九年級(jí)下冊(cè)《那樹(shù)》教案人教版
導(dǎo)讀：這篇散文按大樹(shù)生命經(jīng)歷的順序敘事，描寫(xiě)了早期的大樹(shù)、近期的大樹(shù)和現(xiàn)時(shí)的大樹(shù)。通過(guò)描寫(xiě)一棵大樹(shù)長(zhǎng)年造福于人類(lèi)又最終被人類(lèi)伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹(shù)命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考和深重感慨。下面是小編分享的精彩教案，希望能給大家?guī)?lái)幫助!
教學(xué)內(nèi)容：
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：積累詞語(yǔ)，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用;了解王鼎鈞及其散文創(chuàng)作成就;正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系;理解托物寓意的創(chuàng)作手法，揣摩語(yǔ)言，提高鑒賞能力。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：反復(fù)讀課文，整體把握，小組合作探究。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解那樹(shù)的生命歷程，把握樹(shù)的價(jià)值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想感情。
2、掌握托物寓意的表現(xiàn)手法，體會(huì)比喻、擬人等修辭的表達(dá)效果。
教學(xué)難點(diǎn)：揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句體味作者情感，感受老樹(shù)命運(yùn)的悲劇色彩，正確理解螞蟻王國(guó)的事情，體會(huì)作者用意。
閱讀鏈接
散文家王鼎鈞 美華文壇上主要散文家之一的王鼎鈞先生，1925年生于山東臨沂，自幼受中國(guó)古典文學(xué)的薰陶，15歲就寫(xiě)過(guò)《聊齋志異》的試評(píng)文章。
這篇散文按大樹(shù)生命經(jīng)歷的順序敘事，描寫(xiě)了早期的大樹(shù)、近期的大樹(shù)和現(xiàn)時(shí)的大樹(shù)。通過(guò)描寫(xiě)一棵大樹(shù)長(zhǎng)年造福于人類(lèi)又最終被人類(lèi)伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹(shù)命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考和深重感慨。作者以第三人稱(chēng)客觀地?cái)⑹龃髽?shù)的故事，以描寫(xiě)和敘述為主，少有議論，表情達(dá)意盡量節(jié)制而含蓄，使文章意味深長(zhǎng)，讀者可以從字里行間讀出作者的思想感情來(lái)。
含蓄雋永的語(yǔ)言美 本文作者對(duì)樹(shù)懷有深深的敬意、贊頌，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展給大樹(shù)帶來(lái)令人痛心的命運(yùn)懷有深重的思考和感慨。但文章沒(méi)有采取直白的議論和直接抒情的筆法，而是代以客觀的敘述和生動(dòng)的描寫(xiě)，既真摯感人，又意味深長(zhǎng)。比如，寫(xiě)電鋸鋸樹(shù)時(shí)：“電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，本來(lái)很平常的一件事，卻描寫(xiě)得令人慘不忍睹。把鋸樹(shù)說(shuō)成“屠殺”，把鋸樹(shù)人說(shuō)成“劊子手”，把清理廢墟說(shuō)成“葬禮”，從字里行間流露了作者的愛(ài)憎褒貶，含蓄地揭示了鋸倒一棵親近人類(lèi)、善待人類(lèi)的大樹(shù)，有違仁義之心地思想。而借清道婦之口講述螞蟻國(guó)大搬家，使場(chǎng)面更是充滿悲壯的氣氛，其實(shí)動(dòng)物王國(guó)的惻隱之心正是作者的惻隱之心地體現(xiàn)。
教學(xué)過(guò)程：【自主學(xué)習(xí)】
1、下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是( D )
A.佝僂ɡōu倒坍dān鳥(niǎo)巢cháo B哮喘chuǎn虬須qú劊子手kuì
C舉鎬ɡǎo豁然huò殺戮lù D斗笠dǒu頭顱lú幼稚zhì
2、指出下列句子所用的修辭手法。
(1)在夏天的太陽(yáng)下 挺著頸子急走的人，會(huì)像獵犬一樣奔到樹(shù)下，吸一口濃陰。(比喻 )
(2)于是交通專(zhuān)家宣判那樹(shù)要償命。(擬人)
(3)柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)。(排比)
(4)老樹(shù)是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲(chóng)。( 擬人 )
3、本文按_時(shí)間先后(大樹(shù)生命經(jīng)歷)的順序敘事，主要運(yùn)用了_描寫(xiě)和記敘的表達(dá)方式。
【合作探究】
1、從作者描寫(xiě)工人伐樹(shù)的句子中，你體會(huì)到怎樣的思想感情? [析]設(shè)計(jì)此題，意在訓(xùn)練對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的揣摩能力，培養(yǎng)語(yǔ)感。[參考答案]含蓄地表達(dá)作者憤恨、悲哀之情。
2、 怎樣理解文中所寫(xiě)的螞蟻國(guó)的故事? [析]設(shè)計(jì)此題，主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文“形散而神不散”的特點(diǎn)加深認(rèn)識(shí)，體會(huì)作者選材、謀篇的匠心。
[參考答案]作者在這篇文章中對(duì)“那樹(shù)”飽含著崇敬之情。在寫(xiě)到“那樹(shù)”慘遭砍伐的悲劇場(chǎng)面時(shí)，引用當(dāng)?shù)厝说膫髡f(shuō)，細(xì)致地描寫(xiě)“螞蟻國(guó)”里的事情，推想其用意似在于：一是動(dòng)植物有預(yù)知的能力，比人類(lèi)還更有靈感;二是創(chuàng)造一種悲壯氣氛，表明動(dòng)植物世界有友愛(ài)，而人類(lèi)有時(shí)極其缺乏友愛(ài)，形成鮮明對(duì)比。作者懷著敬意來(lái)寫(xiě)這件事，字里行間帶著深情，如“老樹(shù)是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲(chóng)”，讓人看到老樹(shù)的悲哀和富有同情心;“于是弱小而堅(jiān)忍的民族，決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初它們遠(yuǎn)征而來(lái)”，把螞蟻國(guó)民認(rèn)作一個(gè)民族，就像人類(lèi)一樣的民族，顯然是懷著敬意的。
3、對(duì)文中那樹(shù)有怎樣的價(jià)值和品格，作者和交通專(zhuān)家表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度，你是怎么看的?請(qǐng)就此展開(kāi)討論。 [析]本題要求通過(guò)認(rèn)真閱讀和思考，從整體上把握課文的思想內(nèi)容，抓住課文的主旨。并大膽地表達(dá)個(gè)人的看法。
[參考答案]那樹(shù)經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠(yuǎn)的歷史感;它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟;最重要的，它綠化大地，蔭庇百鳥(niǎo)，護(hù)佑人類(lèi)，只愿給予，從不索取，無(wú)私地奉獻(xiàn)，表現(xiàn)了高尚的品格;它還有預(yù)知自己命運(yùn)的功能，在自己面臨殺戮時(shí)，也要保護(hù)自己體內(nèi)的螞蟻國(guó)民，讓其遷徙，表現(xiàn)一種愛(ài)心，一種高尚的品格，對(duì)人類(lèi)有著巨大的價(jià)值。 作者對(duì)那樹(shù)懷有深情，認(rèn)定大樹(shù)的價(jià)值和品格，交通專(zhuān)家卻認(rèn)為它有害無(wú)益。個(gè)人看法(略)
4. 閱讀知識(shí)探究 閱讀本文最后三段思考。(可當(dāng)做反饋檢測(cè))
①這三段描寫(xiě)了現(xiàn)時(shí)的大樹(shù)，具體寫(xiě)了四件事，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括出來(lái)。(1、醉漢駕車(chē)出事2、電鋸鋸倒樹(shù)身3、清道婦講述螞蟻國(guó)的故事4、挖樹(shù)根、平路面。)
②“咬”、“骨粉”、“呻吟”這幾個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)了作者怎樣的感情傾向?從文中找出具有類(lèi)似表達(dá)效果的詞語(yǔ)寫(xiě)下來(lái)。(對(duì)大樹(shù)命運(yùn)的同情，對(duì)人們砍樹(shù)行為的反對(duì)和批判。屠殺、大頭顱、劊子手)
�、邸ⅰ耙购莒o，像樹(shù)的'祖先時(shí)代，星臨萬(wàn)戶，天象莊嚴(yán)，可是樹(shù)沒(méi)有說(shuō)什么，上帝也沒(méi)有。一切預(yù)定，一切先有默契，不在多言�！闭�(qǐng)你從文中找到樹(shù)和上帝有默契的證據(jù)，從這樣的默契中你能夠感受到大樹(shù)有怎樣的精神?(上帝曾說(shuō)：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。”表現(xiàn)出大樹(shù)忍辱負(fù)重，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。)
�、堋⑽闹凶髡吆徒煌▽�(zhuān)家的觀點(diǎn)有什么不同?各自關(guān)注的焦點(diǎn)是什么?(作者反對(duì)砍伐，交通專(zhuān)家支持砍伐;作者關(guān)注的是人與自然的和諧平等關(guān)系，交通專(zhuān)家關(guān)注的是現(xiàn)代城市的發(fā)展，交通的暢通。)
⑤、研讀“老樹(shù)是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲(chóng)。于是………………表示了依依不舍�！闭f(shuō)說(shuō)作者為什么要描寫(xiě)這種特異現(xiàn)象。(創(chuàng)造一種悲壯的氣氛，表明動(dòng)植物世界有友愛(ài)，而人類(lèi)有時(shí)極其缺乏友愛(ài)，形成鮮明對(duì)比。)
�、蕖⒆髡邔�(duì)“那樹(shù)”的命運(yùn)深感痛惜，而都市文明的發(fā)展又是不可阻擋的。那么，你是如何看待文明的發(fā)展的呢?(社會(huì)文明的發(fā)展不可避免地會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，人類(lèi)在自我發(fā)展的同不應(yīng)忘掉保護(hù)綠色。如果不從可持續(xù)生存發(fā)展的角度考慮問(wèn)題。人類(lèi)在不斷開(kāi)拓的同時(shí)，將會(huì)面臨更多的困惑和不安。)
【交流展示】
各組抽簽回答前面問(wèn)題
【拓展延伸】
類(lèi)文閱讀 一棵樹(shù)
它的軀體極盡扭曲，如同永不蘇醒的醉漢，肆無(wú)忌憚地袒露著它的雄悍和孤寂。它灰褐色的外表，像被榨干的獸皮，象抽象派筆下的杰作。
三年前的那個(gè)春天，一場(chǎng)兇邪的龍卷風(fēng)沒(méi)把醉漢刮倒，卻使醉漢的肚臍眼那兒最先壞死，并日漸凹陷，最終成為眼下這個(gè)樣子：極像豎起來(lái)的馬槽。馬槽開(kāi)口這一邊的枝葉已完全枯死了。
一棵樹(shù)，一半死了，一半活著!
它所在的村子名字就叫“一棵樹(shù)”。
“一棵樹(shù)”成為村子后，村子里還陸續(xù)長(zhǎng)出過(guò)一些樹(shù)，只不過(guò)，最終，一棵樹(shù)村仍舊只剩下了一棵樹(shù)：一棵柳樹(shù)，一棵比村子還要年長(zhǎng)一些的柳樹(shù)。
這不奇怪，因?yàn)椋豢脴?shù)村已經(jīng)名存實(shí)亡了�，F(xiàn)在我們所看見(jiàn)的，事實(shí)上是村子的遺址，大多數(shù)人家已遷走，只剩下殘破的院子，被揭掉房頂、挖去門(mén)窗的墻壁。一棵樹(shù)，以及滿眼的殘?jiān)珨啾�，它們那冷硬的儀表似乎在向蒼天昭示著什么。
各處的巷道都被黃沙掩埋了。站在柔軟的沙層上，任何一道院墻都是可以輕松翻越的。但是，有時(shí)候，當(dāng)我們君臨某家院子的時(shí)候，可能會(huì)大吃一驚：院墻的另一面忽然恢復(fù)了應(yīng)有的高度，而且院內(nèi)又干凈又堅(jiān)硬，有幾只小雞在咕咕地叫!
這樣的人家還有四家。
四家人，一棵樹(shù)!
它是村里的最年長(zhǎng)的生命。
它是不是村里最后的生命?
這很難說(shuō)。
這要看信義老漢這個(gè)老棺材瓤子還能活多久。信義老漢如果活不過(guò)這個(gè)春天，它也肯定活不過(guò)這個(gè)春天——信義老漢的家，就在它的身后。
每天甚至每時(shí)，你都可以看見(jiàn)他：在恣意的陽(yáng)光里，在一棵樹(shù)的周?chē)�，一個(gè)駝背的一只眼睛瞎了的老人，懷里抱著把老掃帚，或倚樹(shù)而坐，或頭枕裸露的樹(shù)根而眠。人們說(shuō)他迂了、傻了，早就是一個(gè)棺材瓤子了，還不咽氣，賊兮兮地活著!
一棵樹(shù)，一半死了，一半活著;一個(gè)老人，一只眼睛瞎了，一只眼睛亮著。它和他，完全像兄弟兩個(gè)，相互支持著，相互成為不最終倒下的緣由。
信義老漢活著的唯一意義，就是保護(hù)它。他知道村里什么人在打它的主意�！斑@棵樹(shù)是我爺爺手上栽下的�！彼偸欠磸�(fù)對(duì)人說(shuō)。沒(méi)有人懷疑這一點(diǎn)。但是，也沒(méi)有人懷疑這棵樹(shù)終究會(huì)完全死掉的，既然整個(gè)村子即將被流沙抹去。
村里的人尚有耐心等待。
等著看一棵樹(shù)的死去。
實(shí)際上是等著看他的死去。
“死”不就在眼前嗎?
但是，他和它似乎都成精了!
他們似乎永遠(yuǎn)不會(huì)死!
它周?chē)歉蓛舻摹?/p>
每天早晨，信義老漢所做的第一件事情，就是用老掃帚清理掉它四周的沙子。雖然整個(gè)村子已被埋去了將近一半，而它四周，沙子禮貌地向四周退去。
沙坡上有他光著腳的足跡。
看見(jiàn)他的足跡，村里的人就不敢打他的主意。他雖然是個(gè)棺材瓤子，有些迂、有些傻，他們還是不敢輕視他。無(wú)論如何他是族長(zhǎng)，是年紀(jì)最長(zhǎng)的人。
“這棵樹(shù)是我爺爺手上栽下的�！�
“我爺爺”就是村子的祖宗。
所以他這句話有足夠的威力。
然而總是有人故意惹逗他：“你死了就沒(méi)人怕你了!”“你死了我們就把樹(shù)放倒，給你做棺材。”
人們已經(jīng)不回避說(shuō)他“死”了——照理說(shuō)，村里人通常是忌諱說(shuō)死的，死常常被說(shuō)成“走了”“沒(méi)了”“完了”!
人們也正是如此打算的!
【習(xí)題】
1、給加點(diǎn)字注音。肆無(wú)忌憚(dàn)褐色(hè)瓤子(ráng)裸露(luǒ)忌諱(huì)
2、開(kāi)頭“它的軀體極盡扭曲，如同永不蘇醒的醉漢，肆無(wú)忌憚地袒露著它的雄悍和孤寂”這句話運(yùn)用了擬人_手法。“雄悍”和“孤寂”指什么而言?(前者指一棵樹(shù)頑強(qiáng)的生命力及恣意的長(zhǎng)勢(shì);“孤寂”指它只是孤獨(dú)的一棵。)
3、“‘一棵樹(shù)’成為村子后，村子里還陸續(xù)長(zhǎng)出過(guò)一些樹(shù)，只不過(guò)，最終，一棵樹(shù)村仍舊只剩下了一棵樹(shù)……”，這句話揭露了社會(huì)上怎樣一種現(xiàn)象?(一些人為了一己之利而瘋狂砍伐樹(shù)木，破壞大自然的生態(tài)平衡的愚昧和違法現(xiàn)象。)
4、一棵樹(shù)村名存實(shí)亡的根本原因是什么?(土地沙化嚴(yán)重。)
5、作者把“四家人，一棵樹(shù)”相并列，表現(xiàn)了一種怎樣的心情?(慨嘆與痛心，說(shuō)明樹(shù)木之少。)
6、“一棵樹(shù)，一半死了，一半活著;一個(gè)老人，一只眼睛瞎了，一只眼睛亮著�！睂�(xiě)出讀這兩句的感受。(圍繞蒼涼與頑強(qiáng)來(lái)談即可。)
【反饋檢測(cè)】
A、基礎(chǔ)知識(shí)
1、本文作者是王鼎鈞，臺(tái)灣當(dāng)代著名散文家。
2、本文主要運(yùn)用了托物寓意-表現(xiàn)手法。
3、下列詞語(yǔ)解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是(B )
A引頸受戮：伸長(zhǎng)脖子接受殺戮。B蔭庇：不見(jiàn)日光，又涼又潮。C虬須：卷曲的胡子。文中指樹(shù)根。D周道如砥：文中形容公路的平坦，暢通無(wú)阻。
4、文中第一部分，作者從三個(gè)方面描寫(xiě)了早期的“那樹(shù)”，下面不屬于此內(nèi)容的是(D)
A奇特的容貌 B特殊的生長(zhǎng)環(huán)境 C對(duì)人類(lèi)大有功德 D大樹(shù)的生存受到的威脅。
B、中考鏈
(2008廈門(mén)中考題)名著閱讀(1)下面是一則流傳甚廣的寓言故事，它出自初中生的課外必讀名著《伊索寓言》。這則故事告訴人們：對(duì)壞人千萬(wàn)不能心慈手軟
冬日的一天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條凍僵了的蛇。他很可憐它，就把它放在懷里。當(dāng)他身上的熱氣把蛇溫暖以后，蛇很快蘇醒了。它一清醒以后，就咬了農(nóng)夫一口，給了他致命的傷害。農(nóng)夫臨死之前說(shuō)：“我竟然去可憐毒蛇，就應(yīng)該受到這種報(bào)應(yīng)啊!”
(2)笛福在《魯賓孫漂流記》一書(shū)中，成功刻畫(huà)了“硬漢子”魯賓孫的形象。你認(rèn)為魯賓孫的“硬”主要表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)結(jié)合原著的一個(gè)片段具體說(shuō)明這個(gè)特點(diǎn)。(例：魯濱孫的“硬”主要表現(xiàn)在他的永不言棄。在孤島上，魯濱孫為了獲得穩(wěn)定的食物來(lái)源，嘗試播種大麥和水稻，雖然第一次失敗了，但他鍥而不舍，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于成功。)
(3)吳承恩《西游記》里的那只石猴，除了法名“孫悟空”外，還有其他幾個(gè)稱(chēng)呼。請(qǐng)從下列稱(chēng)呼中任選一個(gè)，依據(jù)原著簡(jiǎn)述與該稱(chēng)呼的由來(lái)相應(yīng)的故事情節(jié)。
美猴王 弼馬溫 齊天大圣 (例：“齊天大圣”——悟空得知“弼馬溫”只是一個(gè)看馬的小官后，知道自己上當(dāng)受騙，心頭火起，打出天門(mén)，回到花果山，樹(shù)起了“齊天大圣”的大旗。)
C、練筆空間
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