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    八年級(jí)上冊(cè)《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

    時(shí)間:2021-03-20 10:54:59 八年級(jí)上冊(cè) 我要投稿

    八年級(jí)上冊(cè)《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

      【教學(xué)目標(biāo)】

    八年級(jí)上冊(cè)《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

      〖知識(shí)與技能〗

     。、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

     。、翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。

      〖過程與方法〗

      自主、合作、探究。

      〖情感態(tài)度與價(jià)值觀〗

      《大道之行也》反映了我國古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。

      【重點(diǎn)與難點(diǎn)】

      1、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

     。、反復(fù)朗讀,當(dāng)堂成誦。

      【教學(xué)準(zhǔn)備】

      多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

      【教學(xué)過程】

      一、導(dǎo)入

      全班同學(xué)齊背《桃花源記》,在陶淵明的筆下,我們看到了一個(gè)人人幸?鞓,個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì),今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》,也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),不妨讓我們一同去感受感受。

      文學(xué)常識(shí)介紹:

      本文選自《禮記·禮運(yùn)》!抖Y記》儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各

      種禮儀論著加以編輯而成,共49篇,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

      二、朗讀課文

     。薄⒔處煼蹲x,學(xué)生初步感知文意,掌握生字詞。

      2、學(xué)生大聲朗讀,對(duì)照注釋,疏通詞句,翻譯課文。

      三、合作探究

      1、本文最后說“是謂大同”,那么從文中看,“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語句,并做解釋。

      明確:“天下為公,舉賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”是說社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求成信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

     。病⒛敲次恼轮袕哪菐追矫鎭碚f明“大同”社會(huì)的基本特征的呢?

      明確:可以歸納為三個(gè)方面:

      ⑴人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個(gè)人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。

     、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)!坝蟹帧,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時(shí),有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。

      ⑶貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”,這就是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會(huì)將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。

      3、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?

      明確:啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會(huì)中“老有所終,幼有所長”,由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。

     。、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。

      明確:“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見,“大同”社會(huì)是以“五帝(黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜)之世”的'傳說為依據(jù)的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國原始社會(huì)末期,如果在“五帝之世”和“大同”社會(huì)之間劃上等號(hào),則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意,孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上,絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”,同時(shí)又高于“五帝之世”。

      四、小結(jié)

      “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢,牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。

      五、板書

      概述“大同”社會(huì)的根本特征

      大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征

      總結(jié)全文,折射現(xiàn)實(shí)

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