《中論》民數(shù)第二十

　　夫("夫"字原脫，據(jù)《通典》卷三補。)治平在庶功興，庶功興在事役均，事役均在民數(shù)周，民數(shù)周爲國之本也。故先王周知其萬民衆(zhòng)寡之數(shù)，乃分九職焉。九職旣分，則劬勞者可見，怠(《通典》作"勤")惰者可聞也，然而事役不均者未之有也。事役旣均，故民(《通典》作"上")盡其心而人竭其力，然而庶功不興者未之有也。庶功旣興，故國家殷富，大小不匱，百姓休和，下無怨疚(《通典》作"疾")焉，然而治不平者未之有也。故曰："水(原注：一作"泉"。按(《通典》無"曰"字，"水"作"泉"))有源，治有本。"道者審乎本而已矣。

　　故("故"字原脫，據(jù)《通典》補)《周禮》：孟冬，司寇獻民數(shù)於王，王拜而受之，登於天府，內(nèi)史、司會、冢宰貳之。其重之如是也。今之爲政者，未之("之"字原脫，據(jù)《通典》補)知恤已矣。譬由(《通典》作"猶")無田而欲樹藝也，雖有良農(nóng)，安所措其疆力乎(《通典》作"雖有農(nóng)夫，安能措其強力乎")?是以先王制六鄉(xiāng)六遂之法，所以維持其民而爲之綱目也。使其鄰比相保相愛(孫詒讓《札迻》："此用《周禮》'大司徒'及'族師'兩職文。'愛'當作'受'。前《譴交》篇云：'五比為閭，使之相憂'，'憂'亦當作'受'。受、愛、憂並形近而誤。")，刑罰慶賞相延相及，故出入存亡臧否順逆可得而知矣。如是姦無所竄，罪人斯得。迨及亂君之爲政也，戸口漏於國版，夫家脫於聮伍，避役逋逃者有之("逋逃"二字原脫，據(jù)《通典》卷三補。原注：一作"逋逃者有之")，棄捐者有之，浮食者有之，於是姦心競生而僞端並作矣("而"字原脫，據(jù)《通典》補)。小則盜竊(《通典》作"濫竊")，大則攻刼，嚴刑峻法(《通典》作"令")不能救也。

　　故民(《通典》作"人"，下同)數(shù)者，庶事之所自出也，莫不取正焉。以分田里，以令貢賦，以造器("器"字原作"罷"，據(jù)程本、四庫本改。)用，以制祿食，以起田役，以作軍旅。國以之建典，家以之立度，五禮用脩，九刑用措者，其惟審民數(shù)乎?

　　紹興二十八年戊寅清明日，假朱丞本校于博古堂，石邦哲識。

　　《中論》二卷，漢司空軍謀祭酒椽屬五官將文學北海徐幹偉長譔。有序而無名氏。幹，鄴下七子之一人也，建安之間，疾辭人美麗之文，不能敷散道敎，故著《中論》。辭義典雅，當世嘉之。按《唐志》六卷，今本二卷二十篇。宋大理正山隂石邦哲手校題識。邦哲，字熈明，再世蔵書。至治二年，得之錢塘仇遠氏。明年夏五月已酉，平原陸友友仁父記。

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