《資治通鑒》的選材根據(jù)
《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時十九年完成。以下是小編幫大家整理的《資治通鑒》的選材根據(jù)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作為一部篇幅長達二百九十四卷的煌煌巨著，《資治通鑒》對歷史的記載通常被人們認為是詳盡的。事實卻并非如此。舉一個例子，《資治通鑒》對前代的歷史記載，以敘述唐朝的內(nèi)容最為豐富。兩漢四百余年，《資治通鑒》不過給了六十卷篇幅，唐朝不到三百年，卻占據(jù)了八十一卷篇幅。但當(dāng)一位讀者嘗試著在《資治通鑒》中尋找李白的蹤跡時，他會發(fā)現(xiàn)什么？他會發(fā)現(xiàn)，《資治通鑒》中居然沒有李白！那可是唐朝最著名的人物之一，《資治通鑒》給予唐朝歷史如此高的關(guān)注度，卻為何只字不提李白？是《資治通鑒》的作者們疏忽了嗎？把這個疑問暫時擱在一邊，讓我們繼續(xù)在《資治通鑒》中尋找另一位唐代大名人杜甫，又會發(fā)現(xiàn)了什么？我們會發(fā)現(xiàn)，杜甫的運氣比李白好一點點。為什么是好一點點？因為杜甫的名字至少在《資治通鑒》中被提到了一次。是的，你沒有看錯，這也就意味著杜甫事實上在《資治通鑒》中也沒有出現(xiàn)過，只不過被別人提到了一次，因為他的名句“出身未捷身先死，常使英雄淚滿襟”，頗受不得志的政治家們的青睞。
深入核查后，讀者們會發(fā)現(xiàn)，在《資治通鑒》里失蹤的，不僅僅是李白、杜甫，還有很多跟他們同樣大腕的中國歷史名人，比如屈原。其他歷史小名人，被《資治通鑒》“遺忘”的更是不計其數(shù)。這當(dāng)然不是以司馬光為首的《資治通鑒》編纂團隊的疏忽。如果真像清代學(xué)者李光地所諷刺的那樣，《資治通鑒》的疏曠“網(wǎng)漏吞舟”，那它也不可能成為屹立千余年不倒的經(jīng)典著作，更不可能和《史記》一起構(gòu)成中國傳統(tǒng)史學(xué)的雙峰。顯然，粗心出錯的是李光地這樣的讀者，而不是司馬光和他的助手們。
《資治通鑒》為什么會出現(xiàn)這類貌似“疏漏”的現(xiàn)象，如果這并不是真正的疏漏，那它背后的合理性又是什么？我們先來算一筆帳�！顿Y治通鑒》篇幅的確巨大，總字?jǐn)?shù)約三百萬不到。但大家不要忘了，它所記述的歷史時段上起春秋戰(zhàn)國之際，下至宋代建立以前，縱橫一千四百余年。平均下來，每年只能占用2000字左右。漢武帝是中國歷史上最重要的皇帝之一，在位五十四年間，外服四夷，內(nèi)強皇權(quán)，奠定了此后中國歷史兩千余年的走向。這么重要的歷史時期，《資治通鑒》只給它六卷篇幅，平均一卷講述九年，每卷不超過兩萬字。我們?nèi)婵箲?zhàn)打了八年，試想，若規(guī)定用兩萬字的篇幅把抗日戰(zhàn)爭敘述一遍，我們能講什么？把主要戰(zhàn)役，指揮將領(lǐng)，犧牲多少同胞羅列一遍，大概也不止兩萬字。然而《資治通鑒》就在兩萬字不到的篇幅里，把漢武帝時代波瀾壯闊的九年給講完了，何等惜墨如金！
這樣看下來，《資治通鑒》的篇幅成為一個相對的問題。和一般著作比，煌煌三百萬言，當(dāng)然算巨著。但和它所承擔(dān)的任務(wù)與內(nèi)容比，三百萬字卻已經(jīng)是節(jié)省到不能再節(jié)省的地步了。為什么會形成這種相對性？這和上文提到，屈原、李白、杜甫等歷史名人不見于《資治通鑒》又有什么關(guān)系？先來看司馬光在《進資治通鑒表》中的一段話：
每患遷、固以來文字繁多，自布衣之士讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽。臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜。
司馬光這段話包含兩層意思，分別能解答我們之前提出的兩個問題。中國古人重視歷史，尤其是中晚唐以后，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，皇帝以及宰相等最高統(tǒng)治階層成員，開始日益重視從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，并形成閱讀、討論歷史的穩(wěn)定傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在宋代得到進一步鞏固。但傳統(tǒng)的史書，即便是最重要的那部分，積累到宋代中期，分量也已經(jīng)非常大。今天被我們稱之為“二十四史”的正史，在《資治通鑒》開始編修之前，已經(jīng)完成了十九部，從《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》，一直到《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》等。僅這十九部歷史著作加起來，字?jǐn)?shù)就達到一千五百萬左右。這就是司馬光在前段引文第一句話中所描述的情況，“遷固(指司馬遷和班固)以來，文字繁多”。找個讀書專業(yè)戶，認認真真每天讀五萬字，讀完這些書要花一年時間。以致用為目的的讀史，猶需細致認真，不能流于泛泛觀覽，要做到學(xué)與思并行。若用這種方法一絲不茍地讀史，對于日理萬機的皇帝，以及宰相等高級官員，怎么有時間把這些書讀遍？
這就引出了司馬光在前段引文中提及的第二個話題。他希望通過自己的努力，把古往今來的這些歷史作一次提煉、總結(jié)，縮減篇幅，留下最精華的部分，以便以皇帝為首的帝國高級管理人員有可能對它進行仔細閱讀。這就是司馬光編纂《資治通鑒》的由來。壓縮歷史、選取敘述對象，必然需要有標(biāo)準(zhǔn)。把什么內(nèi)容保留下來，什么內(nèi)容剔除出去，都應(yīng)該按照這個標(biāo)準(zhǔn)來確定。而標(biāo)準(zhǔn)的制定，又與寫作目的緊密聯(lián)系在一起。司馬光講得很清楚，他編這部《資治通鑒》，是為了給皇帝等國家高管提供歷史參考，便于他們汲取歷史經(jīng)驗以提高治理國家的'水平。這就是《資治通鑒》的編纂目的。根據(jù)這一目的來選擇什么樣的歷史事件、歷史人物可以進入《資治通鑒》，什么樣的歷史事件、歷史人物可以忽略，其標(biāo)準(zhǔn)自然也就不難定義。用司馬光的原話說，就是“專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”。這就是《資治通鑒》選擇歷史事件、歷史人物最為簡要的標(biāo)準(zhǔn)說明，它只記錄那些影響到國家興衰成敗、百姓幸福指數(shù)的人和事，沒有多余的篇幅留給文學(xué)、藝術(shù)以及名人軼事。
李白、杜甫不見載于《資治通鑒》，符合這個標(biāo)準(zhǔn)，因為他們不是政治人物。司馬相如最具有代表性的文學(xué)作品《子虛賦》《上林賦》不見載于《資治通鑒》，《資治通鑒》只選取他一篇短短的《諫獵賦》，也符合這個標(biāo)準(zhǔn)。因為《子虛》《上林》辭藻再華麗，也與治國無關(guān);《諫獵賦》的文字雖然相對平實且篇幅短小，卻從一個角度提出了帝王行為規(guī)范的問題，與治道有關(guān)，故能被《資治通鑒》相中。
內(nèi)容簡介
資治通鑒《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。
《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。
《資治通鑒》這書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識增強的表現(xiàn)。
《資治通鑒》是一部編年體的通史（《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書），按時間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。
創(chuàng)作背景
資治通鑒司馬光曾患歷代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀(jì)傳體史。初成《通志》8卷，起戰(zhàn)國至秦二世，表進于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局于崇文院，繼續(xù)編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎之。元豐七年（1084）書成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數(shù)百種。書中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當(dāng)高的史料價值，尤以《隋紀(jì)》、《唐紀(jì)》、《五代紀(jì)》史料價值最高。
《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動，且有相當(dāng)高的文學(xué)價值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。對歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進步。
《通鑒》成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據(jù)清胡克家翻刻的元刊本，加以標(biāo)點校勘，重新出版，是《通鑒》較好的版本。
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