《申鑒》俗嫌第三
或問(wèn)卜筮.曰.德斯益.否斯損.曰.何謂也.吉而濟(jì).兇而救之謂益.吉而恃.兇而怠之謂損.
或問(wèn)曰.時(shí)群忌.曰.此天地之?dāng)?shù)也.非吉兇所生也.東方主生.死者不鮮.西方主殺.生者不寡.南方火也.居之不燋.北方水也.蹈之不沈.[漢時(shí)俗有方忌如西益宅謂之不祥必有死亡商家門(mén)不宜南向徵家門(mén)不宜北向之類是也]故甲子昧爽.殷滅周興.咸陽(yáng)之地.秦亡漢隆.
或問(wèn)五三之位周應(yīng)也.[五三五星三辰元命苞曰殷紂之時(shí)五星聚於房房者蒼神之精周據(jù)而興]龍虎[龍當(dāng)作尾]之會(huì)晉祥也.[晉獻(xiàn)公問(wèn)於卜偃曰攻虢何月也曰童謠有之曰丙之農(nóng)龍尾伏辰均服振振取虢之?dāng)鏬曰.官府設(shè)陳.富貴者值之.布衣寓焉.不符其爵也.獄犴若居.有罪者觸之.貞良入焉.不受其罰也.或曰.然則日月可廢歟.曰.否.曰.元辰.先王所用也.人承天地.故動(dòng)靜順焉.順其陰陽(yáng).順其日辰.順其度數(shù).內(nèi)有順實(shí).外有順文.文實(shí)順.理也.休徵之符.自然應(yīng)也.故盜泉朝歌.孔墨不由.惡其名者.順其心也.茍無(wú)其實(shí).徼福於忌.斯成難也.
或曰.祈請(qǐng)者誠(chéng)以接神.自然應(yīng)也.故精以底之.犧牲玉帛以昭祈請(qǐng).吉朔以通之.禮云禮云.玉帛云乎哉.請(qǐng)?jiān)破碓?酒膳云乎哉.非其禮則或愆.非其請(qǐng)則不應(yīng).
或問(wèn)祈請(qǐng)可否.曰.氣物應(yīng)感則可.性命自然則否.[應(yīng)感如土龍致雨之類]或問(wèn)避疾厄.有諸.曰.夫疾厄.何為者也.非身則神.身不可避.神不可逃.可避非身.可逃非神也.持身隨天.萬(wàn)里不逸.譬諸孺子掩目巨夫之掖.而曰逃可乎.
或問(wèn)人形有相.曰.蓋有之焉.夫神氣.形容之相包也.自然矣.貳之於行.參之於時(shí).相成也.亦參相敗也.其數(shù)眾矣.其變多矣.亦有上中下品云爾.或問(wèn)神僊之術(shù).曰.誕哉.末之也已矣.聖人弗學(xué).非惡生也.終始運(yùn)也.短長(zhǎng)數(shù)也.運(yùn)數(shù)非人力之為也.曰.亦有僊人乎.曰.僬僥桂莽.產(chǎn)乎異俗.就有僊人.亦殊類矣.
或問(wèn)有數(shù)百歲人乎.曰.力稱烏獲.[烏獲秦武王力士]捷言羌亥.[羌亥疑豎亥之誤]勇斯賁育.[孟賁齊人能生拔牛角夏育衛(wèi)人]聖云仲尼.壽稱彭祖.[彭祖者殷大夫姓籛名鑑]物有俊傑.不可誣也.
或問(wèn)凡壽者必有道.非習(xí)之功.曰.夫惟壽.則惟能用道.惟能用道.則性壽矣.茍非其性也.修之不至也.學(xué)必至聖.可以盡性.壽必用道.所以盡命.
或曰.人有變化而仙者.信乎.曰.未之前聞也.然則異也.[異謂怪異]非仙也.男化為女者有矣.死人復(fù)生者有矣.[獻(xiàn)帝興平六年越雋男子化為女子四年武陵女子死十四日復(fù)活]夫豈人之性哉.氣數(shù)不存焉.
或問(wèn)曰.養(yǎng)有性乎.曰.養(yǎng)性秉中和.守之以生而已.愛(ài)親愛(ài)德愛(ài)力愛(ài)神之謂嗇.否則不宜.過(guò)則不澹.故君子節(jié)宣其氣.勿使有所壅閉滯底.昏亂百度則生疾.故喜怒哀樂(lè)思慮必得其中.所以養(yǎng)神也.寒暄盈虛消息必得其中.所以養(yǎng)神也.善治氣者.由禹之治水也.若夫?qū)б顨?歷藏內(nèi)視.過(guò)則失中.可以治疾.皆養(yǎng)性之非聖術(shù)也.夫屈者以乎申也.蓄者以乎虛也.內(nèi)者以乎外也.氣宜宣而遏之.體宜調(diào)而矯之.神宜平而抑之.必有失和者矣.夫善養(yǎng)性者無(wú)常術(shù).得其和而已矣.鄰臍二寸謂之關(guān).[黃庭外景經(jīng)曰上有黃庭下關(guān)元後有幽門(mén)前命門(mén)呼吸廬間入丹田解云關(guān)元在臍下三寸元陽(yáng)之命在其前懸精如鏡明照一身不休是道]關(guān)者.所以關(guān)藏呼吸之氣.以稟授四氣也.故長(zhǎng)氣者以關(guān)息.氣短者.其息稍升.其脈稍促.其神稍越.至於以肩息而氣舒.其神稍專.至於以關(guān)息而氣衍矣.故道者.常致氣於關(guān).是謂要術(shù).凡陽(yáng)氣生養(yǎng).陰氣消殺.和喜之徒.其氣陽(yáng)也.故養(yǎng)性者.崇其陽(yáng)而絀其陰.陽(yáng)極則亢.陰結(jié)則凝.亢則有悔.凝則有兇.夫物不能為春.天春而生.人則不然.存吾春而已矣.藥者.療也.所以治疾也.無(wú)疾.則勿藥可也.肉不勝食氣.況於藥乎.寒斯熱.熱則致滯.陰藥之用也.唯適其宜則不為害.若已氣平也.則必有傷.唯鍼火亦如之.故養(yǎng)性者.不多服也.唯在乎節(jié)之而已矣.
或問(wèn)仁者壽.何謂也.曰.仁者內(nèi)不傷性.外不傷物.上不違天.下不違人.處正居中.形神以和.故咎徵不至而休嘉集之.壽之術(shù)也.曰.顏冉何.曰.命也.麥不終夏.花不濟(jì)春.如和氣何.[言麥雖不踰夏而秀花雖不越春而榮其如和氣之保合何]雖云其短.長(zhǎng)亦在其中矣.
或問(wèn)黃白之儔曰.傅毅論之當(dāng)也.燔埴為瓦則可.[埴黏土也]爍瓦為銅則不可.以自然驗(yàn)於不然.詭哉.敵犬羊之肉以造馬牛.不幾矣.不其然歟.世稱緯書(shū).仲尼之作也.臣悅叔父故司空爽辨之.蓋發(fā)其偽也.有起於中興之前.終張之徒之作乎.[起於哀平]或曰.雜曰以己雜仲尼乎.以仲尼雜己乎.若彼者.以仲尼雜己而已.然則可謂八十一首.非仲尼之作矣.或曰.燔諸曰.仲尼之作則否.有取焉則可.曷其燔.在上者不受虛言.不聽(tīng)浮術(shù).不采華名.不興偽事.言必有用.術(shù)必有典.名必有實(shí).事必有功.
【《申鑒》俗嫌第三】相關(guān)文章：
《申鑒》序06-24
《申鑒》識(shí)06-24
《申鑒》政體第一06-24
《申鑒》時(shí)事第二06-24
《申鑒》雜言上第四06-24
《申鑒》雜言下第五06-24
交洽無(wú)嫌12-04
莫嫌來(lái)時(shí)的散文欣賞04-03