《禮記》禮記·鄉(xiāng)飲酒義
鄉(xiāng)飲酒之義,主人拜迎賓于庠門之外,入,三揖而后至階,三讓而后升,所以致尊讓也。盥洗揚(yáng)觶,所以致絜也。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以致敬也。尊讓絜敬也者,君子之所以相接也。君子尊讓則不爭(zhēng),絜敬則不慢,不慢不爭(zhēng),則遠(yuǎn)于斗辨矣,不斗辨則無暴亂之禍矣,斯君子所以免于人禍也。故圣人制之以道。
鄉(xiāng)人,士君子,尊于房中之間,賓主共之也。尊有玄酒,貴其質(zhì)也。羞出自東房,主人共之也。洗當(dāng)東榮,主人之所以自絜而以事賓也。
賓主象天地也,介僎象陰陽也,三賓象三光也,讓之三也象月之三日而成魄也,四面之坐象四時(shí)也。天地嚴(yán)凝之氣始于西南而盛于西北,此天地之尊嚴(yán)氣也,此天地之義氣也。天地溫厚之氣始于東北而盛于東南,此天地之盛德氣也,此天地之仁氣也。主人者尊賓,故坐賓于西北,而坐介于西南以輔賓。賓者,接人以義者也,故坐于西北。主人者,接人以德厚者也,故坐于東南,而坐僎于東北以輔主人也。仁義接,賓主有事,俎豆有數(shù),曰圣。圣立而將之以敬,曰禮。禮以體長(zhǎng)幼,曰德。德也者,得于身也。故曰:古之學(xué)術(shù)道者,將以得身也。是故圣人務(wù)焉。
祭薦,祭酒,敬禮也。嚌肺,嘗禮也。啐酒,成禮也。于席末,言是席之正,非專為飲食也,為行禮也,此所以貴禮而賤財(cái)也。卒觶致實(shí)于西階上,言是席之上,非專為飲食也,此先禮而后財(cái)之義也。先禮而后財(cái),則民作敬讓而不爭(zhēng)矣。
鄉(xiāng)飲酒之禮,六十者坐,五十者立侍,以聽政役,所以明尊長(zhǎng)也。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明養(yǎng)老也。民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老,而后乃能入孝弟。民入孝弟,出尊長(zhǎng)養(yǎng)老,而后成教,成教而后國(guó)可安也。君子之所謂孝者,非家至而日見之也,合諸鄉(xiāng)射,教之鄉(xiāng)飲酒之禮,而孝弟之行立矣。
孔子曰:吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也。
主人親速賓及介,而眾賓自從之。至于門外,主人拜賓及介,而眾賓自入。貴賤之義別矣。
三揖至于階,三讓以賓升,拜至獻(xiàn)酬辭讓之節(jié)繁,及介,省矣。至于眾賓,升受,坐祭,立飲,不酢而降,隆殺之義別矣。
工入,升歌三終,主人獻(xiàn)之。笙入三終,主人獻(xiàn)之。間歌三終,合樂三終,工告樂備,遂出,一人揚(yáng)觶,乃立司正焉,知其能和樂而不流也。
賓酬主人,主人酬介,介酬眾賓。少長(zhǎng)以齒,終于沃洗者焉,知其能弟長(zhǎng)而無遺矣。
降說屨升坐,修爵無數(shù),飲酒之節(jié),朝不廢朝,莫不廢夕。賓出,主人拜送,節(jié)文終遂焉,知其能安燕而不亂也。
貴賤明,隆殺辨,和樂而不流,弟長(zhǎng)而無遺,安燕而不亂,此五行者,足以正身安國(guó)矣,彼國(guó)安而天下安。故曰:吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也。
鄉(xiāng)飲酒之義,立賓以象天,立主以象地,設(shè)介僎以象日月,立三賓以象三光。古之制禮也,經(jīng)之以天地,紀(jì)之以日月,參之以三光,政教之本也。
亨狗于東方,祖陽氣之發(fā)于東方也。洗之在阼,其水在洗東,祖天地之左海也。尊有玄酒,教民不忘本也。
賓必南鄉(xiāng)。東方者春,春之為言蠢也,產(chǎn)萬物者,圣也。南方者夏,夏之為言假也,養(yǎng)之長(zhǎng)之假之,仁也。西方者秋,秋之為言愁也,愁之以時(shí)察,守義者也。北方者冬,冬之為言中也,中者,藏也。是以天子之立也,左圣,鄉(xiāng)仁,右義,偝藏也。
介必東鄉(xiāng),介賓主也。主人必居?xùn)|方,東方者春,春之為言蠢也,產(chǎn)萬物者也。主人者造之,產(chǎn)萬物者也。月者三日則成魄,三月則成時(shí),是以禮有三讓。建國(guó)必立三卿,三賓者,政教之本,禮之大參也。
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