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    《漢書》卷七十一·雋疏於薛平彭傳第四十一

    時間:2021-08-16 09:36:49 漢書 我要投稿

    《漢書》卷七十一·雋疏於薛平彭傳第四十一

      雋不疑字曼倩,勃海人也。治《春秋》,為郡文學(xué),進(jìn)退必以禮,名聞州郡。

      武帝末,郡國盜賊群起,暴勝之為直指使者,衣繡衣,持斧,逐捕盜賊,督課郡國,東至海,以軍興誅不從命者,威振州郡。勝之素聞不疑賢,至勃海,遣吏請與相見。不疑冠進(jìn)賢冠,帶櫑具劍,佩環(huán)玦,褒衣博帶,盛服至門上謁。門下欲使解劍,不疑曰“劍者,君子武備,所以衛(wèi)身,不可解。請退”吏白勝之。勝之開閣延請,望見不疑容貌尊嚴(yán),衣冠甚偉,勝之躧履起迎。登堂坐定,不疑據(jù)地曰“竊伏海瀕,聞暴公子威名舊矣,今乃承顏接辭。凡為吏,太剛則折,太柔則廢,威行施之以恩,然后樹功揚(yáng)名,永終天祿”勝之知不疑非庸人,敬納其戒,深接以禮意,問當(dāng)世所施行。門下諸從事皆州郡選吏,側(cè)聽不疑,莫不驚駭。至昏夜,罷去。勝之遂表薦不疑,征詣公車,拜為青州刺史。

      久之,武帝崩,昭帝即位,而齊孝王孫劉澤交結(jié)郡國豪桀謀反,欲先殺青州刺史。不疑發(fā)覺,收捕,皆伏其辜。擢為京兆尹,賜錢百萬。京師吏民敬其威信。每行縣錄囚徒還,其母輒問不疑“有所平反,活幾何人”即不疑多有所平反,母喜笑,為飲食言語異於他時。或亡所出,母怒,為之不食。故不疑為吏,嚴(yán)而不殘。

      始元五年,有一男子乘黃犢車,建黃旐,衣黃襜褕,著黃冒,詣北闕,自謂衛(wèi)太子。公車以聞,詔使公卿、將軍、中二千石雜識視。長安中吏民聚觀者數(shù)萬人。右將軍勒兵闕下,以備非常。丞相、御史、中二千石至者并莫敢發(fā)言。京兆尹不疑后到,叱從吏收縛;蛟“是非未可知,且安之”不疑曰“諸君何患於衛(wèi)太子。昔蒯聵違命出奔,輒距而不納,《春秋》是之。衛(wèi)太子得罪先帝,亡不即死,今來自詣,此罪人也”遂送詔獄。

      天子與大將軍霍光聞而嘉之,曰“公卿大臣當(dāng)用經(jīng)術(shù)明於大誼”由是名聲重於朝廷,在位者皆自以不及也。大將軍光欲以女妻之,不疑固辭,不肯當(dāng)。久之,以病免,終於家。京師紀(jì)之。后趙廣漢為京兆尹,言“我禁奸止邪,行於吏民,至於朝廷事,不及不疑遠(yuǎn)甚”廷尉驗(yàn)治何人,竟得奸詐。本夏陽人,姓成名方遂,居湖,以卜筮為事。有故太子舍人嘗從方遂卜,謂曰“子狀貌甚似衛(wèi)太子”方遂心利其言,幾得以富貴,即詐自稱詣闕,廷尉逮召鄉(xiāng)里知識者張宗祿等,方遂坐誣罔不道,要斬東市。一云姓張名延年。

      疏廣字仲翁,東海蘭陵人也。少好學(xué),明《春秋》,家居教授,學(xué)者自遠(yuǎn)方至。征為博士、太中大夫。地節(jié)三年,立皇太子,選丙吉為太傅,廣為少傅,數(shù)月,吉遷御史大夫,廣徙為太傅。

      廣兄子受字公子,亦以賢良舉為太子家令。受好禮恭謹(jǐn),敏而有辭。宣帝幸太子宮,受迎謁應(yīng)對,及置酒宴,奉觴上壽,辭禮閑雅,上甚歡說。頃之,拜受為少傅。

      太子外祖父特進(jìn)平恩侯許伯以為太子少,白使其弟中郎將舜監(jiān)護(hù)太子家。上以問廣,廣對曰“太子國儲副君,師友必於天下英俊,不宜獨(dú)親外家許氏。且太子自有太傅、少傅。官屬已備,今復(fù)使舜護(hù)太子家,視陋,非所以廣太子德於天下也”上善其言,以語丞相魏相,相免冠謝曰“此非臣等所能及”廣由是見器重,數(shù)受賞賜。太子每朝,因進(jìn)見,太傅在前,少傅在后。父子并為師傅,朝廷以為榮。

      在位五歲,皇太子年十二,通《論語》、《孝經(jīng)》。廣謂受曰“吾聞知足不辱,知止不殆,功遂身退,天之道也。今仕官至二千石,宦成名立,如此不去,懼有后悔,豈如父子相隨出關(guān),歸老故鄉(xiāng),以壽命終,不亦善乎”受叩頭曰“從大人議”即日父子俱移病。滿三月賜告,廣遂稱篤,上疏乞骸骨。上以其年篤老,皆許之,加賜黃金二十斤,皇太子贈以五十斤。公卿大夫故人邑子設(shè)祖道,供張東都門外,送者車數(shù)百兩,辭決而去。及道路觀者皆曰“賢哉二大夫”或嘆息為之下泣。

      廣既歸鄉(xiāng)里,日令家共具設(shè)酒食,請族人故舊賓客,與相娛樂。數(shù)問其家金余尚有幾所,趣賣以共具。居歲馀,廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰“子孫幾及君時頗立產(chǎn)業(yè)基址,今日飲食,費(fèi)且盡。宜從丈人所,勸說君買田宅”老人即以閑暇時為廣言此計,廣曰“吾凱老悖不念子孫哉。顧自有舊田廬,令子孫勤力其中,足以共衣食,與凡人齊。今復(fù)增益之以為贏余,但教子孫怠墮耳。賢而多財,則捐其志。愚而多財,則益其過。且夫富者,眾人之怨也。吾既亡以教化子孫,不欲益其過而生怨。又此金者,圣主所以惠養(yǎng)老臣也,故樂與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜,以盡吾余日,不亦可乎”於是族人說服。皆以壽終。