《后漢書(shū)》卷二十七·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳第十七
宣秉字巨公，馮翊云陽(yáng)人也。少修高節(jié)，顯名三輔。哀、平際，見(jiàn)王氏據(jù)權(quán)專(zhuān)政，侵削宗室，有逆亂萌，遂隱遁深山，州郡連召，常稱(chēng)疾不仕。王莽為宰衡，辟命不應(yīng)。及莽篡位，又遣使者征之，秉固稱(chēng)疾病。更始即位，征為侍中。建武元年，拜御史中丞。光武特詔御史中丞與司隸校尉、尚書(shū)令會(huì)同并專(zhuān)席而坐，故京師號(hào)曰“三獨(dú)坐”。明年，遷司隸校尉。務(wù)舉大綱，簡(jiǎn)略苛細(xì)，百僚敬之。
秉性節(jié)約，常服布被，蔬食瓦器。帝嘗幸其府舍，見(jiàn)而嘆曰“楚國(guó)二龔，不如云陽(yáng)宣巨公”即賜布帛帳帷什物。四年，拜大司徒司直。所得祿奉，輒以收養(yǎng)親族。其孤弱者，分與田地，自無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)。六年，卒于官，帝敏惜之，除子彪為郎。
張湛字子孝，扶風(fēng)平陵人也。矜嚴(yán)好禮，動(dòng)止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴(yán)君焉。及在鄉(xiāng)黨，詳言正色，三輔以為儀表。人或謂湛偽詐，湛聞而笑曰“我誠(chéng)詐也。人皆詐惡，我獨(dú)詐善，不亦可乎”
成、哀間，為二千石。王莽時(shí)，歷太守、都尉。
建武初，為左馮翊，在郡修典禮，設(shè)條教，政化大行。后告歸平陵，望寺門(mén)而步。主簿進(jìn)曰“明府位尊德重，不宜自輕”湛曰“《禮》，下公門(mén)，軾輅馬�？鬃佑卩l(xiāng)黨，恂恂如也。父母之國(guó)，所宜盡禮，何謂輕哉”
五年，拜光祿勛。光武臨朝，或有惰容，湛輒陳諫其失。常乘白馬，帝每見(jiàn)湛，輒言“白馬生且復(fù)諫矣”。
七年，以病乞身，拜光祿大夫，代王丹為太子太傅。及郭后廢，因稱(chēng)疾不朝，拜太中大夫，居中東門(mén)候舍，故時(shí)人號(hào)曰中東門(mén)君。帝數(shù)存問(wèn)賞賜。后大徒戴涉被誅，帝強(qiáng)起湛以代之。湛至朝堂，遺失溲便，因自陳疾篤，不能復(fù)任朝事，遂罷之。后數(shù)年，卒于家。
王丹字仲回，京兆下邽人也。哀、平時(shí)，仕州郡。王莽時(shí)，連征不至。家累千金，隱居養(yǎng)志，好施周急。每歲農(nóng)時(shí)，輒載酒肴于田間，候勤者而勞之。其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲。邑聚相率，以致殷富。其輕黠游蕩廢業(yè)為患者，輒曉其父兄，使黜責(zé)之。沒(méi)者則賻給，親自將護(hù)。其有遭喪憂者，輒待丹為辦，鄉(xiāng)鄰以為常。行之十馀年，其化大洽，風(fēng)俗以篤。
丹資性方潔，疾惡強(qiáng)豪。時(shí)，河南太守同郡陳遵，關(guān)西之大俠也。其友人喪親，遵為護(hù)喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹，陳之于主人前，曰“如丹此縑，出自機(jī)杼”遵聞而有慚色。自以知名，欲結(jié)交于丹，丹拒而不許。
會(huì)前將軍鄧禹西征關(guān)中，軍糧乏，丹率宗族上表二千斛。禹在領(lǐng)左馮翊，稱(chēng)疾不視事，免歸。后征為太子少傅。
時(shí)，大司徒侯霸欲與交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜車(chē)下，丹下答之。昱曰“家公欲與君結(jié)交，何為見(jiàn)拜”丹曰“君房有是言，丹未之許也”
丹子有同門(mén)生喪家，家在中山，白丹欲往奔慰。結(jié)侶將行，丹怒而撻之，令寄縑以祠焉�；騿�(wèn)其故，丹曰“交道之難，未易言也。世稱(chēng)管、鮑，次則王、貢。張、陳兇其終，蕭，朱隙其末，故知全之者鮮矣”時(shí)人服其言。
客初有薦士于丹者，因選舉之，而后所舉者陷罪，丹坐以免�？蛻M懼自絕，而丹終無(wú)所言。尋復(fù)征為太子太傅，乃呼客謂曰“子之自絕，何量丹之薄也”不為設(shè)食以罰之，相待如舊。其后遜位，卒于家。
王良字仲子，東海蘭陵人也。少好學(xué)，習(xí)《小夏侯尚書(shū)》。王莽時(shí)，寢病不仕，教授諸生千馀人。
建武二年，大司馬吳漢辟，不應(yīng)。三年，征拜諫議太夫，數(shù)有忠言，以禮進(jìn)止，朝廷敬之。遷沛郡太守。至蘄縣，稱(chēng)病不之府，官屬皆隨就之，良遂上疾篤，乞骸骨，征拜太中大夫。
六年，代宣秉為大司徒司直。在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時(shí)，司徒史鮑恢以事到東海，過(guò)候其家，而良妻布裙曳柴，從田中歸�；指嬖�“我司徒史也，故來(lái)受書(shū)，欲見(jiàn)夫人”妻曰“妾是也。若掾，無(wú)書(shū)”恢乃下拜，嘆息而還，聞?wù)吣患沃?/p>
后以病歸，一歲復(fù)征，至滎陽(yáng)，疾篤不任進(jìn)道，乃過(guò)其友人。友人不肯見(jiàn)，曰“不有忠言奇謀而取大位，何其往來(lái)屑屑不憚煩也”遂拒之。良慚，自后連征，輒稱(chēng)病。詔以玄纁聘之，遂不應(yīng)。后光武幸蘭陵，遣使者問(wèn)良所苦疾，不能言對(duì)。詔復(fù)其子孫邑中徭役，卒于家。
論曰：夫利仁者或借仁以從利，體義者不期體以合義。季文子妾不衣帛，魯人以為美談。公孫弘身服布被，汲黯譏其多詐。事實(shí)未殊而譽(yù)毀別議。何也。將體之與利之異乎。宣秉、王良處位優(yōu)重，而秉甘疏薄，良妻荷薪，可謂行過(guò)乎儉。然當(dāng)世咨其清，人君高其節(jié)，豈非臨之以誠(chéng)哉。語(yǔ)曰“同言而信，則信在言前。同令而行，則誠(chéng)在令外”不其然乎。張湛不屑矜?zhèn)沃V，斯不偽矣。王丹難于交執(zhí)之道，斯知交矣。