卷十 慎終第四十 凡七章 　

　　貞觀五年，太宗謂侍臣曰："自古帝王亦不能�；�，假令內(nèi)安，必有外擾。當(dāng)今遠(yuǎn)夷率服，百穀豐稔，盜賊不作，內(nèi)外寧?kù)o。此非朕一人之力，實(shí)由公等共相匡輔。然安不忘危，理不忘亂，雖知今日無(wú)事，亦須思其終始。常得如此，始是可貴也。"魏徵對(duì)曰："自古已來(lái)，元首股肱不能備具，或時(shí)君稱(chēng)圣，臣即不賢;或遇賢臣，即無(wú)圣主。今陛下明，所以致治，向若直有賢臣，而君不思化，亦無(wú)所益。天下今雖太平，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳!"

　　貞觀六年，太宗謂侍臣曰："自古人君為善者，多不能堅(jiān)守其事。漢高祖，泗上一亭長(zhǎng)耳，初能拯危誅暴，以成帝業(yè)，然更延十?dāng)?shù)年，縱逸之?dāng)�，亦不可保。何以知�?孝惠為嫡嗣之重，溫恭仁孝，而高帝惑於愛(ài)姬之子，欲行廢立;蕭何、韓信，功業(yè)既高，蕭既妄系，韓亦濫黜，自馀功臣黥布之輩，懼而不安，至於反逆。君臣父子之間悖謬若此，豈非難保之明驗(yàn)也?朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒懼，用保其終。"

　　貞觀九年，太宗謂公卿曰："朕端拱無(wú)為，四夷咸服，豈朕一人之所致，實(shí)賴(lài)諸公之力耳!當(dāng)思善始令終，永固鴻業(yè)，子子孫孫，遞相輔翼。使豐功厚利施於來(lái)葉，令數(shù)百年后讀我國(guó)史，鴻勛茂業(yè)粲然可觀，豈惟稱(chēng)隆周、炎漢及建武、永平故事而已哉?"房玄齡因進(jìn)曰："陛下捴挹之志，推功群下，致理升平，本關(guān)圣德，臣下何力之有?惟愿陛下有始有卒，則天下永賴(lài)。"太宗又曰："朕觀古先撥亂之主皆年逾四十，惟光武年三十三，但朕年十八便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為天子，此則武勝於古也。少?gòu)娜致�，不暇讀書(shū)，貞觀以來(lái)，手不釋卷，知風(fēng)化之本，見(jiàn)政理之源。行之?dāng)?shù)年，天下大理而風(fēng)移俗變，子孝臣忠，此又文過(guò)於古也。昔周、秦已降，戎狄內(nèi)侵，今戎狄稽顙，皆為臣妾，此又懷遠(yuǎn)勝古也。此三者，朕何德以堪之?既有此功業(yè)，何得不善始慎終耶?"

　　貞觀十二年，太宗謂侍臣曰："朕讀書(shū)見(jiàn)前王善事，皆力行而不倦，其所任用公輩數(shù)人，誠(chéng)以為賢，然致理比於三、五之代，猶為不逮，何也?"魏徵對(duì)曰："今四夷賓服，天下無(wú)事，誠(chéng)曠古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲勵(lì)精為政，比跡於堯、舜;及其安樂(lè)也，則驕奢放逸，莫能終其善。人臣初見(jiàn)任用者，皆欲匡主濟(jì)時(shí)，追蹤於稷、契;及其富貴也，則思茍全官爵，莫能盡其忠節(jié)。若使君臣常無(wú)懈怠，各保其終，則天下無(wú)憂(yōu)不理，自可超邁前古也。"太宗曰："誠(chéng)如卿言。"

　　貞觀十三年，魏徵恐太宗不能克終儉約，近歲頗好奢縱，上疏諫曰：

　　臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬(wàn)代，貽厥孫謀。故其垂拱巖廊，布政天下，其語(yǔ)道也必先淳樸而抑浮華，其論人也必貴忠良而鄙邪佞，言制度也則絕奢靡而崇儉約，談物產(chǎn)也則重穀帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治;稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬(wàn)乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺於私情，禮節(jié)虧於嗜欲故也?語(yǔ)曰："非知之難，行之惟難;非行之難，終之斯難。"所言信矣。

　　伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流，削平區(qū)宇，肇開(kāi)帝業(yè)。貞觀之初，時(shí)方克壯，抑損嗜欲，躬行節(jié)儉，內(nèi)外康寧，遂臻至治。論功則湯、武不足方;語(yǔ)德則堯、舜未為遠(yuǎn)。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失;儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之乎?而頃年已來(lái)，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。謹(jǐn)以所聞，列之如左：

　　陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒�？贾�於今，其風(fēng)漸墜，聽(tīng)言則遠(yuǎn)超於上圣，論事則未逾於中主。何以言之?漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬於萬(wàn)里，市珍奇於域外，取怪於道路，見(jiàn)輕於戎狄，此其漸不克終，一也。

　　昔子貢問(wèn)理人於孔子，孔子曰："懔乎若朽索之馭六馬。"子貢曰："何其畏哉?"子曰："不以道遵之，則吾讎也，若何其無(wú)畏?"故《書(shū)》曰："民惟邦本，本固邦寧。"為人上者奈何不敬?陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云："百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使。"自古以來(lái)，未有由百姓逸樂(lè)而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸，而故欲勞役者哉?恐非興邦之至言，豈安人之長(zhǎng)算?此其漸不克終，二也。

　　陛下貞觀之初，損己以利物，至於今日，縱欲以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈之情日異。雖憂(yōu)人之言不絕於口，而樂(lè)身之事實(shí)切於心�；驎r(shí)欲有所營(yíng)，慮人致諫，乃云："若不為此，不便我身。"人臣之情，何可復(fù)爭(zhēng)?此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎?此其漸不克終，三也。

　　立身成敗，在於所染，蘭芷鮑魚(yú)，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私於物，唯善是與，親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之;輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏;不見(jiàn)其非，則有時(shí)而自昵。昵近小人，非致理之道;疏遠(yuǎn)君子，豈興邦之義?此其漸不克終，四也。

　　《書(shū)》曰："不作無(wú)益害有益，功乃成;不貴異物賤用物，人乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育於國(guó)。"陛下貞觀之初，動(dòng)遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。頃年以來(lái)，好尚奇異，難得之貨，無(wú)遠(yuǎn)不臻;珍玩之作，無(wú)時(shí)能止。上好奢靡而望下敦樸，未之有也。末作滋興，而求豐實(shí)，其不可得亦已明矣。此其漸不克終，五也。

　　貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(zhǎng)，恒恐不及。近歲已來(lái)，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信於所舉;積年之行，不應(yīng)頓失於一朝。君子之懷，蹈仁義而弘大德;小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)，所以人思茍免，莫能盡力。此其漸不克終，六也。

　　陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志，雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮，遂使盤(pán)游之娛，見(jiàn)譏於百姓，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及於四夷�；驎r(shí)教習(xí)之處，道路遙遠(yuǎn)，侵晨而出，入夜方還，以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測(cè)，其可救乎?此其漸不克終，七也。

　　孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年已來(lái)，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加，間因所短，詰其細(xì)過(guò)，雖有聰辯之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎?此其漸不克終，八也。

　　傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代，此傲之長(zhǎng)也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉游，情無(wú)厭倦，雖未全妨政事，不復(fù)專(zhuān)心治道，此樂(lè)將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬，問(wèn)罪遐裔，此志將滿(mǎn)也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。此其漸不克終，九也。

　　昔陶唐、成湯之時(shí)，非無(wú)災(zāi)患，而稱(chēng)其圣德者，以其有始有終，無(wú)為無(wú)欲，遇災(zāi)則極其憂(yōu)勤，時(shí)安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內(nèi)戶(hù)口并就關(guān)外，攜負(fù)老幼，來(lái)往數(shù)年，曾無(wú)一戶(hù)逃亡，一人怨苦。此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷，所以至死無(wú)攜貳。頃年已，來(lái)疲於徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇;正兵之輩，上番多別驅(qū)使;和市之物不絕於鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼於道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，穀麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此其漸不克終，十也。

　　臣聞"禍福無(wú)門(mén)，唯人所召"。人無(wú)釁焉，妖不妄作。伏惟陛下統(tǒng)天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年穀豐稔，禮教聿興，比屋喻於可封，菽粟同於水火。暨乎今歲，天災(zāi)流行，炎氣致旱，乃遠(yuǎn)被於郡國(guó);兇丑作孽，忽近起於轂下。夫天何言哉?垂象示誡，斯誠(chéng)陛下驚懼之辰，憂(yōu)勤之日也。若見(jiàn)誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己。前王所以致理者，勤而行之;今時(shí)所以敗德者，思而改之。與物更新，易人視聽(tīng)，則寶祚無(wú)疆，普天幸甚，何禍敗之有乎?然則社稷安危，國(guó)家治亂，在於一人而已。當(dāng)今太平之基，既崇極天之峻;九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時(shí)難再得，明主可為而不為，微臣所以郁結(jié)而長(zhǎng)嘆者也。

　　臣誠(chéng)愚鄙，不達(dá)事機(jī)，略舉所見(jiàn)十條，輒以上聞圣聽(tīng)。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，袞職有補(bǔ)，則死日生年，甘從斧鉞。

　　疏奏，太宗謂徵曰："人臣事主，順旨甚易，忤情尤難。公作朕耳目股肱，常論思獻(xiàn)納。朕今聞過(guò)能改，庶幾克終善事，若違此言，更何顏與公相見(jiàn)?復(fù)欲何方以理天下?自得公疏，反覆研尋，深覺(jué)詞強(qiáng)理直，遂列為屏障，朝夕瞻仰。又錄付史司，冀千載之下識(shí)君臣之義。"乃賜徵黃金十斤，廄馬二疋。

　　貞觀十四年，太宗謂侍臣曰："平定天下，朕雖有其事，守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇初亦平六國(guó)，據(jù)有四海，及末年不能善守，實(shí)可為誡。公等宜念公忘私，則榮名高位，可以克終其美。"魏徵對(duì)曰："臣聞之，戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽，恒以此為政，宗社無(wú)由傾敗矣。"

　　貞觀十六年，太宗問(wèn)魏徵曰："觀近古帝王有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者。朕所以常懷憂(yōu)懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過(guò)度。然不自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則。"徵對(duì)曰："嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過(guò)度，愚者縱之，多至失所。陛下圣德玄遠(yuǎn)，居安思危，伏愿陛下常能自制，以�？私K之美，則萬(wàn)代永賴(lài)。"

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