孔子后裔的作為
孔眾走進(jìn)位于上海香港新世界大廈的辦公室，像許多商務(wù)人士一樣，他腳步匆匆，帶著一身忙碌的氣息。
他畢業(yè)于牛津大學(xué)。從1987年起，他先后創(chuàng)辦多家公司并擔(dān)任管理職務(wù)，還將其中兩家公司分別送上納斯達(dá)克及上海證券交易所。除了這些商場上的名片之外，孔眾還有一個(gè)引人注目的身份：孔子第七十八代直系后裔。
雖然身世不凡，但孔眾飽受西方教育，一直在商場上忙忙碌碌、呼風(fēng)喚雨。他把投資公司從香港一直做到內(nèi)地;又把制藥事業(yè)從中國一直做到美國。5年前，父親年邁，孔眾承擔(dān)起家族的使命，開始成為孔氏家族新一代領(lǐng)袖，世界孔子后裔聯(lián)誼總會副會長，這時(shí)他才開始關(guān)注儒學(xué)。
儒學(xué)提升個(gè)人修為
談及對儒家思想和文化的推廣，孔眾覺得首先得益的是自己。5年來他花了大量的時(shí)間學(xué)習(xí)和推廣儒家文化，關(guān)注環(huán)保和助學(xué)等公益慈善事業(yè)，并且身體力行。“從前我主要關(guān)注企業(yè)的經(jīng)營，而現(xiàn)在我花更多時(shí)間關(guān)注公益事業(yè)。”孔眾認(rèn)為，跟做企業(yè)和投資關(guān)注回報(bào)結(jié)果相比，做公益事業(yè)非常單純，“不求回報(bào)會讓人純粹簡單，完全地去體會付出的樂趣。”孔眾談起做公益事業(yè)，表示自己樂在其中。
在商場行走多年的孔眾認(rèn)為，這是一個(gè)比任何時(shí)候都需要經(jīng)理人提升自身修養(yǎng)、自律、克己的年代。“現(xiàn)在我們的各種產(chǎn)品，出事的那么多，讓老百姓生活在一個(gè)缺乏安全感的環(huán)境中，這都是因?yàn)榻?jīng)理人沒有正確的價(jià)值觀和財(cái)富觀，一味追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，而缺乏社會責(zé)任，做不到起碼的產(chǎn)品安全。”孔眾自己就經(jīng)營制藥公司，他坦言，作為企業(yè)家和經(jīng)理人，如果對企業(yè)的社會責(zé)任缺乏認(rèn)知，這是可怕的，“中國民營企業(yè)還很年輕，要成為百年老店，一定要有強(qiáng)大的企業(yè)文化，有基于我們自己民族性格和文化的清晰理念。”
他說起自己非常喜歡的《大學(xué)》。對儒家思想，一般人首先想到的是《論語》，其實(shí)儒家思想的代表作《四書》之首就是《大學(xué)》。孔眾介紹，如果首先從《大學(xué)》開始學(xué)習(xí)儒家思想，會對其他三書的理解更加深刻。“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。這個(gè)止，就值得我們的.企業(yè)家們好好學(xué)習(xí)�！洞髮W(xué)》講的修齊治平，就是修身齊家治國平天下。”
“把《大學(xué)》吃透，你這一生就夠用了，因?yàn)槟憬⑵鹆苏_的價(jià)值觀和世界觀。我們現(xiàn)在很多人就是放不下，等每個(gè)人都找到自己正確的價(jià)值觀和方向，我們的社會就和諧了。因?yàn)槟悴粫ミ^于計(jì)較，能夠正確的接人待物和為人處世。”
“中國是沒有自己的宗教信仰的，我們的信仰就是我們的文化。中國的文化是教你做人的，只有當(dāng)你懂得怎么做人的時(shí)候，你才會主動去遵守那些管理制度。否則那些制度永遠(yuǎn)都是停留在紙面上的。”
在采訪中，說起當(dāng)下的種種亂象折射的人們信仰空白和價(jià)值觀扭曲，他非常痛心。他也坦承，恢復(fù)傳統(tǒng)文化在中國的影響力不是一代人能夠做完的，但是他也堅(jiān)定地相信，這是一定會實(shí)現(xiàn)的未來方向，因?yàn)樯頌橹袊�，最終是一定要從滋養(yǎng)自己民族精神的文化傳統(tǒng)里去尋找根源和力量。
國學(xué)運(yùn)用于管理
對于企業(yè)界的國學(xué)管理熱，孔眾認(rèn)為這是值得高興和肯定的好現(xiàn)象，“我們的老祖宗留下了無窮的智慧。由于我們之前一直在學(xué)習(xí)西方，反而丟棄了這些屬于自己的優(yōu)秀的東西，現(xiàn)在能夠重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化，并且從中汲取有益之處，用于當(dāng)下，這是好事!”
孔眾認(rèn)為，從傳統(tǒng)文化里，現(xiàn)代人可以汲取到無盡的智慧和力量。“在中國，企業(yè)家必須要懂得中國歷史的發(fā)展，從歷史的發(fā)展中認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。而不是盲目的生搬硬套西方的管理思想。唯有將西方的管理思想與中國的傳統(tǒng)文化融合起來，才能取得更好的管理效果。
而要把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到西方的管理制度上去，關(guān)鍵在于做到“仁、愛、止、樂”這四個(gè)字。傳統(tǒng)儒學(xué)提倡“溫良恭儉廉”。而孔眾通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提出了自己的理解。仁，就是指寬容;愛，就是愛家人、愛企業(yè)、愛國家;止和樂，懂得知足，而知足常樂。
孔眾參與在臺灣為企業(yè)進(jìn)行的中國文化的培訓(xùn)，已經(jīng)歷時(shí)6年，培訓(xùn)了100多家企業(yè)。他介紹，通過培訓(xùn)，企業(yè)內(nèi)部職工之間、部門之間的矛盾大大減少，企業(yè)效益獲得了明顯的增長。培訓(xùn)采用經(jīng)驗(yàn)分享、案例分析、做游戲、看電影等方式，貫穿儒家思想“仁、愛、止、樂”的精神。在培訓(xùn)中采取自上而下的方法，先從企業(yè)高層開始，然后是中層干部，最后是基層員工，但他強(qiáng)調(diào)，對所有人的培訓(xùn)都是一樣的，因?yàn)檫@些理念是貫穿在生活里，不管什么樣的職位和財(cái)富地位，“生活都是一樣的”�？妆娍紤]在明年下半年把這樣的培訓(xùn)內(nèi)容介紹到大陸企業(yè)中去，并且打算跟管理學(xué)者和心理學(xué)家合作，在培訓(xùn)中把國學(xué)、心理學(xué)和先進(jìn)管理理念結(jié)合在一起。
儒家文化的傳播者
孔眾告訴記者，就在采訪之后數(shù)日，他將要去塞外敦煌的中學(xué)校園里參加一個(gè)助學(xué)金的頒發(fā)儀式。這些年來，孔眾花了許多時(shí)間、精力還有金錢承擔(dān)了大量的社會活動。他于2007年出資發(fā)起尼山教育基金，在孔子故里曲阜創(chuàng)立。
盡管從商多年，但在孔眾心中財(cái)富的積累只是“人”字的半邊，怎么能使財(cái)富變成資源，造福更多人，這需要“人”字的捺來支撐，來平衡。而“捺”就是個(gè)人的修為，作為孔夫子的第七十八代孫，義不容辭地要將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到商業(yè)中，體現(xiàn)在生活里。
2005年孔眾在中國美院創(chuàng)立了“孔氏勵(lì)人助學(xué)金”，意在支持在校就讀的大學(xué)生，每年有50位的中國美院貧困大學(xué)生接受資助。一般商人通常把助學(xué)金資助給法律或者M(jìn)BA專業(yè)的學(xué)生，而孔眾不同，資助不求回報(bào)，一如既往地資助中國藝術(shù)的未來。
孔眾坦言，孔子的思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液里，沉淀在我們的生命中，鑄就了我們民族的個(gè)性。儒家“有教無類”的思想開創(chuàng)了私人講學(xué)平民受教的先河，使知識不再是少數(shù)貴族的專利。他的樂于助學(xué)和助教，正是對先祖精神的學(xué)習(xí)和追索。
孔眾還在上海申請籌辦孔子文化促進(jìn)會，他希望成立一個(gè)孔子文化研究所，挖掘、倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化、儒家思想和現(xiàn)代文明相結(jié)合，以古為今用的方法，把中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，再后就是希望孔子文化到海外去傳播和交流。從文化教育的普及、傳承的角度上，來構(gòu)建平臺，倡導(dǎo)世界的和諧。目前他正在籌劃恢復(fù)尼山書院的教學(xué)功能，培養(yǎng)儒學(xué)高級人才，整理出版更具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研修教材。
他熱情地邀請記者和攝影師去參加他的周末國學(xué)讀書會，并且告訴我們，現(xiàn)在讀書會正在學(xué)習(xí)《論語》，“要讓年輕人熱愛和學(xué)習(xí)國學(xué)，是我們最大的希望”。
身為中國人，最終是一定要從滋養(yǎng)自己民族精神的文化傳統(tǒng)里去尋找根源和力量。
孔眾：我們的信仰就是我們的文化，中國的文化是教你做人的。
【孔子后裔的作為】相關(guān)文章：
后裔求婚05-21
后裔求婚05-21
《太陽的后裔》的經(jīng)典臺詞04-18
讀《太陽的后裔》有感04-08
《太陽的后裔》經(jīng)典臺詞精選06-09
太陽的后裔經(jīng)典語錄04-05
太陽的后裔經(jīng)典臺詞04-01
《太陽的后裔》經(jīng)典臺詞04-03
太陽的后裔經(jīng)典臺詞精選04-14