讀《全球通史》有感1000字
美國(guó)加州大學(xué)的歷史教授L。S。斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》是20世紀(jì)影響世界的巨著。該書(shū)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí),把歷史上的重大變故于當(dāng)今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起,提醒讀者認(rèn)清所生活的現(xiàn)實(shí)世界于歷史的內(nèi)在聯(lián)系,在閱讀的過(guò)程中形成歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界的疑問(wèn)同時(shí)不斷探尋和解答!度蛲ㄊ贰返牟煌岔,還在于他是“全球史觀”的代表作,是迄今為止最有影響力的作品。在兩次世界大戰(zhàn)前后,對(duì)世界歷史的興趣在西方學(xué)術(shù)界重新燃起,代表性的作品包括史賓格勒的《西方的沒(méi)落》、韋爾斯的'《世界史綱》、湯因比的《歷史研究》、麥克爾尼的《西方的興起——人類(lèi)共同體的歷史》和《世界歷史》,以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等。
《全球通史》沒(méi)有設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)世界各個(gè)地區(qū)的歷史進(jìn)度,摒棄了傳統(tǒng)的“三分法”,承認(rèn)里似乎在這個(gè)星球上不是按照同一個(gè)速度進(jìn)行的,“三分法”存在著明顯的歐洲中心論的偏見(jiàn)。西方學(xué)者在世界歷史的分期上一直在做不同的努力,從不同角度探求整個(gè)世界歷史進(jìn)程中時(shí)間與空間的契合點(diǎn),盡管他們的切入點(diǎn)不同,但是他們都把1500年作為世界歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),換言之,1500年是世界歷史分期在時(shí)間上共同的契合點(diǎn),足可以證明斯塔夫里阿諾斯《全球通史》以1500年為界的基本劃分的合理性和權(quán)威性。
“全球史觀”主要以突破西方學(xué)術(shù)界根深蒂固的“歐洲中心論”的限制為特征,主張歷史研究者“將實(shí)現(xiàn)投射到所有的地區(qū)和時(shí)代”,建立“超越民族和地區(qū)的界限,理解整個(gè)世界的歷史觀”,“公正地評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區(qū)一切民族的建樹(shù)”。
這種歷史觀認(rèn)為,世界上每個(gè)地區(qū)的每個(gè)民族和各個(gè)文明都處在平等的地位上,都有權(quán)利要求對(duì)自己進(jìn)行同等的思考和考察,不允許將任何民族和文明的經(jīng)歷制當(dāng)作邊緣無(wú)意義的東西加以排斥。反對(duì)西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法“古代——中古——近現(xiàn)代”的“三分法”,將整個(gè)人類(lèi)歷史的嚴(yán)謹(jǐn)劃分為兩個(gè)極端,即1500年以前諸孤立的地區(qū)和世界以及1500年以后西方興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這樣一種劃分有利于消除中國(guó)讀者頭腦中中國(guó)歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”,把對(duì)中國(guó)歷史的理解和認(rèn)識(shí)真正融入到對(duì)整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)中去。
《全球通史》的闡釋方法更是讓讀者“思接千里、視通萬(wàn)里”,它打破地區(qū)和民族的界限,按照歷史運(yùn)動(dòng)本身的空間來(lái)解釋歷史,真正進(jìn)入“整體世界史”的思考境界,因而可以從中悟出許多對(duì)現(xiàn)實(shí)有啟發(fā)意義的思考。
斯塔夫里阿諾斯對(duì)中國(guó)文明與其他文明的比較,讓讀者對(duì)中國(guó)歷史留下了更深刻的印象。它認(rèn)為中國(guó)在種族和文化上的統(tǒng)一性是由于中國(guó)文明具有獨(dú)特的現(xiàn)世主義,任何時(shí)候都未產(chǎn)生祭司階級(jí)的偉大文明,因而存在于亞歐大陸上其他文明中的教士與俗人、教會(huì)與國(guó)家之間的巨大分裂,在中國(guó)是不存在的。他還認(rèn)為在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上,只有三次從根本上改變了中國(guó)政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的大革命:公元前221年秦王朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一,公元1911年辛亥革命的爆發(fā)以及1949年中華人民共和國(guó)的建立,《全球通史》充滿富有哲理的睿見(jiàn),讓人常讀常新。
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