《漢書》卷五十九·張湯傳第二十九
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家收集的《漢書》卷五十九·張湯傳第二十九，希望能夠幫助到大家。
張湯，杜陵人也。父為長安丞，出，湯為兒守舍。還，鼠盜肉，父怨，笞湯。湯掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，并取鼠與肉，具獄磔堂下。父見之，視文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。
父死后，湯為長安吏。周陽侯為諸卿時，嘗系長安，湯傾身事之。及出為侯，大與湯交，遍見貴人。湯給事內(nèi)史，為甯成掾，以湯為無害，言大府，調(diào)茂陵尉，治方中。
武安侯為丞相，征湯為史，薦補(bǔ)侍御史。治陳皇后巫蠱獄，深竟黨與，上以為能，遷太史大夫。與趙禹共定諸律令，務(wù)在深文，拘守職之吏。已而禹至少府，湯為廷尉，兩人交歡，兄事禹。禹志在奉公孤立，而湯舞知以御人。始為小吏，干沒，與長安富賈田甲、魚翁叔之屬交私。及列九卿，收接天下名士大夫，己內(nèi)心雖不合，然陽浮道與之。
是時，上方鄉(xiāng)文學(xué)，湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》、《春秋》，補(bǔ)廷尉史，平亭疑法。奏讞疑，必奏先為上分別其原，上所是，受而著讞法廷尉挈令，揚(yáng)主之明。奏事即譴，湯摧謝，鄉(xiāng)上意所便，必引正監(jiān)掾史賢者，曰“固為臣議，如上責(zé)臣，臣弗用，愚抵此”罪常釋。間即奏事，上善之，曰“臣非知為此奏，乃監(jiān)、掾、史某所為”其欲薦吏，揚(yáng)人之善、解人之過如此。所治即上意所欲罪，予監(jiān)吏深刻者。即上意所欲釋，予監(jiān)吏輕平者。所治即豪，必舞文巧詆。即下戶羸弱，時口言“雖文致法，上裁察”於是往往釋湯所言。湯至於大吏，內(nèi)行修，交通賓客飲食，於故人子弟為吏及貧昆弟，調(diào)護(hù)之尤厚，其造請諸公，不避寒暑。是以湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽(yù)。而深刻吏多為爪牙用者，依於文學(xué)之士。丞相弘數(shù)稱其美。
及治淮南、衡山、江都反獄，皆窮根本。嚴(yán)助、伍被，上欲釋之，湯爭曰“伍被本造反謀，而助親幸出入禁闥，腹心之臣，乃交私諸侯如此，弗誅，后不可治”上可論之。其治獄所巧排大臣自以為功，多此類。繇是益尊任，遷御史大夫。
會渾邪等降，漢大興兵伐匈奴，山東水旱，貧民流徙，皆卬給縣官，縣官空虛。湯承上指，請造白金及五銖錢，籠天下鹽鐵，排富商大賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并兼之家，舞文巧詆以輔法。湯每朝奏事，語國家用，日旰，天子忘食。丞相取充位，天子事皆決湯。百姓不安其生，騷動，縣官所興未獲其利，奸吏并侵漁，於是痛繩以罪。自公卿以下至於庶人咸指湯。湯嘗病，上自至舍視，其隆貴如此。
匈奴求和親，群臣議前，博士狄山曰“和親便”上問其便，山曰“兵，兇器，未易數(shù)動。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂結(jié)和親。孝惠、高后時，天下安樂，及文帝欲事匈奴，北邊蕭然苦兵。孝景時，吳、楚七國反，景帝往來東宮間，天下寒心數(shù)月。吳、楚已破，竟景帝不言兵，天下富實。今自陛下興兵擊匈奴，中國以空虛，邊大困貧。由是觀之，不如和親”上問湯，湯曰“此愚儒無知”狄山曰“臣固愚忠，若御史大夫湯，乃詐忠。湯之治淮南、江都，以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使藩臣不自安，臣固知湯之詐忠”於是上作色曰“吾使生居一郡，能無使虜入盜乎”山曰“不能”曰“居一縣”曰“不能”復(fù)曰“居一鄣間”山自度辯窮且下吏，曰“能”乃譴山乘鄣。至月馀，匈奴斬山頭而去。是后群臣震詟。
湯客田甲雖賈人，有賢操，始湯為小吏，與錢通，及為大吏，而甲所以責(zé)湯行義，有烈士之風(fēng)。湯為御史大夫七歲，敗。
河?xùn)|人李文，故嘗與湯有隙，已而為御史中丞，薦數(shù)從中文事有可以傷湯者，不能為地。湯有所愛史魯謁居，知湯弗平，使人上飛變告文奸事，事下湯，湯治論殺文，而湯心知謁居為之。上問“變事從跡安起”湯陽驚曰“此殆文故人怨之”謁居病臥閭里主人，湯自往視病，為謁居摩足，趙國以冶鑄為業(yè)，王數(shù)訟鐵官事，湯常排趙王。趙王求湯陰事。謁居嘗案趙王，趙王怨之，并上書告“湯大臣也，史謁居有病，湯至為摩足，疑與為大奸”事下延尉。謁居病死，事連其弟，弟系導(dǎo)官。湯亦治它囚導(dǎo)官，見謁居弟，欲陰為之，而陽不省。謁居弟不知而怨湯，使人上書，告湯與謁居謀，共變李文。事下減宣。宣嘗與湯有隙，及得此事，窮竟其事，未奏也。會人有盜發(fā)孝文園瘞錢，丞相青翟朝，與湯約俱謝，至前，湯念獨丞相以四時行園，當(dāng)謝，湯無與也，不謝。丞相謝，上使御史案其事。湯欲致其文丞相見知，丞相患之。三長史皆害湯，欲陷之。
始，長史朱買臣素怨湯，語在其傳。王朝，齊人，以術(shù)至右內(nèi)史。邊通學(xué)短長，剛暴人也。官至濟(jì)南相。故皆居湯右，已而失官，守長史，詘體於湯。湯數(shù)行丞相事，知此三長史素貴，常陵折之。故三長史合謀曰“始湯約與君謝，已而賣君。今欲劾君以宗廟事，此欲代君耳。吾知湯陰事”使吏捕案湯左田信等，曰湯且欲為請奏，信輒先知之，居物致富，與湯分之。及它奸事。事辭頗聞。上問湯曰“吾所為，賈人輒知，益居其物，是類有以吾謀告之者”湯不謝，又陽驚曰“固宜有”減宜亦奏謁居事。上以湯懷詐面欺，使使八輩簿責(zé)湯。湯具自道無此，不服。於是上使趙禹責(zé)湯。禹至，讓湯曰“君何不知分也。君所治，夷滅者幾何人矣。今人言君皆有狀，天子重致君獄，欲令君自為計，何多以對為”湯乃為書謝曰“湯無尺寸之功，起刀筆吏，陛下幸致位三公，無以塞責(zé)。然謀陷湯者，三長史也”遂自殺。
湯死，家產(chǎn)直不過五百金，皆所得奉賜，無它贏。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰“湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為”載以牛車，有棺而無槨。上聞之，曰“非此母不生此子”乃盡按誅三長史。丞相青翟自殺。出田信。上惜湯，復(fù)稍進(jìn)其子安世。
安世字子孺，少以父任為郎。用善書給事尚書，精力於職，休沐未嘗出。上行幸河?xùn)|，嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。后購求得書，以相校無所遺失。上奇其材，擢為尚書令，遷光祿大夫。
昭帝即位，大將軍霍光秉政，以安世篤行，光親重之。會左將軍上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆與燕王、蓋主謀反誅，光以朝無舊臣，白用安世為右將軍光祿勛，以自副焉。久之，天子下詔曰“右將軍光祿勛安世輔政宿衛(wèi)，肅敬不怠，十有三年，咸以康寧。夫親親任賢，唐、虞之道也，其封安世為富平侯”
明年，昭帝崩，未葬，大將軍光白太后，徙安世為車騎將軍，與共征立昌邑王。王行淫亂，光復(fù)與安世謀，廢王、尊立宣帝。帝初即位，褒賞大臣，下詔曰“夫褒有德，賞有功，古今之通義也。車騎將軍光祿勛富平侯安世，宿衛(wèi)忠正，宣德明恩，勤勞國家，守職秉義，以安宗廟，其益封萬六百戶，功次大將軍光”安世子千秋、延壽、彭祖，皆中郎將侍中。
大將軍光薨后數(shù)月，御史大夫魏相上封事曰“圣王褒有德以懷萬方，顯有功以勸百寮，是以朝廷尊榮，天下鄉(xiāng)風(fēng)。國家承祖宗之業(yè)，制諸侯之重，新失大將軍，宜宣章盛德以示天下，顯明功臣以填藩國。毋空大位，以塞爭權(quán)，所以安社稷絕未萌也。車騎將軍安世事孝武皇帝三十馀年，忠信謹(jǐn)厚，勤勞政事，夙夜不怠，與大將軍定策，天下受其福，國家重臣也，宜尊其位，以為大將軍，毋令領(lǐng)光祿勛事，使專精神，憂念天下，思惟得失。安世子延壽重厚，可以為光祿勛，領(lǐng)宿衛(wèi)臣”上亦欲用之。安世聞指，懼不敢當(dāng)。請聞求見，免冠頓首曰“老臣耳妄聞，言之為先事，不言情不達(dá)，誠自量不足以居大位，繼大將軍后，唯天子財哀，以全老臣之命”上笑曰“君言泰謙。君而不可，尚誰可者”安世深辭弗能得。后數(shù)日，竟拜為大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書事。數(shù)月，罷車騎將軍屯兵，更為衛(wèi)將軍，兩宮衛(wèi)尉，城門、北軍兵屬焉。
時，霍光子禹為右將軍，上亦以禹為大司馬，罷其右將軍屯兵，以虛尊加之，而實奪其眾。后歲馀，禹謀反，夷宗族，安世素小心畏忌，已內(nèi)憂矣。其女孫敬為霍氏外屬婦，當(dāng)相坐，安世瘦懼，形於顏色，上怪而憐之，以問左右，乃赦敬，以尉其意。安世浸恐。職典樞機(jī)，以謹(jǐn)慎周密自著，外內(nèi)無間。每定大政，已決，輒移病出。聞有詔令，乃驚，使吏之丞相府問焉。自朝廷大臣莫知其與議也。
嘗有所薦，其人來謝，安世大恨，以為舉賢達(dá)能，豈有私謝邪。絕井復(fù)為通。有郎功高不調(diào)，自言，安世應(yīng)曰“君之功高，明主所知。人臣執(zhí)事，何長短而自言乎”絕不許。已而郎果遷。莫府長史遷，辭去之官，安世問以過失。長史曰“將軍為明主股肱，而士無所進(jìn)，論者以為譏”安世曰“明主在上，賢不肖較然，臣下自修而已，何知士而薦之”其欲匿名跡遠(yuǎn)權(quán)勢如此。
為光祿勛，郎有醉小便殿上，主事白行法，安世曰“何以知其不反水漿邪。如何以小過成罪”郎淫官婢，婢兄自言，安世曰“奴以恚怒，誣污衣冠”告署適奴。其隱人過失，皆此類也。
安世自見父子尊顯，懷不自安，為子延壽求出補(bǔ)吏，上以為北地太守。歲馀，上閔安世年老，復(fù)征延壽為左曹、太仆。
初，安世兄賀幸於衛(wèi)太子，太子敗，賓客皆誅，安世為賀上書，得下蠶室。后為掖庭令，而宣帝以皇曾孫收養(yǎng)掖庭。賀內(nèi)傷太子無辜，而曾孫孤幼，所以視養(yǎng)拊循，恩甚密焉。及曾孫壯大，賀教書，令受《詩》，為取許妃，以家財聘之。曾孫數(shù)有征怪，語在《宣紀(jì)》。賀聞知，為安世道之，稱其材美。安世輒絕止，以為少主在上，不宜稱述曾孫。及宣帝即位，而賀已死。上謂安世曰“掖廷令平生稱我，將軍止之，是也”上追思賀恩，欲封其冢為恩德侯，置家冢二百家。賀有一子蚤死，無子，子安世小男彭祖。彭祖又小與上同席研書，指欲封之，先賜爵關(guān)內(nèi)侯。故安世深辭賀封，又求損守冢戶數(shù)，稍減至三十戶。上曰“吾自為掖廷令，非為將軍也”安世乃止，不敢復(fù)言。遂下詔曰“其為故掖廷令張賀置守冢三十家”上自處置其里，居冢西斗雞翁舍南，上少時所嘗游處也。明年，復(fù)下詔曰“朕微眇時，故掖廷令張賀輔道朕躬，修文學(xué)經(jīng)術(shù)，恩惠卓異，厥功茂焉�！对姟吩疲簾o言不仇，無德不報。其封賀弟子侍中關(guān)內(nèi)侯彭祖為陽都侯，賜賀謚曰陽都哀侯”時，賀有孤孫霸，年七歲，拜為散騎、中郎將，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。安世以父子封侯，在位大盛，乃辭祿。詔都內(nèi)別臧張氏無名錢以百萬數(shù)。
安世尊為公侯，食邑萬戶，然身衣弋綈，夫人自紡績，家童七百人，皆有手技作事，內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累織纖微，是以能殖其貨，富於大將軍光。天子甚尊憚大將軍，然內(nèi)親安世，心密於光焉。
元康四年春，安世病，上疏歸侯，乞骸骨。天子報曰“將軍年老被病，朕甚閔之。雖不能視事，折沖萬里，君先帝大臣，明於治亂，朕所不及，得數(shù)問焉，何感而上書歸衛(wèi)將軍富平侯印。薄朕忘故，非所望也。愿將軍強(qiáng)餐食，近醫(yī)藥，專精神，以輔天年”安世復(fù)強(qiáng)起視事，至秋薨。天子贈印綬，送以輕車介士，謚曰敬侯。賜塋杜東，將作穿復(fù)土，起冢祠堂。子延壽嗣。
延壽已歷位九卿，既嗣侯，國在陳留，別邑在魏郡，租入歲千馀萬。延壽自以身無功德，何以能久堪先人大國，數(shù)上書讓減戶邑，又因弟陽都侯彭祖口陳至誠，天子以為有讓，乃徙封平原，并一國，戶口如故，而租稅減半。薨，謚曰愛侯。子勃嗣。為散騎、諫大夫。
元帝初即位，詔列侯舉茂材，勃舉太官獻(xiàn)丞陳湯。湯有罪，勃坐削戶二百，會薨，故賜謚曰繆侯。后湯立功西域，世以勃為知人。子臨嗣。
臨亦謙儉，每登閣殿，常嘆曰“桑、霍為我戒，豈不厚哉”且死，分施宗族故舊，薄葬不起墳。臨尚敬武公主。薨，子放嗣。
鴻嘉中，上欲遵武帝故事，與近臣游宴，放以公主子開敏得幸。放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官并供其第，兩宮使者冠蓋不絕，賞賜以千萬數(shù)。放為侍中、中郎將，監(jiān)平樂屯兵，置莫府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長楊、五莋，斗雞走馬長安中，積數(shù)年。
是時，上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節(jié)，甚以過放。時數(shù)有災(zāi)異，議者歸咎放等。於是丞相宣、御史大夫方進(jìn)奏“放驕蹇縱恣，奢淫不制。前侍御史修等四人奉使至放家逐名捕賊，時放見在，奴從者閉門設(shè)兵弩射吏，距使者不肯內(nèi)。知男子李游君欲獻(xiàn)女，使樂府音監(jiān)景武強(qiáng)求不得，使如康等之其家，賊傷三人。又以縣官事怨樂府游徼莽，而使大奴駿等四十馀人群黨盛兵弩，白晝?nèi)霕犯ド涔偎�，縛束長吏子弟，斫破器物，宮中皆奔走伏匿。莽自髡鉗，衣赭衣，及守令史調(diào)等皆徒跣叩頭謝放，放乃止。奴從者支屬并乘權(quán)勢為暴虐，至求吏妻不得，殺其夫，或恚一人，妄殺其親屬，輒亡人放弟，不得，幸得勿治。放行輕薄，連犯大惡，有感動陰陽之咎，為臣不忠首，罪名雖顯，前蒙恩。驕逸悖理，與背畔無異，臣子之惡，莫大於是，不宜宿衛(wèi)在位。臣請免放歸國，以銷眾邪之萌，厭海內(nèi)之心”
上不得已，左遷放為北地都尉。數(shù)月，復(fù)征入侍中。太后以放為言，出放為天水屬國都尉。永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲馀，征放歸第視母公主疾。數(shù)月，主有瘳，出放為何東都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后復(fù)征放為侍中光祿大夫，秩中二千石。歲馀，丞相方進(jìn)復(fù)奏放，上不得已，免放，賜錢五百萬，遣就國。數(shù)月，成帝崩，放思慕哭泣而死。
初，安世長子千秋與霍光子禹俱為中郎將，將兵隨度遼將軍范明友擊烏桓。還，謁大將軍光，問千秋戰(zhàn)斗方略，山川形勢，千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。光復(fù)問禹，禹不能記，曰“皆有文書”光由是賢千秋，以禹為不材，嘆曰“霍氏世衰，張氏興矣”及禹誅滅，而安世子孫相繼，自宣、元以來為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十馀人。功臣之世，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比於外戚。
放子純嗣侯，恭儉自修，明習(xí)漢家制度故事，有敬侯遺風(fēng)。王莽時不失爵，建武中歷位至大司空，更封富平之別鄉(xiāng)為武始侯。張湯本居杜陵，安世武、昭、宣世輒隨陵，凡三徙，復(fù)還杜陵。
贊曰：馮商稱張湯之先與留侯同祖，而司馬遷不言，故闕焉。漢興以來，侯者百數(shù)，保國持寵，未有若富平者也。湯雖酷烈，及身蒙咎，其推賢揚(yáng)善，固宜有后。安世履道，滿而不溢。賀之陰德，亦有助云。
拓展：《漢書》和《后漢書》作文素材
1. 千人所指，無病而死。
【出處】 《漢書?王嘉傳》 【釋義】受到眾人的指責(zé)詛咒，即使沒有病也會死掉。
2. 既往不咎，來事之師也。
【出處】《漢書?李尋傳》 【釋義】事情過去了就別再追究了，可以作為將來事情的借鑒。
3. 不加功于亡用，不損財于亡謂。
【出處】《漢書?楊王孫傳》。
【釋義】不在無用的事情上花工夫，不在無意義的事情上耗費(fèi)錢財。
4. 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
【出處】《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?【釋義】站在潭邊羨慕別人捕到了魚，不如自己回去編織魚網(wǎng)。
5. 彼一時也，此一時也，豈可同哉？ 【出處】《漢書?東方朔傳》 【釋義】那時是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候，時間不同，情況有了變化，怎能相提并論呢？ 6. 良藥苦口利病，忠言逆耳利行。
【出處】《漢書?淮南衡山濟(jì)北王傳》 【釋義】好的藥雖然苦，但利于治��；
忠言雖然刺耳，但有利于自己修養(yǎng)品行。
7. 泰山之溜穿石，單極之綆斷干。
【出處】《漢書?枚乘傳》 【釋義】泰山之水向下流，積年累月，能夠擊穿石頭，井上木欄因常年汲水，會被繩索磨斷。
8. 遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。
【出處】《漢書?韋賢傳》 【釋義】留給兒子滿滿一筐黃金，不如教他熟讀一種經(jīng)書。
9、禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽。
【出處】《漢書?司馬相如傳下》 【釋義】災(zāi)禍本來就大多藏匿在隱蔽和細(xì)微的地方，而在人們的輕忽中產(chǎn)生。
10. 款言不聽，奸乃不生，賢、不肖自分，白、黑乃形。
【出處】《漢書?司馬遷傳》 【釋義】不聽假話，就不會發(fā)生邪惡的事情，賢和不肖自然界限分明，白和黑也會明顯地區(qū)別開來。
11、少成若天性，習(xí)慣如自然。
【出處】《漢書?賈誼傳》 【釋義】少年老成好像是天性如此，實則是習(xí)慣成為自然。
12、知其一未睹其二，見其外不識其內(nèi)。
【出處】《漢書?揚(yáng)雄傳》 【釋義】你了解其一，未見其二；
只見到事物的外表，不了解事物的本質(zhì)。
13. 福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來？ 【出處】《漢書?枚乘傳》 【釋義】福禍都有其產(chǎn)生的根源。除去它的根源，災(zāi)禍又如何產(chǎn)生呢？ 14. 事不當(dāng)時固爭，防患于未然。
【出處】《漢書?外戚傳》 【釋義】遇到事情不能在當(dāng)時據(jù)理力爭，應(yīng)該在事故或災(zāi)害發(fā)生之前就采取措施加以防備。
15. 論大功者不錄小過，舉大善者不疵細(xì)瑕。
【出處】《漢書?陳湯傳》 【釋義】評定人的大功勞，就不必記他的小過錯；
推舉高才能的人，就不必挑剔他的小毛病。
16. 福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離。
【出處】《漢書?東平思王劉宇傳》 【釋義】福分和親善的來路沒有比和睦更好，最大的災(zāi)禍和兇險沒有比內(nèi)部分離更甚。
17. 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。
【出處】《漢書?揚(yáng)雄傳》 【釋義】不追逐富貴，不擔(dān)憂貧賤，不故意修煉品性來在世上求取聲名。
18. 過而不改，是謂過矣。
【出處】《漢書?成帝紀(jì)》 【釋義】有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
19. 寒之于衣，不待輕暖；
饑之于食，不待甘旨；
饑寒至身，不顧廉恥。
【出處】《漢書?食貨志》 【釋義】在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；
人在饑餓的時候，不會去等待甜美的食物（饑不擇食）；
人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
20. 先發(fā)制人，后發(fā)制于人。
【出處】《漢書?項籍傳》 【釋義】先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制。
《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”�！逗鬂h書》主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后漢書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當(dāng)時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏所著的《后漢紀(jì)》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的后漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續(xù)漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《后漢書》。
1. 今不慮前事之失，復(fù)循覆車之軌。
【出處】《后漢書?竇武列傳》 【釋義】今日不記得以前的失誤，就會又走上翻車的舊路。比喻不吸取教訓(xùn)，再走失敗的老路。
2. 傳聞之事，恒多失實。
【出處】《后漢書?臧宮傳》 【釋義】傳聞的事情，大多數(shù)都是不真實的。這兩句點明了道聽途說的不可靠性。《論語》指出“道聽而途說，德之棄也”，就是這個道理。
3. 以身教者從，以言教者訟。
【出處】《后漢書·第五倫傳》 【釋義】以自己的模范行動教導(dǎo)百姓，百姓就接受你的教化；
若只流于言論，說一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而會生出是非。
4. 當(dāng)為秋霜，無為檻羊。
【出處】《后漢書?廣陵思王荊列傳》 【釋義】要成為那摧毀萬物的秋霜，不做那被關(guān)在木籠里待宰的羔羊。比喻做事要有自己的主見，不能受制于人，任人擺布。
5. 夫愛之則不覺其過，惡之則不知其善。
【出處】《后漢書?爰延列傳》 【釋義】喜歡一個人就不容易察覺他的過失，討厭一個人就往往看不到他的長處。
6. 墻高基下，雖得必失。
【出處】《后漢書?郭太傳》 【釋義】高聳的.大墻，其基礎(chǔ)卻十分低矮，這樣的墻雖然建成了，但一定會倒塌。做什么事情，一定要打好堅實的基礎(chǔ)，沒有堅實的基礎(chǔ)，后患無窮。
7. 涓流雖寡，浸成江河；
爝火雖微，卒能燎原。
【出處】《后漢書?周紆傳》 【釋義】細(xì)小的水流雖小，但匯集起來會漸漸成為江河；
小火把雖微弱，最終能夠形成燎原大火。
8. 傳聞不如親見，視景不如察形。
【出處】《后漢書?馬援列傳》 【釋義】憑借傳聞了解事情，不如親眼觀看；
只看看影子，不如直接觀察事物的形狀。
9. 物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。
【出處】《后漢書?朱浮傳》 【釋義】物體突然猛長，必定中途夭折，成功來得突然，必然很快毀壞。
10. 反水不收，后悔無及。
【出處】《后漢書?三王世家》 【釋義】 潑出去的水再也無法收回來了，說錯話、做錯事后悔也來不及了。
11. 堤潰蟻孔，氣泄針芒。
【出處】《后漢書?陳忠傳》 【釋義】 一個小小的螞蟻窩可以使堤壩被水沖毀，一個小小的針眼可以使氣全部泄出。比喻忽視小處會釀成大禍。
12. 敗不可悔，時不可失。
【出處】《后漢書?馮衍列傳》 【釋義】 既然失敗了，就不必老是后悔，重要的是要抓緊時間再干一番。
13. 兵久則力屈，人愁則變生。
【出處】《后漢書?馮衍列傳》 【釋義】戰(zhàn)爭時間持續(xù)過長，力量就會衰弱；
人過于愁悶，意外就會發(fā)生。
14. 香餌之下，必有懸魚；
重賞之下，必有死夫。
【出處】《后漢書?耿純傳》 【釋義】 投放香餌，必有魚兒上鉤；
重賞之下，必有敢于拼命效死的人出現(xiàn)。
15. 狐死首丘，代馬依風(fēng)。
【出處】《后漢書?班超傳》 【釋義】 狐貍將死的時候總是把頭朝向自己生活過的山丘，北方所產(chǎn)的馬不論走到哪里都依戀著北面吹來的風(fēng)�，F(xiàn)常用“代馬依風(fēng)”比喻人心眷戀故土，不愿老死它鄉(xiāng)。
16. 善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；
惡人從游，則日生邪情。
【出處】《后漢書?爰延列傳》 【釋義】 同品德高尚的人相處，就會天天得到美好的教益；
和行為不軌的人鬼混，就會天天產(chǎn)生邪惡的思想。
17. 失之東隅，收之桑榆。
【出處】《后漢書?馮異傳》 【釋義】早晨受到損失，傍晚挽救回來。此句是千年流傳的俗諺，它勸導(dǎo)人們正視變故，正視損失，以積極的態(tài)度，從眼下做起，來彌補(bǔ)失誤，不能因過失而失去心態(tài)平衡。
18. 夫人小而聰了，大未必奇。
【出處】《后漢書?孔融列傳》 【釋義】小時聰明的人，長大以后不一定會出眾。
19. 得失一朝，而榮辱千載。
【出處】《后漢書?荀悅列傳》 【釋義】 得和失只是暫時的，榮和辱則是長久的。
20. 蒼蠅之飛，不過十步；
自托騏驥之尾，乃騰千里之路。
【出處】《后漢書?隗囂列傳》 【釋義】蒼蠅飛起來，不過十幾步遠(yuǎn)；
但如果依附在駿馬的尾巴上，就能騰飛千里遠(yuǎn)的路程。現(xiàn)常用“托驥之蠅”喻指追隨賢能之人而得以顯名的人。
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