《漢書》卷六十七·楊胡朱梅云傳第三十七
楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù)，家業(yè)千馀，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土”其子欲默而不從，重廢父命。欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰為之棺槨衣衾，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞。愿王孫察焉”
王孫報(bào)曰“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下。或乃今日入而明日發(fā)，此真與暴骸於中野何異。且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉。裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客。昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功於亡用，不損財(cái)於亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲。吾不為也”
祁侯曰“善”遂裸葬。
胡建字子孟，河?xùn)|人也。孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒，甚得其心。時(shí)監(jiān)軍御史為奸，穿北軍壘垣以為賈區(qū)，建欲誅之，乃約其走卒曰“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬”於是當(dāng)選士馬日，監(jiān)御史與護(hù)軍諸校列坐堂皇上，建從走卒趨至堂皇下拜謁，因上堂皇，走卒皆上。建指監(jiān)御史曰“取彼”走卒前曳下堂皇。建曰“斬之”遂斬御史。護(hù)軍諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰“臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今監(jiān)御史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心，勇猛之節(jié)，亡以帥先士大夫，尤失理不公。用文吏議，不至重法�！饵S帝李法》曰：壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人，奸人者殺。臣謹(jǐn)按軍法曰：正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉。丞於用法疑，執(zhí)事不諉上，臣謹(jǐn)以斬，昧死以聞”制曰“《司馬法》曰國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)，何文吏也。三王或誓於軍中，欲民先成其慮也�；蚴撵盾婇T之外，欲民先意以待事也�；�?qū)⒔蝗卸�，致民志也。建又何疑�?rdquo;建由是顯名。
后為渭城令，治甚有聲。值昭帝幼，皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之。客臧公主廬，吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕。蓋主聞之，與外人、上官將軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼傷主家奴。建報(bào)亡它坐。蓋主怒，使人上書告建侵辱長(zhǎng)公主，射甲舍門。知吏賊傷奴，辟報(bào)故不窮審。大將軍霍光寢其奏。后光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。吏民稱冤，至今渭城立其祠。
朱云字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺馀，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。
元帝時(shí)，瑯邪貢禹為御史大夫，而華陰守丞嘉上封事，言“治道在於得賢，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。平陵朱云，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守御史大夫，以盡其能”上乃下其事問公卿。太子少傅匡衡對(duì)，以為“大臣者，國(guó)家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇也。傳曰下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國(guó)家搖動(dòng)而民不靜矣。今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之古，非所以重國(guó)家而尊社稷也。自堯之用舜，文王於太公，猶試然后爵之，又況朱云者乎。云素好勇，數(shù)犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。今御史大夫禹潔白廉正，經(jīng)術(shù)通明，有伯夷、史魚之風(fēng)，海內(nèi)莫不聞知，而嘉猥稱云，欲令為御史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，漸不可長(zhǎng)，宜下有司案驗(yàn)以明好惡”嘉竟坐之。