語(yǔ)文高一教案（通用21篇）

　　作為一名教師，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？以下是小編幫大家整理的語(yǔ)文高一教案，希望能夠幫助到大家。

　　語(yǔ)文高一教案 篇1

　　知識(shí)與技能：

　　1、了解作家海明威的生平與文學(xué)功績(jī)

　　2、掌握內(nèi)心獨(dú)白對(duì)任務(wù)形象塑造的作用

　　過(guò)程與方法：

　　在分析情節(jié)的過(guò)程中來(lái)把握人物——桑提亞哥這位硬漢子形象，找出文中人物的內(nèi)心獨(dú)白，進(jìn)一步明確人物的永不屈服的精神和豐富的內(nèi)心世界。通過(guò)教師設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考討論，從而把握課文的知識(shí)點(diǎn)

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　學(xué)習(xí)老人的永不服輸?shù)念B強(qiáng)精神

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　分析故事情節(jié)，找出人物內(nèi)心獨(dú)白，把握人物“硬漢”形象

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　掌握內(nèi)心獨(dú)白對(duì)人物形象塑造的作用

　　教學(xué)方法：

　　情境法、啟發(fā)法、問(wèn)題探究法、討論法

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　多媒體課件

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)步驟及過(guò)程：

　　(一)導(dǎo)入

　　[以課前視頻欣賞導(dǎo)入]

　　同學(xué)們，剛才欣賞的是大家熟悉、喜歡的電視劇《亮劍》中的精彩片段----李云龍論述什么是“亮劍”精神?同學(xué)們聽(tīng)后覺(jué)得好不好?牛不牛?“亮劍”精神簡(jiǎn)單理解就是敢于與強(qiáng)大的敵人(對(duì)手)做斗爭(zhēng)，無(wú)論對(duì)手多么強(qiáng)大，都要滿腔勇氣和信心，永不放棄、永不言敗，要敢于亮劍……今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)世界100部文學(xué)作品之一、美國(guó)里程碑式30部文學(xué)作品之一的世界名著——海明威的《老人與�！罚�看看主人公桑提亞哥“硬漢”性格和李云龍“亮劍”精神有么相似的地方。(請(qǐng)同學(xué)們翻到課文，課件顯示課題《老人與海》)

　　(二)課前小測(cè)試(積累文學(xué)名著中的名言名句)[課件展示]

　　(三)作者簡(jiǎn)介[課件展示]

　　(四)故事梗概[課件展示]

　　海明威因《老人與�！愤@篇小說(shuō)而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這篇小說(shuō)的創(chuàng)作素材來(lái)源于一位古巴老漁夫的親身經(jīng)歷。這篇小說(shuō)的故事情節(jié)非常簡(jiǎn)單。小說(shuō)敘述的是古巴一位飽經(jīng)滄桑的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)八十四天未捕到魚(yú)了，在第八十五天，他又一個(gè)人出海遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過(guò)三天兩夜的搏斗，終于捕到了一條足有一千五百多磅的大馬林魚(yú)。然而，在歸航途中，馬林魚(yú)卻被鯊魚(yú)吃掉。本文節(jié)選的是主要是老人與鯊魚(yú)搏斗的情景，是小說(shuō)臨近結(jié)尾的部分，也是小說(shuō)情節(jié)的。

　　(五)梳理課文情節(jié)

　　因?yàn)樾≌f(shuō)節(jié)選的部分比較長(zhǎng)，共有幾段?(97)那我先給大家一些提示，大家可以根據(jù)五次與鯊魚(yú)搏斗、兩次搏斗后的心理活動(dòng)、最后返港回家把全文分為八個(gè)部分。[學(xué)生從文中找，討論交流后明確][課件展示]

　　(六)問(wèn)題探究：

　　1.老人在什么狀況下與鯊魚(yú)接二連三進(jìn)行搏斗的?

　　年老體衰精疲力竭頭昏眼花右手受傷

　　左手抽筋沒(méi)有食物缺乏武器孤立無(wú)援

　　2.小說(shuō)為什么要描繪鯊魚(yú)的兇殘?

　　鯊魚(yú)：接二連三成群結(jié)隊(duì)兇殘強(qiáng)悍

　　對(duì)比——力量懸殊的對(duì)抗

　　3.老人先后幾次與鯊魚(yú)搏斗?結(jié)果如何?

　　①用魚(yú)叉殺死一條鯖鯊

　�、谟玫蹲託⑺纼蓷l星鯊

　�、塾玫蹲託⑺酪焕珙^鯊

　�、苡枚坦鲹敉藘蓷l星鯊

　�、萦枚坦髋�打成群鯊魚(yú)

　　每次勝利都付出慘重的代價(jià)，最終遭到無(wú)可挽救的失敗。

　　4.如何理解老人與鯊魚(yú)的搏斗?

　　人—--自然(象征：不幸厄運(yùn)困境)

　　弱----強(qiáng)(象征：敢于挑戰(zhàn)，永不屈服、永不言敗)

　　5.你如何看待桑地亞哥的失敗?

　　這是一場(chǎng)人與自然搏斗的驚心動(dòng)魄的悲劇。老人每取得一點(diǎn)勝利都付出了慘重的代價(jià)，最后遭到無(wú)可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來(lái)說(shuō)，他又是一個(gè)勝利者。因?yàn)�，他不屈服于命運(yùn)，無(wú)論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)�。大馬林魚(yú)雖然沒(méi)有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，顯示了“一個(gè)人的.能耐可以到達(dá)什么程度”，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。這樣一個(gè)“硬漢子”形象。小說(shuō)中的大海和鯊魚(yú)象征著與人作對(duì)的社會(huì)與自然力量，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無(wú)與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒(méi)有被打敗�？梢哉f(shuō)，這樣一個(gè)形象，完美地體現(xiàn)了作者所說(shuō)的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。

　　6.桑地亞哥是個(gè)怎樣的人?(人物形象分析)

　　硬漢形象：孤獨(dú)，背運(yùn)，貧窮，年老體衰，但是他樂(lè)觀，自信，堅(jiān)韌

　　忍著饑餓，疼痛，貧窮，竭盡全力，不屈不撓，頑強(qiáng)

　　(一個(gè)面臨厄運(yùn)甚至絕境永不屈服永不放棄……的硬漢子!)

　　一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的……你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。

　　----桑地亞哥

　　7.文中的獨(dú)白有什么特點(diǎn)?在文中起什么作用?

　　本文除了有關(guān)老漁夫桑地亞哥與鯊魚(yú)搏斗場(chǎng)面的描寫(xiě)，還有大量人物的內(nèi)心獨(dú)白，它們忠實(shí)地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動(dòng)，寫(xiě)出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過(guò)自由聯(lián)想的方式，真實(shí)地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨(dú)白不僅深刻揭示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅(jiān)毅以及尋求援助的孤獨(dú)感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說(shuō)的思想，構(gòu)成小說(shuō)的重要特色。海明威早期小說(shuō)中的硬漢子多是“啞巴公�！�，言語(yǔ)不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅(jiān)強(qiáng)的理性，是用思想支配行動(dòng)的人，因此成為海明威小說(shuō)中刻畫(huà)最為成功的人物形象之一。(從刻畫(huà)人物性格和表現(xiàn)文章主題兩方面分析)

　　語(yǔ)文高一教案 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義

　　2．體會(huì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”賦予的時(shí)代內(nèi)涵

　　3.體味散文的語(yǔ)言藝術(shù)，鑒賞文本的意蘊(yùn)美。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1．梳理課文結(jié)構(gòu)層次；

　　2．通過(guò)賞析把握作者的情感。

　　【教學(xué)用具】

　　多媒體

　　【教學(xué)方法】

　　在教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生感知、研習(xí)文本，對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生展開(kāi)互動(dòng)交流。

　　【課時(shí)課型】

　　賞析課1課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、檢查字詞預(yù)習(xí)

　　1．給加點(diǎn)字注音

　　魂?duì)繅?mèng)縈（yíng）忐忑（tǎntè）不安怯（qiè）生生

　　田塍（chéng）

　　悠邈（miǎo）崎嶇（qíqū）三匝（zā）

　　蕞（zuì）爾

　　鎩（sh�。┯鸲鴼w謫（zhé）居欷歔（xīxū）

　　方興未艾（ài）

　　桑梓（zǐ）屹（yì）立搭訕（shàn）

　　褪（tuì）色

　　發(fā)軔（rèn）濠（háo）水翰苑（yuàn）

　　締（dì）造

　　翹（qiáo）首殺戮（lù）諦（dì）聽(tīng)

　　2．解釋下列詞語(yǔ)

　　侘傺：失意的樣子。

　　鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜地回來(lái)。

　　田塍：田埂。

　　蕞爾：形容�。ǘ嘀傅貐^(qū)）。

　　寄人籬下：比喻依靠別人過(guò)活。

　　功敗垂成：快要成功的時(shí)候遭到失敗。

　　良辰美景：美好的時(shí)光，美好的景致。

　　忐忑：心神不定。

　　含辛茹苦：經(jīng)受艱辛苦難。

　　方興未艾；事物正在發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。

　　翹首：抬起頭來(lái)望。

　　發(fā)軔：比喻新事物或某種局面開(kāi)始出現(xiàn)。

　　二、作家背景介紹

　　1.作家介紹

　　柯靈，浙江紹興人，現(xiàn)代著名作家。曾任《文匯報(bào)》副社長(zhǎng)兼副總編輯、文化部電影劇本創(chuàng)作所所長(zhǎng)、《大眾電影》主編、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)上海分會(huì)書(shū)記處書(shū)記、上海影協(xié)黨組成員兼常務(wù)副主席、上海電影局顧問(wèn)等職。建國(guó)后主要著作有雜文散文選集《遙夜集》，短篇小說(shuō)集《同伴》，散文集《暖流》，電影文學(xué)劇本《腐蝕》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高調(diào)極品。根據(jù)夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。

　　2．背景介紹

　　每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫(xiě)下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。

　　三、文本研讀

　　1.作者為什么把鄉(xiāng)思稱為“情結(jié)”？結(jié)合第二段內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

　　之所以稱為“情結(jié)”，是因?yàn)樗�像烙印、像蠶繭、像文身一樣不能化解與消退。一個(gè)人的出身地不僅給他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為這樣的人，而不是另一個(gè)人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性作用。

　　2.鄉(xiāng)土給人們打下了哪些“童年的烙印”？請(qǐng)整合第二段內(nèi)容作答。

　　所謂“童年的烙印”就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶：父母親戚的愛(ài)；家鄉(xiāng)的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)情四個(gè)方面。

　　3.作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說(shuō)明。

　�、俨簧偃烁挥欣寺�氣息，為追求理想開(kāi)創(chuàng)事業(yè)去闖世界。

　�、诙鄶�(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低生活被打發(fā)出門(mén)。

　　4.年少離家后有哪些可能的遭遇？結(jié)合第四段內(nèi)容談?wù)劇?/p>

　　可能的遭遇：有的一無(wú)所有而回鄉(xiāng)，有的流連在外；有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱；有的窮困潦倒，有的春風(fēng)得意。

　　5.談?wù)勔�用韋莊、孟浩然、項(xiàng)羽等詩(shī)文的作用。

　　韋莊的“未老先還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”寫(xiě)出了離鄉(xiāng)闖蕩的人怕歸鄉(xiāng)的心態(tài)；孟浩然的“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”寫(xiě)出不得志后的思鄉(xiāng)之情和少年豪情的消滅；項(xiàng)羽的“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”寫(xiě)出闖蕩有成者志得意滿，意欲回鄉(xiāng)炫耀的迫切心情。

　　6.第五節(jié)段好像和“鄉(xiāng)土情結(jié)”關(guān)系不大，請(qǐng)你談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　第五節(jié)寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐等災(zāi)難引發(fā)的超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛(ài)國(guó)情懷。這一段寫(xiě)的表面上看不是鄉(xiāng)土情結(jié)，實(shí)質(zhì)是建立在鄉(xiāng)土情結(jié)上的，并且是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越，表現(xiàn)了作者對(duì)仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說(shuō)作者把僅僅只是表現(xiàn)為對(duì)家的思念的鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸把升到愛(ài)國(guó)情懷的高度，是鄉(xiāng)土情結(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　7．本文寫(xiě)了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫(xiě)的作用和好處。

　　①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。

　�、诰唧w說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的久遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。

　�、奂日諔�(yīng)了前文，也使文章的主題得到了深化。

　　8．文中一連用了四個(gè)比喻寫(xiě)游子，有何作用？

　　“失恨的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”這四個(gè)比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇。

　　四、總結(jié)文章思路

　　第一部分（1）：什么是鄉(xiāng)土情結(jié)。

　　第二部分（2-6）：按人的成長(zhǎng)的時(shí)間順序?qū)戉l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)及升華。

　　江蘇省淮安中學(xué)《鄉(xiāng)土情結(jié)》教案6（蘇教版必修一）,

　　第三部分(7)：歸納全文，點(diǎn)明主旨，升華主題。一方面強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)消失；另一方面，又在鼓勵(lì)祖國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)代應(yīng)有大展宏圖的志向，極富時(shí)代氣息。

　　五．布置作業(yè)

　　1．完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)手冊(cè)》相關(guān)內(nèi)容，

　　2．課后收集有關(guān)寫(xiě)家園之思的名句。

　　3．寫(xiě)一段以“思鄉(xiāng)”為話題的短文。準(zhǔn)備課后交流。

　　六、附：《鄉(xiāng)土情結(jié)》古詩(shī)文資料

　　1、雜詩(shī)王維

　　君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來(lái)日①綺窗②前，寒梅著花③未。

　　【注解】①來(lái)日：指動(dòng)身前來(lái)的那天。②綺窗：雕飾精美的窗子。③著花：開(kāi)花。

　　【評(píng)析】這是一首抒寫(xiě)懷鄉(xiāng)之情的詩(shī)。原詩(shī)有三首，這是第二首。詩(shī)以白描記言的手法，簡(jiǎn)潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對(duì)于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。然而詩(shī)不寫(xiě)眷懷山川景物，風(fēng)土人情，卻寫(xiě)眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于細(xì)微處見(jiàn)精神”，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。

　　2、原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……

　　——《牡丹亭》

　　【說(shuō)明】這曲詞，是《牡丹亭驚夢(mèng)》中杜麗娘所唱的妙文。杜麗娘于“姹紫嫣紅開(kāi)遍”之時(shí)，看到了“斷井頹垣”，想縱是“良辰美景”，也難抵韶光易逝，繁華背后的蒼涼，一個(gè)“遍”字，看透了人間！

　　這《牡丹亭》的戲文也讓大觀園里的黛玉暗自神傷。第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心”中，黛玉聽(tīng)到梨香院內(nèi)女孩子們演習(xí)《牡丹亭》戲文：“‘則為你如花美眷，似水流年……’林黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道：‘你在幽閨自憐……’等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼‘如花美眷，似水流年’八個(gè)字的滋味�！摈煊衤�(tīng)到這八個(gè)字，真切感受到生命的美好與短暫，嗟嘆花自飄零水自流，于是“不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚”。

　　3、洛陽(yáng)秋風(fēng)

　　秋思張籍

　　洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

　　復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

　　【說(shuō)明】這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是，借助于細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳達(dá)主人公的思想感情。詩(shī)中“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”是寫(xiě)人的心理活動(dòng)，“行人臨發(fā)又開(kāi)封”則是一個(gè)有高度典型性的細(xì)節(jié)，也是心理活動(dòng)的必然結(jié)果。這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)使抽象的“鄉(xiāng)思”變得具體可見(jiàn)。

　　4、夜雨寄北①李商隱

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山②夜雨時(shí)。

　　【注釋】①寄北：一作“寄內(nèi)”，“內(nèi)”，指妻子。 ②巴山：泛指巴蜀地區(qū)。

　　【說(shuō)明】獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅瀝的.巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越了這一切去寫(xiě)未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮！

　　5、唐代詩(shī)人賈島（據(jù)《全唐詩(shī)》四七二卷一作劉皂詩(shī)）有詩(shī)云：“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”

　　他說(shuō)“我”在并州做客已經(jīng)數(shù)十年了，不分日夜思念的是長(zhǎng)安附近的咸陽(yáng)，如今“我”渡過(guò)桑乾河來(lái)到更遠(yuǎn)的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故鄉(xiāng)了。

　　6、旅次朔方劉皂

　　客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。

　　無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

　　這是一首寫(xiě)羈旅愁情的七絕。前二句寫(xiě)久客并州的感觸。作者客居并州已十年，十年是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，所積累起來(lái)的鄉(xiāng)愁，對(duì)一個(gè)異鄉(xiāng)客居的人來(lái)說(shuō)，是煎熬得夠難受的，“歸心日夜憶咸陽(yáng)”，深刻地表現(xiàn)了作者日夜思鄉(xiāng)的愁苦心情。

　　可是，命運(yùn)好象與詩(shī)人作對(duì)似的，他非但不能回咸陽(yáng)，反而又踏上更遙遠(yuǎn)的征程。后二句接著寫(xiě)北渡桑乾河后的心情。

　　桑乾河離并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地帶，這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是遠(yuǎn)去天涯，這思鄉(xiāng)之情，變得更為深重了。既是如此，作者為什么不返回故鄉(xiāng)，反而要遠(yuǎn)赴朔方呢？這原因沒(méi)有點(diǎn)明，但從詩(shī)中的“無(wú)端”二字，卻頗可玩索�！盁o(wú)端”就是無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)來(lái)由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。果真如此嗎？只不過(guò)是極其含蓄地表露出一種求取功名富貴未遂、進(jìn)退兩難、身不由己的感慨罷了。當(dāng)時(shí)一般讀書(shū)人，為了仕宦，不得不離開(kāi)父母妻子，流寓異鄉(xiāng)，甚至到邊遠(yuǎn)地區(qū)去游宦。詩(shī)人也是如此。十年以前，他遠(yuǎn)游并州，只望求得個(gè)一官半職，而十年過(guò)去了，卻依然故我，這對(duì)他來(lái)講，心情是很抑郁難堪的。所以雖然日夜思?xì)w，卻是有家難歸��！在這種情況下，就不得不忍受痛苦，另覓出路了。所以他遠(yuǎn)赴朔方，也還是為了功名富貴，這真是事與愿違了。但既以心為形役，就只得忍受內(nèi)心日夜被煎熬的思家的痛苦了。詩(shī)中“更渡”二字，正包含有事與愿違之意。

　　由于離家日遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情也就更為深切，所以當(dāng)渡桑乾河北去的時(shí)候，詩(shī)人不禁回首南望，以至于“卻把并州作故鄉(xiāng)”了。產(chǎn)生這種心情，看來(lái)似乎有點(diǎn)微妙，其實(shí)也是非常自然的。過(guò)去作者客居并州十年，只憶念故鄉(xiāng)咸陽(yáng)，覺(jué)得并州可厭不如歸去，因?yàn)椴⒅菥烤故撬�鄉(xiāng)，與咸陽(yáng)相比，感情自然不及對(duì)咸陽(yáng)深。但現(xiàn)在離開(kāi)并州，遠(yuǎn)赴朔方，不僅不能回到咸陽(yáng)，而且連并州也不能回了。并州在唐代曾稱北都，繁榮一時(shí)，后設(shè)太原府，是著名的城市，與荒寒的朔方相比，近故鄉(xiāng)得多，也好得多了。況且作者在并州一住十年，在這長(zhǎng)期客居之中，自然也有了感情。事實(shí)上，它在詩(shī)人心中，已經(jīng)成了第二故鄉(xiāng)，所以回首南望并州，自然也就感到親切而懷念起來(lái)，正象在并州時(shí)憶念咸陽(yáng)的心情一樣了。這種微妙心情，凡是長(zhǎng)期羈旅異鄉(xiāng)的人，想來(lái)都有同感。

　　這首詩(shī)通過(guò)移居來(lái)抒寫(xiě)羈旅之思，顯得宛轉(zhuǎn)曲折，自然真切，富于情味。施補(bǔ)華《峴傭詩(shī)話》認(rèn)為，此詩(shī)與李商隱《夜雨寄北》一詩(shī)都是“曲折清新，風(fēng)格相似�！薄短魺粼�(shī)話》說(shuō)：“非東西南北之人，不能道此。”詳說(shuō)甚是。

　　7、渡漢江①宋之問(wèn)

　　嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春②。

　　近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

　　【注解】①漢江：即漢水，這里指流經(jīng)湖北襄陽(yáng)附近的一段漢水。②嶺外：五嶺以南的地區(qū)，即今廣東、廣西一帶。

　　【評(píng)析】此詩(shī)為宋之問(wèn)從瀧州（今廣東羅定）貶所逃歸，途經(jīng)漢江時(shí)所作。詩(shī)人被貶嶺外，家中音訊早已中斷，漫漫嚴(yán)冬過(guò)去，又經(jīng)歷一個(gè)春天。戰(zhàn)禍頻仍，父母年邁，都使詩(shī)人歸心似箭。可是，離家越近，越怕聽(tīng)到不好的消息�！扒印薄ⅰ安桓摇�，將欲問(wèn)又不敢問(wèn)，復(fù)雜微妙的心理極真切地表達(dá)了出來(lái)。

　　《渡漢江》是宋之問(wèn)詩(shī)中流傳最為廣泛的一首小詩(shī)，它之所以動(dòng)人，自有其獨(dú)到的地方。宋之問(wèn)一生曾經(jīng)歷兩次流放，第一次流放嶺南是在神龍?jiān)�年�?05）春被貶為瀧州（今廣東羅定縣）參軍，第二年便逃歸洛陽(yáng)，匿居友人張仲之家里。這首小詩(shī)就是他逃歸途中所作。廣東羅定縣與廣西岑溪縣接壤，地處偏遠(yuǎn)的群山之中，西有云開(kāi)大山，東有大云霧山，古時(shí)交通極為不便，音書(shū)難達(dá)。詩(shī)的開(kāi)頭“嶺外音書(shū)斷”，就是指詩(shī)人貶羅定后，與家人斷絕了音信�？墒窍戮湔f(shuō)：“經(jīng)冬復(fù)歷春”，從寒冬到新春這漫長(zhǎng)的時(shí)日里，未得到家里一點(diǎn)消息，豈能不掛懷？這似乎有為自己北逃作辯解之意。第三句反說(shuō)：“近鄉(xiāng)情更怯”，既是渡漢江，又是近鄉(xiāng)，這個(gè)地方必是襄陽(yáng)無(wú)疑了。襄陽(yáng)是唐代東西兩京通向江南、嶺南必經(jīng)的要道。過(guò)襄陽(yáng)向北即是河南境。正所謂，“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。洛陽(yáng)南郊有宋之問(wèn)的陸渾山莊，洛陽(yáng)已經(jīng)指日可達(dá)，詩(shī)人很自然地產(chǎn)生了“近鄉(xiāng)”的感覺(jué)。經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦翻山越嶺，終于接近家鄉(xiāng)了，本該萬(wàn)分激動(dòng)，一個(gè)“怯”字，完美地表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)、情態(tài)與形態(tài)。他怯生生的不敢向從家鄉(xiāng)來(lái)的人問(wèn)訊，擔(dān)心自己會(huì)聽(tīng)到不幸的或可怕的消息。同時(shí)因自己被貶謫又逃歸的特殊身份，更使他心情復(fù)雜，不敢見(jiàn)鄉(xiāng)人。

　　本詩(shī)影響深遠(yuǎn)。李商隱《無(wú)題》詩(shī)也抒發(fā)過(guò)相同的心情：“樓響將登怯，簾烘欲過(guò)難�！边@些詩(shī)句，都把欲聽(tīng)、盼聽(tīng)而又怕聽(tīng)和欲見(jiàn)、急見(jiàn)而又怕見(jiàn)的微妙心情表現(xiàn)得很出色。宋之問(wèn)此詩(shī)，情真、語(yǔ)真、意真，故能打動(dòng)讀者。

　　8、長(zhǎng)干行（其一）崔顥

　　君家何處��？妾住在橫塘。

　　停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。

　　【注解】

　�。�1）長(zhǎng)干行：一作“長(zhǎng)干曲”，屬樂(lè)府《建筑材料曲歌辭》，原為長(zhǎng)江下游一帶的民歌，內(nèi)容多寫(xiě)船家婦女生活的。

　　（2）君：你，指男方。

　　（3）妾：女子自稱。橫塘：堤名。三國(guó)時(shí)吳國(guó)，沿秦淮河南筑堤至長(zhǎng)江口，稱為橫塘。舊址在今南京市西南。

　�。�4）借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)別人。

　�。�5）或恐：也許，表示猜測(cè)的意思。

　　【評(píng)析】從文字上看寫(xiě)得極為樸實(shí)平白，并不深?yuàn)W，但情感真摯，清新自然。此詩(shī)用白描的方式塑造了一位船家女大膽、熱情和聰慧的形象。

　　9、長(zhǎng)干曲(其二)崔顥

　　家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。

　　同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。

　　【詩(shī)文】我家臨著九江水，來(lái)往在九江邊。我們雖然同是長(zhǎng)干人，從小卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。

　　【注解】九江：指長(zhǎng)江下游一段。

　　【評(píng)析】這是一首男子應(yīng)答的詩(shī)，是針對(duì)著“長(zhǎng)干行(其一)”中女子的問(wèn)題而回答的。男子回答得坦率誠(chéng)懇，一句“生小不相識(shí)”表面是惋惜沒(méi)能青梅竹馬，實(shí)際是相見(jiàn)恨晚心情的表現(xiàn)，流露出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　本詩(shī)與“長(zhǎng)干行(其一)”都具有濃郁的民歌風(fēng)味，浪漫熱烈，樸素健康，稱得上上乘之作。

　　《長(zhǎng)干曲》屬樂(lè)府《雜曲歌辭》，由長(zhǎng)江沿岸建康（今南京市）的一處街坊長(zhǎng)干里而得名，多表現(xiàn)這一帶婦女的生活狀況和思想感情。崔顥的《長(zhǎng)干曲》共有四首，對(duì)古辭既有模仿，又有發(fā)展。這里選的是其中第一、第二兩首。詩(shī)篇描寫(xiě)舟行途中男女問(wèn)答，風(fēng)格極似民歌。

　　我國(guó)民歌歷來(lái)有男女唱和的傳統(tǒng)，形式生動(dòng)活潑，早在先秦古籍《詩(shī)經(jīng)》里面，就有了像《鄭風(fēng)東門(mén)之墠》這樣的男女對(duì)歌，《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭吳聲歌曲》，也保存了許多民間男女互相贈(zèng)答的歌辭。崔顥這兩首詩(shī)深受民歌影響，用的也是男女對(duì)唱的形式。第一首是女子的問(wèn)辭。航行在長(zhǎng)江中的女子停船向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)：“君家何處��？”接著自我介紹：“妾住在橫塘�！币彩桥�主人公聽(tīng)到了對(duì)方帶有鄉(xiāng)音的言語(yǔ)，因此就產(chǎn)生了“或恐是同鄉(xiāng)”的想法。第二首是男子的答辭�！凹遗R九江水”回答了“君家何處住”的詢問(wèn)�！皝�(lái)去九江側(cè)”表明自己也長(zhǎng)年往來(lái)江上，兩人情況相同�！巴�是長(zhǎng)干人”則證實(shí)了女子“或恐是同鄉(xiāng)”的猜想。兩人都生長(zhǎng)在長(zhǎng)干里一帶，但因幼時(shí)就離家外出，所以雖然是同鄉(xiāng)卻并不相識(shí)。兩詩(shī)通過(guò)對(duì)唱形式，記敘了青年男女在舟行途中的友好相處。男女唱和的詩(shī)篇形式活潑生動(dòng)，易于充分表達(dá)作品主人公的生活感受和思想感情，具有親切動(dòng)人的藝術(shù)感染力。這兩首詩(shī)采用白描手法，格調(diào)清新自然，不刻意藻飾，沒(méi)有艷麗的色彩渲染，不加無(wú)謂的妝飾映襯，也不用多余的背景烘托，而是以質(zhì)樸的口語(yǔ)、簡(jiǎn)練的文筆、對(duì)唱的形式，來(lái)勾勒男女主人公的形象，表現(xiàn)他們互認(rèn)鄉(xiāng)親的“真意”。

　　第一首詩(shī)描寫(xiě)女主人公在向?qū)Ψ桨l(fā)出問(wèn)話之后，不等答復(fù)就自訴“妾住在橫塘”，于是，這位女子天真純樸的神態(tài)就在問(wèn)辭中生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。第二首詩(shī)男主人公在欣然表示我倆本是同鄉(xiāng)的答辭之后，發(fā)出“生小不相識(shí)”的惋惜，以突出他們今日相逢的可貴，從而使他在旅途中喜遇同鄉(xiāng)女子的感情心態(tài)，也自然地得以展現(xiàn)。

　　詩(shī)篇全用白描手法，無(wú)絲毫雕琢痕跡，格調(diào)清新自然，如一泓清水。清代詩(shī)論家沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中，稱之為“五言絕句”中的“絕調(diào)”。

　　詩(shī)篇雖用語(yǔ)簡(jiǎn)明而淺近，含意卻完備而深遠(yuǎn)。如在女子產(chǎn)生“或恐是同鄉(xiāng)”的想法前，并未寫(xiě)她聽(tīng)到對(duì)方的聲音，這里省略了女子聞鄉(xiāng)音的情節(jié)，意思卻是完備的。而女子因聞鄉(xiāng)音就停舟相問(wèn)，也反映了她此時(shí)此地的處境和心境。她往來(lái)江上，漂泊孤零，處境凄涼，內(nèi)心寂寞，此刻忽聞鄉(xiāng)音，不覺(jué)欣慰萬(wàn)分，不顧對(duì)方是位素不相識(shí)的男子，脫口發(fā)問(wèn)。因此詩(shī)的語(yǔ)言雖然淺近，蘊(yùn)含的意思卻很深遠(yuǎn)，深刻地展示了這位女主人公的個(gè)性特征。對(duì)此，清代學(xué)者王夫之在《夕堂永日緒論》內(nèi)編中稱贊說(shuō)：“論畫(huà)者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)�！�一‘勢(shì)’字宜著眼。若不論勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時(shí)第一義。唯盛唐人能得其妙，如：‘君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)�！�墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也�！笨芍^深得其中三味。

　　10、游子吟孟郊

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心①，報(bào)得三春暉②。

　　【注釋】①寸草心：小草。莖中抽出的嫩芽。②三春暉：三春，指孟春、仲春、季春。即陰歷正月、二月、三月。暉，陽(yáng)光。

　　【評(píng)析】蘇軾《讀孟郊詩(shī)》云：“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。”這一首，真是從肺腑中流出的。寫(xiě)的是最普通的慈母縫衣場(chǎng)景，選的是最常見(jiàn)的陽(yáng)光照耀小草的比喻，用的是樸實(shí)無(wú)華、通俗如畫(huà)的語(yǔ)言，歌頌的是人人都感受過(guò)的母愛(ài)，但由于這是從一個(gè)渴望報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一的好兒子的肺腑中流出，所以感人肺腑。

　　11、菩薩蠻韋莊

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　【評(píng)析】這首詞描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光和當(dāng)?shù)嘏�子的美麗容貌。贊美依戀江南為本詞主旨。游子每每思鄉(xiāng)，而這兩句卻一反常情。何故？關(guān)鍵在“未老”兩字。青春年少游興正濃，離開(kāi)如此迷人之地，豈不是要愁腸寸斷？依戀江南勝過(guò)故鄉(xiāng)之情，一語(yǔ)道盡。其潛臺(tái)詞是：希望老年能回鄉(xiāng)，但“中原沸亂”，實(shí)在是有家難歸�。�

　　12、留別王維孟浩然

　　寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

　　【注釋】

　　(1)寂寂:指處境落寞,毫無(wú)希望.竟何待:還等待什么呢.

　　(2)朝朝:天天.

　　(3)欲尋芳草：指回去隱居

　　(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王維。違：分離.

　　(5)當(dāng)路:指居重要地位的人，即當(dāng)權(quán)者。假：寬假，這里指援引的意思.

　　(6)知音:知心朋友,這里指王維.

　　(7)寂寞:指寂寞清貧的生活.

　　(8)掩:關(guān)上.

　　【評(píng)析】這首詩(shī)是孟浩然離開(kāi)長(zhǎng)安，留別王維而作的。在這即將離開(kāi)帝京長(zhǎng)安，向友人告別的時(shí)候，心情自是抑郁和憂傷的。全詩(shī)語(yǔ)言明凈，情致深婉，直抒胸臆，自然真摯。

　　13、歸園田居陶淵明

　　少無(wú)適俗韻①，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中②，一去三十年③。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵④�！�……………………………

　　【注釋】①適俗：適應(yīng)世俗。韻：情調(diào)、風(fēng)度。②塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。③羈鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。池魚(yú)：池塘之魚(yú)。鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵，借喻自己懷戀舊居。

　　【說(shuō)明】《歸園田居》共五首。這一首詩(shī)自述辭官歸田是適合本性的，體會(huì)到擺脫官場(chǎng)的羈絆在農(nóng)村過(guò)著淳樸生活的樂(lè)趣。他所寫(xiě)的寧?kù)o和平的田園景物，并不是久經(jīng)戰(zhàn)亂的柴桑農(nóng)村的真實(shí)面貌，而是他當(dāng)時(shí)心境的形象反映。這種形象化的心境，正是他對(duì)污濁朝市、險(xiǎn)惡環(huán)境的批判，是他對(duì)“塵網(wǎng)”、“樊籠”厭惡的表現(xiàn)。

　　本詩(shī)語(yǔ)淡味濃，如話家常，毫無(wú)斧鑿痕跡，卻把落第后的凄苦、辛酸、失望、怨忿的心

　　情表現(xiàn)得淋漓盡致，頗為感人。

　　14、項(xiàng)羽在焚燒秦都咸陽(yáng)后一心想東歸，說(shuō)道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）項(xiàng)羽的這番話很有代表性，道出了絕大多數(shù)人的心理。司馬遷也寫(xiě)了許多人衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。蘇秦富貴還鄉(xiāng)，笑視兄弟妻嫂前恭后踞的變化，抒發(fā)對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。（《蘇秦列傳》）劉邦當(dāng)了天子之后回到故鄉(xiāng)，慷慨悲壯高唱《大風(fēng)歌》，坦露對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念之情。（《高祖本紀(jì)》）

　　15、顧炎武的名句“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”,表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感。

　　漢代大將霍去病，在抵御匈奴侵?jǐn)_獲得一些勝利后，漢武帝為表彰他的功勛，要為他建造華麗的宅邸，霍去病卻慨然道：“匈奴未滅，何以家為!”他毅然拒絕。在匈奴騷擾，邊陲時(shí)有兵禍之秋，身為大將的霍去病，胸中只裝著國(guó)家的安危，而把一己的安富尊榮視如敝屣。這種先國(guó)后家，先憂后樂(lè)的精神，在霍去病之后，作為我們中華民族最可寶貴的精神財(cái)富，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　16、南園①李賀

　　男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州②？

　　語(yǔ)文高一教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解蘇軾的生平和思想，了解詞的寫(xiě)作背景；學(xué)習(xí)辛棄疾精選典故使語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言運(yùn)用技巧；品析語(yǔ)言，把握《聲聲慢》的意象及愁情；感受豪放派和婉約派的詞風(fēng)。

　　思維發(fā)展與提升理解詞中寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體的寫(xiě)作手法，提高學(xué)生鑒賞能力；理清詞的脈胳結(jié)構(gòu)，揣摩辛棄疾借古諷今的寫(xiě)法；學(xué)會(huì)想象和聯(lián)想。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞的方法，提升審美能力。

　　文化傳承與理解體會(huì)蘇軾渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶；領(lǐng)悟辛棄疾的抗敵救國(guó)的雄心壯志和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂憤；在學(xué)習(xí)優(yōu)秀詩(shī)詞中體悟、浸染，提升文化品位。

　　教學(xué)重點(diǎn)理解詞作的內(nèi)容，體會(huì)蘇軾渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶；品味詞中典故，通過(guò)典故的賞析深入了解辛棄疾的內(nèi)心所思；把握意象，體會(huì)李清照的愁情。

　　教學(xué)難點(diǎn)掌握借古詠懷詩(shī)、借古諷今詩(shī)的鑒賞方法；領(lǐng)悟辛棄疾的雄心壯志和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂憤；深入探析李清照表現(xiàn)“愁”的藝術(shù)手法，并能遷移運(yùn)用。

　　教學(xué)方法誦讀品悟法、合作探究法、情感體驗(yàn)法、對(duì)比閱讀法。

　　教學(xué)課時(shí)

　　4課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)宋詞鑒賞概述。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗妍，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩(shī)歌》里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清對(duì)劇小說(shuō)輸送了有機(jī)成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。

　　二、開(kāi)展研習(xí)

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)一：了解宋詞及流派

　　活動(dòng)引領(lǐng)：宋代是詞的黃金時(shí)代!這一時(shí)期聳立著爭(zhēng)雄對(duì)峙、相映生輝的兩座奇峰：這就是以柳永、李清照為旗幟的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)派別的區(qū)別。

　　題材的廣闊和狹窄是豪放派與婉約派最顯著的區(qū)別�？v觀婉約派“以婉約清麗為宗”的詞人作品，數(shù)量浩繁而題材狹窄，絕大部分是寫(xiě)傷離送別、男女戀情、酣飲醉歌、惜春賞花之類。而豪放派則完全突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬。蘇軾以一個(gè)革新者的勇氣，把詞從“娛賓遣興”的工具改造發(fā)展為獨(dú)立的抒情藝術(shù)；把詞從“樽前”“花間”推向較為廣闊的社會(huì)人生。

　　在詞的形式上，婉約派與豪放派也走著兩條不同的路子。婉約派詞人一般都更注重詞的形式，視音律上的規(guī)則為法度，視語(yǔ)言上的清規(guī)戒律為法寶。他們的作品醉心于諧音合律，刻意于雕章鑿句，而豪放派則不為形式所羈，而是充分調(diào)動(dòng)形式，為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)。

　　在詞的題材、內(nèi)容的廣闊上豪放派超出了婉約派，在藝術(shù)上兩派各有長(zhǎng)短。婉約派在形象的描繪刻畫(huà)方面有獨(dú)到之處，尤其是白描手法的運(yùn)用，能夠達(dá)到“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情”（《六十一家詞選例言》），在豐富詞的藝術(shù)表現(xiàn)方法上是一大貢獻(xiàn)，在抒情的委婉含蓄上有成功之處，能造成情景交融的藝術(shù)境界，顯得典雅工麗，然失之纏綿悱惻，無(wú)昂揚(yáng)之氣。而豪放派熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，結(jié)構(gòu)上跳躍動(dòng)蕩，縱橫瀟灑，造成一種開(kāi)闊、健朗的藝術(shù)境界，格調(diào)顯得清超豪邁，為婉約派所不及，但在具體形象以及人物心理狀態(tài)的細(xì)致描寫(xiě)和刻畫(huà)上稍遜于婉約派。俞文豹《吹劍錄》有一段記載：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：“我詞何如耆卿？”對(duì)曰：“郎中詞，只好十七八女子，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’�！边@段話是對(duì)婉約派與豪放派不同詞風(fēng)的形象概括和生動(dòng)說(shuō)明。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)二：介紹作者及背景

　　活動(dòng)引領(lǐng)：師生共同搜集、整理詩(shī)歌作者和創(chuàng)作背景知識(shí)，展示如下：

　　1、蘇軾（1036—1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

　　2、辛棄疾（1140－1207），字幼安，號(hào)稼軒，濟(jì)南人。南宋豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。辛棄疾生于金國(guó)，早年與黨懷英齊名北方，號(hào)稱“辛黨”。青年時(shí)參與耿京起義，抗金歸宋，獻(xiàn)《美芹十論》《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。由于與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，數(shù)次起落。辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛，壯志難酬，但他始終沒(méi)有動(dòng)搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿腔激情寄于詞中，其詞以豪放為主，風(fēng)格多樣，沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔婉；其詞題材廣闊，善于化用典故，抒寫(xiě)恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和多有譴責(zé)。有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》傳世。

　　3、李清照（1084—1155），號(hào)易安居士，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。

　　4、《赤壁懷古》創(chuàng)作背景：這首詞寫(xiě)于元豐五年（1082）。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，差點(diǎn)丟了性命。后經(jīng)多方營(yíng)救，免于死刑，同年年底被貶到黃州，任黃州團(tuán)練副使。1080年至他游覽黃州城外的赤壁磯，1082年再次游覽赤壁山水時(shí)，詞人面對(duì)赤壁遺跡，觸景生情，思緒萬(wàn)千，吟唱出了這首千古絕唱。

　　5、《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》寫(xiě)作背景：本詞寫(xiě)于宋寧宗開(kāi)禧元年，當(dāng)時(shí)辛棄疾六十六歲。韓侂胄當(dāng)宰相，積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾被起用為浙東安撫使，后又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。從表面上看，朝廷對(duì)他似乎很重視，實(shí)際上是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作，但他又清楚地知道自己很難有所作為。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的做法憂心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則就會(huì)重蹈覆轍。辛棄疾的意見(jiàn)沒(méi)有引起南宋當(dāng)權(quán)者的重視，他來(lái)到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這篇詞中佳作。

　　6、《聲聲慢》創(chuàng)作背景：此詞是李清照后期的作品，具體寫(xiě)作時(shí)間待考。有人認(rèn)為作于南渡以后，正值金兵入侵，北宋滅亡，丈夫去世，一連串的打擊使她嘗盡了國(guó)破家亡、顛沛流離的苦痛，亡國(guó)之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無(wú)法排遣，于是寫(xiě)下了這首《聲聲慢》。有人則認(rèn)為是中年時(shí)期所作。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)三：誦讀詩(shī)歌

　　活動(dòng)引領(lǐng)：四讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣、讀明情感。

　　一讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀

　　字詞正音：

　　故壘（lěi）綸巾（guān）檣櫓（qiánglǔ）早生華發(fā)（fà）

　　初嫁了（liǎo）還酹（huánlèi）佛（bì）貍祠下舞榭（xiè）

　　巷陌（xiàngmò）金戈（gē）元嘉（ji�。┢萜荩╭ī）

　　二讀，同桌互讀，讀出語(yǔ)氣

　　三讀，教師范讀，把握情感

　　四讀，師生共讀，初步感知

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《念奴嬌赤壁懷古》。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入解題

　�。ㄒ唬┘と�導(dǎo)入

　　播放《三國(guó)演義》片頭曲(“滾滾長(zhǎng)江東逝水”)視頻。

　　那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄，就像這滾滾東流的江水，一去不復(fù)返，他們隱藏在文學(xué)作品中，幻化成歷史的回聲，在我們的耳邊回蕩。今天我們要學(xué)習(xí)的《念奴嬌赤壁懷古》就和一段歷史有關(guān)。

　�。ǘ�）解題釋意

　　這首詞的題目是什么？

　　明確：《赤壁懷古》�！澳钆珛伞笔窃~牌名，詞牌名是詞的格式的名稱，它限定了一首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻律（平仄、用韻、韻腳）�！俺啾趹压拧笔窃~的題目，它是一首詞主要內(nèi)容的集中反映。

　　（三）明確懷古詩(shī)鑒賞方法

　　1.從題目中可知這首詞屬于什么詞？

　　明確：懷古詞。

　　2.懷古詩(shī)概述。

　�。�1）定義：詩(shī)人以歷史事件、人物、陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、吟詠古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、借古諷今等目的。

　�。�2）賞析方法：了解史實(shí)——明確意圖——體悟情感——掌握技巧。

　�。�3）寫(xiě)作思路：眼前景（事）→昔日事（景）→心中情（抒懷∕諷今）。

　�。�4）關(guān)鍵：在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。

　　3.當(dāng)蘇軾登上赤壁磯，面對(duì)滾滾而逝的長(zhǎng)江水，他想到了哪些古人？由這些古人引發(fā)了什么身世之感？

　　二、文本研習(xí)

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)一：整體把握

　　活動(dòng)引領(lǐng)：自由朗讀詩(shī)歌，初步理解詩(shī)歌內(nèi)容。

　　1.自由朗讀詩(shī)歌。

　　2.提問(wèn)：這首詞寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　明確：上片寫(xiě)游赤壁所見(jiàn)之景，下片緬懷古人，抒發(fā)人生感慨。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)二：賞古跡美景

　　活動(dòng)引領(lǐng)：師生共同賞析詩(shī)歌上闕景物。

　　1、男生齊讀上闋。

　　2、提出問(wèn)題，小組討論后，抽學(xué)生作答：

　�。�1）在詞的上片，作者看到了哪些景？

　　明確：大江故壘赤壁亂石驚濤千堆雪

　�。�2）“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪�！边@三句中哪幾個(gè)字用得非常妙，作者為什么描繪這些景象？

　　明確：“亂”——寫(xiě)出岸邊巖石山崖之險(xiǎn)怪；“穿”——寫(xiě)出陡峭山崖直插云霄的高峻；“驚”——本意為馬受驚狂奔，寫(xiě)出了江水的洶涌；“拍”——突出了驚濤駭浪與江岸搏擊的力度；“卷”——突出了波濤力量之浩大。

　　這三句運(yùn)用對(duì)偶、夸張、比喻等修辭手法，從姿態(tài)、氣勢(shì)、色彩等方面描繪赤壁的奇景和長(zhǎng)江的氣勢(shì)，也暗寫(xiě)了下片赤壁之戰(zhàn)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者豪邁的意氣，渲染了氣氛。

　�。�3）“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”這兩句在全詞起什么作用？

　　明確：這兩句承上啟下�！敖�山如畫(huà)”表達(dá)了詞人熱愛(ài)祖國(guó)河山的'激情，由寫(xiě)景過(guò)渡到寫(xiě)人，總結(jié)上片，引起下闋。

　　3、小結(jié)上闋：作者先以波瀾壯闊的長(zhǎng)江為背景，點(diǎn)出赤壁戰(zhàn)場(chǎng)之所在，寫(xiě)了它的險(xiǎn)要地勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的英雄緬懷，充溢著對(duì)建功立業(yè)的渴望。

　　集體朗讀并試背上闋。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)三：解胸中塊壘

　　活動(dòng)引領(lǐng)：解讀詩(shī)歌下闋，理解詩(shī)人寄寓。

　　1、女生齊讀下闋。

　　2、提出問(wèn)題，小組討論后學(xué)生作答：

　�。�1）下闋扣題寫(xiě)“懷古”，詠懷的對(duì)象是誰(shuí)？請(qǐng)同學(xué)們勾畫(huà)出描寫(xiě)“詠懷對(duì)象”的句子，理解這些句子，看看作者是從哪些方面描寫(xiě)這一形象的？這一形象有什么特點(diǎn)？

　　明確：作者詠懷的對(duì)象是周瑜�！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，寫(xiě)周瑜幸福美滿的婚姻；“羽扇綸巾”寫(xiě)周瑜的打扮，表現(xiàn)了周瑜的儒雅風(fēng)流；“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，寫(xiě)周瑜的功業(yè)，表現(xiàn)了周瑜的英姿勃發(fā)。總之，作者筆下的周瑜是一位英姿勃發(fā)、儒雅風(fēng)流、功成名就、生活美滿的大英雄。

　　（2）作者詠懷周瑜的目的是什么？其中寄寓了詞人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合蘇軾的生平和這首詞的創(chuàng)作背景來(lái)分析。

　　這首詞寫(xiě)于元豐五年（1082）。蘇軾（1036—1101），宋神宗元豐二年（1079），因與王安石政見(jiàn)不同，受小人陷害，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，差點(diǎn)丟了性命。后經(jīng)多方營(yíng)救，免于死刑，同年年底被貶到黃州，任黃州團(tuán)練副使。1080年他游覽黃州城外的赤壁磯，1082年再次游覽赤壁山水時(shí)，詞人面對(duì)赤壁遺跡，觸景生情，思緒萬(wàn)千，吟唱出了這首千古絕唱。

　　宋哲宗時(shí)，舊黨當(dāng)權(quán)，蘇軾被召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，他又被貶惠州，再貶儋州，后死于常州。蘇軾曾總結(jié)自己一生：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！�

　　周瑜PK蘇軾

　　人物周瑜蘇軾

　　年齡34歲47歲

　　婚姻幸福美滿三十喪妻

　　外貌英俊儒雅早生華發(fā)

　　職務(wù)東吳都督團(tuán)練副使

　　遭遇功成名就功業(yè)未成

　　明確：通過(guò)描寫(xiě)周瑜少年英雄的形象，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的感慨。周瑜年僅34歲就在赤壁之戰(zhàn)中取得勝利，成為英雄。而自己年將半百，卻身遭貶謫，功業(yè)無(wú)成，怎能不在感慨萬(wàn)分中生發(fā)仰慕之情呢？蘇軾對(duì)周瑜進(jìn)行贊美，也是在慨嘆自己。詞人寫(xiě)周瑜“雄姿英發(fā)”，而自己“早生華發(fā)”，懷古思今，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，既顯出周瑜的少年得志，又顯出自己的壯志未酬，意在感慨自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，渴望自己能夠建功立業(yè)。

　　3、總結(jié)下闋內(nèi)容。

　　第一層描寫(xiě)周瑜的形象，第二層抒發(fā)對(duì)身世的感嘆，詠史、抒情自然結(jié)合。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)四：悟詩(shī)人情懷

　　活動(dòng)引領(lǐng)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，作者發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感慨，你認(rèn)為是消極的還是積極的？

　　分小組討論，派代表發(fā)言。

　　老師總結(jié)：盡管有“人生如夢(mèng)”的感嘆，但作者的人生態(tài)度還是比較灑脫的，“一尊還酹江月”，作者在懷古中表達(dá)自己的理想和抱負(fù)，在飲酒賞月中實(shí)現(xiàn)了對(duì)人生挫折的超脫，用達(dá)觀來(lái)解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。人生短暫，江月永恒，壯志難酬，豪情長(zhǎng)存。

　　三、總結(jié)提升

　　1、以《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞為例，總結(jié)懷古詩(shī)詞的特點(diǎn)：

　�。�1）懷古實(shí)為傷今

　�。�2）多將當(dāng)時(shí)的國(guó)事身世寫(xiě)入

　�。�3）上片多為寫(xiě)景，下片多為抒情議論

　�。�4）多用典，借歷史人物事件諷喻現(xiàn)實(shí)

　�。�5）風(fēng)格多為雄渾豪放悲壯

　　2、王安石的《桂枝香金陵懷古》和蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗(yàn)上著眼，二人有沒(méi)有差別？

　　明確：蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》主要是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。

　　這是對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現(xiàn)；

　　王安石的《桂枝香金陵懷古》主要是對(duì)于國(guó)家命運(yùn)、前途的擔(dān)憂，是對(duì)社會(huì)的關(guān)照，這是儒家“居高位則憂其民，退居江湖則憂其君”的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　提到辛棄疾，我想用一個(gè)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)形容他：行走的荷爾蒙。此言不虛，有詩(shī)文為證：

　　“少年握槊，氣憑陵、酒圣詩(shī)豪余事�！薄�—辛棄疾《念奴嬌》

　　“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我�！薄�—義端和尚

　　“眼光有棱，足以照映一時(shí)之豪；背胛有負(fù)，足以荷載四國(guó)之重�！薄�—友人陳亮

　　由此可以看出辛棄疾是一代英雄，今天讓我們走近《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》，去了解這位英雄的真性情。

　　二、文本研習(xí)

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誦讀詩(shī)歌

　　活動(dòng)引領(lǐng)：反復(fù)誦讀詩(shī)歌，感悟詩(shī)歌情感基調(diào)。

　　1、學(xué)生自讀。

　　2、教師范讀，學(xué)生學(xué)讀。

　　3、教師提問(wèn)：這首詞的感情基調(diào)？

　　明確：悲涼、悲壯、悲憤，可見(jiàn)辛棄疾是一個(gè)悲情英雄。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)二：理解詞意

　　活動(dòng)引領(lǐng)：結(jié)合注釋，疏通生詞，讀懂大意。

　　1、解釋詞語(yǔ)

　　風(fēng)流總被英雄的業(yè)績(jī)

　　金戈鐵馬兵強(qiáng)馬壯

　　元嘉草草草率、倉(cāng)促行事

　　贏得倉(cāng)皇北顧落得

　　可堪回首不堪，哪堪

　　尋常巷陌普通

　　烽火揚(yáng)州路宋時(shí)行政區(qū)域名稱

　　2、疏通詞意。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)三：探討用典

　　活動(dòng)引領(lǐng)：用典是辛棄疾詞的特點(diǎn)，《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》的用典極具代表性。請(qǐng)同學(xué)們用圈點(diǎn)勾畫(huà)法找出文章的用典，并指出這些典故的來(lái)源及其作用。

　�。ㄒ唬┏踝R(shí)典故

　　小組合作探究：

　　1、有幾個(gè)典故？

　　2、在文中分別是哪一句話？

　　3、它們分別與誰(shuí)有關(guān)？

　　4、請(qǐng)分別用一句簡(jiǎn)練而完整的話來(lái)概括這些典故及其用典意圖。

　　老師總結(jié)：本詞中共用了五個(gè)典故，它們分別是：

　　古人古事意圖

　　孫權(quán)建都京口，雄踞一方嘆英雄后繼無(wú)人

　　劉裕起兵北伐，騎士如虎表建功立業(yè)雄心

　　劉義隆草率出師，倉(cāng)皇而逃勸為政者勿草率

　　拓跋燾率兵追擊，建立行宮諫為政者勿忘本

　　廉頗年紀(jì)雖老，尚且能戰(zhàn)望為政者用人才

　　備注1：孫權(quán)其人

　　曾經(jīng)在京口建都的孫權(quán)。孫權(quán)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的皇帝，他在南京建立吳都，并且打垮了來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)。孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開(kāi)疆拓土，造成了三國(guó)鼎峙的局面。在此引用孫權(quán)之典，不但是即景生情，而且是對(duì)南宋政權(quán)茍且偷生，偏安江左的極大不滿，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)投降主和派的強(qiáng)烈譴責(zé)。

　　備注2：劉裕其人

　　劉裕曾在京口住過(guò)，兩次從京口起兵，生擒了燕王和秦王，成就了北伐的大業(yè)。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

　　備注3：劉義隆其人

　　劉義隆是劉裕的不肖之子，好大喜功，冒險(xiǎn)北伐，結(jié)果大敗，北魏軍一直追到長(zhǎng)江邊，劉義隆只落得倉(cāng)皇北顧�！摆A得”二字沉痛萬(wàn)分，悲憤之至。這三句暗指南宋近事，隆興元年(1163)宋孝宗用張浚北伐，在符離集遭到大敗。作者希望當(dāng)局接受歷史教訓(xùn)，不要輕舉妄動(dòng)。引用這一典故有力地證明了辛棄疾在北伐中有正確的戰(zhàn)略思想及講求實(shí)際，他力主用兵又決不茍同韓侂胄之冒進(jìn)。

　　備注4：拓跋燾其人

　　佛貍是拓跋燾的小名，曾追擊王玄謨的軍隊(duì)至長(zhǎng)江北岸的瓜步，在瓜步山上修建了一座行宮，后成佛貍祠，佛貍祠是侵略者武功的象征，而瓜步山下的同胞卻早已忘掉這一點(diǎn)，在那里歡天喜地地祭社，在這“喜慶”之中包含了多少麻木與恥辱。作者寫(xiě)此情景在于從反面激勵(lì)人們只有收復(fù)失地，光復(fù)祖廟，才能使同胞免除災(zāi)難，同時(shí)也是指責(zé)南宋統(tǒng)治者偏安一隅，忘了收復(fù)失地。

　　備注5：廉頗其人

　　秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙王想起用廉頗，于是派使者去察看，廉頗在使者面前一頓飯吃了一斗米飯，十斤肉，然后披甲上馬，顯示自己尚能為國(guó)效力。報(bào)者卻云：“一飯三遺矢。”終未被用。辛棄疾雖身居抗戰(zhàn)前線卻并未受到重用，政敵在時(shí)刻窺探著任何可利用的機(jī)會(huì)迫害他，所以他不禁想起了廉頗。辛棄疾以廉頗自比，表示自己年事雖高，尚有余勇，為國(guó)效力。

　�。ǘ�）深研典故

　　此詞用典繁富，雖偶有人評(píng)曰：“微覺(jué)用事多耳”，但明代楊慎在《詞品》：“辛詞當(dāng)以《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》為第一”，更多的人盛贊辛詞用典貼切，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀本詞，找到典故之間的聯(lián)系。

　　第一組：孫權(quán)和劉裕兩典切題中之“京口”

　　孫權(quán)建都京口，以一個(gè)帝王的身份打敗了來(lái)自北方侵略他的曹操，確保國(guó)土不受侵犯。

　　劉裕出生在京口，為了恢復(fù)中原，率兵北伐，氣勢(shì)好像猛虎一樣，把盤(pán)踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。

　　不同之處在于一個(gè)是貴族英雄，一個(gè)是草根英雄，兩個(gè)例子類舉，并不顯得重復(fù)。

　　第二組：劉義隆和拓跋燾切國(guó)家時(shí)勢(shì)兩個(gè)典故之間是因果關(guān)系

　　劉義隆的草率出兵，結(jié)果大敗，被拓跋燾追至江蘇六合縣的瓜步山上。

　　同時(shí)劉義隆的北伐失敗又和其父親劉裕的勝利北伐形成了對(duì)比。

　　第三組：廉頗的典故

　　作者雖然年紀(jì)老大，可仍然有一顆力圖收復(fù)中原的進(jìn)取之心，但是一個(gè)“憑”字寫(xiě)出了英雄無(wú)用武之地的感傷，作者自比廉頗但又不如廉頗，廉頗尚且有人去問(wèn)一問(wèn)，而自己連個(gè)問(wèn)的人都沒(méi)有。

　　教師總結(jié)：由此可以看出辛棄疾用典可謂環(huán)環(huán)相扣，使整首詞呈現(xiàn)出含蓄沉潛的藝術(shù)魅力。

　　三、總結(jié)拓展

　　1.歸納主旨

　　作者通過(guò)追憶孫權(quán)建功立業(yè)、劉裕北伐的英雄壯舉，表達(dá)了對(duì)英雄的仰慕之情；通過(guò)回想劉義隆草率北伐慘遭失敗的情景，告誡當(dāng)朝的北伐者應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作；通過(guò)回憶當(dāng)年南下之時(shí)的情景，表達(dá)了自己雖年事已高，卻雄心不老，仍渴望建功立業(yè)的志向。

　　2.描摹英雄

　　北固亭上的辛棄疾已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一幅圖片，一個(gè)剪影，他已然化為了一個(gè)符號(hào)，孤獨(dú)的悲情英雄的符號(hào)，下面同學(xué)以《北固亭上的辛棄疾》為題寫(xiě)一段話，來(lái)描摹英雄形象。

　　示范展讀：

　　北固亭上的辛棄疾

　　登亭遠(yuǎn)眺，殘陽(yáng)如血，晚風(fēng)吹來(lái)，吹動(dòng)了你的衣衫，卻吹不散你心頭的憂傷——英雄難覓，故土難收，知音難遇，讓擁有一腔熱血、一身武功，滿腹韜略的你黯然神傷，兩行熱淚奪眶而出，又有誰(shuí)來(lái)替你拭去。

　　光陰似箭，流年如水，四十三年了，你一直做著自己的英雄夢(mèng)，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，夢(mèng)里金戈鐵馬。那義薄云天說(shuō)的是你嗎，那熱血難涼說(shuō)的又是你嗎？是的，“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”說(shuō)的正是錚錚鐵骨的你，只可惜你生在了一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代。

　　一個(gè)人的怒吼抹不開(kāi)一個(gè)時(shí)代的蒼涼。你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你痛苦，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”；你期待，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。但是，一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代只能成全一個(gè)偉大的詞人，卻不能成全一個(gè)偉大的英雄。

　　在落日樓頭，斷鴻聲里，我依稀看到了你橫溢的才華化為縷縷墨跡，在紙上虎嘯生風(fēng)、橫刀立馬，我依稀聽(tīng)到了你豪放的歌聲，在格律中，化為劍嘯，至今鏗鏘！

　　3.布置作業(yè)

　　《念奴嬌赤壁懷古》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》都是詠史懷古詞，請(qǐng)進(jìn)行比較閱讀，然后思考兩篇作品的思想情感和藝術(shù)手法有何異同。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第四課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《聲聲慢》。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入解題

　　1.導(dǎo)入新課

　　她是臨水照花的亂世美神，她是憂時(shí)傷世的赤子精魂，她是登峰造極的滄海愁人，她是曠古絕今詞壇奇女，她是兩世之交最偉大的詞作家、中國(guó)文學(xué)史上最偉大的女詞人。“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”，她就是李清照！

　　2.作者簡(jiǎn)介

　　李清照（1084—1155），宋代著名女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。她工詩(shī)，能文，更擅長(zhǎng)詞，且通曉金石鑒賞。

　�。�1）少女不知愁滋味

　　李清照生于北宋，父親李格非兼通文史，母親王氏也能文，家庭環(huán)境的熏陶，使她自幼便具有良好的文化修養(yǎng)，早有文名。她十九歲結(jié)婚，丈夫趙明誠(chéng)當(dāng)時(shí)在太學(xué)做學(xué)生。他們志趣相投，生活幸福美滿。

　　（2）中年識(shí)盡愁滋味

　　公元1127年金人攻破洛陽(yáng)，徽、欽二帝被擄，高宗即位，建立了南宋小朝廷。不久，李清照一生的收藏幾乎全部被焚毀。兩年后趙明誠(chéng)不幸病死，這時(shí)李清照四十六歲，從此開(kāi)始了國(guó)破、家亡、夫死的悲慘旅程。她的作品也失去了年輕時(shí)清新可人、淺斟低唱的風(fēng)格，轉(zhuǎn)為沉郁凄婉�！堵暵暵�》便是這時(shí)期的代表作。

　　二、文本研習(xí)

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)一：初讀感知“愁”情

　　活動(dòng)引領(lǐng)：學(xué)生朗讀詩(shī)歌，初步感知詞作的感情基調(diào)。

　　一讀：用低沉舒緩的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣吟讀。

　　提示：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”“雁過(guò)也，正傷心”“如今有誰(shuí)堪摘”“怎一個(gè)愁字了得”這幾句，要在字里行間滲透的感情：低沉舒緩，在低沉中有激情，舒緩中有快慢緩急。

　　二讀：突出詞句中的重音。

　　提示：例如，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”中的“冷冷”“慘慘”、“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”中的“最難”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”中的“正”“卻是”“舊時(shí)”、“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”中的“獨(dú)自”“怎生”等，要重讀。

　　三讀：讀出慘淡的意境、凄清的氛圍。

　　提示：字字含情意，寂寞的處境、悲慘的心境、凄清的環(huán)境等，要滲透在沉郁、舒緩、抑揚(yáng)有致的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中，通過(guò)對(duì)重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的把握和對(duì)意境的感受，以聲傳情，表情達(dá)意。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)二：解讀通曉“愁”意

　　活動(dòng)引領(lǐng)：四人一組合作探究，解讀詩(shī)意。一人朗讀詩(shī)歌，一人解釋重點(diǎn)字詞，一人疏通詞意，一人改詞成文。

　　1、了解字詞：這首詞用口語(yǔ)寫(xiě)作，好懂好讀。

　　2、詞義檢測(cè)。

　　戚戚：悲愁、哀傷的樣子。

　　乍暖還寒：忽暖忽冷，氣候變化無(wú)常。

　　將息：養(yǎng)息，休息。

　　黃花：菊花。

　　敵：對(duì)付、抵擋。

　　憔悴損：枯萎、凋零殆盡。損，在詞中相當(dāng)于“極”，表示程度很深。

　　有誰(shuí)堪摘：有誰(shuí)能與我共摘？堪：可以，能夠。

　　獨(dú)自怎生得黑：一個(gè)人怎樣挨到天亮。怎生：怎么、怎樣。

　　次第：光景，狀況。

　　怎一個(gè)愁字了得：一個(gè)“愁”字怎么能概括得盡呢？

　　3、理解詞意

　　教師點(diǎn)撥：從語(yǔ)言層面疏通詞作大意，是把握詩(shī)歌內(nèi)涵的基礎(chǔ)。那么，怎樣理解詩(shī)歌的字面意思呢？常用的方法是“四字綜合法”，即：調(diào)——調(diào)整語(yǔ)序；補(bǔ)——補(bǔ)充空白；刪——?jiǎng)h減反復(fù)和表意不實(shí)的詞；意——妙解修辭。比如“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”應(yīng)調(diào)整為“正傷心，雁過(guò)也，卻是舊時(shí)相識(shí)”；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”應(yīng)調(diào)整為“黃花憔悴損，堆積滿地，如今有誰(shuí)堪摘”。

　　4、改詞成文

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧灾骼斫獾幕�礎(chǔ)上，把全詞改寫(xiě)成一篇優(yōu)美的現(xiàn)代抒情散文。要求：忠實(shí)原作，語(yǔ)言優(yōu)美。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)三：研讀品味“愁”心

　　活動(dòng)引領(lǐng)：“愁”，是《聲聲慢》的主旋律，這無(wú)處可尋、無(wú)處不在、無(wú)可奈何的憂愁，是怎么表現(xiàn)出來(lái)的呢？詞人是怎樣寫(xiě)愁心、愁緒、愁情的？

　　提示：可以從字、詞、句入手，可以從意象、意境入手，可以從表現(xiàn)手法入手，可以從結(jié)構(gòu)入手。請(qǐng)選好一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行賞析，然后互相交流。

　　學(xué)生交流的內(nèi)容預(yù)設(shè)：

　　1、妙用疊詞抒發(fā)悲情。

　�。�1）渲染了悲涼氛圍，奠定了哀婉、凄涼、愁苦的感情基調(diào)。

　�。�2）加強(qiáng)了語(yǔ)氣，極有層次地表現(xiàn)了詞人愁苦的心情。

　�。�3）增強(qiáng)了詞的音韻效果，富有節(jié)奏感和音韻美。

　　“尋尋覓覓”寫(xiě)動(dòng)作，“冷冷清清”寫(xiě)環(huán)境�！捌嗥鄳K慘戚戚”寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞和哀傷。七組疊詞的運(yùn)用，很獨(dú)特，這是高妙的筆法。

　　2、在完整的敘事中抒發(fā)哀情。

　　作者在這首詞中用了“賦”的手法，賦，就是鋪敘，就是描述，通過(guò)細(xì)膩地描寫(xiě)一個(gè)故事來(lái)抒發(fā)感情。這個(gè)故事是她一個(gè)人的故事：一個(gè)人喝酒，一個(gè)人遐想，一個(gè)人看著長(zhǎng)天大雁飛過(guò)，一個(gè)人看滿地黃花零落；一個(gè)人獨(dú)守窗前，追思過(guò)往，聽(tīng)雨打梧桐，徹夜難眠。這就是她的故事，在完整的敘事中抒發(fā)了哀情。

　　3、巧用意象，托物寄意。

　　全詞通過(guò)淡酒、秋風(fēng)、過(guò)雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象，營(yíng)造了冷清凄美的意境，傳遞出孤寂愁苦的心情。

　　淡酒：并非酒太淡，而是愁太濃，酒力壓不住心愁。

　　晚風(fēng)：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。晚風(fēng)渲染愁情。

　　孤雁：象征悼亡之悲、懷鄉(xiāng)之思。

　　黃花：比喻憔悴的容顏、孤苦飄零的晚景。

　　梧桐：一葉知秋，牽愁惹恨。

　　細(xì)雨：雨滴梧桐，敲碎人心，是哀傷、愁絲的象征。

　　4、運(yùn)用聯(lián)想、想象，虛實(shí)結(jié)合，追憶深情。

　　“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)�！边@是想象和聯(lián)想，是虛寫(xiě)，有雁飛過(guò)，作者心生感慨，就聯(lián)想到，這可能是曾經(jīng)為我們傳書(shū)的那只鴻雁��！它曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)我們的美好生活和愛(ài)情，而現(xiàn)在看到我這樣孤單悲愁憔悴的樣子，它會(huì)不會(huì)也感慨萬(wàn)千呢？

　　這幾句的意境因想象使詞作的境界陡然升華。更顯得開(kāi)闊，更顯得浪漫。

　　5、直抒胸臆，極言愁情。

　　“怎一個(gè)愁字了得”，直抒胸臆，吐露無(wú)限愁情。

　　當(dāng)李清照沉浸在這種冷清凄美的意境中不能自拔之時(shí)，她發(fā)出了呼告：“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”此時(shí)此地，此情此景，已經(jīng)不單單是用一個(gè)“愁”字可以概括得了的。作者為何而生愁，到底命運(yùn)在李清照身上刻下了哪些烙印呢？就讓時(shí)間老人來(lái)告訴我們答案吧！

　　1084年：李清照生于齊州章丘（今山東章丘）。

　　1101年：李清照18歲，與時(shí)年21歲的太學(xué)生趙明誠(chéng)在汴京成婚，婚后兩人情投意合，共賞文物。

　　1127年：金滅北宋，夫婦所存的十余屋金石書(shū)畫(huà)在戰(zhàn)火中焚為灰燼。

　　1129年：趙明誠(chéng)孤身赴任，身染重病，八月十八日去世，此時(shí)李清照46歲。

　　1130年：李清照追隨帝蹤，流徙浙東一帶，孤苦飄零。

　　1156年：李清照沒(méi)有子嗣，凄然一身，悲苦地離開(kāi)了人世；無(wú)人知道死于何時(shí)，葬于何處。

　　由亡國(guó)到喪夫，孤苦飄零，晚景凄涼，沒(méi)有子嗣，孤獨(dú)離世。了解這些史實(shí)之后，你能更深刻地理解李清照的愁苦了吧？到底《聲聲慢》中的愁是一種什么樣的愁呢？

　　明確：情愁——獨(dú)居之寂寞家愁——喪夫之哀國(guó)愁——亡國(guó)之恨。

　　這首詞綜合運(yùn)用多種手法來(lái)渲染悲愁，運(yùn)用多種手法來(lái)寫(xiě)孤獨(dú)、哀傷、悲情，寫(xiě)得情文并茂。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)四：擴(kuò)讀拓展“愁”情

　　活動(dòng)引領(lǐng)：我們?cè)賮?lái)看幾首李清照國(guó)亡南渡、夫死孀居階段的詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)愁的天地，一個(gè)愁的牢籠，可謂是愁腸百結(jié)。

　　“愁”情對(duì)對(duì)碰（老師讀題目，同學(xué)們讀詞句）

　　悼亡凄慘的《臨江仙》：感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成，誰(shuí)憐憔悴更凋零。

　　感時(shí)傷身的《永遇樂(lè)》：如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。

　　思鄉(xiāng)借醉的《菩薩蠻》：故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。

　　愁苦無(wú)眠的《添字丑奴兒》：傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪，愁損北人，不慣起來(lái)聽(tīng)！

　　愁，不僅重得載不動(dòng)，濃得化不開(kāi)，廣得沒(méi)有邊�？梢�(jiàn)，“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”實(shí)在是詞人無(wú)比悲愁的人生最痛苦的哀嘆。

　　最后，化用她的同鄉(xiāng)，同樣是南渡詞人辛棄疾的詞句，對(duì)風(fēng)華絕代卻命運(yùn)凄慘的李清照，掬一把心酸的、敬仰的淚水——“更能消、幾番風(fēng)雨”？

　　李清照，你無(wú)限的悲愁，要經(jīng)歷幾番風(fēng)雨才能消解？

　　李清照，你絕代的才情，又豈是幾番風(fēng)雨所能消磨！

　　三、比較賞析

　　本課三首詞剛好代表了豪放和婉約兩大流派的風(fēng)格，請(qǐng)閱讀后分析，三首詞的豪放或婉約的風(fēng)格是如何體現(xiàn)出來(lái)的？

　　學(xué)生討論發(fā)言后明確：

　　①?gòu)念}材上看，蘇詞描寫(xiě)的是古戰(zhàn)場(chǎng)情形，表現(xiàn)作者對(duì)古代豪杰的憑吊，字里行間透露出豪壯雄渾之感；辛詞由京口風(fēng)光引出歷史人物，將寫(xiě)景、敘事、抒情融為一體，筆調(diào)沉雄凄婉，意境蒼涼悲壯；李詞則以眼前庭院內(nèi)秋景寫(xiě)出了處境的冷清，心境的清冷，悲苦愁絕。

　�、趶闹黝}上看，蘇詞反映了意欲建功立業(yè)的豪情壯志，盡管壯志難酬，但詞中并未露出哀婉之情；辛詞表達(dá)了雄心猶在但不受朝廷重用，難以盡展其才的苦悶心情；李詞則流露出強(qiáng)烈的亡國(guó)之恨、喪夫之哀、偏居之苦。

　�、蹚谋憩F(xiàn)手法上看，蘇詞和辛詞都是借古抒懷，托古喻今；李詞則用細(xì)膩的白描、委婉抒情。

　�、軓恼Z(yǔ)言上來(lái)看，蘇詞和辛詞都是讀來(lái)豪氣干云，壯麗之情油然而生；李詞讀來(lái)感傷婉轉(zhuǎn)，是一種怨苦凄悲之感。

　　語(yǔ)文高一教案 篇4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　【知識(shí)與技能】

　　1.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象;

　　2.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。

　　【過(guò)程與方法】

　　1.在誦讀的基礎(chǔ)上，落實(shí)字詞，疏通文章，熟知課文內(nèi)容。

　　2.通過(guò)討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會(huì)

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

　　體會(huì)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，了解古今異義現(xiàn)

　　2.理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。

　　3.了解本文反映了一種怎樣的社會(huì)理想。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀法、探究討論法、情境設(shè)置法

　　四、教學(xué)手段

　　PPT課件、圖片

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　圖片欣賞：云南風(fēng)景名勝：文山文筆塔、丘北普者黑、富寧駝娘江、硯山裕仙湖、廣南八寶田及世外桃源、麻栗坡老山。

　　有一群人在秦朝時(shí)躲進(jìn)了一個(gè)與世隔絕的地方，從那時(shí)候起，這群人就世世代代在這里生活，直到東晉末年才被一個(gè)漁人發(fā)現(xiàn)。這個(gè)隱匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。欣賞完這一幅幅優(yōu)美的圖片，無(wú)不讓人心生向往。今天就讓我們一起再訪桃花源。

　　(二)初讀課文，整體感知

　　1.檢查預(yù)習(xí)

　　豁然開(kāi)朗(huò)屋舍儼然(yǎn)阡陌交通(qiānmò)

　　黃發(fā)垂髫(tiáo)便要還家(yāo)劉子驥(jì)詣太守(yì)

　　2疏通詞句

　　為業(yè)：靠……謀生。

　　緣：沿。

　　夾岸：夾著溪流兩岸。

　　雜：別的。

　　鮮美：鮮艷美麗。

　　異：詫異。所從來(lái)：

　　窮：窮盡。

　　舍：舍棄，放棄。

　　豁然：開(kāi)通、敞亮的樣子。

　　開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。

　　平曠：平坦開(kāi)闊。

　　屬：類。

　　悉：全。

　　信然自樂(lè)：喜悅，心滿意足。

　　咸：都。

　　問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。

　　先世：祖先。

　　妻子：妻子兒女。

　　邑人：同鄉(xiāng)人。

　　不復(fù)出焉：不再?gòu)倪@里出去。

　　焉：于之，從這里。

　　間隔：斷絕了往來(lái)。

　　嘆惋：感嘆，惋惜。

　　延：請(qǐng)。

　　語(yǔ)告：告訴(他)說(shuō)。

　　不足：不值得。

　　志：做記號(hào)。

　　詣：拜見(jiàn)。

　　如此：像這樣。

　　遣：派。

　　欣然：高興地。

　　鮮美：古義：鮮艷美麗

　　今義：(味道)新鮮

　　交通：古義：交錯(cuò)相通

　　今義：交通運(yùn)輸

　　妻子：古義：妻子兒女

　　今義：指男方的配偶

　　絕境：古義：與世隔絕的地方

　　今義：沒(méi)有出路的地方

　　無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)

　　今義：不管(連詞)

　　緣：古義：沿

　　今義：緣故，緣分

　　延：古義：請(qǐng)

　　今義：延長(zhǎng)、延伸

　　津：古義：渡口，這里問(wèn)津指探訪。

　　今義：口液

　　3.找出難譯的語(yǔ)句討論作答，合作完成全文通譯。

　　(三)精讀課文，理清脈絡(luò)

　　1.結(jié)合注解默讀課文，準(zhǔn)確把握敘事線索和故事情節(jié)。

　　明確：課文以武陵漁人的行蹤為線索，可以按照逢桃花源、訪桃花源、尋桃花源的順序來(lái)復(fù)述。

　　2.概括桃花源給大家留下的印象

　　桃花源美在何處?請(qǐng)以“這里美，你看。”為句式給大家描繪一番。(例：這里屋舍美，你看房屋整整齊齊。)

　　3.總結(jié)：桃花源風(fēng)景真是美不勝收：桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。

　　4.桃花源神秘在何處?

　　桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。

　　山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。

　　林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。

　　5.桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?

　�、冱S發(fā)垂髫：怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食)

　�、谀信�：往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè))

　�、蹪O人(側(cè)面烘托)：殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)

　　總結(jié)：桃花源幸福表現(xiàn)在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。

　　(四)品味語(yǔ)言，體會(huì)情感

　　1.小組合作學(xué)習(xí)，探討主題

　　(1)桃花源美在風(fēng)景秀麗，美在民風(fēng)淳樸，美在生活幸福，美在平等自由。不過(guò)，請(qǐng)同學(xué)們想—想，在東晉時(shí)代，這么美的'地方真的存在嗎?

　　(2)有人說(shuō)陶淵明的

　　2.拓展延伸，深化課堂

　　學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)在的生活現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约豪硐氲纳�活是怎么樣的，讓學(xué)生感受到現(xiàn)在生活的幸福，老師適時(shí)補(bǔ)充世界并不太平的數(shù)據(jù)資料，讓學(xué)生體會(huì)和平安定的生活不僅是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的渴望，也是全世界人民的渴望，從而引導(dǎo)學(xué)生珍惜生活，努力學(xué)習(xí)，把我們的家園變得更加美好、富足、祥和。

　　六、小結(jié)作業(yè)

　　作業(yè)：背誦全文。

　　語(yǔ)文高一教案 篇5

　　一、目的要求：

　　1、明確《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的目的要求及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。明確語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。

　　2、初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。

　　3、明確高考對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

　　四、教學(xué)設(shè)想：

　　高中生面臨與初中階段不同的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力以及應(yīng)對(duì)高考的的能力，語(yǔ)文的第一節(jié)課是至關(guān)重要的。因此，在第一節(jié)課讓學(xué)生明確語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，并結(jié)合高考試題，讓學(xué)生明確應(yīng)考的要求，都是有必要的。第一節(jié)課的準(zhǔn)備工作，可以將《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》以及20xx年高考試題印發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，思考初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。

　　準(zhǔn)備工作：印發(fā)《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》及20xx年語(yǔ)文高考試題。（一課時(shí)）

　　五、教學(xué)步驟：

　　1、由高中《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)導(dǎo)入新課：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

　　這里有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實(shí)際上也就是它的實(shí)用性，這符合大語(yǔ)文教學(xué)觀，生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科、今后的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類文明，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)。都具有重要的意義。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)方面談?wù)剬W(xué)語(yǔ)文的體會(huì)。

　　3、講述語(yǔ)文學(xué)習(xí)中興趣的.培養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，發(fā)展健康個(gè)性和形成健全人格。

　　首先，興趣是人類創(chuàng)造力的源泉。人們對(duì)天空有興趣，才會(huì)用望遠(yuǎn)鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無(wú)線電信號(hào)進(jìn)行星球?qū)υ�，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。人們對(duì)足下的土地感興趣，才會(huì)建起無(wú)數(shù)宏偉壯觀的建筑，創(chuàng)造了金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣的偉績(jī)。人們對(duì)生活感興趣，才會(huì)去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩(shī)篇。

　　對(duì)語(yǔ)文感興趣，就要多讀多寫(xiě)多感悟，這樣才能提高語(yǔ)文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊(yùn)。

　　其次，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是對(duì)過(guò)去的遺忘，是對(duì)現(xiàn)在的不滿，是對(duì)未來(lái)的憧憬。沒(méi)有創(chuàng)新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)淪漪”。

　　大家都還記得，中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)的一個(gè)節(jié)目，問(wèn)羅丹的一個(gè)雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒(méi)穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好。可孩子們卻 不加思索的回答到：他大概是在想他應(yīng)該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓圈，問(wèn)這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個(gè)同學(xué)吞吐著說(shuō)，大概是一個(gè)不規(guī)則的圓吧。同樣的問(wèn)題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽(yáng)、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們?cè)綄W(xué)越死了，沒(méi)有了想象力，沒(méi)有了創(chuàng)造力。

　　近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題，特別注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的考查，如近幾年的全國(guó)語(yǔ)文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大�！�，“買(mǎi)鏡”等等，這些作文題目，如果沒(méi)有豐富的想象力和創(chuàng)新精神，就很難寫(xiě)好這類的文章。創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，在學(xué)語(yǔ)文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說(shuō)答案可以豐富多彩。如在一道小學(xué)語(yǔ)文測(cè)試題中讓學(xué)生回答“雪化了變成了什么”？標(biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創(chuàng)造力。20xx年全國(guó)語(yǔ)文高考試題，就出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題：“你是否同意這一說(shuō)，為什么？”“是否同意”，就是說(shuō)不要統(tǒng)一的答案，只要言之有理就行。

　　再者，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格：近幾年的高考題，無(wú)論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識(shí)別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻(xiàn)愛(ài)國(guó)、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過(guò)、尊老愛(ài)幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對(duì)腐敗、廉潔愛(ài)民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時(shí)、求真務(wù)實(shí)、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強(qiáng)自立、勇于探勇于拼搏、堅(jiān)持實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神。

　　4、講述高中語(yǔ)文教學(xué)的目的：

　　《大綱》規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的可現(xiàn)代文閱讀的能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)獎(jiǎng)賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

　　請(qǐng)同學(xué)們看《20xx年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文卷》，完全是按照語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求所出的試題。有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和要求，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看《高中語(yǔ)文大綱》的高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。（序號(hào)的黑體字部分需板書(shū)）

　　同學(xué)們結(jié)合老師講的，談一談初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。

　　5、具體要求：

　�。�1）《大綱》后面列出的課外閱讀的書(shū)目，有條件的同學(xué)把這些書(shū)全買(mǎi)到，可終身受用。也可以在班級(jí)組織圖書(shū)角，同學(xué)們將這些書(shū)集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛(ài)的優(yōu)秀的書(shū)籍。必須準(zhǔn)備的：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)詞典》。

　　（2）準(zhǔn)備一個(gè)周記本、練習(xí)本、作文本。

　�。�3）成立語(yǔ)文興趣小組，包括：成立文學(xué)社團(tuán)，辦文學(xué)小報(bào)。平常還可結(jié)合語(yǔ)文單元教學(xué)舉行一些語(yǔ)文課外活動(dòng)，如演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開(kāi)展每天講一個(gè)小故事、每天背一首小詩(shī)、每天三分鐘的演講等活動(dòng)。

　　6、結(jié)束語(yǔ)：宋代理學(xué)家朱熹告訴我們：“博學(xué)之，審問(wèn)之，審思之，明辯之，篤行之。”這是做學(xué)問(wèn)之道，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中只要我們廣泛的涉獵，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，深入的思考和鑒賞，我們一定感到有無(wú)窮的樂(lè)趣，到那時(shí)我們遨游在語(yǔ)文這個(gè)廣博的學(xué)海中，一定能收獲到許多，一定會(huì)受益無(wú)窮。

　　最后讓我們?cè)谏⑽摹秾ふ艺Z(yǔ)文》、《與語(yǔ)文同行》中結(jié)束今天的課。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，然后朗誦）

　　7、布置作業(yè)：寫(xiě)一篇體會(huì)：我這樣學(xué)語(yǔ)文

　　語(yǔ)文高一教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和能力目標(biāo)

　　1、掌握生字詞，能夠流暢、有感情地朗讀、背誦詩(shī)歌。

　　2、體味詩(shī)歌的內(nèi)涵

　　過(guò)程和方法目標(biāo)

　　1、通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌特有的節(jié)奏及韻律，同時(shí)在反復(fù)誦讀中理解詩(shī)意，感悟詩(shī)境。

　　2、分析詩(shī)中的景物描寫(xiě)，體味情景交融的意境，賞析作品的意境美。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

　　陶淵明的田園詩(shī)平淡自然，通過(guò)學(xué)習(xí)，陶冶情操，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　體味詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　培養(yǎng)學(xué)生鑒賞陶淵明田園詩(shī)的能力 。

　　教學(xué)方法

　　1、誦讀法。詩(shī)歌是情感的藝術(shù),多誦讀有助于品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，同時(shí)有利于學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容和理解作者情感,從而獲得自我的情感體驗(yàn)。

　　2、講授法。抓住關(guān)鍵的詩(shī)句進(jìn)行分析、講解，啟發(fā)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，尋找解決問(wèn)題的方法。

　　3、知識(shí)遷移法。通過(guò)兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)和比較，擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)陶淵明和《歸園田居》組詩(shī)情感的理解。

　　教具準(zhǔn)備：黑板、粉筆、圖片

　　課時(shí)字排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　展示一些充滿詩(shī)情畫(huà)意的圖片，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意的田園風(fēng)光，進(jìn)入一個(gè)世外桃園，引出陶淵明的《桃花源記》和他的思想。

　　提問(wèn)：看到這些詩(shī)情畫(huà)意的田園風(fēng)光圖有什么感覺(jué)？你們喜歡嗎？這有沒(méi)有讓你們想到世外桃園？我們上個(gè)單元也學(xué)過(guò)一篇有關(guān)世外桃園的文章，記得是哪篇課文啊，誰(shuí)寫(xiě)的？（《桃花源記》陶淵明）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容談?wù)剬?duì)陶淵明的理解。

　　找學(xué)生回答，教師總結(jié)。陶淵明（365--427），東晉著名詩(shī)人。名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人�！短一ㄔ从洝废蛭覀兠枋隽艘粋�(gè)世外桃源，寄托了作者對(duì)美好社會(huì)的向往，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。從《愛(ài)蓮說(shuō)》里知道他是一個(gè)隱士。今天我們就來(lái)看看陶淵明隱居田園的生活過(guò)得怎樣。現(xiàn)在我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》其三。

　　二、朗讀詩(shī)歌

　　1、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，而且要注意下面的注釋，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體感知。

　　2、全班有感情的齊讀課文，教師正音。

　　三、了解作者和寫(xiě)作背景

　　介紹作者：（同上）

　　寫(xiě)作背景：詩(shī)人曾幾度出仕做官、歸隱，在官僚與隱士中徘徊。直到公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職 。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的`美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

　　四、重點(diǎn)分析詩(shī)歌

　　1、解題：文章和詩(shī)歌的題目就好像人的眼睛，它往往能傳達(dá)出或暗示許多信息。提出題眼——?dú)w（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）。標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息，這是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題呢？師生共同歸納：從何而歸？歸去何處？歸去如何？為何而歸？

　　2、感知詩(shī)意：讓學(xué)生自讀詩(shī)歌，想象詩(shī)中景物構(gòu)成的畫(huà)面。讓學(xué)生帶著“歸去如何”這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中找答案，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)表述想象中的畫(huà)面。提問(wèn)：“為什么會(huì)草盛豆苗稀”？“ 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從中體會(huì)到什么？教師抓住學(xué)生答案中的關(guān)鍵字句進(jìn)行分原，將學(xué)生帶入詩(shī)句的理解中。

　　3、理解情感：提問(wèn)：陶淵明的田園生活很艱苦，他對(duì)此有什么感覺(jué)呢？從哪句詩(shī)可以看出來(lái)？（“衣沾不足惜，但使愿無(wú)為”）教師指導(dǎo)學(xué)生著力挖掘“愿”的深層內(nèi)涵，點(diǎn)出作者的主旨。

　　五、課外延伸

　　為了加深同學(xué)們對(duì)《歸園田居》的理解，下面請(qǐng)同學(xué)們用同樣的方法自主學(xué)習(xí)《歸園田居》其一，解決四個(gè)問(wèn)題：從何而歸？歸去何處？為何而歸？歸去如何？教師簡(jiǎn)單講解。

　　六、課堂小結(jié)

　　這堂課我們主要學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸園田居》其三，我們主要是圍繞著四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，主要是訓(xùn)練同學(xué)們解決問(wèn)題的能力。這堂課的重點(diǎn)是理解詩(shī)人的情感，體會(huì)情景交融，賞析意境美。請(qǐng)同學(xué)們回去之后好好體會(huì)體會(huì)。

　　七、布置作業(yè)

　　1、《歸園田居》其三中，“但使愿無(wú)為”的“愿”具體是指什么？根據(jù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容再加上自己的理解寫(xiě)100字的小短文。

　　2、背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)

　　八、板書(shū)

　　歸園田居

　　陶淵明

　　1、從何而歸（官場(chǎng)）

　　2、歸去何處（田園）

　　3、為何而歸（官場(chǎng)黑暗 ）<

　　4、歸去如何（愿無(wú)為）

　　[ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]

　　語(yǔ)文高一教案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　【知識(shí)與技能】

　　1、積累文言詞語(yǔ),理解課文大意.

　　2、認(rèn)識(shí)山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.

　　3、探究山市形成的科學(xué)原理,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力及口頭表達(dá)能力.

　　【過(guò)程與方法】

　　1、順暢誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

　　2、熟悉文中的描寫(xiě)用語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的再造想象能力。

　　3、反復(fù)誦讀，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句概括寫(xiě)景的內(nèi)容和層次。

　　4、學(xué)習(xí)本文按時(shí)間順序?qū)懢暗姆椒ā?/p>

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

　　激發(fā)并培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的探究精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　發(fā)揮想象,體會(huì)山市這一自然現(xiàn)象的神奇并再現(xiàn)山市.

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　培養(yǎng)學(xué)生的.合作探究能力及想象力和口頭表達(dá)能力.

　　教學(xué)方法

　　誦讀法(采用多種方式朗讀)

　　討論法

　　情境設(shè)置法(充分利用課件創(chuàng)設(shè)情境.播放海市蜃樓的圖片激起學(xué)生的好奇心與求知欲;進(jìn)行字、詞、句解釋大比賽;小記者采訪的形式體味山市之奇.)

　　教學(xué)課時(shí)

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一.導(dǎo)入

　　多媒體顯示海市蜃樓圖片,然后請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)圖片中最神奇的是什么,并適時(shí)引導(dǎo).現(xiàn)實(shí)生活中有可能在瞬息間出現(xiàn)一座城市嗎?讓我們走進(jìn)<

　　二.整體感知(檢查預(yù)習(xí))

　　1.學(xué)生介紹作者及《聊齋志異》，課件出示資料助讀。

　　2.師生競(jìng)讀

　�、俪橥瑢W(xué)朗讀,其他同學(xué)評(píng)價(jià)。(字音、停頓、斷句)

　�、诮處熍錁�(lè)朗誦,學(xué)生體會(huì)停頓、語(yǔ)調(diào)、情感.

　　學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn),教師總結(jié)朗讀要求:讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏準(zhǔn)確斷句、讀出情味.

　�、圻x派學(xué)生代表與老師比賽,學(xué)生評(píng)論并說(shuō)明理由.

　�、芗�體有感情朗讀.

　　3.譯讀(字、詞、句解釋比賽)

　　注:在比賽中,老師提出重點(diǎn)字、詞、句。

　　(一切烏有數(shù)年恒不一見(jiàn)居然城郭塵氣莽莽然

　　危樓一座往來(lái)屑屑或憑或立高插青冥歷歷在目

　　碧瓦飛甍高垣睥睨風(fēng)定天清直接霄漢黯然縹緲

　　奐山山市,邑八景之一也.

　　未幾,高垣睥睨,連亙六七里,居然城郭矣。

　　中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬(wàn)計(jì)。

　　而樓上人往來(lái)屑屑,或屏或立,不一狀。)

　　3.品讀

　　(1)體會(huì)山市之“變”.

　　①找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)。這些時(shí)間很短暫,看來(lái)山市瞬息萬(wàn)“變”。

　　②隨著時(shí)間推移,山市呈現(xiàn)怎樣的景象?(學(xué)生熟悉文中的描寫(xiě)用語(yǔ)，用自己的話描述)

　　③山市變化的全過(guò)程分為幾個(gè)階段?請(qǐng)簡(jiǎn)練概括。

　　(2)想象山市之“奇”.

　�、俜纸M討論所看到的山市奇觀.同學(xué)們都是山市的目擊者,派小記者下組采訪.

　　參照采訪提綱:你看到怎樣的景色?

　　它有變化嗎?怎樣變化的呢?

　　你覺(jué)得這些美嗎?美在哪里?

　　教師以記者采訪的方式與小記者交談,總結(jié)小記者所了解到的山市奇景.

　　(3)品味山市之“美”。

　　①集體朗讀一段課文,有感情的描繪這部分景色,共同品位山市奇觀.(多媒體出示圖片欣賞)

　�、趲熒�評(píng)說(shuō)山市景色之美,探究由哪些詞語(yǔ)、句子體現(xiàn)出來(lái)。

　　(高插青冥、碧瓦飛甍、高垣睥睨、直接霄漢、暗然縹緲)

　　三.討論研究

　　為什么那時(shí)的人把山市稱作鬼市?山市到底是怎樣形成的?

　　學(xué)生思考、議論、自由發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。引導(dǎo)明確：古代的人無(wú)法解釋這種現(xiàn)象，所以才歸結(jié)為鬼在作怪。實(shí)際上我們現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)完全能夠解釋這一現(xiàn)象了。自由組成研討小組。搜集相應(yīng)資料或故事，討論、探究其中科學(xué)道理。

　　四.課堂練筆

　　學(xué)生欣賞煙花綻放情景的圖片，然后用筆有順序、抓特征、運(yùn)用美的語(yǔ)言去描繪。

　　五.作業(yè)設(shè)計(jì)

　　1.用自己的話向家長(zhǎng)描述美麗神奇的山市.

　　2.給蒲松齡先生寫(xiě)信說(shuō)明山市形成的原因。

　　語(yǔ)文高一教案 篇8

　　教學(xué)目的

　　一、積累一定量的文言實(shí)詞、虛詞。了解一些常見(jiàn)的文言句式。

　　二、體會(huì)作品開(kāi)合自如的章法和說(shuō)理的手法;指導(dǎo)學(xué)生有意模仿，進(jìn)行寫(xiě)作。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中對(duì)事物的分析方法，觀察思考問(wèn)題。

　　教學(xué)安排

　　本課擬用三課時(shí)講授：

　　第一課時(shí)，疏通文意;

　　第二課時(shí)，分析作品;

　　第三課時(shí)，指導(dǎo)背誦，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解，完成課后練習(xí)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　基于學(xué)生對(duì)這段歷史有所了解，理解課文的難度較先秦散文小，打算采用以朗讀帶動(dòng)文意疏通，以背誦帶動(dòng)對(duì)作品鑒賞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、xx設(shè)計(jì)

　　同學(xué)們大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)弱肉強(qiáng)食這一成語(yǔ)吧，在自然界這似乎是一條法則，但在人類社會(huì)，這條法則常常會(huì)被打破。在兩千多年前，秦朝國(guó)力還是那樣的不可一世，一場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就打破了開(kāi)國(guó)者千秋萬(wàn)代的夢(mèng)想，這一切是什么原因造成的呢?西漢的政治家、文學(xué)家賈誼為我們闡述了他的看法，下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇《過(guò)秦論》。過(guò)秦就是指出秦的過(guò)錯(cuò)，那秦之過(guò)是什么呢?

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　賈誼，西漢政治家、文學(xué)家。他的散文有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)格，他的賦作趨向散文化，所以有開(kāi)漢賦之先聲者之稱。作品有《過(guò)秦論》、《鵬鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》等。

　　三、朗讀課文，疏通文意

　　1.教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)朗讀節(jié)奏推知意群，進(jìn)而理解詞句意義。

　　2.學(xué)生自讀課文。逐段讓學(xué)生提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥學(xué)生猜度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書(shū)。

　　3.學(xué)生已能初步理解作品文字意義基礎(chǔ)上朗讀課文，通過(guò)糾正學(xué)生朗讀節(jié)奏的錯(cuò)誤，指導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)容，檢查學(xué)生對(duì)詞、句的理解、掌握。

　　4.指導(dǎo)學(xué)生在筆記上總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用現(xiàn)象、重點(diǎn)文言句式。

　　第二課時(shí)

　　一、xx設(shè)計(jì)

　　通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)可以把握本文的大意，現(xiàn)在我們一起理清作者的寫(xiě)作思路，分析作品謀篇布局的特點(diǎn)。

　　二、分析文章構(gòu)思精巧

　　提問(wèn)：文章題目為過(guò)秦論，在文章中真正指責(zé)秦之過(guò)的文字有多少?作者為什么這樣安排作品內(nèi)容?

　　明確：只有全文最后一句。

　　(第二問(wèn)學(xué)生不易答出，可引導(dǎo)學(xué)生思考下列問(wèn)題：

　　提問(wèn)：作者在文中設(shè)計(jì)幾組實(shí)力對(duì)比?對(duì)比的結(jié)果是什么?

　　明確：秦國(guó)與九國(guó)實(shí)力比較，陳涉與九國(guó)賢士、謀臣比較。秦國(guó)實(shí)力不比九國(guó)聯(lián)合起來(lái)的實(shí)力大，但秦統(tǒng)一了中國(guó)，陳涉的實(shí)力不能與九國(guó)君臣相提并論。

　　提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們回憶我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀時(shí)講到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者結(jié)構(gòu)安排的獨(dú)具匠心之處。

　　明確：秦的逐步強(qiáng)大秦統(tǒng)一中國(guó)為鞏固政權(quán)在政治、軍事、思想文化方面采取的措施

　　陳涉起義對(duì)陳涉實(shí)力的分析分析秦滅亡的原因。

　　秦王朝的實(shí)力>秦國(guó)的實(shí)力>九國(guó)中任何一國(guó)的實(shí)力>陳涉的實(shí)力，但陳涉不畏秦王朝的強(qiáng)大，反抗強(qiáng)秦，導(dǎo)致秦的滅亡，可見(jiàn)強(qiáng)權(quán)不能達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。)

　　文章第一段敘秦之興，第二段敘秦之亡，這兩段的史料敘述占了絕大部分篇幅，作者卻絲毫沒(méi)有議論。但事實(shí)勝于雄辯，經(jīng)過(guò)這兩段生動(dòng)的記述，讀者對(duì)秦的盛世轉(zhuǎn)瞬即逝景況已深深印在腦中，對(duì)秦滅亡的`原因不是外部因素引起，而是內(nèi)因?qū)е乱延姓J(rèn)識(shí)，只是還未明確，此時(shí)作者將論點(diǎn)擺出，自然令讀者信服。所以金圣嘆說(shuō)：秦過(guò)只是末句仁義不施之語(yǔ)，便斷盡此通篇文字。這足見(jiàn)文章構(gòu)思精巧。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生朗誦課文，體會(huì)課文的主題思想

　　主要側(cè)重在對(duì)感情、聲調(diào)、課文整體節(jié)奏方面的朗讀指導(dǎo)。

　　四、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章開(kāi)合自如的章法和說(shuō)理的手法

　　可提兩個(gè)提示性問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論：

　　1.本文是一篇論說(shuō)文，但記敘多于議論，這樣安排內(nèi)容是否得當(dāng)，理由是什么?

　　2.作者在寫(xiě)作本文時(shí)，應(yīng)用了哪些寫(xiě)作技巧，值得我們借鑒?

　　(提示：寫(xiě)作手法的選用，如夸張、渲染、襯托、對(duì)照等手法的巧妙運(yùn)用，駢、散句的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)安排方面的特點(diǎn)。)

　　第三課時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)第二題，指導(dǎo)背誦

　　指導(dǎo)學(xué)生在把握全篇的基礎(chǔ)上，了解后三段段與段間的關(guān)系，進(jìn)而理清這三段的寫(xiě)作思路，方便背誦。

　　注意語(yǔ)言特點(diǎn)、句式特點(diǎn)，準(zhǔn)確背誦。

　　二、介紹《阿房宮賦》，比較閱讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本文的理解

　　比較閱讀的目的在于品味兩文在辭采上的不同，更好地體會(huì)西漢散文的特點(diǎn)。

　　三、總結(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)，完成課后練習(xí)

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　語(yǔ)文高一教案 篇9

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)

　　2、體會(huì)作者感情，領(lǐng)悟作者思想。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入：

　　先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。

　　二、誦讀。

　　1、讓我們?cè)诶世蕰?shū)聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫(huà)出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

　　2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞)——控制語(yǔ)速——融入感情。

　　3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。

　　前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。

　　三、感情概況

　　剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫(huà)了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢? 樂(lè)——悲——喜(考驗(yàn)大家的篩選能力)。

　　這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢?

　　四、賞析“樂(lè)”

　　1、作者為何而樂(lè)?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂(lè)?喝酒、吟誦、唱歌。

　　2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽(tīng)。溝通交流。達(dá)到悟讀。

　　3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。

　　4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語(yǔ)言)、情感、聯(lián)想(詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。

　　老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。

　　5、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。

　　1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。

　　2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。

　　寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)

　　五、賞析“悲”

　　1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問(wèn)要具體。

　　2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析(對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。

　　3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。

　　4、方其……而今安在哉!：

　　1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。

　　2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕Ｍ�有象曹操一樣的功業(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的.體現(xiàn)。

　　到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。

　　六、感悟“喜”

　　蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來(lái)什么感悟。

　　(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的�；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。

　　(2)“物與我皆無(wú)盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢?

　　從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑�！疤�上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。

　　從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。

　　佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。

　　(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空�！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡�！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

　　(4)這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?

　　樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。

　　喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。

　　七、自我救贖

　　作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。

　　當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。

　　八、背誦你最喜歡的句子。

　　語(yǔ)文高一教案 篇10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.寫(xiě)一件生活小事，清楚地交代記敘文的六要素。

　　2.進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，還原生活情景，抒發(fā)真情實(shí)感。

　　3.培養(yǎng)學(xué)生留心生活的寫(xiě)作素材，做生活的有心人。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.抒發(fā)真情實(shí)感，生動(dòng)具體敘事。

　　2.使學(xué)生學(xué)會(huì)敘事記敘文的六要素，掌握敘事記敘文的寫(xiě)作方法。

　　3.使學(xué)生能夠從身邊的小事中發(fā)現(xiàn)素材，并能思路清晰、中心明確地?cái)⑹鲆患�事�?/p>

　　課時(shí)分配

　　2課時(shí)

　　艚萄設(shè)計(jì)(設(shè)計(jì)者：)

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入

　　今天我們來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)一件小事，其實(shí)要求很簡(jiǎn)單：我們寫(xiě)作中的人物、時(shí)間、地點(diǎn)這些記敘要素，就在我們的身邊，應(yīng)該是我們很熟悉的。以“我”為人物圓心，以“今天”這個(gè)時(shí)間為半徑，圍繞“家庭、學(xué)校、社會(huì)”中的某一個(gè)具體的地點(diǎn)為范圍畫(huà)圓。請(qǐng)同學(xué)們一定要深入細(xì)致地去搜尋，不放過(guò)自己的生活經(jīng)歷中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，進(jìn)行選擇與組合，寫(xiě)好一件小事，要注意安排好事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

　　當(dāng)然要寫(xiě)好也不簡(jiǎn)單：請(qǐng)同學(xué)們用第一人稱的手法寫(xiě)作，回歸自我，明確自己寫(xiě)作的目的;還要捕捉身邊小事的細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，回歸生活，才能更真實(shí)地表達(dá)親情、友情、師生情，以及其他人帶給你的真情。

　　二、課文引路

　　記敘文應(yīng)該是以記敘和描寫(xiě)為主的文章，首先讓我們回顧學(xué)過(guò)的課文，是怎樣將這兩種表達(dá)方式巧妙地結(jié)合的呢?

　　1.請(qǐng)同學(xué)們回顧在第一、二單元的課文中，哪些課文只記敘了一件事?用一句話說(shuō)出文章的主要事件，體會(huì)作者的寫(xiě)作目的。

　　學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師重點(diǎn)引導(dǎo)：

　　《散步》寫(xiě)“我”一家四人在春天去田野散步的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，表現(xiàn)了一家人其樂(lè)融融，尊老愛(ài)幼，中年人的責(zé)任感與使命感等。

　　……

　　2.教師小結(jié)：這三篇課文都是用一件小事來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)了作者豐富的感情，呈現(xiàn)多元化的主題，耐人尋味，具有以小見(jiàn)大的效果，值得我們細(xì)讀深思，看來(lái)真的是小事不小啊。

　　3.這三篇文章還有一個(gè)突出的亮點(diǎn)，就是用細(xì)致入微的描寫(xiě)在小事上做透了文章。請(qǐng)找出并分析《散步》《秋天的懷念》中最值得你學(xué)習(xí)的描寫(xiě)方法。

　　學(xué)生各抒已見(jiàn)，教師適時(shí)引導(dǎo)：

　　《散步》中第四段和第七段的景物描寫(xiě)，能夠很好地表現(xiàn)春天的美好環(huán)境，烘托一家人散步的愉悅心情，映襯家人之間的和諧溫馨，表達(dá)作者對(duì)生命的贊美、對(duì)生活的熱愛(ài)。

　　《散步》多處運(yùn)用對(duì)稱句描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和“我”的心理，更加真實(shí)可感。

　　《秋天的懷念》，回憶了幾件與母親有關(guān)的事，都是“我”的親身經(jīng)歷，字里行間滲透著對(duì)母親的摯愛(ài)和懷念，以及對(duì)自己少不更事的追悔，讀后令人感傷不已。

　　……

　　4.教師小結(jié)：一件平平淡淡的小事，能夠表現(xiàn)意味深長(zhǎng)的主題，主要得益于描寫(xiě)。雖然事件平常，但只要過(guò)程有波折，描寫(xiě)很細(xì)膩，主題也會(huì)豐富，感情也會(huì)真實(shí)。

　　三、片段作文導(dǎo)練與點(diǎn)評(píng)

　　1.魯迅說(shuō)：地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。是走別人的老路，還是走未選擇的路呢?請(qǐng)同學(xué)們把自己身邊的雞毛蒜皮的家常小事說(shuō)一說(shuō)。

　　學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)：

　　比較常見(jiàn)的`有：送雨傘、考試后被家長(zhǎng)批評(píng)、洗衣服、做菜、感冒生病等。

　　比較新鮮的有：折疊被子，乘坐電梯的風(fēng)波，不慎遺失自行車(chē)等。

　　2.教師小結(jié)：有的材料比較新鮮，有的事件也很陳舊，我們要更細(xì)致地去觀賞生活，盡量找到一些新點(diǎn)子。在沒(méi)有創(chuàng)新的情況下，就更要在描寫(xiě)方面下功夫，做到人無(wú)我有，人有我新。

　　3.選材是寫(xiě)作的關(guān)鍵，你要先確定自己所站的角度，然后找準(zhǔn)切入點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們欣賞這三個(gè)小片段，體會(huì)創(chuàng)意的妙處，領(lǐng)略描寫(xiě)的效果。

　　片段一：社會(huì)生活示例

　　太陽(yáng)底下。我翻開(kāi)一塊土坯，隨即掀翻了一個(gè)世界：一群螞蟻四散奔匿;一只多足蟲(chóng)，張皇著，邁不開(kāi)腿;另幾只叫不上名字的蟲(chóng)子，嫩嫩的，白白的，像幾截草芽，僵臥在陽(yáng)光下，動(dòng)彈不得�；蛟S，剛才在土坯下，螞蟻們?cè)诩{涼，多足蟲(chóng)在打盹，而那幾只草芽般的蟲(chóng)子，只愿守著它們的嫩與白，與這個(gè)世界靜靜相望。xxxxxxxxxxxx。

　�、儋p析：寫(xiě)一件小事，要抓住事物的特征，請(qǐng)賞析場(chǎng)面描寫(xiě)的妙處。

　　明確：將一個(gè)小小的土坯當(dāng)作一個(gè)世界，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)我對(duì)生活的仔細(xì)觀察，對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)。

　�、谘a(bǔ)寫(xiě)：用一句話描寫(xiě)出我此刻的心情。

　　學(xué)生交流后展現(xiàn)教師范例：

　　我輕輕地，把土坯蓋回到原處。有夢(mèng)的塵世，多么希望不被打擾。

　�、劢處熜〗Y(jié)：要深入生活，保持一顆童心。

　　片段二：家庭生活示例

　　爸爸驅(qū)車(chē)帶我回老家去，一路上全是柏油路，很平整，走到村口時(shí)，爸爸突然一打方向盤(pán)，從旁邊一段坑坑洼洼的路繞了過(guò)去。我不解地問(wèn)爸爸：“怎么拐了一下，走這條泥巴路?”“哦，那邊有幾顆石頭�！�

　　“有石頭怎么啦?”

　　“石子被輪胎碾軋后可能會(huì)彈起來(lái)�！�

　　“那又怎么啦?總比這泥巴路舒坦啊!”

　　“哦，旁邊有幾個(gè)下棋的老人。”爸爸淡淡地說(shuō)。

　　①賞析：“我”和爸爸的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)人物什么心理?

　　明確：表現(xiàn)爸爸的善解人意，關(guān)心他人，以及對(duì)孩子的正確引導(dǎo)，這是一位有涵養(yǎng)的人，也是一位注重言傳身教的好父親。

　�、跀U(kuò)寫(xiě)：請(qǐng)給這個(gè)片段適當(dāng)添加景物描寫(xiě)，完善對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，使故事情節(jié)一波三折，完整地表現(xiàn)人物形象，表達(dá)作者的感情。

　�、劢處熜〗Y(jié)：要多角度思考，呈現(xiàn)一顆善心。

　　片段三：學(xué)校生活示例

　　優(yōu)美的下課鈴敲動(dòng)了我們期待已久的心，正在聽(tīng)課的同學(xué)們條件反射似的坐不住了。六十雙眼睛可憐巴巴地望著數(shù)學(xué)老師，希望能夠得到他的“恩典”，可是，數(shù)學(xué)老師還沉浸在自己的數(shù)學(xué)思路中，依舊孜孜不倦地講著講著。突然，數(shù)學(xué)老師反應(yīng)過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)身信誓旦旦地對(duì)我們說(shuō)：“這是必考題，我敢保證期中考試試卷上有這種題型的題目，大家要不要聽(tīng)呢?”“要!”全班同學(xué)無(wú)可奈何且口是心非地應(yīng)答到。其實(shí)老師所講的內(nèi)容，我一句也聽(tīng)不進(jìn)去，哎呀，可惡的老師!

　�、儋p析：從老師的神態(tài)、動(dòng)作、心理體會(huì)老師的敬業(yè)精神。從學(xué)生的角度感知學(xué)生真實(shí)的煩躁不安，對(duì)老師的不滿意等等。

　�、诟膶�(xiě)：將畫(huà)橫線處的消極情緒，運(yùn)用描寫(xiě)的表達(dá)方式進(jìn)行改寫(xiě)，注意保持積極心態(tài)，傳遞正能量，使你的結(jié)尾達(dá)到一舉多得的效果。簡(jiǎn)要闡述改寫(xiě)理由。

　　學(xué)生交流后展現(xiàn)教師范例：

　　于是數(shù)學(xué)老師又開(kāi)始滔滔不絕，講得眉飛色舞，忘記了時(shí)間也忘記了自我。是啊，這是必考題，數(shù)學(xué)老師的拖堂理由也這樣富有匠心啊!

　　改寫(xiě)理由：這一句既委婉地批評(píng)了老師拖堂的事實(shí)，也含蓄地表達(dá)了學(xué)生的智慧，還有師生間的和諧與理解。

　�、劢處熜〗Y(jié)：要懂得幽默，表現(xiàn)生活情趣。

　　四、精彩定格

　　(一)出謀劃策

　　讀一位同學(xué)的作文，他記敘了一件最常見(jiàn)的什么小事?(明確：送雨傘。)

　　雨中送傘

　�、倌翘欤�是一個(gè)同往常一樣的一個(gè)星期五，但那天的天氣卻很差，下著瓢潑大雨，刮著呼呼的風(fēng)，天空中時(shí)不時(shí)地傳來(lái)轟轟的雷聲。

　　②和往常一樣，向家里打一個(gè)電話，但接聽(tīng)電話的卻不是爸爸，也不是媽媽。一聲顫抖的“喂”震撼了我，電話那邊傳來(lái)一個(gè)斷斷續(xù)續(xù)的聲音，“是亮亮嗎?”我連忙答道：“嗯，爺爺，沒(méi)什么事，再見(jiàn)!”說(shuō)罷就掛掉了電話。

　�、垡粋�(gè)人坐在向家駛?cè)サ钠��?chē)上，心中想著：“接電話的為什么不是爸爸媽媽，哦，他們今天肯定不在家，但為什么不要爺爺來(lái)接我呢，下車(chē)的地方到家的那一段路怎么走呢?淋雨就淋雨�！�

　�、芙K于到了，想到自己將在這昏黑的地方，冒著風(fēng)雨奔跑，卻又有一些恐懼。不過(guò)，隨即在不遠(yuǎn)處的屋檐下，看到了一抹鮮紅，一個(gè)矮小的身影，撐著一把鮮紅的傘，雖然陳舊但仍然醒目，不時(shí)的踱著步，搓著手。

　�、菸乙谎郾阏J(rèn)出了那是爺爺，于是我下車(chē)后迅速地繞開(kāi)了爺爺。準(zhǔn)備獨(dú)自離開(kāi)，爺爺卻似乎真的比我想象的敏銳的多。他先開(kāi)口叫住了我。我故作驚訝地說(shuō)道：“啊，爺爺，你怎么在這?”爺爺說(shuō)道：“我來(lái)接你啊!我還以為我來(lái)遲了呢，在家洗澡換衣服花了不少時(shí)間�！毖矍暗臓敔敶_實(shí)讓我驚訝，穿著整潔的衣服，還穿了一雙皮鞋，或許爺爺知道，我不喜歡他穿著灰仆仆的衣服，和充滿煙味的衣服吧!不過(guò)更讓我驚訝的是爺爺瘦了，瘦得只剩下皮包骨，我實(shí)在難以想象，他是如何走到這兒來(lái)的，說(shuō)不定一陣風(fēng)就能將他掀翻。

　　⑥爺爺又說(shuō)道：“亮亮，走回家吧。”我走到爺爺傘下。那柄鮮紅的傘為我撐起了一片新的天空，里面陽(yáng)光燦爛，充滿著溫馨的氣息，“哈欠”，由于衣服穿得太少，我不禁打起了噴嚏，爺爺見(jiàn)了，連忙說(shuō)道：“來(lái)，孫子，披上我的夾衣，我來(lái)給你背書(shū)包�！睜敔�?shù)囊路�上仍然殘留著一絲煙味，但我卻覺(jué)得能從中嗅出爺爺?shù)膼?ài)。就這樣，爺爺用顫抖的手努力平穩(wěn)的撐著傘。

　　⑦爺爺雖然已離我而去，但雨中的那一抹鮮紅卻是我永遠(yuǎn)的記憶，無(wú)論何時(shí)，那淡淡的煙味都讓我無(wú)法忘記，爺爺永遠(yuǎn)活在我心里。

　　(二)揚(yáng)長(zhǎng)避短

　　怎樣使這篇文章更加真實(shí)細(xì)致呢?請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)其優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、修改建議。

　　1.優(yōu)點(diǎn)：記敘事件清晰，表現(xiàn)了爺爺對(duì)我的理解與關(guān)心。

　　2.缺點(diǎn)：事件太常見(jiàn)，描寫(xiě)不細(xì)致，主題少新意。

　　3.改進(jìn)建議：文章的開(kāi)頭，要給人一見(jiàn)傾心的感覺(jué)，即使是舊的材料，也要在語(yǔ)言上達(dá)到一目了然的效果，讓人眼前一亮。對(duì)一些不真實(shí)不合理的地方進(jìn)行修改、調(diào)整;充分運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)人物的神態(tài)動(dòng)作，表現(xiàn)人物的心理;適當(dāng)運(yùn)用景物描寫(xiě)，烘托人物的心情，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展;運(yùn)用鋪墊的手法，使情節(jié)更加真實(shí)自然;運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，吸引讀者的閱讀興趣;運(yùn)用對(duì)比的手法，使作者的感情更加強(qiáng)烈;運(yùn)用一語(yǔ)雙關(guān)的方法結(jié)尾，寫(xiě)出走路踏實(shí)，也表現(xiàn)心中的踏實(shí)，從而含蓄地揭示文章主旨，從送傘的過(guò)程中，感受到爺爺愛(ài)孫子，孫子也愛(ài)爺爺。

　　(三)翻陳出新

　　全班齊讀升格佳作，體會(huì)描寫(xiě)的作用，以及“人有我新”的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　那一刻，我很踏實(shí)

　　①爺爺愛(ài)抽煙，那淡淡的煙味，飄得滿屋子都是，那鮮紅的煙火，緊跟著爺爺時(shí)明時(shí)暗的，讓我很厭煩，所以常常避著他，也希望離爺爺遠(yuǎn)一點(diǎn)再遠(yuǎn)一點(diǎn)。

　　②可是現(xiàn)在，爺爺真的永遠(yuǎn)地離我而去了，我的心中除了無(wú)盡的思念與悔恨，唯有那一刻的記憶，永遠(yuǎn)留在我的心靈深處，給我一份安慰、一點(diǎn)幸福。

　　③那個(gè)星期五，下著瓢潑大雨，刮著呼呼的風(fēng)，時(shí)不時(shí)地傳來(lái)轟轟的雷聲。和往常一樣，我向家里打電話，讓爸媽來(lái)接我，可是打了幾遍，始終沒(méi)有人接聽(tīng)。

　�、芤粋�(gè)人坐在向家駛?cè)サ钠��?chē)上，望著窗外緊鑼密鼓的雨點(diǎn)，心中想著：爸爸媽媽不在家嗎?也許是他們?cè)缇偷铰房诘任伊�。他們�(cè)摬粫?huì)讓爺爺來(lái)接我吧?下車(chē)的地方到家的那一段路怎么走呢?唉，淋雨就淋雨!

　　⑤終于到站了，該下車(chē)了，想到自己將在這昏黑的地方，冒著風(fēng)雨奔跑，卻又有一些恐懼，還是先到旁邊的人家躲一會(huì)雨吧!正當(dāng)我準(zhǔn)備沖向不遠(yuǎn)處的屋檐時(shí)，看到了一把醒目的紅雨傘，那佝僂的身影，有點(diǎn)像爺爺，但似乎更瘦，應(yīng)該不是爺爺，他最近身體不太舒服。

　�、蘅蔂敔敱任蚁胂蟮拿翡J得多，他早已看到我了，開(kāi)口叫住了我。我驚訝地問(wèn)：“啊，爺爺，您怎么在這?您不是犯了x病，要在家休息的嗎?”爺爺微笑著說(shuō)：“我來(lái)接你啊!我還以為我來(lái)遲了呢，爺爺知道你討厭我的煙味，在家洗澡換衣服花了不少時(shí)間�！毖矍暗臓敔敶_實(shí)讓我有點(diǎn)認(rèn)不出來(lái)了，一身整潔的衣服，一雙干凈的雨靴，手里還拿著一把新雨傘，那一剎間，我發(fā)現(xiàn)黑夾衣裹著的爺爺更消瘦了，說(shuō)不定一陣風(fēng)就能將他吹倒，我實(shí)在難以想象，他是如何走到這兒來(lái)的。

　　⑦爺爺在催我了：“亮亮，走，快回家吧!”我接過(guò)新傘，踉踉蹌蹌地走向雨中，那柄漂亮的花雨傘為我撐起了一片新的天空。

　�、嗄酀舻男÷飞希瑺敔斠皇峙e著雨傘，一手擎著香煙，深一腳淺一腳地往前走著，我擔(dān)心爺爺走得不穩(wěn)，于是收起我的新雨傘，擠進(jìn)他的傘下，扶著他慢慢地往前走，那煙頭的光亮一閃一閃的。在暗淡的黃昏里，那一朵火紅的煙圈，格外養(yǎng)眼，爺爺?shù)臒熚端坪醪⒉荒敲醋屛矣憛捔耍�那微弱的光亮、清淡的熏香，讓我感覺(jué)很親切。那一刻，我陪爺爺一起走得很踏實(shí)，一步一個(gè)腳印。

　　五、寫(xiě)作實(shí)踐

　　以《那一次，我真xxxxxxxxxx》為題，先將題目補(bǔ)充完整，然后寫(xiě)一篇以記事為主的作文。不少于500字。

　　語(yǔ)文高一教案 篇11

　　【教材定位】

　　《勸學(xué)》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元第10課的第一篇課文，這一課的兩篇文章都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí)，要通過(guò)熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎(chǔ)之上把握兩篇課文關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)�！秳駥W(xué)》選自《荀子》，勸，即鼓勵(lì)的意思。荀子通過(guò)這篇本章表達(dá)了自己對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

　　在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，要注意把握整篇文章的中心論點(diǎn)，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學(xué)習(xí)這件事。同時(shí)，注意分析本文的論證特色，學(xué)習(xí)荀子的論證技巧。

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　1、掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)虛詞，疏通文意，理清文章思路，并背誦全文。

　　2、了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識(shí)。

　　3、了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　4、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)并掌握本文的論證手法

　　【教學(xué)方法】

　　點(diǎn)撥法、探究法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、情景導(dǎo)入

　　時(shí)代的快速發(fā)展，人類的多元融合，讓“終身學(xué)習(xí)”的理念大步跨進(jìn)了新紀(jì)元。從小我們就受到“學(xué)習(xí)使人進(jìn)步，知識(shí)改變命運(yùn)”的熏陶，今天，就讓我們一起走近《勸學(xué)》，看看荀子對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。

　　二、知人論世

　　1、了解荀子

　　荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。

　　2、了解《荀子》

　　《荀子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書(shū)一共32篇，其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，語(yǔ)言富贍警煉，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

　　3、解題

　　4、寫(xiě)作背景

　　荀子主張人性本惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會(huì)互相爭(zhēng)奪，使社會(huì)陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響�！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。

　　5、了解荀子的思想主張

　　天道自然的思想

　　荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見(jiàn)于他的《天論》一文�！傲行请S旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天。

　　在荀子看來(lái)，天為自然，沒(méi)有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽(yáng)風(fēng)雨等潛移默化的機(jī)能叫做神，把由此機(jī)能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬(wàn)物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

　　“人之性惡”

　　荀子最主要的努力是確認(rèn)人在道德修養(yǎng)和治理國(guó)家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點(diǎn)的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場(chǎng)出發(fā)，否定而人性中先驗(yàn)的道德根據(jù)。在他看來(lái)，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實(shí)質(zhì)就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

　　荀子認(rèn)為人的這種天然的對(duì)物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認(rèn)為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說(shuō)人性是“惡”，而不是“善”。

　　三、初讀課文，整體把握

　�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查：

　　1、給加點(diǎn)字注音：

　　木直中繩（zhòng）輮（róu）槁暴（gǎopù）就礪（lì）

　　參�。╟ānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）

　　跬步（kuǐ）騏驥（qíjì）駑馬十駕（nú）鍥而舍之（qiè）

　　金石可鏤（lòu）螯（áo）蛇鱔（shàn）

　�。ǘ�）初讀感悟

　　熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。

　　四、文本研究

　　思考1、解讀第一段

　　1、解釋下列詞語(yǔ)

　　①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人

　�、谝眩和Ｖ�

　　2、概括第一段的內(nèi)容及作用。

　　明確提出勸學(xué)主張論點(diǎn)——學(xué)習(xí)不可以停止，總領(lǐng)下文。

　　思考2、解讀第二段

　　1、解釋下列詞語(yǔ)

　�、偃≈�于藍(lán)，而青于藍(lán)：第一個(gè)“于”，從；第二個(gè)“于”，比。

　�、谥欣K：合乎，木匠用的墨線

　�、圯姡和�“煣”，用火烤木材使之彎曲

　�、芷淝�中規(guī)：彎曲的弧度

　�、蓦m：即使

　�、抻校和�“又”

　�、唛卤�：曬干

　�、嗖粡�(fù)挺者：直

　　⑨輮使之然也：這樣

　�、饨穑褐附饘僦频牡陡�等

　　就礪則利：接近，靠近；磨刀石

　　君子博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)

　　而日參省乎己：檢驗(yàn)；省察；相當(dāng)于“于”。

　　9知明：同“智”，見(jiàn)識(shí)

　　2、研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。

　　明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經(jīng)過(guò)變化，可以提高。比喻義：人性經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)是可以提高的。

　　第二層：木直為輪。本義：事物經(jīng)過(guò)改造，可以改變。比喻義：人性經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)是可以改變的。

　　第三層：木、金比喻。本義：事物經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，可以完善。比喻義：君子經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，可以智慧明達(dá)，行無(wú)過(guò)失。

　　思考3、解讀第三段

　　1、解釋下列詞語(yǔ)

　�、仝枺乎谄鹉_后跟

　　②疾：勁疾

　�、壅茫呵宄�

　　④假：借助，利用

　�、堇�足：善于奔走

　�、拗拢旱竭_(dá)

　　⑦水：用作動(dòng)詞，游水

　　⑧絕：橫渡

　�、嵘�：同“性”，資質(zhì)、稟賦

　�、馕铮和馕铮�指各種客觀條件

　　2、研讀第3段，思考它論證了什么問(wèn)題，又是如何論證的。

　　明確第3段論證的是學(xué)習(xí)對(duì)于君子成長(zhǎng)所起的作用，采用了對(duì)比論證和比喻論證的方法，分三層展開(kāi)論述：

　　①闡述學(xué)習(xí)的重要作用，有時(shí)學(xué)習(xí)比思考更重要；

　　②用四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、行路、渡河等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效；

　�、鄣贸觥熬�子善假于物”的結(jié)論。

　　思考4、解讀第四段

　　1、解釋下列詞語(yǔ)

　�、亠L(fēng)雨興焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”

　�、谏衩鳎悍欠驳闹腔�

　　③自得：獲得

　�、荃筒剑嚎绯鲆荒_；跨兩腳。

　�、轃o(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的

　�、奘�駕：一天的行程

　　⑦功在不舍：舍棄

　�、噱洠嚎�

　　⑨鏤：雕刻

　�、恻S泉：地下的泉水

　　用心：因?yàn)樾乃?/p>

　　跪而二螯：腿；蟹鉗

　　寄托：藏身

　　用心躁：浮躁，不專心

　　知識(shí)拓展：

　　而

　　（1）連詞：并列關(guān)系。例句：知明而行無(wú)過(guò)矣。

　�。�2）連詞：修飾關(guān)系。例句：吾嘗終日而思矣。

　�。�3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。

　�。�4）連詞：順接關(guān)系。例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　2、細(xì)讀第4段，完成下面的表格。

　　形象化的表述說(shuō)理的方法闡明的道理

　　積土成山，風(fēng)雨興焉

　　積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無(wú)以至千里

　　不積小流，無(wú)以成江海

　　騏驥一躍，不能十步

　　駑馬十駕，功在不舍

　　鍥而舍之，朽木不折

　　鍥而不舍，金石可鏤

　　蚓無(wú)爪牙之利……用心一也

　　蟹六跪而二螯……用心躁也

　　明確

　　形象化的表述說(shuō)理的方法闡明的道理

　　積土成山，風(fēng)雨興焉比喻論證（正面）學(xué)習(xí)重在積累

　　積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無(wú)以至千里比喻論證（反面）

　　不積小流，無(wú)以成江海

　　騏驥一躍，不能十步比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持

　　駑馬十駕，功在不舍

　　鍥而舍之，朽木不折

　　鍥而不舍，金石可鏤

　　蚓無(wú)爪牙之利……用心一也比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)成在專心

　　蟹六跪而二螯……用心躁也

　　思考5、概括梳理整篇文章

　　明確第1段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

　　第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。

　　第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。

　　第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。

　　思考6、對(duì)比閱讀

　　閱讀下面兩段文字，完成各題。

　　勸學(xué)

　　秦觀

　�、儆枭贂r(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

　�、诒葦�(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

　　③嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)。”心善其說(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

　　④噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

　�。ü�(jié)選自《精騎集序》）

　　勸學(xué)

　　《荀子》

　�、倬�子曰：學(xué)不可以已。

　�、谇�，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　�、畚釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　　【問(wèn)題】秦觀《勸學(xué)》中讀書(shū)的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。

　　明確秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂(lè)，年長(zhǎng)因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的故事，可以從反面論證讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟導(dǎo)致的后果，適合用來(lái)論證積累對(duì)成就學(xué)問(wèn)重要性的觀點(diǎn)。

　　五、技巧點(diǎn)撥—探究說(shuō)理方法

　　【任務(wù)引導(dǎo)】“譬稱以喻之，分別以明之”是荀子主張的“談?wù)f之本”。本文鮮明地體現(xiàn)了這一說(shuō)理特色——善用比喻。除了比喻論證，本文還綜合運(yùn)用了其他的論證方法，做到了條理清晰，論證充分，入木三分。

　　【任務(wù)活動(dòng)】試分析概本文在說(shuō)理上的特點(diǎn)

　　明確①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的'重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

　�、鄱嘤脤�(duì)偶，夾用排比。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)

　　六、明晰主旨

　　《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)的作用、意義，以及方法態(tài)度的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后世具有啟發(fā)意義。

　　七、拓展閱讀

　　在先秦美學(xué)中，荀子美學(xué)不但和老莊美學(xué)很為不同，而且和孔孟美學(xué)也不同。與孔孟老莊美學(xué)相比，荀子美學(xué)有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點(diǎn)。

　　荀子美學(xué)的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿足，它直截了當(dāng)?shù)匦�稱美的要求是人的各種欲望當(dāng)中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命基礎(chǔ)之上。雖然荀子不認(rèn)為自然欲望的滿足就是美，但荀子所說(shuō)的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級(jí)的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受分不開(kāi)。此外，荀子所說(shuō)的美同后期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實(shí)際活動(dòng)不可分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國(guó)強(qiáng)兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無(wú)異于為后期奴隸主提供了一個(gè)富國(guó)強(qiáng)兵、王天下的百科指南。而荀子所說(shuō)的美，離不開(kāi)這些富國(guó)強(qiáng)兵、王天下的實(shí)際活動(dòng)。

　　在中國(guó)美學(xué)史上，荀子第一次強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動(dòng)的密切關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開(kāi)。如果說(shuō)孔孟所說(shuō)的美主要是個(gè)體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說(shuō)的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內(nèi)向的而非外向的，那么荀子卻可以說(shuō)是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個(gè)體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學(xué)的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)處處重視實(shí)際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導(dǎo)的“養(yǎng)吾浩然之氣”是大異其趣的。對(duì)荀子來(lái)說(shuō)，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動(dòng)中，而不是存在于個(gè)體人格內(nèi)存精神的崇高之中。即便是儒家強(qiáng)調(diào)的“樂(lè)”，在荀子這里，也主要不是同個(gè)體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風(fēng)易俗”的社會(huì)功能。完全可以說(shuō)，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫(xiě)的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點(diǎn)。這應(yīng)該說(shuō)是荀子美學(xué)的又一貢獻(xiàn)。因?yàn)槊辣緛?lái)不應(yīng)脫離人在外部世界的多樣的活動(dòng)，不應(yīng)脫離人同外部世界多方面的關(guān)系，不應(yīng)脫離世俗的各種各樣的生活。

　　但是，正是在荀子美學(xué)表現(xiàn)其優(yōu)越性的地方，又恰好存在著荀子美學(xué)不及孔孟老莊美學(xué)的特點(diǎn)。這弱點(diǎn)在于荀子美學(xué)忽視了美同個(gè)體人格精神的自由的關(guān)系，忽視了美的超功利的特征。在孔孟那里，個(gè)體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴(yán)，完全壓倒了功利欲望的滿足；在老莊那里，對(duì)精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由于具有肯定個(gè)體人格精神不為功利壓倒的崇高價(jià)值這一方面，便剛好開(kāi)啟了通向?qū)徝赖拇箝T(mén)。荀子則不然，他考慮的全部問(wèn)題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來(lái)，使欲望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對(duì)要低一些，他對(duì)審美和藝術(shù)的特征的把握也比孔孟老莊要差一些。

　�。ü�(jié)選自李澤厚《荀子美學(xué)與孔孟老莊美學(xué)的比較》）

　　【問(wèn)題】相比于孔孟老莊美學(xué)，概括荀子美學(xué)的優(yōu)越之處。

　　明確（1）它把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命基礎(chǔ)之上。

　　（2）把美的追求引向了外部世界，強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動(dòng)的密切關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開(kāi)。

　　八、荀子名言積累

　　1、以善先人者，謂之教。

　　2、兵要在乎善附民而已。

　　3、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

　　4、思索以通之。

　　5、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。

　　6、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。

　　7、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

　　8、良農(nóng)不為水旱不耕。

　　9、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

　　九、隨堂鞏固

　　1、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　�。�1）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，點(diǎn)出君子要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。

　　（2）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

　�。�3）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明君子并非天資過(guò)人，只是他們善于利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。

　�。�4）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性�！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！薄秳駥W(xué)》中則說(shuō)：“__________________，__________________。”

　�。�5）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。

　　明確

　　（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

　�。�2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

　�。�3）君子生非異也，善假于物也

　�。�4）（故）不積跬步，無(wú)以至千里

　�。�5）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也

　　2、翻譯句子

　　①青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

　�、诰�子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　�、鄯e善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　④蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　明確①靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。

　�、诰�子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

　�、鄯e累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，圣人的精神境界也就在這里具備了。

　�、茯球緵](méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心。

　　十、作業(yè)

　　完成同步習(xí)題。

　　語(yǔ)文高一教案 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

　　3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的`風(fēng)氣。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！痹谥袊?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。

　　柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)

　　作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。

　　二、作者介紹

　　韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。

　　著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　三、解題

　　“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”與“論”相比要隨便些。

　　像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。

　　四、研習(xí)課文

　　1．整體把握，理清思路。

　　（1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。

　　（2）請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫(xiě)出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。

　　2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。

　　（1）請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。

　�。�2）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周?chē)�同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論

　　請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。

　　（3）學(xué)生朗讀課文。

　�。�4）教師范讀課文。

　�。ㄕf(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫(xiě)作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力

　　誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。）

　　五、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)第一題。

　　語(yǔ)文高一教案 篇13

　　【教學(xué)目的】

　　1．欣賞文章中富有趣味性的寫(xiě)人記事（重在細(xì)節(jié)）的特點(diǎn)。

　　2．品味本文平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1．欣賞文章中富有趣味性的寫(xiě)人記事。

　　2．品味平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言。

　　【教學(xué)方法】文本研習(xí)、自讀探究

　　【課時(shí)安排】一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入課文

　　金岳霖是著名的國(guó)學(xué)大師，作者對(duì)老師充滿敬愛(ài)的感情，本文即是這種感情真誠(chéng)流露的見(jiàn)證。但是作者寫(xiě)作本文，采取了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。

　�。ò鍟�(shū)文題） 出示資料金岳霖介紹。

　　金岳霖（1895—1984），中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀，湖南長(zhǎng)沙人。1926年在北京清華大學(xué)任教授，創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。1954年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，1979年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1953年加人中國(guó)民主同盟，曾任中央委員、中央常委。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1954年后歷任全國(guó)政協(xié)第二、四、五、六屆委員，還曾被選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。

　　金岳霖在中華人民共和國(guó)建立前，主要精力集中在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上。發(fā)表了幾十篇哲學(xué)和邏輯論文，出版了《邏輯》《論道》《知識(shí)論》3部專著。在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”“式”“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇，認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相，而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為。能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律，也就是道。在認(rèn)識(shí)論方面，金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物。他推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。

　　今天我們學(xué)習(xí)生活中的感性的金岳霖先生，不再崇高不再離我們那么遙遠(yuǎn)。

　　二、附：作者介紹：

　　汪曾祺（192O～1997） 現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫(xiě)作課的沈從文的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。

　　1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車(chē)匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。

　　三、在學(xué)課文之前，先掃清字詞障礙（略）

　　四、文本研習(xí)：

　　1、這是一篇回憶性散文，第一段總領(lǐng)全文，其中有個(gè)句子是全文的核心句，這核心句中有個(gè)詞是全文的文眼，請(qǐng)讀第一段找出來(lái)？

　　明確： “西南聯(lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”文眼是：有趣。

　　2、金岳霖先生是如何有趣的呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文找出體現(xiàn)先生有趣之處！

　　明確：

　　a.樣子有點(diǎn)怪——讓人莞爾

　　b.提問(wèn)方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題

　　c.幽默的答問(wèn)——以希奇古怪的'問(wèn)題回答希奇古怪的提問(wèn)

　　d.枯燥的學(xué)問(wèn)——他覺(jué)得好玩

　　e.對(duì)話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意

　　f.講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。

　　g.他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足，充滿了赤子之心、童心未泯。

　　小結(jié)：這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，在現(xiàn)實(shí)生活中，確是個(gè)讓人發(fā)笑，率真可愛(ài)，不拘小節(jié)，自由隨意，孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。

　　3、“有趣”是金先生的主要特色，在其身上，還有重情的一面，試作分析。

　　五、明確：

　　（1）給逝去的人林徽因過(guò)生日——重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢，這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情！

　　林徽因是個(gè)建筑學(xué)家，曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家，風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛(ài)情轉(zhuǎn)化為友情，與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過(guò)生日，可見(jiàn)金先生重于情深于情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩�！比绻�這個(gè)我輩能囊括一些人的話，金先生算一個(gè)吧，我們也就算最下不及情的那一類吧。

　�。�2）金先生重情不僅是對(duì)林徽因?qū)ζ渌�人也是如此。文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了金岳霖先生重情,是那個(gè)地方？

　　明確：在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余，竟然一節(jié)課都沒(méi)有笑容。

　　這是一個(gè)什么樣的人啊！在講座時(shí)停下來(lái)，當(dāng)著學(xué)生的面捉跳蚤把玩，也是一個(gè)在林徽因死后還給她過(guò)生日的人，讓我們用什么話來(lái)評(píng)介他呢！也許我們無(wú)從說(shuō)起，那么還是用汪曾祺的文字來(lái)概括吧！請(qǐng)同學(xué)們找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話？

　　明確：誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車(chē)上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。

　　就讓我們借這來(lái)看作對(duì)金岳霖先生一生的特點(diǎn)的概括吧。

　　一肚子學(xué)問(wèn)”前文沒(méi)有說(shuō)明，在第十三段中作了說(shuō)明，請(qǐng)同學(xué)們齊讀第十三段！

　　4、通過(guò)以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫(xiě)，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)？

　　明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠(chéng)、坦蕩，但學(xué)生覺(jué)得他很可笑。他一心只想學(xué)問(wèn)之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行，沒(méi)有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問(wèn)，成就了他的學(xué)問(wèn)品格。

　　六、這種沖淡雋永同時(shí)還體現(xiàn)在字里行間，使本文的語(yǔ)言呈現(xiàn)什么特色？

　　明確：本文語(yǔ)言平實(shí)而有韻味，像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作，文字簡(jiǎn)練，不事夸張，只求辭達(dá)而已，但卻能很好地表現(xiàn)人物的本來(lái)面目，表達(dá)作者的寫(xiě)作意圖。

　　讀讀課文第九——十一段體會(huì)一下。

　　也許老作家行文至此，自己都沒(méi)有意識(shí)到具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已凝聚在字里行間，使全文恬淡而有韻味克制而有神采。

　　七、 作業(yè)

　　同學(xué)們上學(xué)多年，一定遇見(jiàn)過(guò)許多老師同學(xué)，他們一定有許多有趣的、有特點(diǎn)的、讓人發(fā)笑的言行舉止。當(dāng)堂講講。

　　語(yǔ)文高一教案 篇14

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1．了解“攝影散文”這一新興的文體。

　　2．找出找出至少兩處文中最能表明作者對(duì)人生看法的句子，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，能說(shuō)出“人生是一場(chǎng)苦旅”的深刻內(nèi)涵。

　　3．了解反彈琵琶的寫(xiě)作特色。

　　【評(píng)價(jià)方案】

　　1、檢查學(xué)生是否將閱讀體會(huì)寫(xiě)在“對(duì)話欄”；

　　2、能說(shuō)出反彈琵琶的手法的作用。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　1、了解曹文軒；

　　2、閱讀文章，思考本文有哪幾個(gè)主要觀點(diǎn)？

　　3、在對(duì)話欄中寫(xiě)出自己的閱讀體會(huì)。

　　【課堂學(xué)習(xí)】

　　一、導(dǎo)入：

　　要求學(xué)生仔細(xì)看課本上的圖片，從中看到了什么？學(xué)生各抒己見(jiàn)。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫(xiě)下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫(huà)面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開(kāi)聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者相互影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫(xiě)了此文。

　　二、作者簡(jiǎn)介：

　　曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》、《細(xì)米》等�！恫莘孔印�、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》以及一些短篇小說(shuō)分別被譯成英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)、中國(guó)安徒生獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影。繼20xx年《紅瓦》入選韓國(guó)中央日?qǐng)?bào)網(wǎng)站“10本好書(shū)”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國(guó)“語(yǔ)文教師協(xié)會(huì)”編入“全國(guó)高中通用教材”。曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。那么，在這篇文章中有沒(méi)有對(duì)人類精神家園的.探詢呢？

　　三、文本研讀

　　環(huán)節(jié)一、了解文章的本體布局

　　文章從畫(huà)面切入，但對(duì)畫(huà)面本身并未作細(xì)致具體的描摹，而是直接展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)感想，寫(xiě)感觸，最后又回到畫(huà)面上來(lái)。即：畫(huà)面——聯(lián)想——畫(huà)面。

　　環(huán)節(jié)二、呈現(xiàn)研討文本需要解決的幾個(gè)重要問(wèn)題，然后由學(xué)生自行選擇探討補(bǔ)充解決，并闡述自己的感受。

　　1、找出文中最能表明作者對(duì)人生看法的幾句話，并找出作者作此看法的依據(jù)，也可增加自己的依據(jù)或闡述自己的看法。

　　明確：

　　①主要觀點(diǎn)：“人有克制不住的離家的愿望。”“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅�！薄叭说谋瘎⌒詫�(shí)質(zhì)……”，其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點(diǎn)。

　�、陉P(guān)于“人有克制不住的離家的愿望”的原因：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無(wú)奈，理想的誘惑。

　�、圩髡哒J(rèn)為“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”的原因：肉體的痛苦和精神的返鄉(xiāng)之旅。

　　此看法可追加一問(wèn)題：“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”中的“實(shí)質(zhì)”能否去掉？你是如何理解的？

　　明確：不能。路上并非都是苦旅，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。

　　2、作者認(rèn)為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”有哪些具體內(nèi)容。

　　語(yǔ)文高一教案 篇15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．根據(jù)文體特點(diǎn)和語(yǔ)言特色進(jìn)行誦讀。

　　2．在反復(fù)誦讀中體會(huì)燭之武對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。

　　3．在把握詞義、句義的基礎(chǔ)上，體會(huì)燭之武的游說(shuō)藝術(shù)。

　　4．從字音、停頓、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、表情達(dá)意等方面總結(jié)文言文誦讀方法并在誦讀中體驗(yàn)。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)

　　一、引入

　　ppt:春秋無(wú)義戰(zhàn)”

　　1.師講述：春秋時(shí)期諸侯國(guó)為了獲得自己最大的利益，以強(qiáng)凌弱、攻伐攻伐兼并。這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的動(dòng)亂年代。有一本書(shū)比較具體生動(dòng)地記述了當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)之間的政治軍事斗爭(zhēng)，這就是《左傳》。（板書(shū)）

　　2.生讀注釋，解釋“傳”的含義。

　　二、誦讀

　　1.大家都感覺(jué)文言文學(xué)習(xí)很困難，今天老師給大家一把解決這個(gè)問(wèn)題的鑰匙，那就是：誦讀法。

　　ppt:“先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我喉舌相習(xí)。”——曾國(guó)藩《家訓(xùn)》

　　2.師引起開(kāi)頭段，開(kāi)頭主要是交代背景，敘述語(yǔ)句的朗讀中速，語(yǔ)調(diào)平緩，若一位老者在向你娓娓的敘述那段歷史。

　　生齊讀：（教師點(diǎn)評(píng)，從字音、句讀、情感上引導(dǎo)）。

　　3.檢查文言詞語(yǔ)落實(shí)

　　ppt 1.詞類活用：晉軍函陵、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)、共其乏困、既東封鄭、闕秦以利晉

　　2.古今詞義不同：東道主、行李、夫人

　　3.特殊句式：夫晉，何厭之有？

　　重點(diǎn)引導(dǎo)：“封”甲骨文封字，像用手培土植樹(shù)的樣子，其本義為培土植樹(shù)，又有聚土成墳的意思，引申為堆、冢之義。古人封土植樹(shù)的目的是為了劃分田界和疆域，所以封字還有疆界、界域之義。古代帝王把土地或爵位賜給臣子就叫做封，而諸侯或大夫所分得的土地就稱為封地、封邑。

　　4.體味語(yǔ)氣

　�。ǎ保┍容^閱讀：刪去 “虛詞”

　　（２）生反復(fù)自由讀，特別要讀出“虛詞”的味道。

　�。ǎ常┐蠹以囍�揣摩一下這三個(gè)說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣，結(jié)合句意，從這些虛詞中讀出了怎樣的情感與人物形象？（選擇幾個(gè)有體會(huì)的詞說(shuō)說(shuō)）

　　參考交流：

　　佚之狐：“矣”（心情沉重）“必”（ 堅(jiān)定、胸有成竹）

　　鄭伯：“也”（ 心平氣和、引咎自責(zé)、情真意切）“然”“焉”（語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，以情感人）

　　燭之武：“猶”“矣”“也”（壯志未酬的傷感、無(wú)奈、委屈、牢騷）

　　（４）在學(xué)生表達(dá)基礎(chǔ)上，教師可作點(diǎn)撥。

　�。ǎ担┓纸巧�讀。

　　三、品讀

　　1.秦晉圍鄭，鄭國(guó)的形勢(shì)怎樣？（文本依據(jù)）

　　明確：危在旦夕，國(guó)運(yùn)懸于一線。依據(jù)：

　　“圍鄭”“晉軍函陵，秦軍氾南”“夜縋而出”（解釋“縋”義）——進(jìn)一步說(shuō)明了鄭國(guó)形勢(shì)之嚴(yán)重。秦、晉已完全包圍了鄭國(guó)，連城門(mén)也打不開(kāi)了。從側(cè)面襯托燭之武這一形象，突出他的勇敢。

　　2.大軍兵臨城下，鄭國(guó)危若累卵。受命于危難之際的燭之武，不費(fèi)一兵一卒，不動(dòng)一刀一槍，卻使秦晉盟散約毀。那么，請(qǐng)問(wèn)：那么燭之武是怎樣勸退了秦軍的.呢？

　　ppT 燭之武（）退秦師，在（）加上一個(gè)詞或短語(yǔ)。

　　勇退、智退……（板書(shū)）

　　3.活動(dòng)：清代散文家魏禧少好《左傳》，他贊嘆“如此辭令，真無(wú)一字不妙，無(wú)一著不老靠圓密（穩(wěn)妥可靠，完備周密）”。請(qǐng)你結(jié)合具體詞句加以印證。

　　4.示范品讀：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事？

　　先由學(xué)生表達(dá)，教師適時(shí)補(bǔ)充。

　　ppT批注：（1）站在秦的立場(chǎng)上，替秦的利害著想，自然會(huì)引起秦伯的好感，“既”點(diǎn)出鄭國(guó)自知會(huì)滅亡，顯現(xiàn)弱勢(shì)，使之解除戒意，從而為進(jìn)一步打動(dòng)秦伯提供了可能。（2）前面的敘述都是先說(shuō)普，后說(shuō)秦，而這里，說(shuō)成“秦晉圍鄭”， 讓秦伯充當(dāng)鄭國(guó)命運(yùn)主宰者的角色，含有對(duì)秦伯的恭維之意。（3）“執(zhí)事”運(yùn)用敬辭。（4） “若”一詞言外之意是：“亡鄭”于你并無(wú)益處。這是以退為進(jìn)

　　板書(shū)：以退為進(jìn)措辭委婉

　　5.布置學(xué)生自主學(xué)習(xí)任務(wù)，老師到學(xué)生中間去，隨時(shí)解答學(xué)生問(wèn)題。

　　6.交流：

　�。�1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。

　　批注（１）“厚薄”對(duì)比，言亡鄭有害于秦，這不能不讓秦伯動(dòng)心，秦國(guó)當(dāng)然不會(huì)幫助晉國(guó)成就霸業(yè)而使自己的國(guó)力相對(duì)削弱。秦與晉的盟約關(guān)系動(dòng)搖。（２）攻鄭與友鄭的利弊對(duì)舉，是以利益引誘秦伯了。（3）為秦穆公描繪了一幅美好的圖景：秦國(guó)的使者出入往來(lái)于鄭國(guó)，鄭國(guó)熱情款待，禮節(jié)周到，秦國(guó)可以把鄭國(guó)當(dāng)作東方一個(gè)可靠的盟友，讓秦有利可圖，得到實(shí)惠，這有什么不好呢?（4）君知其難也”，替秦伯作了仔細(xì)的盤(pán)算，用語(yǔ)熨帖，令人心服。

　　板書(shū)：利弊對(duì)舉 利益引誘

　�。�2）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。

　　批注：（１）進(jìn)一步引史為鑒,說(shuō)明晉國(guó)曾對(duì)秦國(guó)過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義。自然會(huì)使穆公頓生“前事不忘，后事之師”的感慨。（２）“且”：況且，遞進(jìn)關(guān)系，層層遞進(jìn)，“而”：表承接，強(qiáng)調(diào)時(shí)間之快，揭示晉的虛偽面目（也可以理解為“轉(zhuǎn)折”）。（３）“夫”，發(fā)語(yǔ)詞，“那”的意思，表達(dá)對(duì)晉貪得無(wú)厭的反感。（４）“既……又……”“肆”強(qiáng)調(diào)了晉的貪得無(wú)厭，唯：句首語(yǔ)氣詞，表示希望，誠(chéng)懇地提請(qǐng)秦伯定奪。

　　板書(shū)：引史為鑒 層層遞進(jìn) 揭示虛偽

　　小結(jié)：剛才同學(xué)們都對(duì)文本做了自己的解讀，初步感悟了說(shuō)辭的魅力。燭之武精妙的說(shuō)辭和周密的言語(yǔ)策略語(yǔ)驚四座、言震天下，真可謂“一言之辯勝于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”我們來(lái)看看古人的評(píng)點(diǎn)。清金圣嘆說(shuō)：“妙在其辭愈委婉，其說(shuō)愈曉暢�！鼻辶衷沏懺u(píng)論說(shuō)：“燭之武為國(guó)起見(jiàn)，說(shuō)秦之詞，句句悚動(dòng)，有回天之力，其中無(wú)限層折，猶短兵接戰(zhàn)，不慮秦伯不落其彀（gòu）中也�！�

　　當(dāng)然，無(wú)論說(shuō)辭多么精妙，無(wú)論言語(yǔ)策略多么周密，這一切都必須建立在實(shí)情至理的基礎(chǔ)上，惟有如此，才能使說(shuō)辭具有更強(qiáng)的說(shuō)服力，這一點(diǎn)，《燭之武退秦師》為我們提供了一個(gè)很好的典范。（板書(shū)：至情至理）

　　7.朗讀指導(dǎo)，生齊讀。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　著名的中語(yǔ)特級(jí)教師韓軍說(shuō)過(guò)：沒(méi)有文言，我們找不到回家的路。我們的傳統(tǒng)文化我們了解不了，更談不上繼承我們的文化傳統(tǒng)并把它發(fā)揚(yáng)光大。他強(qiáng)調(diào)中學(xué)生一定要多學(xué)一些文言文。對(duì)此我深信不疑。作為一名中國(guó)人，最主要的不是因?yàn)槲覀兙哂兄袊?guó)籍，更重要的是我們肩負(fù)著中國(guó)的文化傳承的使命，這包括繼承我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，開(kāi)拓我們嶄新的未來(lái)文化。

　　教學(xué)反思

　　在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，文言文教學(xué)如燙手的山芋，摸涅不得。因?yàn)樵谖难晕闹谐休d著比較多的內(nèi)容，有語(yǔ)言文字，也有人文的，要想在一堂課內(nèi)很好的完成這些任務(wù)比較困難，而且有兩個(gè)問(wèn)題必須引起重視：一是教師習(xí)慣于越“文”講“言”，強(qiáng)調(diào)各種古漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省的學(xué)好文言文，忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的審美觀照；二是學(xué)生誦讀感悟文本的時(shí)間被教師疏解文言字詞句所擠占了。由于課堂教學(xué)“文”與“言”不能兼顧，以致教學(xué)效果嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)極為不利。

　　有鑒于上述情況，如何實(shí)施文言文教學(xué)呢？我認(rèn)為文言文教學(xué)既要教“言”，也要教“文”，言文兼顧。首先要注重文言文語(yǔ)言教學(xué)，著力于必要的文字梳解、語(yǔ)言品味，走出了“重文輕言”的誤區(qū)；其次要促進(jìn)學(xué)生積淀民族優(yōu)秀文化，要探究語(yǔ)言文字中的文化信息，挖掘教材文本中的文化因素并實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)施中的文化傳遞，走出“有言無(wú)文”的誤區(qū)；最后要重視反復(fù)誦讀，模仿練讀，想象品讀，實(shí)現(xiàn) “文”“言”融合”。我認(rèn)為張必錕先生提出的“一個(gè)轉(zhuǎn)變”和“一個(gè)轉(zhuǎn)移”是行之有效的方法�！耙粋�(gè)轉(zhuǎn)變”是課堂教學(xué)要從教師講解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生練習(xí)誦讀為主；“一個(gè)轉(zhuǎn)移”是把立足點(diǎn)從講翻譯、談?wù)Z法轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)學(xué)生誦讀上來(lái)。通過(guò)誦讀以“文”引言，以言帶文，實(shí)現(xiàn)“文”“言”兩個(gè)要素的交融合一。海仙師姐評(píng)價(jià)我的上課風(fēng)格是“男人天生的大氣和女人自然地細(xì)膩”，這或許就是我在文言文教學(xué)中所要追求的。

　　當(dāng)課堂進(jìn)入品味燭之武最精彩的勸辭環(huán)節(jié)時(shí)，教室里的空氣凝滯了。在試講的幾節(jié)課中都在這時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題。這是為什么呢？我曾經(jīng)有過(guò)很多改變的策略：小組合作交流、標(biāo)注關(guān)鍵詞，教師引導(dǎo)示范批注但這些做法基本是徒勞。華為師兄的一席話讓我驚醒：“教什么呢？指導(dǎo)意見(jiàn)說(shuō)得很清楚，在朗讀中品味勸辭的魅力，因聲求氣是這一課要教的重點(diǎn)。品味不是本課的教學(xué)內(nèi)容”是呀，我居然沒(méi)有明白編者把這篇文章放在此處的意圖，連教的內(nèi)容都有問(wèn)題，還談什么課堂效率呢？“因聲求氣”“以讀帶言”，朗讀才是實(shí)現(xiàn)文言交融的最佳途徑，如此精彩的勸辭脫離了朗讀，理性的品析顯得多么的枯燥乏味呀！

　　師傅以他豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)指出文言文的處理要做到“文與言的相融相生，文與言的并舉”可以用“以文率言”“以言悟文”“因氣求聲”“以讀帶文”四種有效的方式。對(duì)于師傅的教誨我們要“牢記在腦海里，融化在血液里，落實(shí)在行動(dòng)中”。

　　語(yǔ)文高一教案 篇16

　　一、教材分析

　　《過(guò)秦論》是高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的第一篇課文，節(jié)選自賈誼的《新書(shū)》，原著分為上、中、下三篇，這里選的是上篇。作者通過(guò)對(duì)秦王朝興起、強(qiáng)盛、衰亡過(guò)程的敘述，議論了秦王朝成敗的緣由，以借古諷今。

　　通過(guò)單元提示，我們知道，《史記》和《漢書(shū)》等紀(jì)傳體史書(shū)的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)歷史散文取得了空前偉大的成就。要通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

　　其中《過(guò)秦論》是本單元的重點(diǎn)課文，學(xué)習(xí)時(shí)，要把握課文的思想內(nèi)容，著重了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡的原因的分析，在朗讀和背誦過(guò)程中，注意掌握有關(guān)的文言文詞語(yǔ)和文言句式。

　　二、分析學(xué)生

　　我們的學(xué)生現(xiàn)在還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無(wú)法把課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，學(xué)了后面的忘了前面的，到考試前只是盲目機(jī)械地做題，考試時(shí)全憑主觀猜測(cè)，越是這樣越是缺乏興趣。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本課教學(xué)將著眼于文學(xué)與歷史相融合，借文釋史，借史釋文，把語(yǔ)文與歷史學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。從歷史科的角度切人，以語(yǔ)文課本中所涉及的作品為基礎(chǔ)，來(lái)說(shuō)說(shuō)如何幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文史互動(dòng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的閱讀能力。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1、歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。

　　2、理解文章結(jié)構(gòu)層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系，體會(huì)本課敘事時(shí)極力鋪張渲染，議論時(shí)使用對(duì)比論證的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)事實(shí)論證、對(duì)比論證等論證方法。

　　3、分析本文的.語(yǔ)言特點(diǎn)：多重排比、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、同義疊句的運(yùn)用，使文章顯得氣勢(shì)非凡，而又耐人尋味。

　　4、了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解借古諷今、實(shí)施仁政的意義。

　　設(shè)計(jì)依據(jù)：高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對(duì)古代歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要進(jìn)一步增加文言知識(shí)積累，并通過(guò)朗讀指導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。

　　四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　本課的教學(xué)重點(diǎn)為：

　　1、識(shí)辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實(shí)詞、虛詞及多義詞，積累文言詞句知識(shí)。

　　2、理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫(xiě)作意圖，賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　本課的教學(xué)難點(diǎn)為：

　　注意對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”中心論點(diǎn)的正確理解。

　　設(shè)計(jì)依據(jù)：從學(xué)生文言知識(shí)薄弱的現(xiàn)狀出發(fā)，與高考中文言知識(shí)比重比較大相結(jié)合，主要為學(xué)生閱讀其它的文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　五、教學(xué)方法

　　1、提問(wèn)討論法

　　2、講練結(jié)合法

　　3、范讀背誦法

　　六、教學(xué)程序

　　第二課時(shí)的要點(diǎn)是：解讀3、4兩段的文意，詳細(xì)深入理解文章結(jié)構(gòu)層次，在此基礎(chǔ)上掌握秦由盛而衰的原因，為準(zhǔn)確理解本文主旨———仁義不施而攻守之勢(shì)異也作準(zhǔn)備。

　　設(shè)計(jì)依據(jù)：《過(guò)秦論》篇幅較長(zhǎng)，文言知識(shí)較豐富，文章豐厚，因此我設(shè)計(jì)用三課時(shí)教學(xué)本文。

　　七、教具安排

　　用投影儀打出本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)做到心中有數(shù)；用錄音范讀課文，使學(xué)生受到情景教育，從內(nèi)心深處產(chǎn)生美感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　設(shè)計(jì)依據(jù)：體現(xiàn)教具的直觀性。

　　八、教學(xué)過(guò)程

　　1、對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)，以加深理解，為學(xué)習(xí)新知識(shí)做好鋪墊。

　　2、對(duì)3、4段的學(xué)習(xí)仍應(yīng)結(jié)合本地區(qū)學(xué)生基礎(chǔ)較差的實(shí)際，著重從熟讀入手，落實(shí)字詞（尤其古文言教學(xué)更應(yīng)如此），在此基礎(chǔ)上深化對(duì)教材內(nèi)容的理解。

　　3、在復(fù)習(xí)鞏固與總結(jié)過(guò)程中，注意新舊知識(shí)的銜接和課文的完整性，切忌將文章講的支離破碎，影響其藝術(shù)美。

　　九、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　―――――始強(qiáng)（內(nèi)、外）

　　【攻】 ―――――日強(qiáng)（締交結(jié)盟）

　　―――――極盛（廢道焚書(shū)）

　　語(yǔ)文高一教案 篇17

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.知識(shí)與能力目標(biāo)：把握文章抒情線索，學(xué)習(xí)象征手法，理解文章內(nèi)涵。

　　2.過(guò)程和方法目標(biāo)：?jiǎn)�發(fā)引導(dǎo)學(xué)生把握文脈，深入課文，體會(huì)作者寓情于景、情景交融的妙處。

　　3.思想和情感目標(biāo)：體會(huì)作者深沉的愛(ài)國(guó)情感，理解不屈的民族精神，樹(shù)立積極的生命價(jià)值觀。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　1.教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)作者由“愛(ài)綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感的變化。了解借物抒情、托物寄意散文的鑒賞方法。

　　2.教學(xué)難點(diǎn)：理解‘綠’的象征意義，升華思想。

　　三、教學(xué)設(shè)想：

　　從形式到內(nèi)容逐漸深化，引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)，把握作者的思想情感，領(lǐng)會(huì)“綠”的象征意義，提高感悟能力。

　　四、教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　一課時(shí)

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　1.導(dǎo)入新課：

　　要求學(xué)生用成語(yǔ)說(shuō)出看后的感受。如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃等。綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請(qǐng)讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》

　　2.研讀課文

　　第一塊：與陸蠡相識(shí)

　　學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。

　　巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō)，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的交響樂(lè)，因?yàn)�，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。

　　陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家�，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。

　　第二塊：走近那抹綠

　　1.綠是什么?“我”為什么如此熱愛(ài)這抹綠?

　　(圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影。)

　　(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。)

　　2.為什么要“囚”綠?

　　(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。)

　　3.我“囚”住了那抹綠嗎?

　　(可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的'綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物。它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)

　　第三塊：評(píng)論那抹綠

　　聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)作者“囚綠”的行為，對(duì)這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?

　　前后四個(gè)人討論后回答。

　　本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫(xiě)的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。

　　(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見(jiàn);因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛(ài)綠——一株常春藤，因而想將它“囚”住。作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)

　　全班交流中明確，形成板書(shū)：

　　蓬勃 生命、希望

　　綠 向陽(yáng) 象征 向往光明、自由

　　固執(zhí) 堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)

　　小結(jié)：作者借一株常春藤，抒發(fā)了對(duì)光明與自由的向往之情。作者以一株常春藤為線索，牽出無(wú)限的`情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以和平安寧的象征，給人以生命活力的感召力量。

　　古詩(shī)詞中就有不少寫(xiě)“綠”的名句，能背幾句嗎?

　　幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。 白居易

　　接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。 楊萬(wàn)里

　　日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。 白居易

　　春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 王安石

　　碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。 賀知章

　　兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫

　　最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 白居易

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 杜牧

　　綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。 孟浩然

　　……

　　句中寫(xiě)到綠，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛(ài)綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫(xiě)愛(ài)綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義。我們從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。

　　第四塊：拓展“那抹綠”

　　其實(shí)我們每個(gè)人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒(méi)有能夠永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)，枯萎了!就以一些作家藝術(shù)家為例吧……

　　你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”的“常春藤”嗎?

　　自由發(fā)言。

　　正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。

　　總結(jié)語(yǔ)：

　　藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對(duì)自己對(duì)人類對(duì)這個(gè)世界感到絕望。

　　我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹(shù)永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!

　　結(jié)束語(yǔ)(生齊讀)：

　　當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!

　　第五塊：抒寫(xiě)“那抹綠”

　　請(qǐng)同學(xué)們從表現(xiàn)手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫(xiě)一段200字左右的鑒賞文字。(作業(yè)布置)

　　語(yǔ)文高一教案 篇18

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．能夠有感情地朗讀課文，了解作家、作品及相關(guān)史實(shí)，積累文言常識(shí)，學(xué)會(huì)辯證性地分析人物，評(píng)價(jià)人物。

　　2.通過(guò)角色扮演和人物對(duì)照的方式，體會(huì)鮮明的人物性格，樹(shù)立正確的讀史觀。

　　3.學(xué)習(xí)司馬遷隱忍發(fā)憤的著書(shū)精神，從容面對(duì)人生道路上的各種困難;理解項(xiàng)羽失敗和劉邦勝利的原因，領(lǐng)悟性格決定命運(yùn)的人生道理。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　通過(guò)角色扮演和人物對(duì)照的方式，體會(huì)鮮明的人物性格，樹(shù)立正確的讀史觀。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)司馬遷隱忍發(fā)憤的著書(shū)精神，從容面對(duì)人生道路上的各種困難;理解項(xiàng)羽失敗和劉邦勝利的原因，領(lǐng)悟性格決定命運(yùn)的人生道理。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、激趣導(dǎo)入

　　1、導(dǎo)入

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄”歷史上無(wú)數(shù)英雄隨著時(shí)光流逝而一去不返,可是他們卻給后人留下了耐人尋味的故事,讓后人代代咀嚼和品味,一個(gè)個(gè)故事凝成了厚重雋永的華夏文化哺育著后人。兩千年前,項(xiàng)羽和劉邦的一次宴會(huì),不僅給后人留下了富于傳奇色彩的歷史典故,而且宴會(huì)上成敗得失還不斷啟示著后人。今天這節(jié)課咱們就一起學(xué)習(xí)膾炙人口的歷史故事《鴻門(mén)宴》。

　　2、作者簡(jiǎn)介

　　司馬遷（約前145年—？），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，被后人尊稱為“史圣”。其父司馬談學(xué)識(shí)淵博，曾在漢武帝時(shí)任太史令。司馬遷20歲開(kāi)始游歷，漢武帝元封三年（前108年）繼任太史令，太初元年（前104年）開(kāi)始編寫(xiě)《史記》。司馬遷發(fā)憤著書(shū)，大約在55歲那年完成了《史記》的撰寫(xiě)和修改工作。

　　3、《史記》簡(jiǎn)介

　　《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。全書(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。

　　4、課文簡(jiǎn)介

　　《鴻門(mén)宴》節(jié)選自《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》,故事發(fā)生在公元前206年.陳涉起義后,出身于楚國(guó)貴族世家的項(xiàng)梁,項(xiàng)羽叔侄和出身農(nóng)民又當(dāng)過(guò)亭長(zhǎng)的劉邦也先后起兵反秦.陳涉失敗后,項(xiàng)梁等擁立楚懷王之孫,仍號(hào)楚懷王.項(xiàng),劉同為楚懷王所轄的主力軍.項(xiàng)梁死,劉項(xiàng)分別戰(zhàn)于黃河南北.楚懷王曾與諸將相約,誰(shuí)先入關(guān),就是關(guān)中王.項(xiàng)羽在巨鹿一帶消滅秦軍主力,劉邦則從黃河以南打進(jìn)函谷關(guān),攻下咸陽(yáng).

　　5、背景簡(jiǎn)介

　　劉邦攻下咸陽(yáng)后,吞并霸上,遣將把守函谷關(guān),不納諸侯,欲稱關(guān)中王.項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)后非常惱火,立即破關(guān)直抵新豐鴻門(mén)。鴻門(mén)宴也就是在這樣的形勢(shì)下舉行的,它揭開(kāi)了“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”的序幕,這次宴會(huì)隱含殺機(jī),是一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng),“鴻門(mén)宴”一詞今天也成了隱藏殺機(jī)的政治談判的代名詞。

　　二、新課學(xué)習(xí)

　　1、學(xué)生分角色誦讀；小組討論讀后感受；

　　2、教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯全文。

　　3、文言知識(shí)

　�。ㄒ唬┩�假字

　　因擊沛公于坐（“坐”通“座”座位）(“坐”是指“跪坐”姿態(tài)，不是通假字。此姿態(tài)最容易受到攻擊，是最佳的刺殺時(shí)機(jī)，而站立時(shí)更容易躲避攻擊，刺殺困難。)

　　沛公之參乘樊噲者也（“參”通“驂”，貼身衛(wèi)士）

　　沛公奉卮酒為壽（“奉”通“捧”，獻(xiàn)上）

　　拔劍切而啗之(“啗”通“啖”，吃）

　　愿伯具言臣之不敢倍德也（具：通“俱”，全、都。）

　　沛公不勝杯杓（杯杓：通“杯勺”，杯子勺子，指酒力）

　　置之坐上（坐：通“座”，座位）

　�。ǘ�）詞類活用

　　A名詞用作動(dòng)詞

　　沛公軍霸上（駐軍）/沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰（說(shuō)）/不可不語(yǔ)（告訴）

　　籍吏民(造戶籍冊(cè)或登記)/吾得兄事之（侍奉）/范增數(shù)目項(xiàng)王（示意，使眼色）

　　刑人如恐不勝（懲罰）/道芷陽(yáng)間行（取道）/沛公欲王關(guān)中（稱王）

　　若入前為壽（走上前）/沛公奉卮酒為壽（祝（項(xiàng)伯）身體健康）

　　B名詞用作狀語(yǔ)

　　項(xiàng)伯乃夜馳之（在夜晚）/于是項(xiàng)伯復(fù)夜去（連夜）/吾得兄事之（像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣）

　　日夜望將軍至（每日每夜）/常以身翼蔽沛公（像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀那樣）

　　頭發(fā)上指（向上）/四人持劍盾步走（徒步）/道芷陽(yáng)間行（從小路）

　　C動(dòng)詞使動(dòng)用法

　　項(xiàng)伯殺人，臣活之（使……活下來(lái)）/交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（止：使……停步內(nèi)：使……進(jìn)入)/拔劍撞而破之（使……破）/樊噲側(cè)其盾以撞（使……側(cè)過(guò)來(lái)）/先破秦入咸陽(yáng)者王之（使……為王）/沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王（使……跟從）

　　D形容詞用作動(dòng)詞

　　素善留侯張良（與……交好）/秋毫不敢有所近（靠近）

　　E形容詞用作名詞

　　此其志不在小（小的方面）/君安與項(xiàng)伯有故（舊交情）

　　F動(dòng)詞用作名詞

　　此亡秦之續(xù)耳（后繼者）

　　F形容詞作名詞

　　沛公今事有急（急，危急的事）

　�。ㄈ�）古今異義

　　沛公居山東時(shí)（古：崤山以東今：指山東省）

　　約為婚姻（古：兒女親家今義：由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系）

　　備他盜之出入與非常也(古：進(jìn)來(lái)，偏義復(fù)詞今：進(jìn)出）

　　將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南（古：黃河以北，黃河以南今：河北省，河南�。�

　　未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)（古：小人離間之言今：仔細(xì)說(shuō)來(lái)）

　　今人有大功而擊之（古：現(xiàn)在別人，指劉邦今：現(xiàn)在的人）

　　沛公已去（古：離開(kāi)今：從自己一方到另一方）

　　所以遣將守關(guān)者（古：之所以……是因?yàn)椤�…今：表示因果關(guān)系的連詞）

　　沛公奉卮酒為壽（古：敬酒今：歲數(shù)大）

　　我為魚(yú)肉（古：魚(yú)和肉今：魚(yú)的肉）

　�。ㄋ模┮辉~多義

　　如：

　　殺人如不能舉，刑人如恐不勝（動(dòng)詞，好像）/沛公起如廁（往，到……去）/沛公默然，曰：“固不如也�！保ū鹊蒙希�

　　意：

　　今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也（意圖、意愿）/然不自意能先入關(guān)破秦（料想）

　　舉：

　　舉所佩玉玦以示之者三（舉起）/殺人如不能舉（全、盡）

　　謝：

　　旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王（道歉，動(dòng)詞）/噲拜謝（感謝）

　　乃令張良留謝（告辭，告別）/沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰（謝罪）

　　三、深入探究

　　1.文章的主題思想是什么

　　鴻門(mén)宴是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá)五年的斗爭(zhēng)的開(kāi)端。雖是開(kāi)端，卻在某種程度上預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終結(jié)。這樣說(shuō)，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)對(duì)這次宴會(huì)全過(guò)程（包括會(huì)前斗爭(zhēng)和會(huì)后余波）的描寫(xiě)，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有"婦人之仁"。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會(huì)上能化險(xiǎn)為夷，跟善于利用對(duì)方性格弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。從這段史實(shí)可以看出領(lǐng)袖人物的性格在歷史發(fā)展重要關(guān)頭上所起的作用。

　　2.文章的主要情節(jié)可以分為幾部分？

　　本文按情節(jié)的發(fā)展過(guò)程可分三部分。

　　第一部分（第1、2段），交代鴻門(mén)宴的由來(lái)。文章先指出劉、項(xiàng)兩軍的駐地及雙方兵力，表明項(xiàng)羽占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)在他手中。戰(zhàn)爭(zhēng)似乎已經(jīng)迫在眉睫，卻忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。項(xiàng)伯為報(bào)私恩夜訪張良，劉邦于是拉攏項(xiàng)伯，以謊言為自己辯護(hù)。項(xiàng)伯同意調(diào)停，于是有了鴻門(mén)宴上的.斗爭(zhēng)。

　　第二部分（第3、4段），寫(xiě)鴻門(mén)宴上的斗爭(zhēng)。節(jié)奏發(fā)展得快，氣氛的變化也快。開(kāi)始很平和，劉邦卑詞“謝罪”，項(xiàng)羽說(shuō)出告密人，可見(jiàn)怒氣全消，有和解意，且設(shè)宴招待劉邦。但范增蓄意殺死劉邦，繼而命項(xiàng)莊舞劍，使氣氛越來(lái)越緊張。于是張良出招樊噲。樊噲為了將眾人注意力集中到自己身上來(lái)，不僅一切做得合乎禮法，而且忍辱吃了生彘肩。然后借項(xiàng)王“能復(fù)飲乎”之問(wèn)慷慨陳詞，又就席間舞劍一事指責(zé)項(xiàng)王"欲誅有功之人"。故"項(xiàng)王未有以應(yīng)"，反而賜坐。至此氣氛又進(jìn)一步緩和，但危機(jī)仍未解除。這是宴會(huì)斗爭(zhēng)中的高潮。

　　第三部分（第5、6、7段），述會(huì)后余事，包括劉邦逃席，間道至軍；張良留謝，項(xiàng)王受璧而范增破斗；劉邦誅殺曹無(wú)傷。

　　本文情節(jié)按項(xiàng)羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃席兩個(gè)問(wèn)題逐層展開(kāi)，波瀾橫生，矛盾迭出，扣人心弦。故事首尾相應(yīng)，以曹無(wú)傷告密、項(xiàng)羽決定進(jìn)攻始，以項(xiàng)羽受璧、曹無(wú)傷被誅終，雖屬節(jié)選，亦有相對(duì)的完整性。

　　3.對(duì)比文中的人物性格

　　項(xiàng)羽在優(yōu)勢(shì)下恃勇驕橫，毫無(wú)遠(yuǎn)慮。劉邦則在劣勢(shì)下忍辱負(fù)重，善于保全自己。項(xiàng)羽剛愎自用，粗疏麻痹，拙于應(yīng)變。劉邦則善于采納意見(jiàn)，虛心細(xì)致，隨機(jī)應(yīng)變。項(xiàng)羽用人唯親，致使謀臣不能施其謀，將士不能效其力。劉邦則知人善任，謀臣能從容定計(jì)，將士能見(jiàn)危受命。項(xiàng)羽養(yǎng)奸遺患，又自絕敵營(yíng)內(nèi)應(yīng)，劉邦則有奸必除，又能收敵為其所用。

　　4.分析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)

　�。ㄒ唬┰诿�盾斗爭(zhēng)中刻畫(huà)人物。作者塑造項(xiàng)羽的形象主要抓住四個(gè)問(wèn)題：是否對(duì)劉邦發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；是否在席間殺死劉邦；對(duì)樊噲的越禮行為采取什么態(tài)度；對(duì)劉邦逃席又采取什么態(tài)度。這些，上面已有分析。這里附帶說(shuō)說(shuō)樊噲。樊噲?jiān)谖＜钡年P(guān)頭不顧衛(wèi)士阻攔，闖入中軍帳，表現(xiàn)了極大的勇敢。但入帳后的種種行動(dòng)都是有禮有節(jié)的，先"披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王"，以引起項(xiàng)羽注意；項(xiàng)羽賜酒，他先拜謝，然后站著喝，隨后連生彘肩也吃了；他借機(jī)譏諷項(xiàng)王，卻又替劉邦求賞，暗寓尊崇項(xiàng)羽之意，這又說(shuō)明他粗中有細(xì)。

　�。ǘ�）運(yùn)用對(duì)照手法烘托人物形象。如：劉邦和項(xiàng)羽；張良和范增。

　　5、分析文章脈絡(luò)

　　無(wú)傷告密——夜訪張良——項(xiàng)伯說(shuō)情——沛公赴宴——鴻門(mén)飲宴——項(xiàng)莊舞劍——樊噲闖帳——樊噲力斥——沛公逃席——誅殺無(wú)傷

　　四、鞏固練習(xí)

　　1、下列加點(diǎn)字解釋全正確的一組（）

　�、倌克祁ǎ�意(神情)暇甚②項(xiàng)王則受壁，置(擺設(shè))之坐上

　�、圬淳瓢沧戕o(推辭)④此亡秦之續(xù)(連續(xù))耳

　�、萜湟�(目的)常在沛公也⑥大禮不辭小讓(謙讓)

　　⑦沛公起如(往)廁⑧沛公則置(安置)車(chē)騎

　　A.①③⑤⑦B.②③⑥⑧

　　C.②④⑥⑦D.①④⑤⑧

　　答案：A

　　2、下列句子中都含通假字的一組（）

　�、倬嚓P(guān)，毋內(nèi)諸侯②沛公不勝桮杓

　�、墼覆�具言臣之不敢倍德④范增數(shù)目項(xiàng)目

　　⑤令將軍與臣有郤⑥秋毫不敢有所近

　�、甙蝿η卸�啖之⑧張良出,要項(xiàng)伯

　　⑨旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王

　　A.①③④⑤B.②⑤⑦⑧C.②④⑥⑧D.①②⑤⑨

　　答案：D。①距通拒，內(nèi)通納；②桮通杯；③倍通背；⑤郤通隙；⑧要通邀。⑨蚤通早

　　3、下列句中加點(diǎn)字的用法分類正確的一項(xiàng)（）

　�、倥婀�軍霸上②黨以身翼蔽沛公

　　③范增數(shù)目項(xiàng)王④籍吏民,封府庫(kù)

　�、菥秊槲液羧�,吾得兄事之⑥項(xiàng)伯殺人,臣活之

　　⑦爽心悅目

　　A.①③④/②⑤/⑥⑦B.①②⑤/③④/⑥⑦C.②⑥⑦/③④⑤/①D.③⑥/⑤⑦/①②④

　　答案：A。①駐扎，名作動(dòng)；②象鳥(niǎo)的翅膀一樣，名作狀；③使眼色，名作動(dòng)；④登記，名作動(dòng)；⑤象對(duì)待兄長(zhǎng)一樣，名作狀；⑥使……活，使動(dòng)用法；⑦使……爽快，使……愉快，使動(dòng)用法。

　　4、下列句子不屬同類句式的一項(xiàng)（）

　　A.具告以事，欲呼張良與俱去

　　B.藉何以至此

　　C.因擊沛公于坐

　　D.得復(fù)見(jiàn)將軍于此

　　答案：B。

　　A、“以事”，狀語(yǔ)后置；B、“何”作賓語(yǔ)，前置；C、“于坐”，狀語(yǔ)后置；D、“于此”，狀語(yǔ)后置。

　　5、寫(xiě)出下列語(yǔ)句所含的成語(yǔ)

　　A.秋毫不敢不所近()

　　B.人方為刀俎,我為魚(yú)肉()

　　C.勞苦而功高如此()

　　D.項(xiàng)莊拔劍舞,其意在沛公()

　　答案：

　　A、秋毫無(wú)犯B、人為刀俎，我為魚(yú)肉

　　C、勞苦功高D、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公

　　語(yǔ)文高一教案 篇19

　　教材分析：

　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。

　　課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點(diǎn)篇目入選高中教材，語(yǔ)文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級(jí)（上）第六單元的第一課，可見(jiàn)其在課本中的重要位子。新課標(biāo)對(duì)文言文的要求即是：能流利、準(zhǔn)確、有節(jié)奏地朗讀，能借助注釋和工具書(shū)理解內(nèi)容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。因此課程目標(biāo)如下。

　　課程目標(biāo)：

　�。ㄒ唬┲�識(shí)與技能

　　1、 能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)作方法。

　　3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

　�。ǘ�）過(guò)程與方法

　　1、制知識(shí)卡片積累文言字詞。

　　2、背誦全文。

　�。ㄈ�）情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識(shí)卡片。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入語(yǔ)：

　　著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！�

　　千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪 洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠�(lái)感受其文章魅力。

　　二、介紹莊子.(師生共同完成)

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。

　　課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程：

　�。ㄒ唬┱�體感知

　　1．教師范讀或聽(tīng)錄音朗讀。

　　2．組織學(xué)生進(jìn)行三次誦讀

　　第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。

　　學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。

　�。ǘ�）理解疑難詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學(xué)生制作卡片。

　　1．通假

　　不辯牛馬（辯，通“辨”）

　　涇流之大（涇，通“徑”）

　　2．古今異義

　　至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。

　　面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。

　　大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。

　　河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　3．詞性活用

　　秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)

　　順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)

　　東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。)

　　4．特殊句式

　　聞道百(定語(yǔ)后置)

　　以為莫己若(賓語(yǔ)前置)

　　我之謂也(賓語(yǔ)前置)

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)

　　4．成語(yǔ)

　　望洋興嘆(望洋，仰視貌�！巴�球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)

　　見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)

　�。ㄈ�）第二次誦讀，理清思路

　　用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)

　　①河伯在什么情況下欣然自喜？

　�、诤硬疄楹巍笆夹�其面目，望洋向若而嘆”？

　�、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？

　　3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題

　　(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么?（以下開(kāi)始板書(shū)）

　　層意連接語(yǔ)

　　第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿于是焉

　　第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉

　　(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

　　批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　　(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

　　批評(píng)自己的盲目崇拜。

　　（四）、理解思想內(nèi)容

　　課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?

　　啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：

　　A、人貴自知之明； B、謙受益，滿招損；

　　C、自大由于無(wú)知； D、知恥近乎勇；

　　E、克服主觀主義，防止片面性； F、有比較才能有鑒別。

　�。ㄎ澹�、第三遍誦讀、指導(dǎo)背誦

　　這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。

　　第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。

　　還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化�？商崛�、排列兩相對(duì)照的'詞語(yǔ)：河與海的比較，河伯認(rèn)識(shí)的變化。

　　課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。

　　課上背誦練習(xí)：

　　個(gè)人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽(tīng)口誦，可加強(qiáng)記憶。

　�。�六）通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

　　有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。

　　總結(jié)、擴(kuò)展

　　《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段�！肚锼�》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

　　另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.

　　四、布置作業(yè)

　　1．制作詞語(yǔ)、句式卡片。

　　2．筆譯全文。

　　3．寫(xiě)讀后感。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　秋水

　　《莊子》

　　黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見(jiàn)水端

　　↓于是焉↓于是焉

　　河伯自大欣然自喜望洋興嘆

　　為盡在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜

　　語(yǔ)文高一教案 篇20

　　教學(xué)目標(biāo)

　　體會(huì)詩(shī)歌主旨的多樣性。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　本詩(shī)的畫(huà)面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、作者與寫(xiě)作背景

　　裴多菲是19世紀(jì)的匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚�，年僅26歲。在他短短的一生中，寫(xiě)下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。尤其是在1846年愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫(xiě)了不少優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。1847年裴多裴與心愛(ài)的人結(jié)成伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作可以看出愛(ài)情的表達(dá)。

　　《自由》：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。

　　二、內(nèi)容大意

　　全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開(kāi)頭的格式。詩(shī)人把自己說(shuō)成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛(ài)人比作小魚(yú)小鳥(niǎo)長(zhǎng)春藤火焰夕陽(yáng)構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫(huà)面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。

　　三、鑒賞要點(diǎn)

　　1、多樣解讀

　　首先將其看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情;其次看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)出19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能指詩(shī)人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛(ài)人”可以是詩(shī)人的.愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想�？梢愿鶕�(jù)自己的生活體驗(yàn)感悟。

　　2、意象的獨(dú)特性排列：

　　本詩(shī)沒(méi)有空泛的說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列，遞進(jìn)，營(yíng)造了一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，層層遞進(jìn)，使詩(shī)人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　板書(shū)

　　我愿是我的愛(ài)人是

　　急流(崎嶇)小魚(yú)(魚(yú)水之情，是你的生命之源)

　　荒林(狂風(fēng))小鳥(niǎo)(是你的可愛(ài)家園)

　　廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)

　　草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)

　　云朵(破旗)夕陽(yáng)(是你的，相依伙伴)

　　在我的懷抱中接受我的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，我們相依相伴，我愿為你奉獻(xiàn)一切。

　　注意修飾詞語(yǔ)的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：

　　1、生活的艱難

　　2、男人的勇敢

　　3、也可能是革命斗爭(zhēng)的艱難

　　《籬笆那邊》

　　自讀導(dǎo)言

　　1.理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。

　　2.擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。

　　(解說(shuō)：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。)

　　自讀程序

　　一、總體把握，理清思路

　　討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫(xiě)了哪幾個(gè)層面?

　　明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

　　二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題

　　1.詩(shī)中的草莓指代什么。

　　明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。

　　2.“我”想不想爬過(guò)籬笆?為什么?

　　明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺�一棵”，而且“草莓，真�?”

　　3.“我”能不能爬過(guò)?為什么?

　　明確：能。因?yàn)椤叭绻�我�?我可以爬過(guò)”。

　　4.那么，“我”愿不愿爬過(guò)?為什么?

　　明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我!”

　　5.上帝又指代什么?

　　明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

　　6.如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)?聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

　　明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種.種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

　　聯(lián)系實(shí)際示例：

　　孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

　　(解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。)

　　7.作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意?

　　明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋妫�他也�?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

　　(解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?

　　語(yǔ)文高一教案 篇21

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)：

　　1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。

　　2、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　3、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

　　三、德育教育目標(biāo)：

　　樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、本文是針砭時(shí)弊的作品，因而教師應(yīng)對(duì)寫(xiě)作緣由作簡(jiǎn)單介紹，可用柳宗元當(dāng)時(shí)說(shuō)的話來(lái)說(shuō)明。同時(shí)本單元有兩篇“說(shuō)”文體的課文，因而就要聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的課文，歸納“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反對(duì)比的論證方法。

　　三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外，把本文與《捕蛇者說(shuō)》作比較，教給比較閱讀方法。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、本文的教學(xué)目的;二、作者介紹、解題;三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;四、分段;五、意動(dòng)用法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、討論本文的教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入新課。

　　孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”。在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師;世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”(可用投影形式將其原文介紹給學(xué)生)韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。(板書(shū)題目)

　　四、作者介紹.

　　韓愈(768—824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的'文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之首。

　　《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏(端正容貌)而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

　　五、解題.

　　“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟋，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　六、指導(dǎo)自讀課文。

　　要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。

　　1.讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

　　句讀dòu——讀書(shū)dú或不焉fǒu——不能bù

　　經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán聃dān——冉rǎn

　　2.找出課文中合成的雙音詞：

　　學(xué)者句讀百工六藝

　　3.指出下列加點(diǎn)詞的古今義

　　古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人

　　句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

　　小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

　　4.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　(1)師

　　課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

　　①作名詞，有三種情況

　　A.作“老師”講古之學(xué)者必有師

　　B.作“專門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　C.作“姓”講孔子師郯子……師襄

　　②作動(dòng)詞，有三種情況

　　A.作“學(xué)習(xí)、效法”講

　　吾師道也(“師道”，動(dòng)賓關(guān)系)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

　　B.作“從師”講

　　或師焉，或不焉師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關(guān)系)

　　C.作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)

　　(2)之

　　課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

　�、僮鞔�詞，有兩種情況

　　A.指代人或事物擇師而教之

　　B.連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

　　郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　�、谧髦�詞，有四種情況

　　A.放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

　　B.放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

　　C.表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

　　D.在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

　　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況

　　A.作代詞，指代自己君將哀而生之乎

　　B.作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

　　C.作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

　　(3)其

　　課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

　�、僮鞔�詞，有三種情況

　　A.在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)

　　B.復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

　　C.作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

　�、谧髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況

　　A.表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

　　B.表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欽(多么)

　　七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法.

　　意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

　　名、形(動(dòng))+賓=以+賓+為+名、形(動(dòng))，例如：

　　吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師形容詞以相師為恥

　　八、布置作業(yè)。

　　1.結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。

　　2.書(shū)面作業(yè)：“練習(xí)”二——四題。

　　3.預(yù)習(xí)思考題：

　　(1)本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的?

　　(2)在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對(duì)比論證方法?

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、繼續(xù)研習(xí)課文。

　　1、討論分析、理解課文

　�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?

　　討論后明確：“古之學(xué)者必有師”，這句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

　�、诜治龅谝欢危鹤髡咴鯓訌睦碚撋蠈�(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的?

　　討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn);第二層：正面概論教師的職能;第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性;第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn);第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

　�、鄯治龅诙�段

　　A.說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

　　討論后明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

　　B.這一段的分論點(diǎn)是什么?

　　討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣。

　　C.為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?

　　討論后明確：

　　a.縱比

　　古之圣人：從師而問(wèn)

　　今之眾人：恥學(xué)于師

　　作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　b.自比

　　對(duì)其子：擇師而教

　　對(duì)其身：恥學(xué)于師

　　作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

　　c.橫比

　　百工之人：不恥相師

　　士大夫：群聚而笑之

　　作者的觀點(diǎn)：師道這不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　�、芊治龅谌�段

　　A.作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷?

　　討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無(wú)常師”的論點(diǎn)，最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。

　　B.本段的分論點(diǎn)?所用的論證方法?

　　討論后明確：圣人無(wú)常師。舉例論證。

　�、莘治龅谒亩�

　　提問(wèn)：a.作者為什么稱贊李蟠? b.這段文字的作用是什么?

　　討論后明確：a.作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

　　b.說(shuō)明寫(xiě)作本文的原因。

　　2.欣賞品味

　　問(wèn)題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?

　　討論后明確：

　　(1)整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。

　　(2)一個(gè)意思，多種句式。第二段結(jié)語(yǔ)一句比一句重。

　　(3)頂真修辭手法的運(yùn)用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�

　　二、課堂訓(xùn)練。

　　背誦全文

　　三、布置作業(yè)。

　　寫(xiě)一篇《師說(shuō)》讀后感，題目自擬，字?jǐn)?shù)不限。

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