猴年馬月的來(lái)歷
導(dǎo)語(yǔ)：“猴年馬月”是常用的中國(guó)成語(yǔ)，形容一件事遙遙無(wú)期(希望極小乃至無(wú)望)，下面一起來(lái)詳細(xì)了解下猴年馬月的來(lái)歷。
話說(shuō)唐僧師徒路經(jīng)蛇盤(pán)山鷹愁澗，忽然間水聲轟響，從中竄出一條小龍來(lái)，直奔唐僧而去�；艁y之際，行者趕忙把師父抱下馬來(lái)，那條小龍趁勢(shì)將白馬吞下肚去。行者臨澗叫陣，那條小龍按捺不住，升出水面，迎戰(zhàn)兩個(gè)回合，力不能支，就鉆進(jìn)草窠中沒(méi)了蹤影。原來(lái)，這條小龍本是西海龍王敖閏之子敖烈，因縱火燒了殿上明珠而觸犯了天條。觀音菩薩面請(qǐng)玉帝將它赦免，貶在此地等候唐僧到來(lái)后做個(gè)腳力，孰料它卻誤吞了白馬。觀音菩薩駕祥云來(lái)到鷹愁澗上空，把那條小龍喚將出來(lái)，吹了一口仙氣，喝聲“變”，那條小龍就變作一匹能歷千山萬(wàn)水的神馬。
在《西游記》中，如果說(shuō)孫猴子出世那年是猴年，那么敖烈化身白龍馬這月就是馬月了，這與民間俗語(yǔ)“猴年馬月”不謀而合。當(dāng)然，這不過(guò)是戲說(shuō)而已�？墒牵徊拷笛У摹段饔斡洝�，又何嘗不是戲說(shuō)呢?于是，本文便由此為楔子，聊一聊“猴年馬月”的`來(lái)龍去脈。
在民間，人們通常把“猴年馬月”視為遙遙無(wú)期的歲月。倘若按干支紀(jì)年法推算，“猴年馬月”卻是個(gè)具體可知的時(shí)間。不僅過(guò)去有，將來(lái)有，而且當(dāng)下就有。待到羊尾巴敲響除夕的鐘聲，即公元2016年2月7日，就是猴年了;再到陰歷五月，即公巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。10與12的最小公倍數(shù)是60，因此，兩個(gè)甲子年間隔60年。相對(duì)于新歷(陽(yáng)歷、公歷)而言，人們常說(shuō)的舊歷有多種說(shuō)法，如夏歷、農(nóng)歷、陰歷、漢歷等，盡管它們?cè)诰唧w推算上存在些微差別，但大致是以為月球運(yùn)轉(zhuǎn)和農(nóng)時(shí)更替周期為參照，以干支紀(jì)年為軸心的。
在民間，人們又把十二地支與十二生肖對(duì)應(yīng)起來(lái)，于是就有子肖鼠、丑肖牛、寅肖虎、卯肖兔、辰肖龍、巳肖蛇、午肖馬、未肖羊、申肖猴、酉肖雞、戌肖狗、亥肖豬之說(shuō)。干支中凡有申字出現(xiàn)，就是猴年，十二年一個(gè)輪回。一年中的十二個(gè)月與地支相對(duì)應(yīng)，則是十二個(gè)月一個(gè)輪回。就此算來(lái)，“猴年馬月”就是丙申年甲午月，怎么會(huì)是遙遙無(wú)期呢?其實(shí)，這完全是一個(gè)約定俗成的訛傳。
據(jù)復(fù)旦大學(xué)中文系著名古漢語(yǔ)專(zhuān)家駱玉明推論，“猴年馬月”一詞當(dāng)是天津方言“何年嘛月”的轉(zhuǎn)音。從字面上看，“何年嘛月”的意思是“哪年哪月”。在天津土話中，“何年嘛月”的意思則是“不知要到哪年哪月”，是個(gè)沒(méi)準(zhǔn)兒的時(shí)間。
“何年嘛月”變成“猴年馬月”，這一現(xiàn)象在語(yǔ)言學(xué)中稱為“轉(zhuǎn)音”，亦稱“音轉(zhuǎn)”。這里的“轉(zhuǎn)音”，不是音樂(lè)演唱方式，而是漢語(yǔ)聲韻因意義分劃或方言差異，在書(shū)寫(xiě)上借用另外的字詞。清代漢語(yǔ)學(xué)家錢(qián)大昕指出：“毛詩(shī)多轉(zhuǎn)音”，“古人音隨義轉(zhuǎn)，故字或數(shù)音。”
在天津方言中，有許多字詞都由轉(zhuǎn)音而來(lái)。例如，“嘎子”是“戒指”的轉(zhuǎn)音，與“嘎小子”無(wú)關(guān)。周汝昌先生就此分析說(shuō)，漢字的發(fā)音往往因?yàn)闀r(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換出現(xiàn)音轉(zhuǎn)、音變、音訛等現(xiàn)象。“家”在南方許多地區(qū)讀“ga”，在北方許多地區(qū)讀“ge”，聲母由“j”轉(zhuǎn)為“g”。在煙臺(tái)、威海、大連等地坊間，老太太出門(mén)見(jiàn)到鄰居，開(kāi)口就招呼：“恁逮兒飯了嗎?”這里的“恁”是“您”的古音，常見(jiàn)于早期白話;“逮”(dai)則是“啖”(dan)的轉(zhuǎn)音。
話又說(shuō)回頭，既然“猴年馬月”與“何年嘛月”在意義上沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，只是以訛傳訛的轉(zhuǎn)音而已。那么，歷法中的“猴年馬月”不就在眼前嗎?
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