《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一百三十六 歷代三

　　因論三國(guó)形勢(shì)，曰："曹操合下便知據(jù)河北可以為取天下之資。既被袁紹先說(shuō)了，他又不成出他下，故為大言以誑之。胡致堂說(shuō)史臣后來(lái)代為文辭以欺后世，看來(lái)只是一時(shí)無(wú)說(shuō)了，大言耳。此著被袁紹先下了，后來(lái)崎嶇萬(wàn)狀，尋得個(gè)獻(xiàn)帝來(lái)，為挾天下令諸侯之舉，此亦是第二大著。若孫權(quán)據(jù)江南，劉備據(jù)蜀，皆非取天下之勢(shì)，僅足自保耳。"〔雉〕

　　曹操用兵，煞有那幸而不敗處，卻極能料。如征烏桓，便能料得劉表不從其后來(lái)。〔端蒙〕

　　問(wèn)："先主為曹操所敗，請(qǐng)救於吳。若非孫權(quán)用周瑜以敵操，亦殆矣。"曰："孔明之請(qǐng)救，知其不得不救。孫權(quán)之救備，須著救他，必大錄云："孫權(quán)與劉備同御曹操，亦是其勢(shì)不得不合。"不如此，便當(dāng)迎操矣。此亦非好相識(shí)，勢(shì)使然也。及至先主得荊州，權(quán)遂遣呂蒙擒關(guān)羽。才到利害所在，便不相顧。"〔人杰〕(必大錄小異。)

　　劉備之?dāng)§蛾戇d，雖言不合輕敵，亦是自不合連營(yíng)七百馀里，先自做了敗形。是時(shí)孔明在成都督運(yùn)餉，后云："法孝直若在，不使主上有此行。"孔明先不知曾諫止與否，今皆不可考。但孔明雖正，然盆。去聲。法孝直輕快，必有術(shù)以止之�！脖卮蟆�

　　諸葛孔明大綱資質(zhì)好，但病於粗疏。孟子以后人物，只有子房與孔明。子房之學(xué)出於黃老;孔明出於申韓，如授后主以六韜等書(shū)與用法嚴(yán)處，可見(jiàn)。若以比王仲淹，則不似其細(xì)密。他卻事事理會(huì)過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)若出來(lái)施設(shè)一番，亦須可觀(guān)�！材局�〕

　　或問(wèn)孔明。曰："南軒言其體正大，問(wèn)學(xué)未至。此語(yǔ)也好。但孔明本不知學(xué)，全是駁雜了。然卻有儒者氣象，后世誠(chéng)無(wú)他比。"〔升卿〕

　　問(wèn)："孔明興禮樂(lè)如何?"曰："也不見(jiàn)得孔明都是禮樂(lè)中人，也只是粗底禮樂(lè)。"〔宇〕淳錄云："孔明也粗。若興禮樂(lè)，也是粗禮樂(lè)。"砥錄云："孔明是禮樂(lè)中人，但做時(shí)也粗疏。"

　　忠武侯天資高，所為一出於公。若其規(guī)模，并寫(xiě)申子之類(lèi)，則其學(xué)只是伯。程先生云："孔明有王佐之心，然其道則未盡。"其論極當(dāng)。魏延請(qǐng)從間道出關(guān)中，侯不聽(tīng)。侯意中原已是我底物事，何必如此?故不從。不知先主當(dāng)時(shí)只從孔明，不知孔明如何取荊取蜀。若更從魏延間道出，關(guān)中所守者只是庸人。從此一出，是甚聲勢(shì)!如拉朽然。侯竟不肯為之!〔揚(yáng)〕

　　致道問(wèn)孔明出處。曰："當(dāng)時(shí)只有蜀先主可與有為耳。如劉表劉璋之徒，皆了不得。曹操自是賊，既不可從。孫權(quán)又是兩間底人。只有先主名分正，故只得從之。"時(shí)可問(wèn)："王猛從苻堅(jiān)如何?"曰："苻堅(jiān)事自難看。觀(guān)其殺苻生與東海公陽(yáng)，分明是特地殺了，而史中歷數(shù)苻生酷惡之罪。東海公之死，云是太后在甚樓子上，見(jiàn)它門(mén)前車(chē)馬甚盛，欲害苻堅(jiān)，故令人殺之，此皆不近人情。蓋皆是己子，不應(yīng)便專(zhuān)愛(ài)堅(jiān)而特使人殺東海公也。此皆是史家要出脫苻堅(jiān)殺兄之罪，故裝點(diǎn)許多，此史所以難看也。"〔時(shí)舉〕

　　諸葛亮之事，其於荊蜀亦合取。當(dāng)日草廬亦是商量準(zhǔn)擬在此，但此時(shí)不當(dāng)恁地。若是恁地取時(shí)，全不成舉措。如二人視魏而不伐，自合當(dāng)取。兼在是時(shí)舍此無(wú)以為資。若能聲其罪，用兵而取之，卻正。但當(dāng)時(shí)劉焉父子亦得人情，恐亦未易取。伯豐問(wèn)："圣人處此，合如何?"曰："亦須別有個(gè)道理。若似如此，寧可事不成。只為后世事欲茍成功，欲茍就，便有許多事。亮大綱卻好，只為如此，便有斑駁處。"〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕(方子錄云："'孔明執(zhí)劉璋，蓋緣事求可，功求成，故如此。'曰：'然則寧事之不成?'曰：'然。'")

　　器遠(yuǎn)問(wèn)："諸葛武侯殺劉璋是如何?"曰："這只是不是。初間教先主殺劉璋，先主不從。到后來(lái)先主見(jiàn)事勢(shì)迫，也打不過(guò)，便從他計(jì)。要知不當(dāng)恁地行計(jì)殺了他。若明大義，聲罪致討，不患不服。看劉璋欲從先主之招，傾城人民愿留之。那時(shí)郡國(guó)久長(zhǎng)，能得人心如此。"〔賀孫〕

　　毅然問(wèn)："孔明誘奪劉璋，似不義。"曰："便是后世圣賢難做，動(dòng)著便粘手惹腳。"〔淳〕

　　諸葛孔明天資甚美，氣象宏大。但所學(xué)不盡純正，故亦不能盡善。取劉璋一事，或以為先主之謀，亦必是孔明之意。然在當(dāng)時(shí)多有不可盡曉處。如先主東征之類(lèi)，不見(jiàn)孔明一語(yǔ)議論。后來(lái)壞事，卻追恨法孝直若在，則能制主上東行。孔明得君如此，猶有不能盡言者乎?先主不忍取荊州，不得已而為劉璋之圖。若取荊州，雖不為當(dāng)，然劉表之后，君弱勢(shì)孤，必為他人所取;較之取劉璋，不若得荊州之為愈也。學(xué)者皆知曹氏為漢賊，而不知孫權(quán)之為漢賊也。若孫權(quán)有意興復(fù)漢室，自當(dāng)與先主協(xié)力并謀，同正曹氏之罪。如何先主才整頓得起時(shí)，便與壞倒!如襲取關(guān)羽之類(lèi)是也。權(quán)自知與操同是竊據(jù)漢土之人。若先主事成，必滅曹氏，且復(fù)滅吳矣。權(quán)之奸謀，蓋不可掩。平時(shí)所與先主交通，姑為自全計(jì)爾�；蛟唬�"孔明與先主俱留益州，獨(dú)令關(guān)羽在外，遂為陸遜所襲。當(dāng)時(shí)只先主在內(nèi)，孔明在外如何?"曰："正當(dāng)經(jīng)理西向宛洛，孔明如何可出?此特關(guān)羽恃才疏鹵，自取其敗。據(jù)當(dāng)時(shí)處置如此，若無(wú)意外齟齬，曹氏不足平。兩路進(jìn)兵，何可當(dāng)也!此亦漢室不可復(fù)興，天命不可再續(xù)而已，深可惜哉!"〔謨〕

　　直卿問(wèn)："孔明出師每乏糧。古人做事，須有道理，須先立些根本。"曰："孔明是殺賊，不得不急。如人有個(gè)大家，被賊來(lái)占了，趕出在外墻下住，殺之豈可緩?一才緩，人便一切都忘了�？酌饕嘧匝砸荒晁懒藥锥嗳�，不得不急為之意。司馬懿甚畏孔明，便使得辛毗來(lái)遏令不出兵，其實(shí)是不敢出也。國(guó)家只管與講和，聘使往來(lái)，賀正賀節(jié)，稱(chēng)叔稱(chēng)侄，只是見(jiàn)鄰國(guó)，不知是讎了!"又問(wèn)："勾踐謀吳二十年，又如何?"曰："事體不同。諸侯各有國(guó)，未便伐吳，則越亦自在，如此謀乃是。"〔揚(yáng)〕

　　孔明出師表，文選與三國(guó)志所載，字多不同，互有得失。"五月渡瀘"是說(shuō)前事。如孟獲之七縱七擒，正其時(shí)也。渡瀘是先理會(huì)南方許多去處。若不先理會(huì)許多去處，到向北去，終是被他在后乘間作撓。既理會(huì)得了，非惟不被他來(lái)?yè)�，又卻得他兵眾來(lái)使。〔賀孫〕

　　誦武侯之言曰："治世以大德，不以小惠。"〔從周〕

　　問(wèn)武侯"寧?kù)o致遠(yuǎn)"之說(shuō)。曰："靜，便養(yǎng)得根本深固，自可致遠(yuǎn)。"〔揚(yáng)〕

　　孔明治蜀，不曾立史官。陳壽險(xiǎn)甚揚(yáng)錄作"檢拾"。而為蜀志，故甚略�？酌鳂O是子細(xì)者。亦恐是當(dāng)時(shí)經(jīng)理王業(yè)之急，有不暇及此。

　　諸葛亮臨陣對(duì)敵，意思安閑，如不欲戰(zhàn)。而苻堅(jiān)踴躍不寐而行師，此其敗，不待至淝水而決矣�！卜健�

　　看史策，自有該載不盡處。如后人多說(shuō)武侯不過(guò)子午谷路。往往那時(shí)節(jié)必有重兵守這處，不可過(guò)。今只見(jiàn)子午谷易過(guò)，而武侯自不過(guò)。史只載魏延之計(jì)，以為夏侯楙是曹操婿，怯而無(wú)謀，守長(zhǎng)安，甚不足畏。這般所在，只是該載不盡。亮以為此危計(jì)，不如安從坦道。又揚(yáng)聲由斜谷，又使人據(jù)箕谷，此可見(jiàn)未易過(guò)�！操R孫〕

　　先生說(shuō)八陣圖法。人杰因云："尋常人說(shuō)戰(zhàn)陣事多用變?cè)p，恐王者之師不如此。"曰："王者勢(shì)鄉(xiāng)大，自不須用變?cè)p。譬如孟賁與童子相搏，自然勝他孟賁不得。且如諸葛武侯七縱七擒事，令孟獲觀(guān)其營(yíng)壘，分明教你看見(jiàn)，只是不可犯。若用變?cè)p，已是其力不敵，須假些意智勝之。又，今之戰(zhàn)者，只靠前列，后面人更著力不得。前列勝則勝，前列敗則敗。如八陣之法，每軍皆有用處。天沖、地軸、龍飛、虎翼、蛇、鳥(niǎo)、風(fēng)、云之類(lèi)，各為一陣。有專(zhuān)於戰(zhàn)斗者，有專(zhuān)於沖突者，又有纏繞之者，然未知如何用之。"又問(wèn)垓下之戰(zhàn)。曰："此卻分曉。"又問(wèn)："淮陰多多益辦，程子謂'分?jǐn)?shù)明'，如何?"曰："此御眾以寡之法。且如十萬(wàn)人分作十軍，則每軍有一萬(wàn)人，大將之所轄者，十將而已。一萬(wàn)又分為十軍，一軍分作十卒，則一將所管者，十卒而已。卒正自管二十五人，則所管者，三卒正耳。推而下之，兩司馬雖管二十五人，然所自將者五人，又管四伍長(zhǎng)，伍長(zhǎng)所管，四人而已。至於大將之權(quán)，專(zhuān)在旗鼓。大將把小旗，撥發(fā)官執(zhí)大旗，三軍視之以為進(jìn)退。若李光弼旗麾至地，令諸軍死生以之，是也。若八陣圖，自古有之。周官所謂'如戰(zhàn)之陳'，蓋是此法。握幾文雖未必風(fēng)后所作，然由來(lái)須遠(yuǎn)。武侯立石於江邊，乃是水之回洑處，所以水不能漂蕩。其擇地之善、立基之堅(jiān)如此，此其所以為善用兵也。"又問(wèn)："陰符經(jīng)有'絕利一源，用師十倍;三反晝夜，用師萬(wàn)倍'之說(shuō)，如何?"曰："絕利者，絕其二三;一源者，一其源本。三反晝夜者，更加詳審，豈惟用兵?凡事莫不皆然。倍，如'事半古之人，功必倍之'之謂。上文言'瞽者善聽(tīng)，聾者善視'，則其專(zhuān)一可知。注陰符者分為三章：上言神仙抱一之道，中言富國(guó)安民之法，下言強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。又有人每章作三事解釋。后來(lái)一書(shū)吏竊而獻(xiàn)之高宗。高宗大喜，賜號(hào)'渾成'。其人后以強(qiáng)橫害物，為知饒州汪某斷配。"〔人杰〕

　　或問(wèn)："季通八陣圖說(shuō)，其間所著陳法是否?"曰："皆是元來(lái)有底。但季通分開(kāi)許多方圓陳法，不相混雜，稍好。"又問(wèn)："史記所書(shū)高祖垓下之戰(zhàn)，季通以為正合八陳之法。"曰："此亦后人好奇之論。大凡有兵須有陳，不成有許多兵馬相戰(zhàn)斗，只羈作一團(tuán)，又只排作一行。必須左右前后，步伍行陣，各有條理，方得。今且以數(shù)人相撲言之，亦須擺布得所而后相角。今人但見(jiàn)史記所書(shū)甚詳，漢書(shū)則略之，便以司馬遷為曉兵法，班固為不曉，此皆好奇之論。不知班固以為行陣乃用兵之常，故略之，從省文爾�？垂艁�(lái)許多陳法，遇征戰(zhàn)亦未必用得。所以張巡用兵，未嘗仿古兵法，不過(guò)使兵識(shí)將意，將識(shí)士情。蓋未論臨機(jī)應(yīng)變，方略不同;只如地圓則須布圓陣，地方則須布方陣，亦豈容概論也?"又曰："常見(jiàn)老將說(shuō)，大要臨陣，又在番休遞上，分一軍為數(shù)替，將戰(zhàn)則食。第一替人既飽，遣之入陣，便食第二替人。覺(jué)第一替人力將困，即調(diào)發(fā)第二替人往代。第三替亦如之。只管如此更番，則士常飽健，而不至於困乏。鄉(xiāng)來(lái)張柔直守南劍，戰(zhàn)退范汝為，只用此法。方汝為之來(lái)寇也，柔直起鄉(xiāng)兵與之戰(zhàn)。令城中殺羊牛豕作肉串，仍作飯，分鄉(xiāng)兵為數(shù)替，以入陣之先后更迭食之。士卒力皆有馀，遂勝汝為。"又云："劉信叔順昌之勝，鄉(xiāng)見(jiàn)張仲隆云，親得之信叔，大概亦是如此。時(shí)極暑，探報(bào)人至云：'虜騎至矣!'信叔令一卒擐甲，立之烈日中。少頃，問(wèn)：'甲熱乎?'曰：'熱矣。''可著手乎?'則曰：'熱甚，不可著手矣。'時(shí)城中軍亦不甚多。信叔嘗有宿戒，遇戰(zhàn)則分為數(shù)替。如是下令軍中：'可依此飲食，士卒更番而上。'又多合暑藥，往者歸者皆飲之，人情胥快，(元城劉師閔向張魏公督軍，暑藥以姜面為之，與今冰壺散方大概相似。)故能大敗虜人。蓋方我之甲士甲熱不堪著手，則虜騎被甲來(lái)者其熱可知，又未免有困餒之患。於此時(shí)而擊之，是以勝也。"或曰："是戰(zhàn)也，信叔戒甲士，人帶一竹筒，其中實(shí)以煮豆。入陣，則割棄竹筒，狼籍其豆於下。虜馬饑，聞豆香，低頭食之，又多為竹筒所滾，腳下不得地，以故士馬俱斃。"曰："此則不得而知。但聞多遣輕銳之卒，以大刀斫馬足，每折馬一足，則和人皆仆，又有相蹂踐者。大率一馬仆，則從旁而斃不下十?dāng)?shù)人。"〔儒用〕

　　"八陣圖，敵國(guó)若有一二萬(wàn)人，自家止有兩三千人，雖有法，何所用之?"蔡云："勢(shì)不敵，則不與斗。"先生笑曰："只辦著走便了!"蔡云："這是個(gè)道理。譬如一個(gè)十分雄壯底人，與一個(gè)四五分底人廝打。雄壯底只有力，四五分底卻識(shí)相打法，對(duì)副雄壯底便不費(fèi)力，只指點(diǎn)將去。這見(jiàn)得八陣之法，有以寡敵眾之理。"先生曰："也須是多寡強(qiáng)弱相侔，可也。又須是人雖少，須勇力齊一，始得。"蔡云："終不是使病人與壯人斗也。"〔賀孫〕

　　陣者，定也。八陣圖中有奇正。前面雖未整，猝然遇敵，次列便已成正軍矣。季通語(yǔ)�！卜健�

　　用之問(wèn)："諸葛武侯不死，與司馬仲達(dá)相持，終如何?"曰："少間只管算來(lái)算去，看那個(gè)錯(cuò)了便輸。輸贏(yíng)處也不在多，只是爭(zhēng)些子。"季通云："看諸葛亮不解輸。"曰："若諸葛亮輸時(shí)，輸?shù)蒙?司馬懿輸時(shí)，便狼狽。"〔賀孫〕

　　諸葛公是忠義底司馬懿，司馬懿是無(wú)狀底諸葛公，劉禪備位而已。〔道夫〕

　　羊陸相遺問(wèn)，只是敵國(guó)相傾之謀，欲以氣相勝，非是好意思。人杰錄云："觀(guān)陸抗'正是彰其德於祜'之言，斯可見(jiàn)矣。"如漢文修尉佗祖墓，及石勒修祖逖母墓，事皆相近。〔必大〕

　　王儀為司馬昭軍師，昭殺之雖無(wú)辜，裒仕晉猶有可說(shuō)。而裒不仕，乃過(guò)於厚者。嵇康魏臣，而晉殺之，紹不當(dāng)仕晉明矣。蕩陰之忠固可取，亦不相贖。事讎之過(guò)，自不相掩。司馬公云："使無(wú)蕩陰之忠，殆不免君子之譏。"不知君子之譏，初不可免也�！病次�，中"蟲(chóng)改田"〉〕人杰錄云："儀嘗仕昭，而昭誅之"云云。

　　晉元帝無(wú)意復(fù)中原，卻讬言糧運(yùn)不繼，誅督運(yùn)令史淳于伯而還。行刑者以血拭柱，血為之逆流。天人幽顯，不隔絲毫!〔閎祖〕

　　"湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。"東晉時(shí)所用人才，皆中州浮誕者之后。惟顧榮賀循有人望，不得已而用之�！踩私堋�

　　王導(dǎo)為相，只周旋人過(guò)一生。嘗有坐客二十馀人，逐一稱(chēng)贊，獨(dú)不及一胡僧，并一臨海人。二人皆不悅。導(dǎo)徐顧臨海人曰："自公之來(lái)，臨海不復(fù)有人矣。"又謂胡僧曰："蘭奢。"蘭奢，乃胡語(yǔ)之褒譽(yù)者也。於是二人亦悅。〔人杰〕

　　問(wèn)："老子之道，曹參文帝用之皆有效，何故以王謝之力量，反做不成?"曰："王導(dǎo)謝安又何曾得老子玅處?淳錄云："人常以王導(dǎo)比謝安。"然謝安又勝王導(dǎo)。石林說(shuō)，王導(dǎo)只是隨波逐流底人，謝安卻較有建立，也煞有心於中原。王導(dǎo)自渡江來(lái)，只是恁地，都無(wú)取中原之意，此說(shuō)也是。但謝安也被這清虛絆了，都做不得。"又問(wèn)："孔子惡鄉(xiāng)原，如老子可謂鄉(xiāng)原否?"曰："老子不似鄉(xiāng)原。鄉(xiāng)原卻尚在倫理中行，那老子卻是出倫理之外。它自處得雖甚卑，不好聲，不好色，又不要官做，然其心卻是出於倫理之外，其說(shuō)煞害事。如鄉(xiāng)原，便卻只是個(gè)無(wú)見(jiàn)識(shí)底好人，未害倫理在。"〔義剛〕

　　"謝安之待桓溫，本無(wú)策。溫之來(lái)，廢了一君。幸而要討九錫，要理資序，未至太甚，猶是半和秀才。若它便做個(gè)二十分賊，如朱全忠之類(lèi)，更進(jìn)一步，安亦無(wú)如之何。王儉平日自比謝安。王儉是已敗闕底謝安，謝安特幸未疏脫底王儉耳。安比王儉只是有些英氣。苻堅(jiān)之來(lái)，亦無(wú)措置。前輩云，非晉人之善，乃苻堅(jiān)之不善耳。然堅(jiān)只不合擁眾來(lái)，謝安必有以料之。兼秦人國(guó)內(nèi)自亂，晉亦必知之，故安得以鎮(zhèn)靜待之。堅(jiān)之來(lái)，在安亦只得發(fā)兵去迎敵當(dāng)來(lái)。苻堅(jiān)若不以大眾來(lái)，只以輕兵時(shí)擾晉邊，便坐見(jiàn)狼狽。"因問(wèn)正淳曰："桓溫移晉祚時(shí)，安能死節(jié)否?"曰："必不能，卻須逃去。"曰："逃將安往?若非死節(jié)，即北面事賊耳。到這里是筑底處，中間更無(wú)空地。"因說(shuō)："韋孝寬智略如此，當(dāng)楊堅(jiān)篡周時(shí)，尉遲迥等皆死，孝寬乃獻(xiàn)金熨斗。始嘗疑之：既不與它為異，亦何必如此附結(jié)之?元來(lái)到這地位，便不與辨，亦不免死。既不能死，便只得失節(jié)耳。"又曰："謝安之於苻堅(jiān)，如近世陳魯公之於完顏亮，幸而捱得它死耳。"伯豐問(wèn)："寇萊公澶淵事如何?"曰："當(dāng)來(lái)它卻有錯(cuò)處。然到此，只得向前，不可退后也。"〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕

　　"溫太真處王敦事難。"先生云："亦不佳，某做不得。"〔揚(yáng)〕

　　王祥孝感，只是誠(chéng)發(fā)於此，物感於彼�；蛞詾閮�(nèi)感，或以為自誠(chéng)中來(lái)，皆不然。王祥自是王祥，魚(yú)自是魚(yú)。今人論理，只要包合一個(gè)渾淪底意思，雖是直截兩物，亦強(qiáng)羈合說(shuō)，正不必如此。世間事雖千頭萬(wàn)緒，其實(shí)只一個(gè)道理，"理一分殊"之謂也。到感通處，自然首尾相應(yīng)。或自此發(fā)出而感於外，或自外來(lái)而感於我，皆一理也�！仓儭�

　　淵明所說(shuō)者莊老，然辭卻簡(jiǎn)古;堯夫辭極卑，道理卻密�！采�卿〕

　　陶淵明，古之逸民。〔若�！�

　　問(wèn)："苻堅(jiān)立國(guó)之勢(shì)亦堅(jiān)牢，治平許多年，百姓愛(ài)戴。何故一敗涂地，更不可救?"曰："他是掃土而來(lái)，所以一敗更救不得。"又問(wèn)："他若欲滅晉，遣一良將提數(shù)萬(wàn)之兵以臨之，有何不可?何必掃境而來(lái)?"曰："他是急要做正統(tǒng)，恐后世以其非正統(tǒng)，故急欲亡晉。此人性也急躁，初令王猛滅燕，猛曰：'既委臣，陛下不必親臨。'及猛入燕，忽然堅(jiān)至，蓋其心又恐猛之功大，故親來(lái)分其功也。便是他器量小，所以后來(lái)如此。"〔僩〕

　　王猛事苻堅(jiān)，煞有事節(jié)。苻堅(jiān)之兄，乃其謀殺之。〔賀孫〕

　　桓溫入三秦，王猛來(lái)見(jiàn)。眼中不識(shí)人，卻謂三秦豪杰未有至，何也?三秦豪杰，非猛而誰(shuí)?可笑!〔揚(yáng)〕

　　晉任宗室，以八王之亂，自宋而后，皆殺兄弟宗室。以至召去知其不好，途中見(jiàn)人哭。問(wèn)："如何死?"曰："病死。"曰："病死何哭?"至有臨刑時(shí)，平日念佛者，皆合掌，愿后世莫生王侯家!〔揚(yáng)〕

　　蘇綽立租、庸等法，亦是天下人殺得少了，故行得易。

　　"三代而下，必義為之，只有一個(gè)諸葛孔明。若魏鄭公全只是利。李密起，有一道士說(shuō)密即東都縛煬帝獨(dú)夫，天下必應(yīng)。"揚(yáng)謂："密不足道。漢唐之興，皆是為利。須是有湯武之心始做得。太宗亦只是為利，亦做不得。"先生曰："漢高祖見(jiàn)始皇出，謂：'丈夫當(dāng)如此耳!'項(xiàng)羽謂：'彼可取而代也!'其利心一也。郭汾陽(yáng)功名愈大而心愈小，意思好。易傳及諸葛，次及郭汾陽(yáng)。"〔揚(yáng)〕

　　漢高祖取天下卻正當(dāng)，為他直截恁地做去，無(wú)許多委曲。唐初，隋大亂如此，高祖太宗因群盜之起，直截如此做去，只是誅獨(dú)夫。為他心中打不過(guò)，又立恭帝，假援回護(hù)委曲如此，亦何必爾?所以不及漢之創(chuàng)業(yè)也�！捕嗣伞�

　　高祖辭得九錫，卻是�！捕嗣伞�

　　高祖與裴寂最昵。宮人私侍之說(shuō)，未必非高祖自為之，而史家反以此文飾之也�！捕嗣伞�

　　因論唐事，先生曰："唐待諸國(guó)降王不合道理。竇建德所行亦合理，忽然而亡，不可曉。王世充卻不殺。當(dāng)初高祖起太原，入關(guān)，立代王，遂即位。世充於東都亦立越王。二人一樣，故且赦之。至殺蕭銑，則大無(wú)理。他自是梁子孫，元非叛臣。"某問(wèn)："唐史臣論高祖殺蕭銑，不成議論。"曰："然。"通老問(wèn)："以宮人侍高祖，在太宗不當(dāng)為。"曰："它在當(dāng)時(shí)，只要得事成，本無(wú)救世之心，何暇顧此?唐有天下三百年。唐宗室最少，屢經(jīng)大盜殺之。又多不出閤，只消磨盡了。"〔可學(xué)〕