漢賦的形成和發(fā)展
漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于漢賦的發(fā)展過程，歡迎大家閱讀參考!
賦是兩漢四百年問最流行的文體，當(dāng)時(shí)一般的文士都從事這種文體的寫作，有不少的人還為此耗盡了畢生的才力。盡管它的思想和藝術(shù)的成就很難與唐詩、宋詞、元曲相媲美，但后代仍有不少文學(xué)評(píng)論家把它看成是一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表。
在中國古代文學(xué)發(fā)展的長河中，漢賦同唐詩、宋詞、元曲一樣，在文體前標(biāo)明時(shí)代，只是說明這一文體在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了高峰，并不意味著這一文體在這個(gè)時(shí)代才突兀出現(xiàn)。它們?cè)诒晃娜艘胛膲�，都曾作為一種通俗文學(xué)的形式，長期在民間流傳。賦作為一種文體最早是在戰(zhàn)國后期的楚國開始興起來的，它的主要特點(diǎn)是“不歌而誦”，適宜于口誦朗讀。它的抒情成分少，著重鋪敘和描寫，接近于散文;行文時(shí)又往往韻散間出，具有半詩半文的性質(zhì);在篇章結(jié)構(gòu)上則多采用問答的形式。從我國文學(xué)史看，詩歌的產(chǎn)生先于散文，它在最初的階段與音樂有著密切不可分的關(guān)系，《左傳》等先秦文獻(xiàn)中有著不少“歌詩”的記載，但同時(shí)就有著“賦詩”，即用口頭朗誦詩的記載。賦作為一種新興文體，它不同于《詩經(jīng)》中的作品，是不合樂歌唱的，當(dāng)時(shí)人們根據(jù)這一特點(diǎn)，把它稱之為“賦”，應(yīng)該是十分自然的事情。漢代經(jīng)師在解釋《詩經(jīng)》時(shí)，又把它的表現(xiàn)手法歸結(jié)為“賦，比，興”，而作為表現(xiàn)手法的賦，正是鋪張敷陳意思。作為文體的賦在手法上也確有鋪張的特色，于是有人把二者混同起來，認(rèn)為賦休作品是由《詩經(jīng)》賦的表現(xiàn)手法而發(fā)展起來的，其實(shí)并不確切。
根據(jù)現(xiàn)存材料，最早以賦名篇的是茍子�！盾髯印窌械摹冻上唷菲�，就是作者采用當(dāng)時(shí)流行在民間的勞動(dòng)號(hào)子一類謳謠體而寫成的。由此我們可以聯(lián)想到，《荀子》書中的《賦篇》也并非是荀子的憑空創(chuàng)造，其體裁也是流行于民問的通俗文學(xué)形式，由他吸收來進(jìn)行嘗試寫作的。從《賦篇》的內(nèi)容看，除《佹詩》外，寫的是禮、知、云、蠶、箴五種事物，表現(xiàn)手法完全是采用“隱語”，即后世民間流行的猜謎語的方式，這也正是它的民俗性的證明。
在戰(zhàn)國大力寫賦的還有朱玉。宋玉也是楚國人，傳為屈原的弟子。司馬遷在《史記·屈賈列傳》中說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱�！边@里，司馬遷是把辭、賦區(qū)別來說的，辭即楚辭，屬于詩的范圍，而賦雖出于楚辭，但它韻散間出，更接近于散文�！稘h書·藝文志》把辭和賦通稱為賦，并不符合實(shí)際情況。
宋玉的《九辯》是楚辭體，而其余傳為是他的作品者都是賦，它們都采用主客問答的方式，其開頭部分用散文寫明作賦的緣由，而主體部分則用鋪張的手法來描摹所賦事物的情況，絕少楚辭的那樣濃重的抒情成分，這正是賦體的特征。
漢初賈誼、淮南小山等人的作品，有的雖以賦名篇，但大多是楚辭的余緒，顯示由辭轉(zhuǎn)為賦的過渡痕跡。而初步奠定漢賦體制的是枚乘的《七發(fā)》�！镀甙l(fā)》說的是楚太子有病，吳客去問病。吳客首先指出奢侈享樂是太子病的根源，并非藥石針灸所能治療，接下去他分別以音樂、飲食，車馬、游覽、田獵、觀濤的樂趣來啟發(fā)太子，由近及遠(yuǎn)，由靜而動(dòng)，逐步吸引太子的注意力，以改變他的生活方式。特別是觀濤一段，作者從多種角度來描摹濤的形狀及其變化，繪聲象形，豐滿生動(dòng)，確把這“天下怪異詭觀”的最象呈現(xiàn)在讀者面前，而使人產(chǎn)生滌蕩胸襟，發(fā)蒙解惑的效果。正是在吳客這樣的誘導(dǎo)下，太子的病雖
然沒有完全好，但已。有起色”，喜悅的表情開始在眉宇之間出現(xiàn)，而漸及整個(gè)面部。在此基礎(chǔ)上，吳客進(jìn)一步要介紹那些著名的“方術(shù)之士”來與太子“論天下之精微，理萬物之是非”。于是太子據(jù)案而起，仿佛昕到了他們的“要言妙道”，出了一身大汗，病就完全好了。很顯然，作者認(rèn)為象楚太子這樣的貴族子弟所患的病要治好，除了要改變他們的生活方式外，更主要的是要用作者認(rèn)定的圣人辯士的“要言妙道”來改變他們的志趣。這表明了作者對(duì)封建貴族奢侈腐化生活的不滿，客觀上具有一定的.揭露作用�！镀甙l(fā)》在形式上采用主客問答的方式，中間雖然雜有少數(shù)楚辭式的語句，但就通篇來說是間有韻文的散文，在狀物敘事上則帶有鋪陳夸張的特點(diǎn)。這都為后來司馬相如等漢賦作家所繼承，發(fā)展而形成固定的所謂“七體”的格局，因此《七發(fā)》在賦的發(fā)展史上占有重要地位。
以上我們從文學(xué)本身敘述了作為新興的文體賦的形成、發(fā)展和它的特點(diǎn)，但漢賦最繁盛的時(shí)期，以及最能代表漢賦特色的漢代大賦還沒有出現(xiàn)。它們的出現(xiàn)還要一定的社會(huì)條件來配合。
廣大勞動(dòng)人民以血汗和生命所造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中外貿(mào)易文化的交流，促進(jìn)了城市的繁榮和興旺，也為君王貴族乃至地主豪商的奢侈生活提供了物質(zhì)條件。他們夸富斗奇，大興土木，起造宮室苑同，游樂狩獵于其中，而漢賦的典型作品，即所謂的游獵、京都大賦就正是以統(tǒng)治階級(jí)這樣的畸形的物質(zhì)生活為其直接的描寫對(duì)象的。漢初蕭何為漢高祖劉邦建造長樂宮、未央宮，劉邦感到豪華過分，蕭何卻回答說：“天子以網(wǎng)海為家，非壯麗無以重威。”而漢代賦家寫賦，正是用鋪張揚(yáng)厲的文字來頌揚(yáng)貴族君主的生活環(huán)境和他們的享樂，又以其富庶繁盛來襯托漢家天子的威嚴(yán)，這正好適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)說要盡情的享受，又要找出堂皇理由的虛偽心理。即使是賦的末尾那一點(diǎn)“歸之于節(jié)儉”的諷諫內(nèi)容，也是統(tǒng)治階級(jí)所需要的，因?yàn)檫@樣可以在他們極盡奢侈為能事之后，求得心理上的平靜。而“武帝好神仙，相如上《大人賦》欲以諷;帝反縹縹有凌云之志”，《漢書·揚(yáng)雄傳》的實(shí)例，正好說明這種諷諫的實(shí)際效用。了解了這一點(diǎn)，我們就會(huì)明白為什么漢武帝一即位，就迫不及待地要把他早已聞名的著名賦家枚乘迎來長安。遺憾的是，盡管他用了最平穩(wěn)的車子(所謂“安車蒲輪”)，但年老的枚乘仍經(jīng)不起路途的顛簸而死于途中。我們也就會(huì)明白為什么當(dāng)他讀到司馬相如的《子虛賦》時(shí)，會(huì)發(fā)出“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)”的感嘆。而當(dāng)狗監(jiān)楊得意說這是他的同鄉(xiāng)司馬相如所作，漢武帝真是又驚又喜，很快召見了司馬相如，并且成為了他不離左右的侍從之臣。漢武帝如此，他以后的宣帝、成帝也是如此，他們都以利祿為引誘，把許多著名的賦家招致到他們的周圍，這正是造成漢賦在漢武帝以后一段時(shí)間里特別繁榮的重要原因。
班固在《兩都賦序》中說：
賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，云澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬石 渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)：是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛�！恃哉Z侍從之臣，若司馬相如，虞丘壽之。東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太�？钻啊⑻写蠓蚨偈�、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時(shí)時(shí)間作�；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇。
班固對(duì)漢賦的完全肯定和贊揚(yáng)，是由于他的政治立場(chǎng)所決定的，但他為我們簡要地描述了漢賦繁盛時(shí)期的情況，同時(shí)也使我們認(rèn)清了漢賦的社會(huì)作用和本質(zhì)，它同《詩經(jīng)》的雅頌一樣，是一種宮廷文學(xué)，是為封建統(tǒng)治階級(jí)“潤色鴻業(yè)”服務(wù)的。
中國文學(xué)發(fā)展中常常出現(xiàn)這樣的情形，一種文學(xué)樣式在民間興起，漸漸被文人所重視。所運(yùn)用，由一種被鄙視的俗體而成為文壇的正統(tǒng)形式;而在這一過程中，它在體制上更加完備，在表現(xiàn)方法上更加精細(xì)，但它的生命也就停止了發(fā)展。漢賦也不例外。賦發(fā)展到漢代，它適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，在漢武帝等皇帝前大力提倡下而盛極一時(shí)，特別是由于眾多的作者的共同努力，使它的藝術(shù)的表現(xiàn)日趨完善，司馬相如正是這眾多作者中的最突出的人物。司馬相如字長卿，蜀郡成都人，是一個(gè)一生致力寫賦的文學(xué)家�！蹲犹撋狭仲x》是他的代表作品。這篇賦最早見于《史記·司馬相如列傳》，它是借楚使于虛和烏有先生、亡是公三人的對(duì)話聯(lián)結(jié)成篇的。作品先由子虛和烏有先生互相夸耀楚齊游獵的盛況，最后由亡是公以天子上林苑的壯麗、游獵規(guī)模的盛大以壓倒齊楚，表示了漢天子君臨天下的聲威。聯(lián)系到被平息不久的吳楚七國侯王的叛亂，作者這樣的描寫，在政治上的用意是十分明顯的，這也是它受到漢武帝的激賞的重要原因。這篇賦結(jié)構(gòu)宏偉，詞匯豐富，多用駢語、排旬，層層渲染，氣勢(shì)充沛，時(shí)有生動(dòng)形象的描寫，如描寫音樂的一段：
于是乎游戲懈怠，置酒
乎顥天之臺(tái)，張樂乎膠葛之
寓(字);撞千石之鐘，立萬
石之虞;建軍華之旗，樹靈
鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽
葛天氏之歌;千人唱，萬人
和;山陵為之震動(dòng)，川谷為
之蕩波。
但總的說來，這種描寫夸張失實(shí)，而減弱了藝術(shù)感染人的力量，特別是由于它的寫法十分呆板而缺少變化，如描寫一個(gè)地方，總是其山怎樣，其石怎樣，其東、其南，其北，其西有什么，其上，其下有什么，又加上作者精通文字學(xué)，喜歡用奇詞僻字，因此單看某一個(gè)片段，似乎詞采絢麗，但從整體來看，卻象一件百衲衣，五光十色，斑駁陸離，失去了和諧的自然之美。漢賦在司馬相如手中建立了固定的形體，《子虛上林賦》成為后世賦家寫作的典范。自此以后，刻意模仿，形成風(fēng)氣，以至象西漢末年的揚(yáng)雄、東漢初年的班固等人，他們?cè)谒枷�，才力諸方面都堪稱大家，但他們的賦，都沒有越過《子虛上林賦》的藩籬，全然失去了自己的創(chuàng)造力。正是由于這一點(diǎn)，揚(yáng)雄晚年覺悟到早年熱心寫賦不過是“童子雕蟲篆刻”的小技，而終止了賦的寫作。揚(yáng)雄晚年這一看法與班固對(duì)賦的完全肯定一樣，都使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了漢斌的性質(zhì)。聯(lián)系到漢武帝時(shí)另一賦家枚皋“自悔類倡”的感嘆，更可以使我們明白在封建社會(huì)，文學(xué)進(jìn)入宮廷，作家成為御用時(shí)的地位的可悲，以及封建統(tǒng)治者熱心文藝的真實(shí)用意。
社會(huì)是耍前進(jìn)的，它也就要求文學(xué)適應(yīng)它的需要而有所變化。東漢末年社會(huì)種種矛盾的激化和斗爭(zhēng)，人民的大起義，嚴(yán)重地打擊了儒家一尊的政治地位，也動(dòng)搖了漢武帝以來寫賦以歌頌“上德”的舊的文學(xué)傳統(tǒng)，樂府詩和五言詩以茁壯的生命力出現(xiàn)于文壇，賦也由此注入了新的血液，出現(xiàn)了張街、趙壹，禰衡等人以表達(dá)個(gè)人對(duì)時(shí)代、社會(huì)變化感受為內(nèi)窖的抒情小賦，顯示了賦的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，后世仍有不爹人從事于賦的寫作，但無論如何它不再會(huì)成為時(shí)代的主要文學(xué)形式，這也應(yīng)該說是我國文學(xué)史發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。
拓展：漢賦四大家
漢賦四大家指司馬相如、楊雄、班固、張衡，四人都有代表性的名篇傳世，在當(dāng)時(shí)及后世文壇影響深遠(yuǎn)，文譽(yù)其名。司馬相如確立了漢賦勸百諷一的風(fēng)格，代表作《子虛賦》、《上林賦》標(biāo)志著漢賦的成熟。楊雄《甘泉賦》、《長揚(yáng)賦》、《羽獵賦》則以司馬相如諸賦為藍(lán)本，在文學(xué)史上首開不遜于原作的模擬之風(fēng)。班固代表作《兩都賦》，盛夸東漢之聲威。張衡所著《二京賦》比之《兩都賦》篇幅更長、結(jié)構(gòu)更宏偉，被譽(yù)為“長篇之極軌”。
司馬相如
司馬相如(約公元前179—前118年)，西漢大辭賦家。字長卿，蜀郡成都人，本名司馬長卿，因崇敬戰(zhàn)國藺相如，改名相如。少好讀書、擊劍，曾為景帝武騎常侍，因景帝不好辭賦，辭官，游于梁會(huì)王門下。后回蜀，期間與才女卓文君私奔，留下千古美談。漢武帝后來看到司馬相如的《子虛賦》，大為贊賞，召其入宮，司馬相如由此成為宮廷辭賦家。晚年任文園令，后免官居茂陵，元狩五年前后病卒。
漢代，賦這種文體大盛，涌現(xiàn)出了一批善于寫賦的作家，而司馬相如則是其中最典型的代表。除《子虛賦》外，司馬相如還作有《上林賦》、《美人賦》、《長門賦》等。其中，《子虛賦》、《上林賦》內(nèi)容相連，以子虛和烏有先生爭(zhēng)相夸耀本國的故事為基本構(gòu)架，極盡鋪敘、夸張、想象、排比之能事，氣勢(shì)恢弘，典故堆砌，文字華彩，從各個(gè)方面體現(xiàn)了散體大賦特點(diǎn)，奠定了散體大賦的體制，在我國文學(xué)史上占有重要地位。以《長門賦》為代表的騷體賦對(duì)我國宮怨文學(xué)有不小的影響。因其文學(xué)影響，司馬相如被認(rèn)為是與司馬遷齊名的重要作家。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中言：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
《漢書·藝文志》著錄有賦二十九篇，其它古籍還引用了相如兩篇賦的一些文句和篇名。其賦作多佚，今僅存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》和《哀二世賦》六篇，其中《長門賦》與《美人賦》的作者仍有爭(zhēng)論。后人輯有《司馬文園集》。
揚(yáng)雄
揚(yáng)雄(前53—公元18)，漢賦代表作家，與司馬相如并稱“揚(yáng)馬”。字子云，西漢蜀郡成都(今四川郫縣)人。適值王莽篡漢，被迫投閣，曾自殺未遂，后抑郁而死。
揚(yáng)雄少時(shí)口吃，不善言談，默而好深湛之思。其家貧而好學(xué)，博覽群書，不慕富貴。揚(yáng)雄早年酷愛辭賦，尤其仰慕同鄉(xiāng)作家司馬相如，曾模仿其作品著有《甘泉賦》、《羽獵賦》等。40多歲時(shí)，揚(yáng)雄被推薦為漢成帝的文學(xué)侍從，期間寫了一系描寫天子祭祀、田獵的賦作。揚(yáng)雄的辭賦在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，但其后來卻認(rèn)為這是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，并不再寫賦，而埋頭于撰寫時(shí)人并不懂的學(xué)術(shù)著作，以求傳之后世。揚(yáng)雄仿《易經(jīng)》寫《太玄經(jīng)》，闡發(fā)自己的哲學(xué)思想;仿《論語》寫《法言》，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范。另著有語言學(xué)著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。因揚(yáng)雄的重要影響，《三字經(jīng)》將其與老子、莊子、茍子、文中子(王通)并稱為“五子”。
原有文集，今已散佚，明人輯有《楊子云集》�！短�(jīng)》有北宋司馬光《太玄經(jīng)集注》、正統(tǒng)道藏《太玄經(jīng)集注》、明葉子奇《太玄本旨》諸本;《法言》有晉李軌《法言注》、北宋司馬光《楊子法言集注》諸本。
班固
班固(32—92)，東漢前期著名史學(xué)家和文學(xué)家。字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽西北)人。出身官僚世家，其父班彪是東漢著名史學(xué)家。永元四年(92)，因竇憲事件牽連入獄，同年死于獄中。
班固自幼聰明早慧，年九歲，能寫文章，誦讀詩賦。所著《漢書》是我國古代最早的紀(jì)傳體斷代史，書中為司馬相如、揚(yáng)雄等賦家立有專傳。史家之外，班固也是漢朝一位重要的賦家和賦論家，其賦今存有《兩都賦》、《幽通賦》、《竹扇賦》等，賦論主要體現(xiàn)于《兩都賦序》及《漢書》有關(guān)賦家的傳論中。
班固受漢明帝賞識(shí)入朝修史時(shí)，洛陽正修造宮室、浚繕城隍，而關(guān)中父老仍希望朝廷西顧，建都長安。班固對(duì)此持有異議，遂上《兩都賦》，“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論�！�(《后漢書·班固傳》)此賦在蕭統(tǒng)《文選》中位列第一篇，開創(chuàng)“京都大賦”一體，對(duì)后世影響較大。
班固所著詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議等四十一篇行于世�！端鍟そ�(jīng)籍志》著有《班固集》17卷，已散佚。明代張溥輯有《班蘭臺(tái)集》，傳于今。
張衡
張衡(78—139)東漢偉大科學(xué)家、文學(xué)家。字平子，南陽郡西鄂縣(今河南南陽縣石板橋鎮(zhèn))人。生于官僚世家，父早亡，祖父張堪曾任蜀郡太守。永和四年(139)，積勞成疾而卒。
作為一位文理兼修的大家，以科學(xué)家身份名垂后世的張衡，同時(shí)又是一位重要的文學(xué)家，作品具有獨(dú)創(chuàng)性，尤長于詩賦。
張衡17歲時(shí)離開家鄉(xiāng)，出外游歷，訪師求學(xué)，到達(dá)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的西漢故都長安，后來又在京師洛陽居住五、六年。沿途的山川風(fēng)物、歷史古跡，以及參觀京城太學(xué)和結(jié)交文人學(xué)友，大大豐富了他的閱歷、開拓了他的視野，為之后創(chuàng)作《二京賦》打下基礎(chǔ)。東漢永初元年(107年)，29歲的張衡“精思博會(huì)，十年乃成”《東京賦》和《西京賦》，總稱《二京賦》�！抖┵x》在模擬班固《兩都賦》的基礎(chǔ)上，注入新鮮內(nèi)容，特別對(duì)封建統(tǒng)治者的窮奢極欲進(jìn)行了諷刺，警告統(tǒng)治者不要樂極生悲，不要結(jié)怨于民，牢記“水所以載舟，水所以覆舟”。此外，張衡的小賦具有抒情的特點(diǎn)，打破了漢賦敷陳描寫的老一套，將漢賦從長篇大論的堆砌文字轉(zhuǎn)變?yōu)槭惆l(fā)心靈的短小篇章，為后來魏晉抒情小賦的大量出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
《二京賦》外，另著有《南都賦》、《溫泉賦》、《歸田賦》、《思玄賦》、《四愁詩》等名篇，今人張震澤注有《張衡詩文集校注》。
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