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《全球通史》讀后感（精選13篇）
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《全球通史》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《全球通史》讀后感 1
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點(diǎn)讀后感。
一、在人類社會(huì)邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。
世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對(duì)自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們?cè)僖膊幌駝?dòng)物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當(dāng)前的世界仍然在延續(xù)。
放眼望去，世界歷史越來越是“實(shí)用主義”哲學(xué)或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進(jìn)行著力量的轉(zhuǎn)換。時(shí)至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競(jìng)爭”、“綜合國力的競(jìng)爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的過渡，在所謂的“競(jìng)爭”中立于不敗之地。這種“競(jìng)爭”越來越形成一種怪圈，國際競(jìng)爭的號(hào)角吹響到各個(gè)地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的中國，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事，GDP指標(biāo)壓倒一切，經(jīng)濟(jì)搞上去了一切也就好了。這種“競(jìng)爭”說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，我們?cè)谌祟悮v史的任何時(shí)期都不會(huì)看到這樣的場(chǎng)景。
我們?cè)趯?duì)比1500年以前的歷史特別是遠(yuǎn)古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強(qiáng)，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力”，我們對(duì)這一理論的理解是否有點(diǎn)夸大了呢？
二、《全球通史》對(duì)中國的介紹始于商朝，把商朝當(dāng)作是中國歷史上的第一個(gè)皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認(rèn)為的“夏朝是中國歷史上第一個(gè)朝代”是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國歷史學(xué)家對(duì)我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個(gè)頗為有趣的'現(xiàn)象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳?zāi)共⒁源藖碜C明自己的年代久遠(yuǎn)，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣？難道美國會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)國家的歷史長短來作為它外交政策的依據(jù)？我們對(duì)本身歷史的研究不應(yīng)該建立在別人的要求下，每一個(gè)民族都有自己值得自豪的歷史。時(shí)間能說明什么呢？只能說明過去。民族、國家乃至于我們個(gè)人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時(shí)間來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機(jī)勃勃，照樣生活得很好？
斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認(rèn)其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。”我們承認(rèn)，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢？
三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識(shí)過潛伏在這種景象后面的蘑菇云�！彼顾蚶锇⒅Z斯以及現(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險(xiǎn)，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對(duì)方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過程中，科學(xué)突然和人類開了一個(gè)玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。這一天會(huì)不會(huì)遙遠(yuǎn)呢？
馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們?cè)诓粩鄤?chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚幔课覀儠?huì)最終殊途同歸地走向末日嗎？對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體的人來說，生命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對(duì)于歷史的研究和認(rèn)識(shí)，更重要的是能更好地幫助我們認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。
《全球通史》讀后感 2
在《全球通史》一書的卷首，作者向讀者提出了這樣一個(gè)問題：“為什么需要一部21世紀(jì)的全球通史？”原因就是：每個(gè)時(shí)代都需要編寫新的歷史，這不是說前人所編寫的史書是不正確的，而是因?yàn)槊恳粋�(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生新的問題，進(jìn)而就需要探索新的答案。人們都說，時(shí)間是這個(gè)世界上最寶貴的東西之一，因?yàn)槊總�(gè)人、每件事都處在時(shí)間的慢慢長河之中，過去了的自然就變?yōu)榱藲v史，所以，歷史其實(shí)無處不在。
在我心中，歷史本身是有神圣感的，手上拿著史書，就好像能抓住過去時(shí)光留下的痕跡。閱讀通史類的書籍其實(shí)并不容易，因?yàn)樗渲邪膬?nèi)容太過于龐雜，但是讀通史會(huì)十分有利于讀者形成一種全球的視角。在《全球通史》一書中，十分重要的一個(gè)特點(diǎn)就是作者摒棄了西方傳統(tǒng)的史學(xué)家通常使用的三分法，而是采用了將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)過程劃分為兩個(gè)階段的方法：分別是一千五百年以前各地區(qū)處于孤立時(shí)期的世界和一千五百年以后西方國家的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。
這種劃分方法十分有利于我們讀者消除自己頭腦中有關(guān)于中國歷史和世界歷史的一種時(shí)間差和空間差，我現(xiàn)在在學(xué)習(xí)歷史的過程中就經(jīng)常會(huì)把同一時(shí)期中國和外國的歷史進(jìn)程進(jìn)行一個(gè)聯(lián)系和比較。因?yàn)槲覀儚男∩L在中國，一直受到身邊文化的熏陶，就好像在還沒有系統(tǒng)接觸歷史這門學(xué)科以前，在腦海里就已經(jīng)潛移默化的了解很多歷史故事，對(duì)中國歷史也大致有了分期，但這樣就形成了很多固有思維。書中的這種劃分法可能一開始會(huì)讓我們覺得讀起來有些不習(xí)慣，但是它很有利于我們把對(duì)中國歷史的學(xué)習(xí)真正融入到對(duì)整個(gè)世界歷史的學(xué)習(xí)中去，讓我們對(duì)歷史產(chǎn)生新的理解。
除此之外，在閱讀《全球通史》的過程中，我能從字里行間能夠體會(huì)到一種現(xiàn)代感，歷史從來就不是一門孤立的學(xué)問，更不是一些人口中背背就可以的學(xué)科，我很喜歡學(xué)歷史，因?yàn)闅v史告訴我每一件事情都有其產(chǎn)生的原因和對(duì)應(yīng)的結(jié)果，而歷史上所發(fā)生的重大變故與當(dāng)今世界的現(xiàn)狀也都是有一定程度上的聯(lián)系的。歷史學(xué)這門學(xué)科在我看來是有很大的現(xiàn)實(shí)意義的，就比如說：過去的王朝更迭告訴我們關(guān)注民生造福百姓的重要性；幾次蔓延全球的.戰(zhàn)火硝煙讓世界人民懂得和平的可貴，每一次的歷史現(xiàn)象必然會(huì)反應(yīng)歷史道理，我們只有不斷的吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才能不斷進(jìn)步。一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與本國的歷史都是有聯(lián)系的，就比如說一個(gè)國家現(xiàn)有國體的形成、現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及它的社會(huì)文化底蘊(yùn)，這些東西的形成都不是一蹴而就的，我們只有了解了其產(chǎn)生與形成的過程，才能找到切合實(shí)際的發(fā)展方向。
作為一名歷史學(xué)的學(xué)生，我們一定要在專業(yè)學(xué)習(xí)上下功夫，不僅要記住史實(shí)，還要學(xué)會(huì)分析史實(shí)，學(xué)會(huì)舉一反三，將歷史融入現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮它所獨(dú)有的價(jià)值。
《全球通史》讀后感 3
一直愛讀歷史，而對(duì)于中國歷史，看到的都是中國作者寫的作品。而作者本身作為一個(gè)中國人的身份和視角，其“先天性”地?zé)o可避免也限制了讀者的眼光視角。這次看了斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，受益匪淺。而其中有關(guān)中國的部分，可謂洋眼看中國，更是不可多得的收獲。
東周
東周的形成是由于西、北方牧羊野蠻民族的侵入，當(dāng)時(shí)世界上各地區(qū)都差不多同一時(shí)期都出現(xiàn)了這種野蠻部落都文明帝國的侵略掠奪，而獨(dú)獨(dú)中國的文明沒有由于入侵被毀滅或轉(zhuǎn)型。同時(shí)的希臘、印度統(tǒng)統(tǒng)難逃過這兩次游牧民族的侵入浪潮。而中國被野蠻入侵而繼而出現(xiàn)了一個(gè)生氣勃勃、富有創(chuàng)造性的時(shí)代，更是反證出華夏文化的連續(xù)性和堅(jiān)韌性。 青銅鐵器
一般的歷史教科書對(duì)這兩項(xiàng)技術(shù)都只是說明出我國人們?cè)谏獭?zhàn)國就掌握了這兩項(xiàng)技術(shù)。實(shí)際上冶銅技術(shù)的發(fā)明并不是在中國，而是在中東地區(qū)，中國于公元前1500年才學(xué)會(huì)了冶鑄青銅武器的技能，同時(shí)傳入的還有種植小麥和制造馬車等技能，正是由于這些的幫助，當(dāng)時(shí)的.商朝統(tǒng)治者才能征服了其它四周仍處于新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)村落，擴(kuò)大了華夏的版圖。而鐵器的傳入對(duì)比起世界其它地區(qū)則相對(duì)較晚，冶鐵技術(shù)起源于公元前2000年中葉的小亞細(xì)亞，公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中歐，于公元前600年才傳入中國。
孔子
在西人眼中，孔子是一個(gè)渴求成就功名利業(yè)的人。這從他周游列國，試圖尋得一位采納其理想政治見解的統(tǒng)治者得知。生逢亂世的孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治影響是微不足道的。不過“孔子最終發(fā)現(xiàn)了自己的特長并將其充分發(fā)揮。他證明了他自己的一個(gè)具有罕見熱情和擅長教育的教師”。這個(gè)普通的教師不單單教育出了幾個(gè)像樣的弟子，并借助他們實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，成了深遠(yuǎn)且恒久影響中國封建社會(huì)的思想教育家。二千多年來。他的學(xué)說成了封建王朝的官方教義，成了學(xué)者和統(tǒng)治者研究的對(duì)象。那怕已經(jīng)現(xiàn)代化的今天，他的生日仍作為臺(tái)灣地區(qū)的教師節(jié)，這些怕是作為一位教師職業(yè)的孔子生前怎樣也估計(jì)不了的! 法學(xué)
儒學(xué)的興起和發(fā)展是在漢武帝的“罷黜百家”學(xué)說和極力推崇儒學(xué)之后。而漢朝之前的秦則是運(yùn)用了法家的學(xué)說。法學(xué)幫助秦始皇取得了統(tǒng)一中國的輝煌成就，也把所有權(quán)利都集中在自己手上，卻沒能給秦始皇構(gòu)思的“秦三世，秦四世”發(fā)展下去。法學(xué)不能“寬容待人”的態(tài)度只能反激起滅亡的速度�！澳茯T在馬上打天下，焉能騎在馬上治天下“，所以在秦滅亡后，漢朝統(tǒng)治者利完它最后一點(diǎn)“無為而治”的價(jià)值讓國家從戰(zhàn)亂中康復(fù)過來之后就將它打進(jìn)了“冷宮”。
《全球通史》讀后感 4
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，一直都有歷史課。學(xué)過中國古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒有間斷過。但一直以來都未能形成一個(gè)人類歷史的全景圖。中國史里無世界，世界史里無中國。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道中國與世界何時(shí)開始的。最近閱讀美國斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。
隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸，世界才開始成為“一個(gè)世界”。人類諸種族的混合必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合，“今天，全球范圍內(nèi)人類之間，動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)”�？梢韵胂�，地球上的人種終將混同。不同人種之間的精子與卵子并不拒絕合作，正如酒精與水倒在一起變成你仲有無我中有你的混合物，所差的只是時(shí)間問題。
最初國際性的競(jìng)爭舞臺(tái)是現(xiàn)在的`中東地區(qū)，四大文明中的埃及印救巴比倫，興衰輪替是歷史的必然，人無百日旺花無百日紅，還沒有那個(gè)王朝能夠維持百年霸權(quán)�，F(xiàn)在的老大美國1914年也才剛剛有力量趁著歐洲內(nèi)訌，扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么，為什么是他后來居上，其中有沒有規(guī)律？
從發(fā)現(xiàn)新大陸開始，人類歷史開始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過對(duì)美洲大陸的掠奪和通過新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財(cái)富，由于長期的宗教戰(zhàn)爭，國立衰敗。由于大量財(cái)富流入，導(dǎo)致國內(nèi)物價(jià)大漲，產(chǎn)品沒有競(jìng)爭力，所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國控制了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國力衰敗之后，取代了其對(duì)海上航線的壟斷。
趁著歐洲大陸之間的攻伐不斷，悶聲大發(fā)財(cái)?shù)挠髞砭由�。一方面�?nèi)部工業(yè)革命提供了工業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，海外殖民的競(jìng)爭中取得較大優(yōu)勢(shì)，成為日不落帝國，也把英語這個(gè)島國方言推上世界第一語言的寶座。當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)無疑是歐洲，歐洲對(duì)待世界其他地區(qū)的手段是赤裸裸的掠奪。
面對(duì)歐洲的霸權(quán)，正如作者總結(jié)的那樣，有兩種反應(yīng)：第一種割裂同入侵勢(shì)力的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰，“回到美好的從前”。第二種力圖采納外國社會(huì)的東西，“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”。恰好是清王朝與日本的寫照。
恰如英國趁著歐洲大陸忙于戰(zhàn)爭，發(fā)展壯大。美國趁著英國陷入歐洲大陸的戰(zhàn)火，取得獨(dú)立，獲得壯大。美國何以取得世界霸權(quán)？不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡單。美國在歐洲革命的基礎(chǔ)上，建立了全新的政治制度，在新教基礎(chǔ)上形成以個(gè)體自由為中心的社會(huì)倫理。他脫胎于歐洲，并戰(zhàn)勝了歐洲。
今天的世界，遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國家之間的競(jìng)爭不可避免，中國目前遠(yuǎn)難談得上樂觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰，還是“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”，答案似乎不難理解，實(shí)施起來卻不是那么簡單。
《全球通史》讀后感 5
雖說“讀萬卷書不如行萬里路”，今年因?yàn)橐咔榈挠绊�，我們難以“行萬里路”，但只要不讀死書，好書亦可開闊我們的視野，更能啟發(fā)我們的思考。不同往年的游覽祖國大好河山，今年暑假我將視野橫向展開至全球，縱向延伸數(shù)萬年，站在斯塔夫里阿諾斯的肩膀上，進(jìn)行了一場(chǎng)思想的出游。
本以為這部長達(dá)一百萬多字的通史會(huì)是一段相當(dāng)枯燥的旅程，且充滿了尷尬的.翻譯，沒想到開卷伊始這本書就給我上了一課——凡事不能想當(dāng)然，更不能有偏見。這本書與我的預(yù)想大相徑庭，翻譯絕不生澀，生動(dòng)的文字瞬間吸引了我，實(shí)在忍不住為它打call。
講了這么多我的感受還沒切入正題，畢竟歷史不只是故事的延續(xù)，我們更需要以史為鑒，將其作為輔助自己審視事物的工具。
首先從作者著書的初衷來看，他認(rèn)為傳統(tǒng)的以西方為中心的歷史是具有誤導(dǎo)性的，作者盡力以整個(gè)世界的角度，表達(dá)全球不同地域間的相互影響，且目前史學(xué)史對(duì)此觀點(diǎn)一致認(rèn)可。這證明了從全球角度看世界才是當(dāng)今趨勢(shì)，不可能以某個(gè)獨(dú)立的區(qū)域?yàn)橹匦��；赝麣v史，我們從近代說起，清朝自認(rèn)天朝，鄙夷其他國家，最終下場(chǎng)就是固步自封，使這個(gè)千年來領(lǐng)先的國家落伍于世界發(fā)展的進(jìn)程。杠精這時(shí)可能會(huì)說了：“現(xiàn)在是個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，他國發(fā)展得如何誰還不知道呢？”那二戰(zhàn)時(shí)的軸心國呢，退一步還有歐洲的傳統(tǒng)列強(qiáng)呢？德國曾雄踞大半個(gè)歐洲，日本占領(lǐng)了幾乎整個(gè)東亞和東南亞，意大利風(fēng)頭也不可一世。曾自居軸心國的他們可曾想到：德國一路猛攻蘇聯(lián)竟止于斯大林格勒，又被一路反攻；偷襲珍珠港的日本，野心被兩顆原子彈徹底摧毀；意大利由于輕敵竟在希臘就已吃癟。二戰(zhàn)過后十年內(nèi)，亞洲殖民地紛紛獨(dú)立，二十年內(nèi)非洲殖民地也獲得了解放，那些所謂的“高等民族”早已失去當(dāng)時(shí)四處擴(kuò)張領(lǐng)土的“輝煌”。這些國家即使曾列世界的前沿，但從不代表是世界的霸主。
讓我們將視線拉回到當(dāng)今，美國所謂的美國至上純粹與上述例子大同小異，沒有哪個(gè)國家能成為世界的軸心。美國所強(qiáng)調(diào)的國家利益是有悖于歷史發(fā)展大趨勢(shì)的。無數(shù)事實(shí)證明：只有能吸取他國的長處，才能保持在世界前列。歐洲若沒得到造紙術(shù)和印刷術(shù)，文化就無法很好傳播；若沒有指南針，就不存在地理大發(fā)現(xiàn)以及大規(guī)模殖民，更不知道現(xiàn)在能否有美國的存在；若沒有火藥，美國也不可能擁有如今的軍事地位，可能都還在冷兵器時(shí)代呢。
我尚不懂史學(xué)更不通政治，只在此表達(dá)一點(diǎn)拙見。然而這點(diǎn)拙見卻是我表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)歷史的所思所想所感所悟的媒介。其實(shí)，讀史學(xué)史重要的就是有自己的一點(diǎn)思考和一點(diǎn)感悟，不求精深不求完確，作為一名學(xué)生更不需成為一部活史書，但憑興趣和熱愛盡情涉獵罷了。讀完《全球通史》，我感覺腦袋里并未塞滿艱澀的知識(shí)，而思想?yún)s更加豐滿，自以為大有所益，足矣！
《全球通史》讀后感 6
《全球通史》這本書的難度和厚度讓我傷透了腦筋，但也讓我受益匪淺。懂得了讀書真正的奧秘所在。
全球通史分為上下兩冊(cè)，兩冊(cè)共110多萬字，剛開始看的時(shí)候因難度不由得一目十行。一心想著快快的讀完，但越往后讀我就越覺得讀好書不應(yīng)該是這樣的，我要從這本書中得到知識(shí)和感悟，之后重讀這本書時(shí)，態(tài)度便有了變化。為了能留下自身的感悟和思考，我也不能被動(dòng)式的讀書，只是在意語言的有趣，對(duì)感興趣的部分就認(rèn)真讀，陌生的、難理解的就一目十行，必須得在仔細(xì)的思考中完成閱讀。
在這種有思考的讀書中，我的讀書速度雖然變慢了，但是卻留下了深刻的印象，由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變，我也定下了目標(biāo)，在看完這本書之后一定要寫感想。
全球通史的作者斯塔夫里阿諾斯聲稱，要“站在月球上來審視人類史“這在我理解便是，用更廣闊的視角來審查歷史，這種大格局的觀念可以令你的眼界開闊，更可以比他人更深一層。
“社會(huì)變革滯后于技術(shù)變革一直是人類許多災(zāi)難的根源“這是作者全書都在聲明的觀點(diǎn)，那是因?yàn)橐坏祟愑辛顺絺惱淼赖碌奈淦�，便�?huì)將倫理道德置之一旁，從而發(fā)生暴力沖突等問題。作者的觀點(diǎn)是兩者的不匹配才是導(dǎo)致人類災(zāi)難的原因，這不也正說明了從技術(shù)大爆炸開始幾百年的時(shí)間，隨著技術(shù)的'飛速發(fā)展，人類文明快速發(fā)展的同時(shí)，也有著全球第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)這樣災(zāi)難性的事件。而在人類的文明史之中，這反而是技術(shù)人文大爆發(fā)的時(shí)代。
其次作者認(rèn)為，“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成東西方差異的原因，蠻族入侵一直是各個(gè)文明揮之不去的夢(mèng)魘，蠻族與文明種族實(shí)際上便是游牧民族和農(nóng)業(yè)民族。兩者互相斗爭，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)不斷斗爭融合，最終塑造了帝國文明的氣質(zhì)。舉個(gè)例子就像是中國，中國各個(gè)帝國走到了末期的時(shí)候，不是農(nóng)民起義將帝國搞得千瘡百孔，最終由游牧民族將帝國摧毀，就是游牧民族以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)將帝國摧毀。隨后當(dāng)游牧民族墮落時(shí)，農(nóng)業(yè)文明便會(huì)來一次漂亮的反擊，重新統(tǒng)一中原，因此會(huì)在競(jìng)爭之中不斷進(jìn)步，但是西方卻不堪滿族進(jìn)攻，在很長一段時(shí)間里失去了傳統(tǒng)文化，成為導(dǎo)致東西方文化差異的原因之一。
對(duì)于中國肯定不少人想要了解，全球通史作者提到：“中國文明具有獨(dú)特的現(xiàn)世主義，這一點(diǎn)可以從中國文明是世界文明中唯一的在所有歷史階段都未產(chǎn)生過祭司階級(jí)的偉大文明。中國文明的特點(diǎn)是統(tǒng)一和連續(xù)，因?yàn)榈乩砦恢幂^為封閉，文化更是統(tǒng)一。且具有早熟的特性，要知道中國在秦朝時(shí)就實(shí)現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，而印度文明的文字統(tǒng)一則是英國人入侵后才逐漸開始的，雖然是一個(gè)極端但中國文字的同意是十分早的。但早熟便會(huì)早衰，因此才導(dǎo)致了清朝的屈辱史。接著中國的結(jié)構(gòu)是中央集權(quán)，自然導(dǎo)致了一個(gè)統(tǒng)一的政體，使得文明以一個(gè)相同的姿態(tài)連續(xù)不斷。
這就是我對(duì)全球通史的一些體會(huì)。
《全球通史》讀后感 7
閑暇時(shí)，我翻開了斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，雖只是幾本薄薄的書冊(cè)，卻繕寫了人類幾百萬年來的文明。人類的起源與發(fā)展、文化的爭鳴與嬗變、帝國的興盛與更迭等漫長歷程，被作者撰寫在幾百張由植物纖維組成的紙葉上，以極至凝練的姿態(tài)在我眼前綻放。
書一扉扉地翻過，我仿佛聆聽到了尼羅河上空盤旋的埃及子民對(duì)法老的吟誦，仿佛諦聽到了爭雄烽煙里傳來的悠悠編鐘鳴。
在這本書里，我深刻地感悟到了人類所擁有的神秘且深邃的文明。被他們手掌紋路摩挲的石制工具，歷經(jīng)幾百萬年的星夜，至今映射著的微光；千年古墓、石碑或廟宇，神秘的'古老文化，被人們考古發(fā)現(xiàn)重見天日時(shí)，仍帶著時(shí)光也不能擦拭去的昔日榮光。
讀了此書，我感悟到了人類歷史里蘊(yùn)藏著的基督教博愛情懷、儒家的仁愛理念、佛教慈悲緬生釋義等大愛精神惠澤現(xiàn)世。
“歷史是彷徨者的向?qū)А�，我不知英國歷史學(xué)家阿克頓是在哪一個(gè)瞬間，又是在何種境地有此深悟。但我想說我有幸于此時(shí)閱讀此書。
《全球通史》讀后感 8
在閱讀《全球通史》這部偉大的著作之后，我深深地感受到了歷史的壯闊和時(shí)間的流轉(zhuǎn)。作者在書中以其獨(dú)特的視角，將全球歷史凝聚成一幅絢麗的畫卷，讓人在閱讀的過程中領(lǐng)略到人類文明的瑰麗多彩。
在這部跨越千年的全球通史中，作者詳細(xì)地描繪了各大文明的發(fā)展與交融，讓讀者深入了解不同地域和民族的歷史。書中對(duì)眾多歷史事件的分析與解讀，更是讓人在思考中受益匪淺。例如，書中對(duì)羅馬帝國的衰落、中國宋明理學(xué)的興起等歷史事件的闡述，不僅讓我對(duì)這些歷史時(shí)期有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到歷史的多樣性與復(fù)雜性。
此外，書中還穿插了許多引人入勝的內(nèi)容。例如，作者通過對(duì)古代城市的研究，揭示了文明與城市化之間的密切關(guān)系;通過對(duì)不同宗教的研究，闡述了宗教對(duì)人類社會(huì)的影響。這些內(nèi)容不僅增強(qiáng)了本書的.可讀性，也讓我在輕松的閱讀中獲得了豐富的知識(shí)。
在閱讀過程中，我也有了許多收獲。通過對(duì)不同國家和民族的歷史了解，我認(rèn)識(shí)到了人類文明的共通之處，從而增強(qiáng)了對(duì)跨文化交流的理解。同時(shí)，書中對(duì)歷史事件的分析也讓我學(xué)會(huì)了從多角度思考問題，提高了自己的歷史意識(shí)和思辨能力。
總的來說，《全球通史》是一部視野開闊、內(nèi)涵豐富的著作。在閱讀過程中，我深感歷史的偉大和時(shí)間的力量。通過對(duì)本書的閱讀，我不僅增強(qiáng)了對(duì)人類文明的理解，也提高了自己的綜合素質(zhì)。我相信，這本書將對(duì)所有讀者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，引領(lǐng)我們走向更加宏偉的世界。
《全球通史》讀后感 9
美國許多大學(xué)已把《全球通史》作為大學(xué)基礎(chǔ)課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規(guī)定每個(gè)學(xué)生在畢業(yè)前都要修這門課。這部通史被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫的世界歷史。
毋庸諱言，閱讀歷史，特別是通史類的教科書，不是一件輕松的事。但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》書卻可以讓讀者比較輕松地讀下來。閱讀該書的時(shí)候，會(huì)覺得本書寫得不那么精彩，有些枯燥，許多精彩的歷史事件似乎都一筆帶過了。但這是由《全球通史》的研究課題決定的。全球史的研究，是對(duì)地球諸“文明”的興衰以及之間的聯(lián)系的研究，而“文明史”的'視角無論是時(shí)間上還是空間上都是大尺度的視角，在這么大的視角下，統(tǒng)治者的個(gè)人意志造就的一些歷史事件就淡化掉了。
通觀全書，讀者首先會(huì)發(fā)現(xiàn)，《全球通史》雖是史書，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠(yuǎn)的過去，而是隨時(shí)把歷史上的重大變故與當(dāng)今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認(rèn)清所生活的現(xiàn)實(shí)世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而使讀者的思想能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對(duì)歷史事件的聯(lián)想與對(duì)比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動(dòng)。由此，閱讀歷史成了一種樂趣，成了一個(gè)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界的疑問同時(shí)不斷探詢和解答的過程。
《全球通史》讀后感 10
《全球通史》可謂妙極。真正的是從全球范圍講歷史進(jìn)程是如何緩慢發(fā)展的。在閱讀過程仿佛打通任督二脈，妙不可言。
本書有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里霧里。
其一是歐洲帝國殖民擴(kuò)張的歷史進(jìn)程。就像一個(gè)冒險(xiǎn)探索游戲，之前不明白為什么發(fā)現(xiàn)美洲新大陸是一件如此重要的事情，以及殖民擴(kuò)張為何會(huì)導(dǎo)致英國等國家迅速富強(qiáng)起來。
本書講得很透徹，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，非洲大陸、美洲大陸富含資源，比如黃金。獲得其他大陸的資源簡直就像開了掛一樣，源源不斷的黃金流入。除此之外，還有通過貿(mào)易、原材料的加工生產(chǎn)和銷售等，獲利豈止百倍呢？所以殖民國家迅速富強(qiáng)起來，順帶拉動(dòng)科技進(jìn)步、工業(yè)革命也不足為奇。
其二，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)至今的歷史事件講得飛快，看得云里霧里。一個(gè)是因?yàn)槠邢�，在短小的篇幅中講清楚這么多年全球發(fā)生的大事，自然簡略。同樣的理由也能用之于上文，因?yàn)檎麄�(gè)行文結(jié)構(gòu)和行文風(fēng)格是一致的`。但是前半部分所獲頗多，后半部分則不是很懂，是信息量造成的。歷史的前面部分，時(shí)間跨度上，事件稀少；歷史進(jìn)程的后半部分，時(shí)間跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更難些。
本書結(jié)構(gòu)很清晰，每編每章都分了小節(jié)。而每一事件的發(fā)生又都整整齊齊地列了原因。政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本書看起來很清楚。的確很適合做教科書。
綜上，本書名副其實(shí)，而且寫得很流暢，一點(diǎn)兒也不晦澀。
《全球通史》讀后感 11
美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個(gè)世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺�？v覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。這一學(xué)術(shù)文化過程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊。更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。
從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個(gè)國家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的。各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起�！边@種目光遠(yuǎn)大。胸襟開闊。通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生！波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)___史家的.理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。
但�。�1265—1321年）作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程；世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)�！拔乃噺�(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓。波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代。中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。
“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的。以___文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。
《全球通史》讀后感 12
去年這套書在網(wǎng)上很火，很多人都在推薦，這也引起了我的好奇。
書，讀了一段時(shí)間，然而并沒有馬上寫讀后感，我想先沉沉。
沉沉心，當(dāng)你已經(jīng)沒有超然的熱情，不再沉迷情節(jié)，而只是回味的時(shí)候，我想是時(shí)候了。
首先，為什么要讀這本書呢？我想說的是，在我們平凡的生活里，書帶給我們的不只是知識(shí)和文憑，它被銘記的也不是。在我們心中打下烙印的，一定是帶給我們或思考或感動(dòng)的精神財(cái)富。當(dāng)我們?cè)跓o趣的生活里疲憊迷失、索然無味時(shí)，我們能從書籍中汲取力量�！度蛲ㄊ贰坊仡櫫�1500年人類社會(huì)的演進(jìn)和國家的興衰，書中人物或國家也面對(duì)著像你我一樣的生活，甚至是更加殘酷的命運(yùn)，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的源泉。
這本書從世界的角度來介紹歷史與人類社會(huì)的演進(jìn)，無論介紹到哪里，中國始終在我心中是一個(gè)特別的部分。4000多年中，中國人在歐亞大陸的最東端發(fā)展起一個(gè)獨(dú)特而自治的社會(huì)。這一明顯的自給自足，自滿自足的社會(huì)產(chǎn)生了這樣一種思維：世界上其他社會(huì)都是低下的、從屬的。由于中國人的閉關(guān)自守、驕傲自滿，三次近代的災(zāi)難性戰(zhàn)爭使中國受到了巨大的刺激。我印象非常深刻的是書中提到了發(fā)生在1839年鴉片戰(zhàn)爭期間的一個(gè)故事：
在這一年，清朝軍隊(duì)試圖重新從英國人手中奪回寧波，清軍總攻仍采用數(shù)百年的傳統(tǒng)方法，將點(diǎn)燃的'木筏向英國船只發(fā)射出去，英國艦隊(duì)在它們到達(dá)前就把這些火攻木筏擊成兩半，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰。
有人建議：應(yīng)該在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后將猴子扔到英軍艦隊(duì)的甲板上�；鹧鏁�(huì)隨著受驚的猴子四散開去，如果恰巧能跑到彈藥庫，那整個(gè)艦隊(duì)都會(huì)化為灰燼。19只猴子被買了回來，并被帶到了前沿陣地，事實(shí)上沒有一個(gè)人敢向英國艦隊(duì)靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，因此這一計(jì)劃從未付諸實(shí)施，隨后由于戰(zhàn)斗的失敗，人們紛紛逃走，包含主管這些猴子的馮先生。由于無人管理，這些猴子最終都在馮先生無人居住的前屋里餓死了。
現(xiàn)在看到這個(gè)故事當(dāng)然都會(huì)付之一笑，但這正是由于過去的中國驕傲自滿，盲目自大，慣用老眼光來看待世界所導(dǎo)致的。現(xiàn)在的我們也時(shí)不時(shí)犯著同樣的錯(cuò)誤：用老眼光看人。
老眼光，就是成見，就是印象流。在我們的生活中，我們可能都被看低過，但能改變的只有我們自身，自我尊重，明確目標(biāo)，不斷進(jìn)化自身。雖然我們可能都還沒有真正做到什么，但只要我們已經(jīng)開始展現(xiàn)出一些改變，都會(huì)贏得自身內(nèi)心的掌聲，無論這個(gè)世界能否看見。
《全球通史》讀后感 13
讀完《全球通史》這本書，感覺自己有了一個(gè)比較完整的世界史觀。作者斯塔夫里阿諾斯從西方的角度帶領(lǐng)我們漫游史前到21世紀(jì)的歷史。雖然全書有很多西方的主觀意識(shí)，但是不得不說這本書依然是現(xiàn)階段最好的世界通史簡介。
第一階段，即從史前到公元元年。史前時(shí)期即原始社會(huì)時(shí)期，此時(shí)人類剛剛由猿人進(jìn)化而來，已經(jīng)可以使用工具。這個(gè)時(shí)期的世界地形已經(jīng)完全成型了。人類，開始從黃河流域，兩河流域等地區(qū)開始誕生。隨后人們?yōu)榱双@得食物開始狩獵，采得食物，采集文化出現(xiàn)。隨著食物的短缺原始人類開始聚集在一起生活，自此人類部落誕生，新石器時(shí)代到來。有了村莊和部落，人類開始長時(shí)間的定居在一個(gè)地方，但是原始的采集與狩獵滿足不了因?yàn)槎ň佣蟠笤鲩L的人口。人類開始種植農(nóng)作物，可是限制于生產(chǎn)力，不能夠在一個(gè)地方一直耕作，刀耕火種的方式在部落中被廣泛應(yīng)用。這樣便在人口的不斷遷移中傳播農(nóng)業(yè)，發(fā)現(xiàn)各種各樣的種植物。擴(kuò)大生產(chǎn)，人口也得到了極大的增長這是最初的`部落文化。
歷史的車輪繼續(xù)向前轉(zhuǎn)動(dòng)，文明之火出現(xiàn)了。公元3500年左右，在兩河流域一個(gè)部落完成了從石器時(shí)代部落文化到文明的轉(zhuǎn)變。城市中心，制度，文字，社會(huì)階級(jí)的出現(xiàn)是文明誕生的標(biāo)志。在文明條件下，人類充分發(fā)揮自身的智慧，各種新的生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)，灌溉技術(shù)，冶金技術(shù)，風(fēng)力，水力的利用，車輪的出現(xiàn)文明得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這一時(shí)期被稱作古典文明，即我們所知的四大文明古國。這些古典文明國家得到了一定程度的發(fā)展之后，他們便不在滿足自身范圍的地方？開始向外探索，這樣絲綢之路出現(xiàn)，各個(gè)文明古國通過絲綢之路進(jìn)行商業(yè)上的，文化上的交流。例如佛教便是在這一時(shí)期從絲綢之路傳到中國的。這是世界歷史發(fā)展的前三千年，人類社會(huì)的大體已經(jīng)形成了，國家，制度，文化，宗教都已經(jīng)誕生了，這是人類從野蠻到開化的一次飛躍。這是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，在人口對(duì)技術(shù)與制度的推動(dòng)，技術(shù)和制度對(duì)人口的反作用下。我們的文明之花得到了綻放。
這里便有了一個(gè)問題。便是人類社會(huì)文明之火出現(xiàn)的原因是什么，我們社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力是什么。歷史發(fā)展到今天我們認(rèn)為生產(chǎn)力的進(jìn)步是第一要素。沒錯(cuò)！在人類文明極其完善的今天，生產(chǎn)力的確是第一要素。但是在古典時(shí)代，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來說影響社會(huì)進(jìn)步的因素有很多。比如在原始社會(huì)時(shí)期人們以狩獵為生，為什么會(huì)變成以種植為主的生活方式。并不是生產(chǎn)力的原因，而是人口的增長。因?yàn)樵卺鳙C情況下人們需要頻繁的不定期的遷移到別的地方�？墒窃谌丝谔嗟那闆r下，頻繁的遷移是不可能，并且隨著遷移，人們來到了一個(gè)新的地域，哪里沒有足夠的獵物，只有平原河流。氣候的變化也是一個(gè)原因。人們只能被迫定居在一個(gè)地方，并發(fā)展起來農(nóng)業(yè)，這樣在河流地區(qū)，由于良好的氣候調(diào)節(jié)，種植業(yè)得到了非常好的發(fā)展，這樣人口進(jìn)一步增長，不得不去開墾更多的荒地，地域的擴(kuò)大導(dǎo)致城市的出現(xiàn)。
人口的增長導(dǎo)致社會(huì)制度的惡化，管理者隨之誕生，制度隨之孕育，國家出現(xiàn)。文明之火被點(diǎn)燃了。這是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，接下來我們來討論下一個(gè)階段。即公元前一千年的時(shí)間段，我將其稱作統(tǒng)一聯(lián)合階段。
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