詩(shī)人王績(jī)介紹
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)唐代詩(shī)人都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編收集整理的詩(shī)人王績(jī)介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人物簡(jiǎn)介：
王績(jī)（約589—644），字無(wú)功，號(hào)東皋子，古絳州龍門(mén)縣（山西萬(wàn)榮縣通化鎮(zhèn)，通化鎮(zhèn)1972年由河津縣劃入萬(wàn)榮縣）人，唐代詩(shī)人。隋末舉孝廉，除秘書(shū)正字。不樂(lè)在朝，辭疾，復(fù)授揚(yáng)州六合丞。時(shí)天下大亂，棄官還故鄉(xiāng)。唐武德中，詔以前朝官待詔門(mén)下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋（今宿州五柳風(fēng)景區(qū)），自號(hào)“東皋子”。性簡(jiǎn)傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》，撰《酒經(jīng)》、《酒譜》，注有《老》、《莊》。其詩(shī)近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無(wú)功實(shí)為先聲。
王績(jī)出身于貴族地主家庭，祖上世代為官，有良田十六頃。據(jù)說(shuō)他從小就喜歡《周易》，好老莊。王績(jī)自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記。隋開(kāi)皇二十年（600），只有15歲時(shí)便游歷京都長(zhǎng)安（即今西安），拜見(jiàn)權(quán)傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。大業(yè)元年（605），應(yīng)孝廉舉，中高第，授秘書(shū)正字。但他生性簡(jiǎn)傲，不愿在朝供職，改授揚(yáng)州六合縣丞。因嗜酒誤事，受人彈劾，被解職。其實(shí)，他并不看重官職，故感嘆道：“網(wǎng)羅在天，吾且安之�！睍r(shí)隋末大亂，他常和隱士仲長(zhǎng)子光在一起飲酒賦詩(shī)，養(yǎng)鳥(niǎo)等均有研究。他看到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，便借故告病解職，返回故鄉(xiāng)。他在自己的田地上，讓人種了很多黍子，以釀酒自樂(lè)，又飼養(yǎng)了不少野鴨和大雁，作為下酒之資，還種了一些藥草自供。在鄉(xiāng)間，他有時(shí)與隱士啞人作為仲長(zhǎng)子光飲酒對(duì)坐，有時(shí)登北山，游東皋，吟詩(shī)作賦，自號(hào)為“東皋子”。他的很多山水田園詩(shī)就是在這一期間寫(xiě)成的。
王績(jī)性情曠達(dá)，嗜酒如命。唐武德八年（625），朝廷征召前朝官員，王績(jī)以原官待詔門(mén)下省。按照門(mén)下省例，日給良酒三升。其弟王靜問(wèn)：“待詔快樂(lè)否？”回答說(shuō)：“待詔俸祿低，又寂寞，只有良酒三升使人留戀�！贝嘘愂暹_(dá)聞之，由三升加到一斗，時(shí)人稱為“斗酒學(xué)士”。貞觀初（公元627年），太樂(lè)署史焦革善釀酒，王績(jī)自求任太樂(lè)丞。后因焦氏夫婦相繼去世，無(wú)人供應(yīng)好酒，于是棄官還鄉(xiāng)。回到東皋后，他把焦革制酒的方法撰為《酒經(jīng)》一卷；又收集杜康、儀狄等善于釀酒者的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《酒譜》一卷。在所居之東皋，為杜康建造祠廟，并把饋贈(zèng)過(guò)美酒的焦革也供進(jìn)廟中，尊之為師，撰《祭杜康新廟文》以記之。王績(jī)因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿，終于走上隱居之路，但有人以酒邀者，無(wú)不樂(lè)往。其《醉鄉(xiāng)記》 、 《五斗先生傳》 、《酒賦》 、《獨(dú)酌》 、 《醉后》等詩(shī)文，均被太史令李淳風(fēng)譽(yù)為“酒家之南董”。自此，他更加肆意縱酒，放情山水，把自己比作阮籍、嵇康、劉伶、陶淵明一類人物。至貞觀十八年（公元644年）逝世以前，他一直都是過(guò)著這種生活。
王績(jī)除了喝酒，就讀書(shū)，他把《周易》 、 《老子》 、 《莊子》等書(shū)，放在床頭閱讀，其他的書(shū)很少看。他曾游歷過(guò)北山東皋，自稱是“東皋子”，他騎著牛四處游蕩，遇有酒店，就逗留數(shù)天。高祖武德初，他待詔門(mén)下省。當(dāng)?shù)氐墓倮�，每天給他三升酒喝。有人問(wèn)他：待詔有什么樂(lè)趣呢？他說(shuō)：有好酒可以作伴��！侍中陳叔達(dá)知道了，就每天給他一斗酒喝，時(shí)人都稱他為斗酒學(xué)士。
貞觀初，他因生病，被罷職，后又調(diào)任有司。當(dāng)時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)太樂(lè)署史焦革家善釀佳酒，他就苦求為太樂(lè)丞，以便大飽酒福。焦革死了，王績(jī)就采用焦革的制酒法，寫(xiě)成《酒經(jīng)》，又參考杜康、儀鍬以來(lái)的釀酒經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《酒譜》，今兩書(shū)均已失傳。當(dāng)時(shí)名流李淳風(fēng)贊他是“酒家南董”。王績(jī)家居?xùn)|南面有塊磐石，他就用石建立了杜康祠，時(shí)常拜祭，尊為老師。他寫(xiě)有《醉鄉(xiāng)記》。因他飲酒五斗而不醉，又寫(xiě)就《五斗先生傳》。
王績(jī)還好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》 ，為世人所賞。又精于占卜算卦，兼長(zhǎng)射覆。但最大成就在于詩(shī)歌，有《王無(wú)功文集》五卷本行世，被后世公認(rèn)為是五言律詩(shī)的奠基人，扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)，為開(kāi)創(chuàng)唐詩(shī)做出重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有非常重要的地位。
少有大志：
王績(jī)自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記。隋開(kāi)皇二十年（600年），11歲的王績(jī)游歷京都長(zhǎng)安（今西安），拜見(jiàn)權(quán)傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。大業(yè)元年（605年），應(yīng)孝廉舉，中高第，授秘書(shū)正字。其進(jìn)取之志，是入唐后自度不能置身臺(tái)輔，才漸漸不復(fù)有經(jīng)世之心。
三仕三隱：
大業(yè)元年（605年），應(yīng)孝廉舉，中高第，授秘書(shū)正字。但他生性簡(jiǎn)傲，不愿在朝供職，求為揚(yáng)州六合縣丞。以嗜酒不任事，時(shí)天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰：“網(wǎng)羅在天，吾且安之！”乃還鄉(xiāng)里。
大業(yè)年間，王績(jī)被授官為秘書(shū)省正字。王績(jī)不喜歡在朝廷做官，請(qǐng)求擔(dān)任六合縣縣丞，因?yàn)槭群蔑嬀贫还芄珓?wù)，加之天下也動(dòng)亂，因?yàn)楸粡椲�，于是就解官去職。王�?jī)感嘆說(shuō)：“如同陷入天羅地網(wǎng)一樣，處處都是束縛，我將能到哪里去呢！”于是就回到了家鄉(xiāng)。
高祖武德初，朝廷以前官待詔門(mén)下省。故事，官給酒日三升，或問(wèn)：“待詔何樂(lè)邪？”答曰：“良醞可戀耳！”侍中陳叔達(dá)聞之，日給一斗，時(shí)稱“斗酒學(xué)士”。貞觀初，以疾罷。
譯文：唐武德八年（625年），朝廷征召前朝官員，王績(jī)以原官待詔門(mén)下省。按照門(mén)下省例，日給良酒三升。其弟王靜問(wèn)：“待詔快樂(lè)否？”回答說(shuō)：“待詔俸祿低，又寂寞，只有良酒三升使人留戀�！贝嘘愂暹_(dá)聞之，由三升加到一斗，時(shí)人稱為“斗酒學(xué)士”。貞觀初年，以病罷官。
復(fù)調(diào)有司，時(shí)太樂(lè)署史焦革家善釀，績(jī)求為丞，吏部以非流不許，績(jī)固請(qǐng)?jiān)唬骸坝猩钜狻！本钩�。革死，妻送酒不絕，歲余，又死�？�(jī)?cè)唬骸疤觳皇刮液谰菩�？”棄官去�?/p>
譯文：王績(jī)?cè)俅伪怀⒄髡贋橛兴�，時(shí)太樂(lè)署史焦革善釀酒，王績(jī)自求任太樂(lè)丞。吏部認(rèn)為這不合品級(jí)不同意，王績(jī)堅(jiān)決請(qǐng)求說(shuō)：“這是我深切的愿望�！崩舨孔罱K按照王績(jī)的請(qǐng)求任命了他。焦革去世后，他的妻子還一直給王績(jī)送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王績(jī)說(shuō)：“這是蒼天不許我暢飲美酒嗎？”就棄官離去了。
隱居著述：
王績(jī)隱居家鄉(xiāng)后，遵循焦革家釀酒法為經(jīng)典，又采用杜康、儀狄以后善于釀酒的方法編為酒譜。李淳風(fēng)贊頌他說(shuō)：“王君，您是酒家南董�！�
王績(jī)所住的地方東南有座盤(pán)石，在其上建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配。王績(jī)著《醉鄉(xiāng)記》僅在劉伶《酒德頌》之后。他飲酒到五斗不醉。有人以酒相邀，無(wú)論地位高低，總是前往，著有《五斗先生傳》。
當(dāng)初，王績(jī)的`長(zhǎng)兄長(zhǎng)王凝任隋朝的著作郎，撰寫(xiě)《隋書(shū)》未能完成，就去世了。王績(jī)繼續(xù)他未完成的事業(yè)，也未能完成。
重病而逝：
貞觀十八年（644年），王績(jī)重病，預(yù)料到自己去世的日子，與陶潛《自祭文》一樣，給自己寫(xiě)了墓志銘，并囑咐家人薄葬。
嗜酒如命：
王績(jī)一生性情曠達(dá)，嗜酒如命，被尊為“斗酒學(xué)士”，曾因出任太樂(lè)丞，可以喝到太樂(lè)署史焦革釀的酒，主動(dòng)出仕。后因史焦革及其妻子相繼去世，而辭官歸隱。
酒可以說(shuō)是王績(jī)精神的寄托物，身逢亂世，只能以酒解憂，以酒消愁。受道家思想的影響，王績(jī)縱酒自適，歌頌陶淵明，贊頌阮籍，嵇康。其《醉鄉(xiāng)記》、《五斗先生傳》、《酒賦》、《獨(dú)酌》、《醉后》等詩(shī)文，均被太史令李淳風(fēng)譽(yù)為“酒家之南董”。
以琴愉情：
王績(jī)好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》，為世人所賞。
王績(jī)好飲酒，常飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無(wú)貴賤輒往。杜之松，故人也，為刺史，請(qǐng)績(jī)講禮，答曰：“吾不能揖讓邦君門(mén)，談糟粕，棄醇醪也�！�
譯文：王績(jī)喜歡飲酒，常常飲酒到五斗不醉。有人以酒相邀，無(wú)論地位高低，總是前往。杜之松是王績(jī)的老朋友，他擔(dān)任刺史，請(qǐng)王績(jī)?nèi)ブv授禮法，王績(jī)回答說(shuō)：“我不能到本郡刺史的官府去應(yīng)酬，談?wù)撛闫�，拋棄美酒啊�！?/p>
績(jī)之仕，以醉去職，鄉(xiāng)人靳之，托無(wú)心子以見(jiàn)趣曰：“無(wú)心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無(wú)喜色。俄而無(wú)心子以穢行聞，王黜之，無(wú)慍色。退而適茫蕩之野，過(guò)動(dòng)之邑而見(jiàn)機(jī)士，機(jī)士撫髀曰：‘嘻！子賢者而以罪廢邪？’曰：‘子聞蠻蠊氏馬乎？一者朱鬣白毛，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，踶齒善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不茍潔以罹患，不避穢而養(yǎng)精也�！逼渥蕴幦绱恕�
譯文：王績(jī)當(dāng)官的時(shí)候，因酒醉而失職，鄉(xiāng)人都嘲笑他。王績(jī)就托名無(wú)心子，風(fēng)趣地說(shuō)：“無(wú)心子旅居越國(guó)，越王不知道他是個(gè)品德高尚的人，就勉強(qiáng)他做官，他面無(wú)喜色。不久，無(wú)心子以行為不正聞名，越王便罷免了他的官職，他面無(wú)怒色。被罷退后，無(wú)心子就去到茫茫的原野，經(jīng)過(guò)動(dòng)城時(shí)見(jiàn)到機(jī)士。機(jī)士拍著大腿說(shuō)：“您這樣有賢德的人因?yàn)楂@罪被罷免了嗎？”王績(jī)回答說(shuō)：”您聽(tīng)說(shuō)過(guò)蠻蠊氏的馬嗎？他的馬，有一匹頸上的毛是紅色的，身上的毛是白色的，奔跑起來(lái)像跳舞，終因累熱而死；有一匹頭沉重地向下垂，尾巴高高地向上揚(yáng)，會(huì)踢會(huì)咬又會(huì)尥蹶子，被丟棄在野外，反而一年到頭都是膘肥體壯。那鳳凰并不嫌惡棲息在山里，蛟龍也不因盤(pán)曲在泥中而感到羞辱，君子不拘泥于潔行而招來(lái)禍患，不回避污穢而善養(yǎng)精神啊�！蓖蹩�(jī)對(duì)待自己就是這樣。
主要成就：
王績(jī)雖愛(ài)好廣泛，但其最突出的成就還是在詩(shī)歌。他的山水田園詩(shī)樸素自然，意境渾厚，“以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鳶鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也�！薄厩濉课谭骄V：《石洲詩(shī)話》卷一。
王績(jī)被后世公認(rèn)為是五言律詩(shī)的奠基人，扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)，為開(kāi)創(chuàng)唐詩(shī)做出了重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)的詩(shī)歌史上，也具有非常重要的地位。
王績(jī) - 影響：
王績(jī)的一生，采取與統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，心中郁結(jié)著憤懣。他曾在《自撰墓志》中說(shuō)：“才高位下，免責(zé)而已，天子不知，公卿不識(shí)，四十五十，而無(wú)聞焉�！彼乃枷氡容^復(fù)雜。他是大儒王通的弟弟，但又受老莊思想影響較深。他的友人、刺史杜之松請(qǐng)他講授禮儀，他拒絕說(shuō)：“吾不能揖讓邦君門(mén)，談糟粕，棄醇醪也。”在《贈(zèng)程處士》的詩(shī)中還說(shuō)：“禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘�！笨梢�(jiàn)他對(duì)封建禮教是采取批判蔑視的態(tài)度的。
王績(jī)?cè)谒脑?shī)作中，十分可貴的是反映了他的無(wú)神論思想。盡管他思想上有消極的因素，但頭腦還是清醒的。他在《贈(zèng)學(xué)仙者》中寫(xiě)道：“仙人何處在，道士未還家”，“相逢寧可醉，定不學(xué)丹砂”，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的學(xué)仙之風(fēng)，明確表示否定。他還寫(xiě)過(guò)一篇名曰《醉鄉(xiāng)記》的文章，虛擬了一個(gè)醉鄉(xiāng)，說(shuō)那里“去中國(guó)不知幾千里”，環(huán)境優(yōu)美，人們沒(méi)有爭(zhēng)斗，真是一個(gè)互相友愛(ài)的大同世界，這和陶淵明的《桃花源記》十分類似，字里行間流露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。他與當(dāng)時(shí)的無(wú)神論哲學(xué)家呂才是莫逆之交。王績(jī)?cè)谂c呂才的交往中，隨著相互友情的加深，他的反對(duì)迷信來(lái)世與祈求在冥間降福的思想也愈加堅(jiān)決，直到臨死前，他“遺命薄葬”，并自撰墓志銘。 王績(jī)的詩(shī)歌中，對(duì)現(xiàn)實(shí)是表示不滿的，但往往因他缺乏積極向上的理想，而是采取既憤世又混世的人生哲學(xué)：“眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒”（ 《過(guò)酒家》 ），“百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌”（ 《醉后》 ）。這種消極頹放的處世態(tài)度，導(dǎo)致他反映現(xiàn)實(shí)方面的作品很少，也影響他取得更大的成就，這是王績(jī)的不足之處。
作為初唐詩(shī)壇上的詩(shī)人，王績(jī)?cè)谔圃?shī)的形成和發(fā)展上是有一定貢獻(xiàn)的。他的詩(shī)樸素、自然，接近生活，擺脫了六朝的詩(shī)風(fēng)，有些詩(shī)歌仍能反映出一定的社會(huì)生活，如“豺狼塞衢路，桑梓戍丘虛”（《贈(zèng)薛牧》 ），“位大招譏嫌，祿極生禍殃”，“朱門(mén)雖足悅，赤族亦可傷”（ 《贈(zèng)梁公》 ）等，反映了隋末唐初天下動(dòng)蕩、生產(chǎn)遭受破壞和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)A軋、勾心斗角的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。王績(jī)的大部分詩(shī)是反映他的閑適生活及山水田園風(fēng)光的，這是和他的隱逸生活密切聯(lián)系著的。
王績(jī) - 詩(shī)文評(píng)價(jià)：
《野望》
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
《野望》寫(xiě)的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績(jī)的代表作。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依�！备奘撬叺�。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門(mén)的一個(gè)地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”�！搬阋小笔桥腔驳囊馑��！坝我馈�，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無(wú)聊賴的彷徨心情。
下面四句寫(xiě)薄暮中所見(jiàn)景物：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸�！迸e目四望，到處是一片秋色，在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫(xiě)，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫(huà)面活動(dòng)了起來(lái)。這四句詩(shī)宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。
王績(jī)還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說(shuō)：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇�！闭f(shuō)自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。王績(jī)受老莊思想影響較深。他的不少詩(shī)篇盡管流露出對(duì)封建禮教羈束的不滿，卻又往往表現(xiàn)出遺世獨(dú)立、消極隱遁的思想。這首小詩(shī)，雖寫(xiě)田園隱居生活，卻表現(xiàn)了鄉(xiāng)居秋夜特有的美以及對(duì)這種美的心領(lǐng)神會(huì)，色調(diào)明朗，富于生活氣息。他的詩(shī)有真率自然、不假雕飾之長(zhǎng)，但有時(shí)卻過(guò)于率直質(zhì)樸而乏余蘊(yùn)。這首詩(shī)則既保持樸素自然的優(yōu)點(diǎn)，又融情入景，似不經(jīng)意地點(diǎn)染出富于含蘊(yùn)的意境。從田園詩(shī)的發(fā)展上看，陶詩(shī)重在寫(xiě)意，王維的田園詩(shī)則著意創(chuàng)造情景交融的優(yōu)美意境。王績(jī)的這首詩(shī)不妨看作王維田園詩(shī)的先聲。從詩(shī)中還可以看到陶詩(shī)的影響，但它從整體上說(shuō)，已經(jīng)是屬于未來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展時(shí)代的作品了。
【詩(shī)人王績(jī)介紹】相關(guān)文章：
古代詩(shī)人王溥的介紹03-31
王灣詩(shī)人的生平介紹03-31
古代詩(shī)人王镕的介紹03-31
唐朝詩(shī)人王灣的詩(shī)介紹03-31
《野望》王績(jī)07-15
詩(shī)人王充04-05
王溥詩(shī)人的簡(jiǎn)介03-31
詩(shī)人王灣簡(jiǎn)介07-25
唐代詩(shī)人王翰03-23