文言文《儆舟》原文及翻譯

　　在我們上學(xué)期間，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的文言文《儆舟》原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　【原文】

　　儆舟

　　劉禹錫

　　劉子浮于汴，涉淮而東。亦既釋紼纚，榜人告予曰：“方今湍悍而舟盬，宜謹(jǐn)其具以虞焉�！庇杪勓匀魠�，由是袽以窒之，灰以瑾之，奭以干之。仆怠而躬行，夕惕而晝勤。景霾晶而莫進(jìn)，風(fēng)異向而湍止。兢兢然累辰，是用獲濟。偃墻弭棹，次于淮陰。于是，舟之工咸沛然自暇自逸，或游肆而觴矣，或拊橋而歌矣。隸也休役以高寢矣，吾曹無虞以宴息矣。逮夜分而窾隙潛澍，渙然陰潰。至于淹簀濡薦，方猝愕傳呼，跣跳登丘，僅以身脫。目未及瞬，而樓傾軸墊，圮于泥沙，力莫能支也。

　　劉子缺然自視而言曰：“向予兢惕也，汩洪波而無害；今予宴安也，蹈常流而致危。畏之途果無常所哉！不生所畏而生于所易也。是以越子膝行吳君忽，晉宣尸居魏臣怠，白公厲劍子西哂，李園養(yǎng)士春申易，至于覆國夷族，不可儆哉？福，禍之胚胎也，其動甚微；倚、伏之矛楯也，其理甚明。困而后儆，斯弗及已。”

　　【譯文】

　　劉某在汴河上乘船，經(jīng)過淮河往東邊去。就在解船纜繩的時候，船夫告訴我說：“現(xiàn)在的河水湍急而這船不結(jié)實，應(yīng)該小心（檢查）每件器具以防備萬一。”我聽到這話覺得很嚴(yán)峻，于是用舊棉絮堵塞（船的縫隙），用灰泥涂堵（船的縫隙），舀干船（中的積水）。仆人懶惰懈怠了我就親自動手，晚上高度警惕白天勤維護(hù)。日光昏暗就不冒然前進(jìn)，風(fēng)有異樣就趕緊停住。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢小心地（走了）幾天，這樣才得以安全渡過。放下桅桿停住劃漿，停泊在淮陰。到這個時候，船夫都非常悠閑自在，有的閑逛于酒館喝酒，有的拍擊橋欄唱歌。仆人們休息勞工們安心睡覺，我等沒什么擔(dān)憂就安心休息。到夜晚縫隙慢慢地被漸漸浸濕，（封堵的地方）渙散開來并且崩潰。以至于席子被淹睡墊被浸濕，這才倉促驚愕互相呼喊，赤著腳跳起來登上岸，只能是人逃脫了。眼睛還沒來得及看清的瞬間，就船樓傾倒船身下沉，坍塌于泥沙之中，沒有能力再保住船了。

　　劉某遺憾地看著自己道：“原來我小心在意，在大浪中航行也沒事，如今我安心休息，處在尋常的水流中卻陷入危境。危險的情況的確沒有確定的地方啊！不發(fā)生在害怕發(fā)生的地方卻發(fā)生在平靜的地方。所以越王勾踐下跪爬行吳王夫差就忽視了他，司馬懿裝病成所謂“尸居余氣”的等死樣子曹爽懈怠而被他暗算，白公勝終日磨劍等待機會報仇子西卻蔑視地譏笑但最終被白公所殺，李園豢養(yǎng)武士矢志殺春申君而春申君小視他最終被李園所派人殺死，至于亡國滅族的大事，不值得警醒嗎？福，是禍患它萌芽的時候，它的動靜是細(xì)微的；偏激（傲慢）、俯就（謙卑）是一對矛盾，這個道理是很明顯的。陷于困境后才警醒，已經(jīng)來不及了�！�

　　創(chuàng)作背景

　　《儆舟》是《因論》七篇之一。關(guān)于這篇文章的創(chuàng)作時間，吳在慶認(rèn)為是作于唐德宗貞元十二年（812）劉禹錫從京城長安東歸途中，肖瑞峰則認(rèn)為與《因論》其他文章一樣都作于劉禹錫在唐穆宗長慶年間（822—824）任夔州刺史期間。

　　作品鑒賞

　　劉禹錫于日常生活中，歸結(jié)深刻的哲學(xué)道理，通過行船時的經(jīng)驗教訓(xùn)，得出“ 禍福之胚胎也，其動甚微，倚伏之矛盾也，其理甚明”的結(jié)論，從而給人以警戒。

　　作者從一次航行的經(jīng)歷寫起，細(xì)寫了這次航行的種種困難：水流湍急、氣候異樣、船也不堅固，卻因乘船人時刻警惕，處處小心，并采取了很多的預(yù)防措施，結(jié)果“汩洪漣而無害”。后來，船勝利靠岸了，又因貪圖安逸而麻痹大意導(dǎo)致“蹈常流而致�！保�“樓傾軸墊，圮于泥沙”。鑒于此，作者發(fā)出了“禍福之胚胎也，其動甚微；倚伏之矛盾也，其理甚明”的感慨。也就是說，禍福并非來自天意，而是取決于人們對“倚伏之矛盾”的認(rèn)識和態(tài)度。禍福是對立的，又是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，不能“困而后儆”，否則“斯弗及已”，就來不及了。

　　《老子》有云：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。在《儆舟》一文里，作者正是吸收了老子的這一辯證觀點，以自己的親身體驗為例，指出了禍與福在孕育階段，變動的征兆非常微小；而禍與福這一矛盾關(guān)系相互依賴甚至可以相互轉(zhuǎn)化，這個道理是非常清楚的。同時，作者在文中也介紹了所遇到矛盾轉(zhuǎn)化的條件：只要提高警惕，遂可化險為夷；如果貪圖享樂，平安則可變成危險。

　　作者行文的更深層含義在于警告唐朝當(dāng)局，只有革除弊政，讓人民安居樂業(yè)，國家才會興旺。否則，就會重蹈歷史上“覆國夷族”的覆轍。

　　作者簡介

　　劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號，785—805）年間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。其詩通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容�！吨裰υ~》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。

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