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    景云《畫松》古詩(shī)賞析

    時(shí)間:2020-12-06 18:37:52 古詩(shī)大全 我要投稿

    景云《畫松》古詩(shī)賞析

      畫 松

    景云《畫松》古詩(shī)賞析

      景云

      畫松一似真松樹, 且待尋思記得無?

      曾在天臺(tái)山上見, 石橋南畔第三株。

      注釋:

     、贌o:猶么,疑問詞。

     、谔炫_(tái)山:在浙江省東郡,是甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。主峰華頂山在天臺(tái)縣城東北,多懸崖、峭壁、飛瀑、林泉之勝,石梁瀑布最為著名。隋代敕建的國(guó)清寺是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。陳隋之際高僧智顗(智者大師、天臺(tái)大師)于此創(chuàng)立天臺(tái)宗。唐代高僧豐干、寒山、拾得均曾居此。

      賞析:

      好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力,使觀者或讀者神游其境,感到逼真。創(chuàng)作與鑒賞同是形象思維,而前者是由真到“畫”,后者則由“畫”見真。這位盛唐詩(shī)僧景云(他兼擅草書)的《畫松》詩(shī),就維妙維肖地抒發(fā)了藝術(shù)欣賞中的詩(shī)意感受。

      一件優(yōu)秀作品給人的.第一印象往往就很新鮮、強(qiáng)烈,令人經(jīng)久難忘。詩(shī)的首句似乎就是寫這種第一印象!爱嬎梢凰普嫠蓸洹。面對(duì)“畫松”,觀者立刻為之打動(dòng),由“畫”見“真”了,這該是何等樣的妙品啊,“一似”二字表達(dá)出一種驚奇感,一種會(huì)心的喜悅,一種似曾相識(shí)的發(fā)現(xiàn)。

      于是,觀畫者進(jìn)入欣賞的第二步,開始從自己的生活體驗(yàn)去聯(lián)想,去玩味,去把握那畫境。他陷入凝想沉思之中:“且待尋思記得無?”欣賞活動(dòng)需要全神貫注,要入乎其內(nèi)才能體味出來!扒掖龑に肌,說明欣賞活動(dòng)也有一個(gè)漸進(jìn)過程,一定要反復(fù)涵泳,方能猝然相逢。

      當(dāng)畫境從他的生活體驗(yàn)中得到一種印證,當(dāng)觀者把握住畫的精神與意蘊(yùn)時(shí),他得到欣賞的最大樂趣:

      “曾在天臺(tái)山上見,石橋南畔第三株!”

      這幾乎又是一聲驚呼。說畫松似真松,乃至說它就是畫的某處某棵松樹,似乎很實(shí)在。然而未有過“天臺(tái)訪石橋”經(jīng)歷的讀者,畢竟不知某松到底是什么樣子,似乎又很虛。然而細(xì)加玩味,此松之精神俱在。

      這是從天臺(tái)石橋的特定環(huán)境暗示出來的!疤炫_(tái)”是東南名山,綺秀而奇險(xiǎn),“石橋”是登攀必經(jīng)之路!笆瘶蚰吓系谌辍钡那嗨,其蒼勁遒媚之姿,便在不言之中。由此又間接傳達(dá)出畫松的風(fēng)格。這就是所謂虛處傳神了。

      詩(shī)言畫松之逼真,具體到石橋南畔“第三株”,又似乎過于指實(shí)。其實(shí),“天臺(tái)”、“石橋”在唐詩(shī)中幾乎作為奇境勝地的同義語(yǔ)被廣泛運(yùn)用,此詩(shī)對(duì)此未必是實(shí)寫。或者應(yīng)該更為確切地說,是實(shí)事虛用而已。

      作為題畫,此詩(shī)的顯著特點(diǎn)在于不作實(shí)在的形狀描摹,如“森森直干百余尋,高入青冥不附林”、“龍甲虬髯不可攀,亭亭千丈蔭南山”(王安石詠松詩(shī)句)一類,而純從觀者的心理感受、生活體驗(yàn)寫來,從虛處傳畫松之神。既寫出欣賞活動(dòng)中的詩(shī)意感受,又表現(xiàn)出畫家的藝術(shù)造詣,它在同類詩(shī)中是獨(dú)樹一幟的。

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