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《最好的告別》讀后感（通用28篇）
作者選擇了常人往往不愿面對(duì)的話題——衰老與死亡，梳理了美國社會(huì)養(yǎng)老的方方面面和發(fā)展歷程，以及醫(yī)學(xué)界對(duì)末期病人的不當(dāng)處置。相信會(huì)給老齡化日益加劇的中國社會(huì)以啟迪。下面是小編我為您準(zhǔn)備的《最好的告別》讀后感，歡迎參考，希望能對(duì)您有所幫助。
《最好的告別》讀后感 1
讀書最大的好處，就是為你打開了一扇心靈之窗，讓你的心胸和視野變得開闊。哪怕足不出戶，也能靜坐于世界的一隅，從別人的筆端去了解一個(gè)你未知的世界；當(dāng)人生困頓之時(shí)，它有時(shí)會(huì)像一盞明燈，為你照亮前行的路。
“中國人的思維習(xí)慣，對(duì)于衰老和死亡非常忌諱談?wù)�，雖然知道那是每個(gè)人必然的結(jié)局，也因此，我們從來沒有做好過充足的準(zhǔn)備。
如何面對(duì)自己的老去，如何面對(duì)父母的疾病和終有一天要離去的事實(shí)，我們覺得不說、不想、或是刻意回避，也許就不會(huì)有到來的那一天。
很感謝遇到這本書，內(nèi)容淺顯并不難理解，我在閱讀的過程中卻投入了太多的情感，很多次忍不住淚流滿面。我們不愿提及和面對(duì)的背后，恰恰就是我們不知如何處理自己對(duì)所愛的人的情感，不愿面對(duì)終有一天要到來的離別。
有質(zhì)量有意義地活著，體面地離去，才是我們此生終極的目標(biāo)�！�
——上述這段話，是我讀完《最好的告別》后寫在微信閱讀上的一段讀后感，無意中翻閱，心中五味雜陳。
一向身體康健的父親，突然被腦梗擊倒，即使救治及時(shí)，親人日夜陪伴守護(hù)，也只是僅僅挽回了他生活基本能夠自理，認(rèn)知卻全面倒退的中風(fēng)后遺癥的結(jié)局，再也無法恢復(fù)清晰的`思維和偉岸挺拔的身姿。
醫(yī)生給出的結(jié)論是：“病人的情況只會(huì)越來越差，無非是靠家屬用心陪護(hù)和看病情延緩的速度，這病，不可改善與逆轉(zhuǎn)”。醫(yī)療診斷報(bào)告，就仿佛是一紙法院死緩判決書，對(duì)我來說無異于當(dāng)頭棒喝。
我渴望奇跡出現(xiàn)，渴望回到過去，父親還是那個(gè)永遠(yuǎn)溫和睿智，永遠(yuǎn)健康挺拔的父親。可是現(xiàn)實(shí)是，父親再也無法準(zhǔn)確地叫出我的小名，只是含糊地說我是他的最親最愛的親人。
面對(duì)中風(fēng)后日漸羸弱的父親，每次見面都讓人無比心疼，在老邁與疾病面前，我居然束手無策，甚至幾乎失去理智。正是在無比彷徨的時(shí)候，我邂逅了這本書阿圖·葛文德的《最好的告別》，它讓我內(nèi)心漸漸回歸理性，通過閱讀拓展了認(rèn)知面，從而能以正確的心態(tài)正視生命與死亡。
當(dāng)親人獨(dú)立、自助的生活不能再維持時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？在生命臨近終點(diǎn)的時(shí)刻，我們?cè)摵歪t(yī)生談些什么？應(yīng)該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？對(duì)于這些問題，大多數(shù)人缺少清晰的理性觀念，而只是把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來掌控，相信我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)這艱難的時(shí)刻。
《最好的告別》不只講述了死亡和醫(yī)藥的局限，也揭示了一個(gè)人可以如何自主、快樂、擁有尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)，讓我第一次對(duì)“善終服務(wù)”“輔助生活”“生前預(yù)囑”等一系列作者推崇的理念有了初步的了解，也得以對(duì)生命有了深入的思考。
它讓我承認(rèn)那些我們?cè)桃饣乇艿膱?chǎng)景，其實(shí)每天都在我們身邊真實(shí)地發(fā)生。它讓我正確對(duì)待疾病可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)和傷痛，以及如何理性地盡我們最大的努力善待生命，從而讓生命活出不一樣的意義。
結(jié)婚的那一年，我為自己買下了人生的第一份壽險(xiǎn)保單。
三十歲的那一年，我開始為自己和家人購買了重疾保險(xiǎn)。
四十歲的時(shí)候，我開始在心里為自己開出遺愿清單，然后一項(xiàng)項(xiàng)勾除。
我希望自己生命中每一天，既要充實(shí)快樂，又要理性從容。
腦海里只有一個(gè)畫面，人生終點(diǎn)，我要讓自己不留遺憾。
我想，這是出于對(duì)自己人生的主動(dòng)思考和規(guī)劃，看似悲壯實(shí)則理性。
能馬上實(shí)現(xiàn)的事情，不要等到明天；能善待的人，不要去辜負(fù)。
疾病和不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，你永遠(yuǎn)不知道哪個(gè)先來，但是你可以做好防范措施，在自己能力允許范圍內(nèi)，不為親人添憂。
當(dāng)你足夠尊重自己的生命時(shí)，其實(shí)也是在尊重他人。
我愛父親，也深深了解他。
遺憾的是，在他身體健康和思維清晰時(shí)，我們從來沒有談及過他對(duì)生命最后時(shí)刻的預(yù)期和安排，或許是我們內(nèi)心的忌諱，或許是我們?cè)诳桃饣乇�，以為永遠(yuǎn)不需要面對(duì)那樣的時(shí)刻。
等我意識(shí)到它是我對(duì)父親的一種愛與尊重時(shí)，父親已不能清晰地與我溝通與交談了，它將成為我一生中永遠(yuǎn)的遺憾。
我一直以為，一個(gè)人無法選擇自己生命的起源，若是能夠選擇或交代離世的方式，也是對(duì)自己生命的一種尊重與善待。
我特別欣賞在生命面臨疾病威脅時(shí)從容不迫的人，其實(shí)直面疾病與生死時(shí)，如何客觀理性地克服恐懼，采取正確的舉措，是一個(gè)人長(zhǎng)期的必修課程，我們不應(yīng)回避。
我們?cè)跁r(shí)時(shí)對(duì)生命禮贊時(shí)，不要忘了那生命的終點(diǎn)終將來臨，假如從生命的最后一刻往前倒推，相信每一個(gè)生命都會(huì)有不一樣的感悟與思考，反而能活得更加精彩從容。
西方文化有時(shí)確實(shí)比我們的固有傳統(tǒng)更加理性和先進(jìn)。當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到一定的階段，醫(yī)療技術(shù)突飛猛進(jìn)，我們對(duì)生命的質(zhì)量與意義也有了更高的預(yù)期和更深層次的思考，這也恰恰代表了時(shí)代的進(jìn)步。
僅僅是一本書，僅僅是一篇讀后感，生命的成長(zhǎng)或許就是在不斷地學(xué)習(xí)與反思中得以推進(jìn)吧，它是我人生中的一個(gè)章節(jié)，教會(huì)我如何愛，如何善待生命，如何與世界做最好的告別。
我在讀書，也在閱讀生命的意義，更是在心里一遍遍溫習(xí)對(duì)父親的愛，那些可能成為遺憾的遺憾，希望通過愛的傳遞降到最低限度。父親也許無法再清晰表達(dá)內(nèi)心的感受了，可是在他有生之年，他一定還能感知我對(duì)他深切的愛，讓我以愛之名，讓愛延續(xù)。
終有一天，我們要與這世界握手言和，終有一天，我要與你道別，無論愛與不愛！
所以，有生之年，請(qǐng)好好珍惜你身邊的朋友與親人，因?yàn)�，一別之后，也許永不再見！
《最好的告別》讀后感 2
習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來讀完一本書。于我而言，這事還不算難，看書是我的愛好�！肮贿�是要好好活著，活得久才能讀更多書，像是活了更久”，這是到目前為止，看過的最喜歡的書評(píng)。
最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個(gè)身份——外科醫(yī)師。全書站在醫(yī)生的角度探討如何迎接、面對(duì)生命中不可避免的自然規(guī)律，即衰老與死亡。該書一度成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問�？蛇@些并沒有引起我的興趣，而是被書中的一句話吸引，“一個(gè)60歲健康人的視網(wǎng)膜接收到的光線也只是一個(gè)20歲年輕人的1/3”。簡(jiǎn)單的陳述句，卻有力的擊中內(nèi)心，愈發(fā)增加了我對(duì)生命的敬畏感以及人終將衰老的無奈之感。
衰老、死亡的話題因?yàn)檫^于沉重，幾乎不會(huì)被提及，我們從小接受的教育中，不會(huì)有人教我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)它們的到來。去年夏天因?yàn)樯眢w不適住院就診，在ICU（重癥監(jiān)護(hù)室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復(fù)重復(fù)的話語，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個(gè)人的必經(jīng)之路。
作者在書中提到了在美國以及當(dāng)今世界的其他很多國家都很缺乏老年病學(xué)醫(yī)生這一現(xiàn)狀，是值得全社會(huì)都該去思考的問題。在美國，身體還算健康的老年人一般是自己獨(dú)自生活，獨(dú)立完成衣食住行，有自己的興趣愛好，交際圈。兒女也會(huì)定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會(huì)發(fā)生改變。
當(dāng)我們衰老到不能照顧自己，進(jìn)行基本的日常生活時(shí)，該用什么方式繼續(xù)有尊嚴(yán)的活下去？書中提及到養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等等機(jī)構(gòu)，但隨即作者也提出這些機(jī)構(gòu)的弊端，它們與監(jiān)獄有著相似之處，生活在一個(gè)被允許的`范圍之內(nèi)，會(huì)有人監(jiān)督你按時(shí)做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺，日復(fù)一日，超出范圍之外的活動(dòng)是不被允許的。我們老了但對(duì)生活的要求不能僅僅是安全，針對(duì)如何平衡善意的保護(hù)和自立的尊嚴(yán)，作者提出了自己的觀點(diǎn)：“晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護(hù)，有價(jià)值的生活也是我們需要的”。書中關(guān)于在生命最后階段的人什么時(shí)候該努力醫(yī)治，什么時(shí)候放棄治療，也提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，作者試圖通過自身豐富的醫(yī)師工作經(jīng)驗(yàn)讓讀者理解個(gè)人生命的有限性，“善終不是好死而是好好活到終點(diǎn)”。
思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對(duì)人生的終點(diǎn)，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來之時(shí)，望內(nèi)心能更從容。讀完這本書，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會(huì)害怕。今生任何事情都有第一次去經(jīng)歷的時(shí)候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對(duì)我來說，生命的厚度更重要。
《最好的告別》讀后感 3
近來，我看了一本書叫《最好的告別》，這本書顛覆了以往我對(duì)衰老與死亡的觀念，引起了我對(duì)衰老與死亡的深思，讓我受益匪淺。
衰老與死亡——一個(gè)常人往往不愿面對(duì)的話題，但作者阿圖·葛文德卻勇敢地創(chuàng)作出有關(guān)這個(gè)話題的作品。從對(duì)醫(yī)學(xué)不確定性的認(rèn)知到對(duì)死亡必然性的豁然，他說出了很多人其實(shí)心知肚明卻不敢說出的話，這本書有利于人們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更好地承認(rèn)我們會(huì)衰老與死亡這一事實(shí)。這是感人肺腑的作品，它不只講述了死亡和醫(yī)藥的局限性，也揭示了如何自主、快樂、擁有尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)。作者通過細(xì)致慎重的考察與運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)，梳理了美國社會(huì)養(yǎng)老的方方面面和發(fā)展歷程，寫出醫(yī)學(xué)界對(duì)末期病人的不當(dāng)處置，發(fā)揮了振聾發(fā)聵的作用。
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文中講述了人如何衰老以及為什么會(huì)老。在長(zhǎng)生不老的幻覺大行其道的情況下，我一直以為，只要我們好好鍛煉，好好保護(hù)我們的身體，我們就能延遲衰老，能夠避免各種慢性疾病，好好地活到老去。但原來不是，在30歲后，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們身體的各個(gè)部分都會(huì)開始衰退，這種衰退具有不可抗力。即使，我們有一個(gè)多余的腎、一葉多余的肺、一副多余的性腺，以及多余的牙齒，終會(huì)有一天，備用的一個(gè)關(guān)節(jié)也受到損壞，備用的的一條動(dòng)脈也已經(jīng)鈣化。當(dāng)我們不再能夠繼續(xù)損耗的時(shí)候，我們的身體就會(huì)徹底耗竭。在年老時(shí)，我們終會(huì)死于某種疾病。
作者指出人們都自然而然地喜歡避開衰老的話題，這是一個(gè)顯而易見卻又無人敢真正去批判的現(xiàn)象，這樣的想象使我們都活在長(zhǎng)生不老的幻覺里。然而，罔顧事實(shí)是有害無益的。作為一個(gè)社群，我們應(yīng)及時(shí)采取處理適應(yīng)性問題的措施，但我們沒有，這使我們遮蔽了本來存在的、可以改善個(gè)人衰老體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
高血壓、關(guān)節(jié)炎、糖尿病等老年病，以目前的醫(yī)學(xué)水平來講，難以治愈康復(fù)。承認(rèn)自己“年紀(jì)大了”才能活得自然，我認(rèn)為我們的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在如何改善個(gè)人衰老體驗(yàn)上面，而不是放在如何完全治愈老年病上面。對(duì)于老年人，我們更應(yīng)該關(guān)注他們的身體及其變化，警惕營養(yǎng)、藥物、生活狀況及心理狀態(tài)，盡量讓老人少吃苦，注意生活細(xì)節(jié)。如老人容易摔跤，一摔跤就容易造成不可估計(jì)的后果，預(yù)防他們摔跤也是最重要的。我們每個(gè)人都要思考我們生活中不可治愈的情況——我們將面對(duì)的不可避免的衰老，以便作出一些必要的小小改變來重塑衰老。
（二）老人的獨(dú)立
作者描述了他的妻子的祖母愛麗絲，在退休后，即使失去配偶，也沒有依靠家人或養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，依然保持完全獨(dú)立的生活，她跟朋友去健身跳舞，她會(huì)修水管，自己剪草坪，經(jīng)常為家人縫衣服、織圍巾等，她熱愛自己的生活。這一切都看起來棒極了，這也是我對(duì)我自己退休后的生活的美好幻想。我經(jīng)常認(rèn)為，其實(shí)每個(gè)人都不需要依靠任何人生活，即使到老，只有自己一個(gè)人，有政府給的一些養(yǎng)老金，只要堅(jiān)持鍛煉，身體健康，都可以好好地自己一個(gè)人活到老去。
但故事后面發(fā)生了轉(zhuǎn)折，也許不能說是轉(zhuǎn)折，而是注定。愛麗絲漸漸變得步履不穩(wěn)、記憶衰退，失能、失智的情形越來越嚴(yán)重。即使愛麗絲極度不想到療養(yǎng)院，由于她身體的衰弱，她也無可奈何了。
看到愛麗絲進(jìn)入療養(yǎng)院的情節(jié)，我原本的幻想都被毀滅了。憑著運(yùn)氣和嚴(yán)格的自我控制，人們可以在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)掌握自己的生活。但是，最終所有的喪失會(huì)累積到一個(gè)點(diǎn)，到這個(gè)點(diǎn)時(shí)，我們?cè)谏眢w上或精神上沒有能力獨(dú)自應(yīng)付生活的日常要求。那時(shí)候，我們由于身體太衰老、太虛弱將無法維持獨(dú)立生活，即使不想依賴任何人，也是沒有辦法的了。我們要在變老之前，就要做好心理準(zhǔn)備。
�。ㄈ┘彝ヰB(yǎng)老？還是社會(huì)養(yǎng)老？
由于中國人長(zhǎng)久以來的敬老、養(yǎng)老、孝道的價(jià)值觀和情感模。我一直都認(rèn)為，我們應(yīng)該對(duì)老人進(jìn)行家庭養(yǎng)老才是孝敬他們最好的一種方式，把老人放到機(jī)構(gòu)里，孤零零的，無親無故，是一種殘忍的養(yǎng)老方式。但是，看了《最好的告別》后，我的觀念再次被顛覆。
路·桑德斯88歲的時(shí)候身體很衰弱，也不肯去療養(yǎng)院，他的女兒謝莉?yàn)榱苏疹櫵阉拥郊依镆黄鹕�。原本謝莉認(rèn)為，把他接到家里照顧，是最好的方式。但是事實(shí)證明不是。路的生活習(xí)慣與謝莉家的`生活習(xí)慣的極大不同，許多個(gè)夜晚，路讓家里的人無法入睡。隨著年齡與身體衰弱的增長(zhǎng)，路在90歲時(shí)已經(jīng)失去洗澡所需的平衡和靈巧，除此外，路的身體出現(xiàn)越來越多的問題，謝莉的責(zé)任有增無減。除了要照顧父親，她還需要照顧家人，上班工作。謝莉幾乎到達(dá)崩潰的地步。她覺得自己的神志在弱化，她想當(dāng)個(gè)好女兒，她希望父親安全，也希望他快樂，但她也想要一份可以控制的生活。
看書的時(shí)候，我習(xí)慣于將自己代入書中的角色當(dāng)中，看到謝莉的窘?jīng)r，我不禁想到，我對(duì)父母的承諾。我曾對(duì)我的父母說，無論如何，在他們年老的時(shí)候，我都會(huì)照顧他們。但是，由于老年人的生活需求與年輕人的生活需求的不同，我認(rèn)為路與謝莉之間的這個(gè)矛盾，最終還是會(huì)有的。在出現(xiàn)這個(gè)矛盾的時(shí)候，我也是會(huì)和謝莉有一樣的想法，我想當(dāng)個(gè)好女兒，我希望我的父母安全，也希望他們快樂，但我也需要一份可控制的生活。但是，我們?cè)撊绾螌?duì)待年老的父母？如何能讓他們快樂安全，又能使自己有可控制的生活？
如果照顧不了老人，就把他們送到療養(yǎng)院吧。但是這又違背我一開始的想法。不過，療養(yǎng)院有專業(yè)護(hù)理，比我們自己照顧老人也是要安全很多。但是，目前大多療養(yǎng)院只注重對(duì)老人的身體護(hù)理，由于想更好地管理，讓老人每天準(zhǔn)時(shí)幾點(diǎn)起床，準(zhǔn)時(shí)幾點(diǎn)洗澡吃飯，其實(shí)說是療養(yǎng)院，卻更像監(jiān)獄。大多療養(yǎng)院毫無生機(jī)，療養(yǎng)院變成了一個(gè)只是寄存失智失能老人的寄存處。
修復(fù)健康，也需要滋養(yǎng)心靈。人在近黃昏之時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活——有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能豐富和充分的生活。老了，但對(duì)生活的要求不能僅僅是安全。青年、中年，人們一直都在追求有價(jià)值的生活，為何到老年就不允許他們追求有價(jià)值的生活呢？老人也是人，雖然年老了，但是他們與年輕人有著同等的追求有價(jià)值的生活的權(quán)利。更何況我們現(xiàn)在追求的有價(jià)值的生活，也有他們年輕時(shí)做出貢獻(xiàn)的一部分，我們更加應(yīng)該給老人這個(gè)權(quán)利予以尊重。如果社會(huì)一直不給予老人追求有價(jià)值的生活的權(quán)利的尊重，有一天我們也會(huì)老，那么到時(shí)候我們將會(huì)自食其果。我們也不希望我們會(huì)被剝奪追求有價(jià)值的生活的權(quán)利，所以我們應(yīng)該充分尊重老人希望追求有價(jià)值的生活的觀念。
我認(rèn)為家庭養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老都沒有絕對(duì)的好。對(duì)于哪一種養(yǎng)老方式比較好，我們要先詢問老人的意見。而在我們無法很好地照顧老人的時(shí)候，我們也許應(yīng)該考慮把老人送到療養(yǎng)院，但前提下，要選一個(gè)老人喜歡的療養(yǎng)院，一個(gè)有生氣的療養(yǎng)院，并且在老人身體可控情況下，空閑時(shí)，把老人接回家兩天，讓他感受一下家庭溫暖。
（四）放手
作者通過描述好幾個(gè)末期病人的故事，揭示了醫(yī)學(xué)界對(duì)末期病人的不當(dāng)處置的事實(shí)。一旦絕癥病人處于末期，即使醫(yī)生們都知道病人治不好，但醫(yī)生們?nèi)詴?huì)對(duì)病人采取一切“積極”治療�；�、放射、切除各種身體部位，怕自己做得太少對(duì)不起結(jié)果。這樣的做法看上去給病人及病人家屬帶來了希望。但是這一切讓病人疲憊不堪，最后的日子只能在監(jiān)護(hù)室度過，然后離世。病人的離世，也讓原懷有希望的家屬，產(chǎn)生更大的悲痛。
對(duì)于末期病人，我們應(yīng)壓抑住過度醫(yī)學(xué)治療的沖動(dòng)，考慮在什么時(shí)候停止治療，誠實(shí)面對(duì)垂死的窘境，更多地對(duì)他們進(jìn)行臨終關(guān)懷，盡力幫他們實(shí)現(xiàn)其最重要的愿望，從而避免過度的技術(shù)干預(yù)增加對(duì)逝者和親屬的傷害。
戀生怕死是人之常態(tài)，但死亡面前人人平等，無論你是國王，還是乞丐，地位與金錢都無法改變個(gè)體生命必死的事實(shí)。當(dāng)你處于生中，你亦與死同行。接受死亡與衰老的事實(shí)，能使我們更好地活著。人生無常，《最好的告別》讓我更加珍惜時(shí)間與珍惜身邊的人。同時(shí)也讓我明白，對(duì)待他人應(yīng)有同理心，多站在他人角度來想，盡量減少他人的不舒適度。除此外，我們也應(yīng)對(duì)生活中的社會(huì)制度與現(xiàn)象多思考，不盲從，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。
《最好的告別》讀后感 4
作為開年第一本書，《最好的告別》完全有理由勝任這份榮耀。此書是由作者[美]阿圖·葛文德創(chuàng)作的關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識(shí)。
作者直面常人不愿面對(duì)的話題——衰老與死亡。分別通過以下幾個(gè)內(nèi)容來解讀美國社會(huì)對(duì)老年臨終關(guān)懷及服務(wù)的看法：
第一部分：獨(dú)立。
隨著時(shí)間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的離開而難過。人均壽命的不斷提高，家庭規(guī)模從上個(gè)世紀(jì)平均7個(gè)子女，逐漸下降成為三個(gè)左右。父母或是子女操心老年問題的時(shí)間至少推遲了十年，甚至更久。當(dāng)我們還未發(fā)現(xiàn)問題前，也許就已經(jīng)不用再操心了。
在亞洲人的傳統(tǒng)觀念里，年邁的母親獨(dú)自居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀念正在被改變，獨(dú)居老人的比例正在迅速攀升。與其說老年人喪失了傳統(tǒng)的地位和控制權(quán)，不如說他們分享了新的地位和控制權(quán)，現(xiàn)代化并沒有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。
但是當(dāng)這種完全獨(dú)立、自助的生活不能再維持的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？
第二部分：崩潰。
醫(yī)生的工作是維護(hù)病人的生命質(zhì)量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及能力去積極生活。對(duì)于一個(gè)老年疾病專家，雖然無法阻止身體和心智的變老，但是有辦法使這些問題更容易處理，并至少避免某些最壞的后果。
而老年病學(xué)，他要求我們每個(gè)人思考生活中不可治愈的情況，我們將面對(duì)不可避免的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來重塑衰老。我們當(dāng)然會(huì)盡可能維持并延長(zhǎng)老年人的壽命，但是當(dāng)多種疾病到來的時(shí)候醫(yī)生也許也束手無策，甚至采取措施會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果。
第三部分：依賴。
高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：?jiǎn)适犃�、記憶力、失去最好的朋友和固有的生活方式。我們似乎屈服于這樣一個(gè)信念，一旦失去身體的'獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了。
老人們從未屈服，許多老年人奮起反抗，在每個(gè)療養(yǎng)院和輔助生活機(jī)構(gòu)圍繞人應(yīng)該具以生活的優(yōu)先考量和價(jià)值觀都在發(fā)生著戰(zhàn)斗。但是幾乎沒有一所療養(yǎng)院的工作人員會(huì)跟你一起坐下來，努力理解這種情況下生活對(duì)你到底意味著什么，更不用說幫你建立一個(gè)家，一個(gè)使得真正的生活變得可能的地方。
那些面臨人類生命周期的最后階段，最終將要面對(duì)的就是這種后果：各種社會(huì)目標(biāo)的機(jī)構(gòu)，這些目標(biāo)從來不是對(duì)居住其中的人們要緊的目標(biāo)：在我們衰老，脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使生活存在價(jià)值？
第四部分：幫助。
也許養(yǎng)老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡(jiǎn)單生活物品的房間里，周圍是其他老年人。周而復(fù)始，老人們?cè)僖膊荒馨凑兆约旱囊庠竵砩�，甚至剝奪了他們的想法、生活方式。
該洗澡的時(shí)間就洗澡，該吃飯的時(shí)間就吃飯。老人們渴望著一扇門：一把能鎖上的門。甚至?xí)x擇在家和養(yǎng)老院輪流居住，以尋求最后的妥協(xié)。
但是，研究表明老年人根本沒有變得不開心，而是隨著年歲的增長(zhǎng)快的程度提高，他們比年輕時(shí)更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺得失去了做人最后的尊嚴(yán)。
《最好的告別》讀后感 5
在我過往的三十年中，歷經(jīng)過我外公外婆的去世，爺爺?shù)碾x開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長(zhǎng)留心間。去年，我更遭受過我的第一個(gè)孩子在我腹中，未滿三個(gè)月就已經(jīng)胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會(huì)是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實(shí)。人真的在生老病死自然規(guī)律面前，無能為力。
于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫(yī)學(xué)工作者。在書中既有作為醫(yī)者的專業(yè)角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對(duì)讓我們很羨慕美國完善的養(yǎng)老機(jī)制的批判，但不是枯燥無趣的講述養(yǎng)老院的制度，而是穿插一個(gè)個(gè)有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經(jīng)淚流滿面，泣不成聲了。
關(guān)于衰老，首先我要承認(rèn)是一種不可逆的現(xiàn)象，我想我學(xué)到的最重要的'一點(diǎn)就是老了就要承認(rèn)，但是在老的過程中要學(xué)會(huì)如何優(yōu)雅從容的老去，該放手的時(shí)候就應(yīng)該坦然地去放手。
關(guān)于死亡，我從來不知道為什么我會(huì)常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時(shí)候，只要想要有一天我會(huì)死去，再也見不到這個(gè)五彩繽紛的世界，我就會(huì)感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時(shí)間多到無聊，總以為有時(shí)間讓我們?nèi)涡砸换亍l讓那時(shí)候的自己年輕呢？現(xiàn)在的我，時(shí)間不在是“畢業(yè)遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識(shí)到生命從開始就已經(jīng)意味著結(jié)束，所以我要在有限的時(shí)間里多嘗試，多經(jīng)歷，多感受。可能真的怕死，因?yàn)槲疫�有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因?yàn)榱粝绿噙z憾。在書中我學(xué)到最重要的一點(diǎn)就是面對(duì)死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實(shí)。
結(jié)合我自己的平日教學(xué)教育工作，在中學(xué)階段開展死亡教育是十分必要的。能使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，消除和減少危險(xiǎn)因素的影響，進(jìn)一步明確健康和生命的意義。類似這同學(xué)的慘劇將不會(huì)在學(xué)校發(fā)生。更重要的要學(xué)生尊重生命的價(jià)值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會(huì)讓人消極和悲觀，反而會(huì)促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴(yán)的走向生命的終點(diǎn)。
人生就是一場(chǎng)場(chǎng)的別離，當(dāng)臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經(jīng)歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學(xué)時(shí)我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長(zhǎng)。
皮像再漂亮也會(huì)衰老，不變的應(yīng)該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。
《最好的告別》讀后感 6
這是一本關(guān)于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時(shí)也迫使人去思考終極的哲學(xué)問題：關(guān)于人生的意義、個(gè)人對(duì)于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對(duì)于生命的控制。
即便在少年時(shí)期，衰老和死亡對(duì)于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經(jīng)歷過親人離去的過程，有時(shí)候這過程甚至至為漫長(zhǎng)，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。
在80歲之前，我外婆始終是整個(gè)家庭的掌控者，她獨(dú)力支撐，一手帶大了三個(gè)女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經(jīng)濟(jì)來源，她也習(xí)慣于擁有絕對(duì)的話語權(quán)。即使成年之后，她也習(xí)慣于按自己的要求規(guī)范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對(duì)零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經(jīng)常無法被滿足的任性要求。
后來每一次見她，我都更多地感受到她正在失去對(duì)生命的控制：她不能再到門衛(wèi)那里參加每天下午兩點(diǎn)的牌局；她不再出門，女兒們來選擇用輪椅推她出門溜達(dá)的時(shí)機(jī)；她喜歡的甜食沒能吃完就會(huì)被拿走；她后來用上了尿不濕，在每次弄臟床鋪的`時(shí)候都羞愧得像做錯(cuò)事的孩子……
而我的記憶里，還是70歲時(shí)拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的氣勢(shì)，那時(shí)候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生對(duì)于她超出正常指標(biāo)數(shù)十倍的血樣檢測(cè)結(jié)果無能為力。住院一周以后我外婆堅(jiān)決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當(dāng)著她的面點(diǎn)頭，外婆才露出了她入院以來的第一個(gè)笑容，她緊繃的神經(jīng)一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個(gè)瞌睡的嬰兒。
盡管回家以后她的情況時(shí)好時(shí)壞，她糊涂的時(shí)候甚至誰也不認(rèn)識(shí)，但在短暫的清醒的時(shí)間里，她從未后悔過自己離開醫(yī)院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫(yī)院，我們也都很清楚她生命終結(jié)的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會(huì)有人握著她的手。
技術(shù)的進(jìn)步讓我們太過于關(guān)注結(jié)果，醫(yī)學(xué)的作用僅僅局限于延長(zhǎng)生命，而不是給予安慰和陪伴； 我們太執(zhí)著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經(jīng)歷的痛苦。
我并不能像一個(gè)年邁或?yàn)l死的人一樣，深切地體會(huì)獨(dú)自等待最黑暗一刻來臨的孤獨(dú)。但我很清楚人類對(duì)于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時(shí)候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時(shí)候就會(huì)大聲啼哭，少年倔強(qiáng)時(shí)總是以決絕的姿態(tài)對(duì)抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場(chǎng)鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時(shí)，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚(yáng)威，并不是想頂著非主流的亂發(fā)抽一根煙。想來，任何時(shí)候我們都只是在變換著方式喊“我在這�。 �，只是希望那些我們?cè)诤醯娜四軌蜣D(zhuǎn)過頭來看一看，哪怕他們對(duì)我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經(jīng)是最好的安慰了。
如今突出的醫(yī)患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實(shí)都和人類面對(duì)衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而存在的制度，盡管社會(huì)努力去克服發(fā)展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個(gè)個(gè)鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢(shì)，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業(yè)的實(shí)質(zhì)其實(shí)都一樣，都是為人或社會(huì)提供服務(wù)，社會(huì)又是人的社會(huì)，所以即便從事專業(yè)技術(shù)行業(yè)，其核心還是關(guān)注人的發(fā)展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術(shù)精進(jìn)和達(dá)成目標(biāo)的同時(shí)，能關(guān)注到消費(fèi)者、使用者或接受服務(wù)者的感受，能嘗試?yán)斫獠⒃O(shè)法改善對(duì)方的體驗(yàn)，必然會(huì)帶來不一樣的效果。
作為翻譯的好處之一是可以時(shí)常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務(wù)之一就是幫助別人理解并接納對(duì)方的不同，所以這份職業(yè)給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉(zhuǎn)達(dá)。甚至肢體語言和表情上的細(xì)微差別都能帶來情感交流結(jié)果的明顯差異。
《最好的告別》讀后感 7
終于聽完了張大志先生的講書，我的評(píng)價(jià)是：好！
這本書提出并解答了許多我們不愿意仔細(xì)思考的問題：人們到底該如何坦然面對(duì)（親人或者自己的）衰老和死亡？好死真的不如賴活著嗎？醫(yī)療的終極意義僅僅是為了延長(zhǎng)生命嗎？明知道時(shí)日無多，回天乏力，還有沒有必要竭盡全力救治？如何才能做到有意義地活著和體面地離開？
以下是本書譯者的精彩總結(jié)：
作者在書中主要討論了三大話題：臨終醫(yī)療、護(hù)理和養(yǎng)老。透過作者提供的一個(gè)個(gè)案例，讀者可以看到美國人享受到的良好、充分的醫(yī)療，美國病人和醫(yī)生的互動(dòng)過程。作者對(duì)美國養(yǎng)老歷史及現(xiàn)狀的考察，讓我們看到美國老年人普遍享有比較體面、舒適的`老年生活。養(yǎng)老的社會(huì)化既保證老年人受到專業(yè)、可靠的照顧，又不增加兒女事務(wù)性的負(fù)擔(dān)；類型多樣、選擇豐富的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可以保障老年人的安全、醫(yī)療、生活、社交等方面的需求，而且這些機(jī)構(gòu)還在不斷地改進(jìn)，往更人性化、更個(gè)性化的方向發(fā)展。
以我一個(gè)中國人的視角看，美國的醫(yī)療和養(yǎng)老狀況令人艷羨。不過，作者寫這本書可不是為了贊揚(yáng)美國的成就，而是對(duì)美國醫(yī)學(xué)界提出了嚴(yán)厲、深刻的批評(píng)——他認(rèn)為美國醫(yī)學(xué)界沒有做好照顧臨終患者和老年人的準(zhǔn)備：醫(yī)務(wù)人員對(duì)臨終病人和老年人的心理需求、情感需求了解和關(guān)懷得不夠，常常不關(guān)心治療是不是符合病人的最大利益，即有意義地活著；他批評(píng)醫(yī)生在明知治療已經(jīng)沒有意義的時(shí)候，還在繼續(xù)提供治療方案，提供虛假希望，導(dǎo)致病人以非常不人道的方式死去，他認(rèn)為這樣的治療很野蠻，是對(duì)病人的折磨。他描寫的那些被過度、無效治療折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，讀之令人不寒而栗。
《最好的告別》讀后感 8
我一直覺得我是開心的，快樂的。
從咿呀咿呀說話，到跟著老師學(xué)拼音，學(xué)漢字，學(xué)英語，一直都在成長(zhǎng)，一直都在進(jìn)步，眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開始走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個(gè)洞洞，慢慢的學(xué)會(huì)了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。
我一直以為人最大的幸福就是進(jìn)步，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。
一天早上，我照例出門晨跑，父親語重心長(zhǎng)的說：“不要跑的太過了，不惑是道坎。過了這道坎，人的巔峰也就過去了，要注意保護(hù)自己。”父親一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠(yuǎn)離家門闖天下，練就了一身的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的'。 直到近十年來發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退，視力變差，聽力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他�？粗麧M頭的銀發(fā)，花白的胡子，因年長(zhǎng)而松弛的皮膚，走起路來也不再精神抖擻。不得不感嘆：父親老了。
母親，又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒，經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的智力，突然發(fā)現(xiàn)，我母親怎么就是這個(gè)樣子呢？原來只要教育兩個(gè)孩子就可以了，現(xiàn)在要教育四個(gè)“孩子”了，小孩子越來越好教，老孩子越來越難教。
《最好的告別》，是一個(gè)很好的契機(jī)，讓我們自己好好的審視自己，認(rèn)識(shí)到自己的定位。不是可能，是真的有一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己真的老了，電視廣告里的腰酸腿痛就真真切切的發(fā)生在自己身上，突然之間發(fā)現(xiàn)自己老花了，不再擁有那雙洞悉社會(huì)的眼睛，忽然之間發(fā)現(xiàn)自己耳朵也背了，從未背叛的耳朵也不靈了，就這樣，通向世界的大門變得越來越窄，如同慢慢地掉進(jìn)一個(gè)深不見底的井里，一天比一天深，離井口越來越遠(yuǎn)，任憑你再怎么呼喊都無濟(jì)于事。自己的孩子也擁有了更加多的責(zé)任：工作，生活，配偶，子女的撫養(yǎng)，子女的教育。自己含辛茹苦養(yǎng)大的孩子們，是不是也開始慢慢嫌棄這個(gè)眼花耳背的父親？
老了，其實(shí)不可怕，可怕的是自己告別肉體的勇氣，以及做好告別肉體的準(zhǔn)備�？傆幸惶欤�是要告別的。不管是自己極不期望的方式，中風(fēng)、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周圍一個(gè)人都沒有；還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來……
《最好的告別》讀后感 9
不可否認(rèn)，閱讀這本書的初衷是為了緩解內(nèi)心的焦慮—面對(duì)一些正常的初始衰老跡象。隨著年齡增長(zhǎng)，人會(huì)越來越意識(shí)到，死亡，尤其是突然而決絕的死亡，或許沒有那么令人恐懼而衰老卻著實(shí)是個(gè)折磨人的小妖精。如同良好電子系統(tǒng)的突然崩潰，仿佛鐵絲鋸斷腳踝的電影橋段，衰老的隨機(jī)性和逐漸性，會(huì)讓成年人的世界日漸崩塌，直至黯淡消……
阿圖·葛文德，印度裔美國外科醫(yī)生，出于對(duì)臨終關(guān)懷這一課題的興趣，以多年積累、游訪及親歷的眾多事例，著作此書，既有對(duì)醫(yī)生從業(yè)人員定位的建議，也有對(duì)臨終關(guān)懷領(lǐng)域發(fā)展的介紹與展望。有數(shù)據(jù)，有實(shí)例，有采訪，是西方科學(xué)的理念。
但全書由從未離開過印度的祖父在印度傳統(tǒng)家庭中養(yǎng)老始，由移民美國深造終身踐行科學(xué)行醫(yī)的父親魂歸印度恒河的儀式終，骨子里的東方思辨與哲學(xué)，又在告誡讀者，無論是病患還是家屬，最終選擇權(quán)依然在你們手中，何時(shí)進(jìn)，何時(shí)退？在戰(zhàn)術(shù)上積極運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)手段克服生死攸關(guān)的大病癥，在戰(zhàn)略上適時(shí)退回獨(dú)立而有尊嚴(yán)的生活狀態(tài)“藐視”衰老，甚至是死亡。既然我們不能選擇生的方式，至少應(yīng)該為如何體面的死亡做出自己的.判斷—了解自己最在意的生活底線，不做無謂的生存掙扎。整本書的讀感猶如觀看李安導(dǎo)演的電影，外在觀感很西式，內(nèi)在靈魂……依然保有東方韻味。
彩蛋時(shí)間：這是一篇書評(píng)，也是送給自己不惑之年的禮物。較之六年前的那份生日禮物，字里行間明顯留下了歲月的痕跡，但了解死亡與衰老，除了催生愛意，還會(huì)給予你面對(duì)的勇氣。面對(duì)死亡，正視衰老，過好這一生。
《最好的告別》讀后感 10
作者是一個(gè)美國醫(yī)生，印度后裔。寫的三本書依次是《醫(yī)生的修煉》《醫(yī)生的精進(jìn)》和《最好的告別》，大約能窺見一位醫(yī)者的思考。這本主要講的就是臨終醫(yī)療和養(yǎng)老問題。
盡管醫(yī)學(xué)進(jìn)步解決了很多健康問題，但是不可否認(rèn)還有非常多的未解難題。過度醫(yī)療一方面是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的定位，總是盡一切努力延長(zhǎng)生命；另一方面是患者對(duì)于醫(yī)學(xué)問題的不了解，以致于懷著過多的不切時(shí)機(jī)的期望，過度治療后不但沒有達(dá)到預(yù)想的目的，反而因?yàn)樗幬锊l(fā)癥增加了許多不必要的痛苦。
書中把醫(yī)患關(guān)系分為三類家長(zhǎng)型、咨詢型和解釋型。家長(zhǎng)型的醫(yī)生懶于溝通而自行決定治療方案；咨詢型更像銷售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負(fù)責(zé)任的意味。而解釋型是作者所推崇的.醫(yī)患關(guān)系。
解釋型醫(yī)患關(guān)系首先需要醫(yī)者耐心而有技巧的溝通，從而發(fā)掘患者在生命的末端最為珍重的事務(wù)，有人希望活得更久哪怕經(jīng)受治療之苦，有人不想承擔(dān)一點(diǎn)點(diǎn)手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)而選擇保守治療，有人更看重生活質(zhì)量哪怕生命只剩下幾周……了解了患者的需求后，醫(yī)者在據(jù)此制定配套的治療方案，這個(gè)過程中醫(yī)者不像是技術(shù)人員，而更像是陪伴人員。書中作者提到的幾位解釋型醫(yī)生，也的確是非常溫暖的人。
那些不想在醫(yī)院度過生命終點(diǎn)的患者，又如何應(yīng)對(duì)年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個(gè)問題——養(yǎng)老。
除開子女護(hù)工的陪伴，很多老人是希望能夠自主的控制日常生活的，更何況巨額的養(yǎng)老院花費(fèi)和老人被虐待的報(bào)道是現(xiàn)實(shí)存在的。書里提到了非常偉大的兩個(gè)人，一個(gè)創(chuàng)造性地設(shè)立了公寓模式的療養(yǎng)院，讓老人們能夠擁有獨(dú)立自主空間的同時(shí)，能夠得到足夠的生活和醫(yī)療的照料；另一位更是排除重重阻攔地在療養(yǎng)院里養(yǎng)了兩條狗，四只貓和一百只鳥，讓老人們能夠開心有希望地活著。刷完全書，我都無法想象是怎樣的人能夠有這樣善意和創(chuàng)造力。
人是慢慢變老的，一個(gè)個(gè)的身體零件開始逐漸出現(xiàn)故障，起初尚能修修補(bǔ)補(bǔ)不以為意，但總有一天機(jī)器會(huì)突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長(zhǎng)度外，生活的質(zhì)量和尊嚴(yán)或許更為重要。
如何優(yōu)雅地跨過生命的終點(diǎn)？作者提出的似乎是一套不錯(cuò)的解決方案，圖書館借的書，該還了，準(zhǔn)備買一本偶爾翻翻。
《最好的告別》讀后感 11
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點(diǎn)，沒想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰�？完美永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的`就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了未來犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
《最好的告別》讀后感 12
最近對(duì)了一本書叫《最好的告別》，我緩慢的讀完了這本書，然后去理解了一下它的原名《Being Mortal》，“凡人”，我們啊都要去面對(duì)生老病死的“老”、“病”、“死“，但很多人都沒有準(zhǔn)備好去面對(duì)。阿圖醫(yī)生講的是關(guān)于衰老和死亡的很多故事，角度卻不是從面對(duì)自己的衰老出發(fā)的，是告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)父母的衰老的。
首先是“老”，人慢慢的老去，最開始還可以自己生活，獨(dú)立自主地做任何自己喜歡的事情；然后慢慢的開始不那么靈活需要兩個(gè)人相互扶持才能勉強(qiáng)獨(dú)立生活；再然后反應(yīng)變得有點(diǎn)遲鈍，容易被騙，需要子女幫忙來做決定；后來變得容易摔倒，好起來變得很困難，需要和子女一起生活；最后失能失智，連子女都無法照料，需要療養(yǎng)院。殘酷的是，不論是我在寫這段文字還是很多人在思考的時(shí)候，都是希望他們能夠活著，”安全“第一，剩下的都不重要，但是他們需要什么呢？我們沒有想過，社會(huì)也不能提供這樣的幫助。阿圖醫(yī)生提到很多人在做這樣的嘗試，希望提供一個(gè)地方，能夠讓老人即保持在家的快樂，也能夠提供一些醫(yī)學(xué)上的幫助，讓老人依然能夠享有自由、尊嚴(yán)、快樂。即便是在發(fā)達(dá)國家，更多的是一些療養(yǎng)院，醫(yī)生和護(hù)士限制你的一切行動(dòng)，要安排作息，按時(shí)吃藥，限制行動(dòng)，只是活著。那我們必須要考慮，父母到了那個(gè)時(shí)候，我們能怎么辦呢？我們?cè)撛趺醋瞿�？同時(shí)想一下，現(xiàn)在自己的想法，孤身一人，覺得一個(gè)人多好，到老的時(shí)候真的是能夠很好的生活嗎？
其次是“病”，年老的時(shí)候，各種病癥都找上門來，不論是慢性病還是癌癥，或者只是摔了一跤進(jìn)了醫(yī)院，我們都沒有去接受一個(gè)事實(shí)，那就是這些病是治不好的，即便有奇跡治好了，人的身體也不會(huì)恢復(fù)了，不論是放療還是手術(shù)，都不能讓你繼續(xù)回到自由生活的狀態(tài)了，同時(shí)要承受巨大的`痛苦，這就是生病帶來的必然的后果。我們不能說醫(yī)生給的治療方案欺騙了我們，給了我們虛假的希望，只是說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還不能解決這些事情。我們需要自己反思，需要自己了解，那些對(duì)生命存活意義不大的手術(shù)要不要做，在知道手術(shù)可能帶來反作用的情況下還要不要繼續(xù)，我們或許需要聊一聊他們想要什么，想要怎么樣活下去，能夠?yàn)橐粓?chǎng)手術(shù)付出什么樣的代價(jià)。
最后是“死”，我們總要學(xué)者去面對(duì)死亡的，不然只是在手術(shù)臺(tái)上一次又一次的延長(zhǎng)生命，只為了呼一口氣，最后死去好像什么也沒有做。很多人權(quán)衡利弊或者被迫之下選擇了一個(gè)服務(wù)叫”善終服務(wù)“，減少痛苦，輕松地死去。而我自己還沒有能夠真正的面對(duì)這一點(diǎn)，但希望在未來的某一天，能夠真的知道自己該怎么做。
如何告別？很艱難，但踏出這一步，一定會(huì)放下很多事情。記得奇葩說有一集的主題是“該不該鼓勵(lì)絕癥患者活下去“，正反雙方的觀點(diǎn)都很有道理，但我去知乎看了看，更多的是普通人在講故事，講自己親人離世時(shí)的痛苦與遺憾，告訴你他們面對(duì)的時(shí)候不知道才是更好的，讓人揪心難受的同時(shí)也要想想其實(shí)自己也會(huì)面臨同樣的處境。
我們只是普通人，但或許也可以有坦然面對(duì)這一切陰晴圓缺的勇氣，祝愿你我都能有這樣的幸運(yùn)擁有這份勇氣。
《最好的告別》讀后感 13
生命，尊嚴(yán)，死亡……阿圖葛文德的這本《最好的告別》的標(biāo)簽讓我在閱讀的時(shí)候一直有一種難以言喻的宿命感。的確，死亡離我們很近，是每個(gè)人終將走過的宿命。但，我們要怎么迎接死亡？
死亡到底是什么？從生物學(xué)的角度，身體里大多數(shù)細(xì)胞的凋亡意味著生命的死亡；還有人說，人會(huì)經(jīng)歷三次死亡，當(dāng)最后一個(gè)知道他的人死了，他才真真死去，這里強(qiáng)調(diào)的是人的影響力；相似的說法還有文學(xué)家臧克家先生筆下的“有的人或者，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！边@里更突出一個(gè)人的貢獻(xiàn)。
這本書的'邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單。他先告訴，無論是從生命的長(zhǎng)度還是生命的質(zhì)量上，我們對(duì)病人無微不至的，為了讓病人活得更久的照顧未必對(duì)患者真正有用。在這一部分作者期望說服讀者，并不是活得越長(zhǎng)的人生越有意義，以及現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)施，比如手術(shù)，化療，很多時(shí)候并不能延長(zhǎng)生命，甚至?xí)屒闆r變得更糟。而生命的價(jià)值是什么，本來就難以一概而論。作者引用塔基的基本需求，并提出“人們的優(yōu)先需求顯著改變，他們把注意力放在存在上，而不是放在做事上；關(guān)注當(dāng)下，而不是未來”的觀點(diǎn)，試圖說明幸福感讓一個(gè)人的人生有意義，而在醫(yī)院治療的方式顯然無法讓人幸福。
接著作者從美國現(xiàn)有的制度，或者說存在的機(jī)制，提出讓病人活得更好的兩種可能。在有活力的療養(yǎng)院里，病人們能盡可能做自己喜歡的事；接受臨終服務(wù)，讓一個(gè)人在臨死的最后時(shí)間里盡可能舒適地做自己想做的事。
比較兩種方式，我認(rèn)為他們只不過是運(yùn)作的方式不一樣而已，他們的核心都是一樣的，那就是讓病人盡可能過上自己想要的生活。
而說到想要的生活，其實(shí)真的不那么容易獲得。第一，每個(gè)人的想法都不一樣，這種生活不是簡(jiǎn)單的可以復(fù)制的。這也是療養(yǎng)院的困難所在。第二，很多人可以說出自己不想要什么，卻很難講出自己到底想要什么。這樣容易導(dǎo)致的結(jié)果是，病人總覺得不滿意（畢竟身體每況愈下是一個(gè)事實(shí)），更難得到自己想要的。這也是很多人不得善終的重要原因。
因此，找到“自己到底想干什么”尤為重要。作者在原文的表述類似于“有什么可以替換的東西”，但我喜歡管這個(gè)叫生命的判準(zhǔn)，或者底線，理解為一個(gè)人決定最想做的事情，最無法割舍的事情是什么�？墒沁@一點(diǎn)，自己尤不知道，何況是在危機(jī)時(shí)刻做決定的家人們？
所以我覺得這本書治之于我最大的意義，在于他讓我開始思考我生命中難以割舍的東西是什么？我在腦子里搜索了一圈，答案還是不知道。我覺得，這樣子其實(shí)是有一點(diǎn)可悲的。
所以，為了讓人生更加豐富，為了找到自己最喜歡的東西，好好學(xué)習(xí)，出好作品吧。這樣已有所得的人生，大概才能更清楚地說出，自己這一生里，最重要的是什么。
《最好的告別》讀后感 14
《最好的告別》內(nèi)容可以大致分為兩部分。第一部分研究了美國養(yǎng)老的發(fā)展趨勢(shì)。幾十年來，從救濟(jì)院到療養(yǎng)院，養(yǎng)老外部條件得到極大的改善，但這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于嚴(yán)重失能的老人，在人生的終點(diǎn)到來之前，什么是最重要的？“有一個(gè)覺得是自己家的地方，其重要性就像水之魚一樣�！边@樣的問題逐漸引起關(guān)注，改革人士們不斷探索出不同的新的養(yǎng)老之路，例如輔助養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等概念得到提出和踐行。
在傳統(tǒng)的養(yǎng)老院當(dāng)中，安全生存作為第一要?jiǎng)?wù)，“老了但對(duì)生活的要求不能僅僅是安全。”在這些新型的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)當(dāng)中，老人可以感覺像在家里一樣，而不是像在機(jī)構(gòu)中被各種規(guī)則所約束。例入引入兒童，動(dòng)物，植物，“用兩條狗，四只貓，一百只鳥發(fā)起的革命”，“抗擊養(yǎng)院的三大瘟疫——厭倦感，孤獨(dú)感，無助感”，讓老人們的價(jià)值感得以體現(xiàn)，使其心靈得到滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)最大可能的自主，免于強(qiáng)迫和限制，讓他們?cè)谏淖詈笠欢温分�，書寫自己生命的故事�?/p>
第二部分講述了如何面對(duì)人生盡頭。醫(yī)學(xué)在面臨這樣的'狀況，是放手，還是全力救治？作者通過一個(gè)又一個(gè)的真實(shí)故事的訴說，讓我真切感受到人生終點(diǎn)是多么艱難。“生活中最好的事就是能自己上廁所”理解和接受人終有一死這個(gè)事實(shí)是需要勇氣的，同時(shí)也需要學(xué)習(xí)如何去面對(duì)——不光是自己，還是家人。在這一刻，選擇是多么的艱難。
這是一本非常嚴(yán)肅的書，作者采用科學(xué)研究的態(tài)度，引用實(shí)證研究結(jié)論，盡量客觀、科學(xué)的陳述事實(shí)與闡述觀點(diǎn)。但同時(shí)，那一個(gè)個(gè)脆弱而真實(shí)的生命時(shí)刻，也常會(huì)人淚光閃現(xiàn)。
《最好的告別》讀后感 15
《最好的告別》我陸陸續(xù)續(xù)看了五天，寫下的讀書筆記過千字。作為一位照顧老人長(zhǎng)達(dá)十年之久的親人，最后寫讀后感時(shí)下筆時(shí)甚是躅躑，唯恐寫污了這一本著作。
作者阿圖·葛文德，祖籍印度，居住于美國，職業(yè)是一名醫(yī)生，家中的父親身患癌癥，通過親身的經(jīng)歷以及所見所聞，從心理精神方面對(duì)老人的衰老至死的歷程作出了深刻的分析，并對(duì)養(yǎng)老醫(yī)療臨終護(hù)理整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析。
這本書讓我們能清楚的知道老人在老去時(shí)，不光有健康需求，更有尊嚴(yán)需求、親情期盼、臨終安寧希望。
養(yǎng)老：
書中很是鄙棄那些傳統(tǒng)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，甚至稱之為集中營，四五人甚至七八人一大間，個(gè)人毫無私人空間，毫無半點(diǎn)隱私可言，對(duì)老人的心靈精神的摧殘更甚過于肉體的摧殘。
提倡新型的養(yǎng)老方式，比如家庭式，比如獨(dú)立式，讓老人擁有足夠的隱私和單獨(dú)的空間，但又能得到充足的照顧，在這種環(huán)境下生活的老人，擁有尊嚴(yán)，精神飽滿，壽命大大增長(zhǎng)，醫(yī)療費(fèi)用大幅降低。
老人最大的心愿是能留在自己家里，能安穩(wěn)舒適的生活，但這就需要親屬付出極大的耐心和代價(jià)了，這也是往往很難達(dá)到的。
我的父親雙目殘疾了好些年，七十歲后又腦梗中風(fēng)甚至出現(xiàn)了老年癡呆，別人勸說送去養(yǎng)老院，以免辛苦。但我還是堅(jiān)持在家居家養(yǎng)老，因?yàn)槲抑肋@是他最大的心愿，也是對(duì)他最舒適的選擇，對(duì)于我來說壓力固然是山大，我也只能說盡力而為。
勸君莫要等到：樹欲靜風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
醫(yī)療：
作者對(duì)醫(yī)患溝通方式的臧否對(duì)于時(shí)下中國緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。
他批評(píng)傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)型”模式——醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動(dòng)接受者；他也反對(duì)“資訊型”模式——這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息，病人負(fù)責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系——醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的.治療目標(biāo)、生命愿望，然后努力幫助病人實(shí)現(xiàn)。
“解釋型”醫(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進(jìn)行“艱難的談話”。作者通過包括他父親在內(nèi)的幾個(gè)具體案例，對(duì)“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細(xì)的介紹。我?guī)Ц赣H看過無數(shù)次病，大多遇到的都是第一種，家長(zhǎng)式的，直接開藥給你，也不對(duì)你病情作出詳細(xì)說明，也不會(huì)和你分析選擇哪種治療方案，也不會(huì)和說詳細(xì)說明服藥后的效果不良反應(yīng)以及如何觀察反應(yīng)。
唯獨(dú)在廣州南沙中心醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科就診時(shí)，副主任醫(yī)師葉醫(yī)生詳細(xì)的對(duì)我說明了病情的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展，并推薦了幾種用藥方案，和我共同商量用哪種方案，并詳細(xì)交待了可能導(dǎo)致的不良反應(yīng)，讓我仔細(xì)觀察。經(jīng)過我仔細(xì)觀察積極反饋，配合醫(yī)生三次用藥調(diào)整，父親的老年癡呆奇跡般的得到了控制并有所恢復(fù)，幻覺消失，認(rèn)知提高。
經(jīng)過親身所歷，解釋型的醫(yī)生最適合病人的康復(fù)，病人聽過解釋后心理的擔(dān)憂才能降低，親屬只有明了原由才能更清楚的觀察到病人的病情變化以便及時(shí)向醫(yī)生反應(yīng)，醫(yī)生才能根據(jù)反饋?zhàn)鞒鲠t(yī)療方案的調(diào)整，這樣才能更好的治療病人。
死亡：
對(duì)于死亡來言，人出生和死亡都是不避免的，何不坦然面對(duì)呢？在無法正常康復(fù)的情況下，讓老人盡量舒適的過世，讓老人在臨死前的一段享受親情幸福安樂，這才是一種人道，也是完美的結(jié)束。而不是插滿管子痛不欲生的在病床上茍延殘喘，這是對(duì)老人最大的摧殘，也是對(duì)親屬心靈和經(jīng)濟(jì)上莫大的打擊。
我和父親有一個(gè)約定，在最后無法正�？祻�(fù)的情況下，在病情危急時(shí)，一不切喉二不插管三不開臚，不再過度醫(yī)療，讓他安然的過世，最后骨灰灑入大海，追隨他最敬愛的周總理保衛(wèi)祖國邊疆，延續(xù)他最為自豪的身份：解放軍空軍一名軍人
《最好的告別》讀后感 16
本書英文名，Being Mortal， 我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達(dá)，也有對(duì)衰老的接受，也有無可奈何�！蹲詈玫母鎰e》則更加溫情，表達(dá)了對(duì)好好活到終點(diǎn)的希冀。
這本書的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評(píng)選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時(shí)代周刊》評(píng)選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問。
全書8個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)一個(gè)獨(dú)立的小名字，分別是“獨(dú)立”，“崩潰”，“依賴”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話”，“勇氣”，“三杯恒河水”。
總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)和不足，后半部分是講大限來臨之前的不同選擇和境遇，善終護(hù)理的進(jìn)步性。
2018年3月14日，霍金的去世刷爆了朋友圈�；艚饘�(duì)安樂死的看法是：“受罪者有權(quán)利結(jié)束自己的生命，如果他想的話。但是我認(rèn)為這將是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功�；钪陀邢Ｍ�。” 2011年5月，霍金在英國《衛(wèi)報(bào)》的采訪上對(duì)死亡發(fā)表了看法，他說，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事。”
那些活在死亡陰影下的人經(jīng)常是那些活得最淋漓盡致的人。
跑題了，變成勵(lì)志短文了。
回到《最好的告別》這本書，“這本書講述了人類對(duì)自身生物學(xué)約束，以及對(duì)抗基因，細(xì)胞，血肉，骨骼所設(shè)定的種種限制的斗爭(zhēng)�！�
斗爭(zhēng)的原因有各種。大部分是對(duì)親人的不舍，對(duì)死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節(jié)教學(xué)課，還有的是想多看一次日出，有的是想對(duì)自己的花草多澆一次水，或?qū)ψ约旱?寵物多一點(diǎn)照顧，等等。
那又是如何斗爭(zhēng)的呢？
書中說“在我們衰老脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使自己生活存在價(jià)值？” 更通俗一點(diǎn)說法是找一個(gè)活下去的理由。書中引用了《忠誠的哲學(xué)》一書中羅伊斯的觀點(diǎn)�！盀槭裁磧H僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對(duì)于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會(huì)覺得生命有價(jià)值？他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由�！比绻碛墒恰芭惆椤�，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時(shí)光，而不是滿身醫(yī)療器材，時(shí)而疼痛，時(shí)而麻木。如果“快樂”是理由，那么發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂，減少痛苦，便是有價(jià)值的。
作者的父親便是因?yàn)榍宄刂雷约合胍鞓�，不想要疼痛，選擇了回家�！懊恳惶欤紩�(huì)發(fā)現(xiàn)一些為之而活的時(shí)刻�！� 書寫了自己故事最后幾行的安寧。
“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓。”
大限來臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時(shí)下車的審慎和自主。
“對(duì)于人類來說，生命之所以有意義乃是因?yàn)橐粋�(gè)故事。一個(gè)故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時(shí)刻，那些發(fā)生了重要事情的時(shí)刻�！�
希望每個(gè)人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發(fā)現(xiàn)的精神偶像癌癥患者農(nóng)民詩人白茹云的一首詩結(jié)尾。
《最好的告別》讀后感 17
是鏡子起皺了嗎，剛?cè)∠聛淼亩h(huán)放哪了，姨媽從什么時(shí)候開始不光顧了，聲音怎么不清亮了，眼睛怎么也開始模糊了，曬曬太陽竟然睡過去了，半夜如廁不小心摔倒骨頭碎了，吃的越來越少了，睡睡醒醒對(duì)晝夜沒概念了，總閃過從前的事認(rèn)不得眼前的人，死在醫(yī)院或自己家，在搶救時(shí)或睡夢(mèng)中，掙扎了很久或只疼了那么一下。終是能親身確認(rèn)人死后到底有沒有靈魂。
有一天想到終會(huì)經(jīng)歷以上。如果此生未得意外青睞。
自身變老、他人幫助、從家庭到療養(yǎng)院的轉(zhuǎn)變、姑息治療、善終服務(wù)、解釋型醫(yī)患關(guān)系、最后告別的勇氣…書中的常識(shí)，是集慈悲、人道、人文、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)于一體的理論研究，可是實(shí)踐起來又是另外一回事，尤其是在當(dāng)下國內(nèi)的醫(yī)療大環(huán)境以及傳統(tǒng)觀念的桎梏中，即使是一個(gè)從醫(yī)多年慣看病、死的老人，在面對(duì)自身遇到同樣的問題時(shí)，本能的求生欲也可能使他做出錯(cuò)誤的決定，而兒女明知不可卻不加規(guī)勸的順從，也只能是用孝敬為痛苦推波助瀾，也同時(shí)深陷其中。
衰老和死亡，它們已經(jīng)一前一后在路上。希望以后，不介意嘴角笑出的大括號(hào)，會(huì)選擇住進(jìn)療養(yǎng)院，能和信任的'醫(yī)生成為朋友，看見后輩漂亮小姑娘會(huì)咯咯地說“像我”，偶爾數(shù)落一下坐在餐桌對(duì)面的老頭兒，還是會(huì)嗔怪被玫瑰花刺扎傷了手，在一個(gè)晴日的午后，翻開年輕時(shí)的日記讀一讀，然后鋪開紙張，平靜地寫下遺書。
《最好的告別》讀后感 18
正值端午，一家人團(tuán)圓的日子，我們這群大學(xué)的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽相隔，痛心疾首。
就在兩個(gè)月前阿俊結(jié)婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機(jī)會(huì)越來越少了，還約好六月聚你的.新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會(huì)來得猝不及防。
回想過往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當(dāng)下所擁有的。
前幾年有個(gè)同學(xué)問我，怎么看你人家結(jié)婚你都好像有到場(chǎng)？在我看來，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個(gè)是結(jié)婚，一個(gè)是死亡�；蛟S每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時(shí)間去做一件件有意思的事情。
珍惜當(dāng)下，心中無憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時(shí)間越來越少，喜歡和家里老人待一起，聽他們說說話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，做一些力所能及的事，做一些不做會(huì)后悔的事，當(dāng)某一天面對(duì)死亡，也就釋懷了。
紀(jì)伯倫說：當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
《最好的告別》讀后感 19
在未讀這本書的時(shí)候，我說想要看看《最好的告別》，然后告訴自己好好活著。
在第一次讀完以后，改變了自己?jiǎn)渭兊倪@種想法；現(xiàn)在，第二次讀完這本書，覺得這本書，糾正了之前的問題、回復(fù)了當(dāng)下的問題、揭開了以后的問題。
終其一生，我們要承擔(dān)各種各樣的告別，不僅僅是詩人筆下的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“無為在歧路，兒女共沾巾”…這類生離的告別；還要承擔(dān)“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的死別。亦要承擔(dān)自己和自己的告別。
最好的告別：關(guān)于衰老與死亡
我們大都喜歡“你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你變老”，我們排斥“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
面對(duì)總會(huì)感慨歲月如梭，自己一轉(zhuǎn)眼就長(zhǎng)大的事實(shí)；卻總會(huì)忽略身邊漸漸變老的他們。當(dāng)有一日，面對(duì)垂垂老矣的他們。我們會(huì)做出什么樣的選擇？
是選擇送他們?nèi)ヰB(yǎng)老院，還是選擇讓他們?cè)诩抑邪捕韧砟辏?/p>
這一話題，曾是演講的題目，曾是辯論的主題，很難說，哪一種是正確的`選擇。對(duì)于此，因?yàn)槔先说匚坏臏S陷，因?yàn)樽优囊詯蹫槊�，因�(yàn)樯鐣?huì)的壓力，因?yàn)樘嗟牟淮_定性，會(huì)讓我們陷入兩難的局面。
正如董卿所言：“所謂父女母子一場(chǎng)，終究有一別，就讓我們一起懷著倒計(jì)時(shí)的那種心態(tài)，珍惜在一起的日子。這是一個(gè)空缺，但更是圓滿�！�
喜歡一句歌詞，我能想到最爛漫的事，就是和你一起慢慢變老。
喜歡一句詩句，不要愁老之將至，你老了一定很可愛。而且，假如你老了十歲，我當(dāng)然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。
不曾忘記纏綿病榻的爺爺，有著奶奶的貼身照顧；不曾忘記爺爺在離世的時(shí)候，拉著奶奶的手，問奶奶：“我走了，你怎么辦？”
奶奶說那是爺爺今生最溫柔的時(shí)候，奶奶說，我會(huì)好好活著，然后在未來的某一天，去找你。
我們期待，同年同月同日的離開；但我們總不可避免的面臨，一個(gè)先走的困局。如何做到與他或她的告別，也是一種心的考驗(yàn)。
或許我們都曾想過，若有一日，面對(duì)疾病纏身的自己，我們會(huì)選擇怎樣的方式優(yōu)雅的跨過生命的終點(diǎn)？
我們會(huì)選擇把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來掌控，還是選擇在親人的陪伴下，躺在自己熟悉的家里，安靜離開呢？
不曾忘記，同學(xué)身受癌癥折磨，日漸憔悴的模樣；…亦不曾忘記，自己在醫(yī)院的病床上，拉著媽媽的手，和媽媽說：“我不想要來生，也不想要長(zhǎng)壽，只希望自己活著的每一天都不要經(jīng)歷病痛的折磨。”
曾想象，在未來的某一日，躺在鋪滿陽光的床上，嘴角上揚(yáng)，慢慢闔上眼睛。這是自己所想的最圓滿的告別。
對(duì)于生命我們都有屬于自己的期待，對(duì)于結(jié)局，我們大都寫不下最好的圓滿。或許有一日我們會(huì)面臨全身插滿管子的離開，或許我們沒有痛苦的離開，無論哪一種的選擇，都將是屬于我們自己的告別。我們只能在自己所控制的范圍，做到最好。
無論衰老、無論疾病，都是我們終將面臨的問題。此書，僅以讓我們了解，讓我們思考，也讓我們有例可借。
遵從內(nèi)心的聲音，尊重親人的選擇，多一些傾聽，少一些“以愛為名”的綁架。
努力做到最好，便好。
《最好的告別》讀后感 20
衰老與死亡于每個(gè)人而言是不可避免會(huì)觸及之事。但對(duì)于它，我們可否了解過思考過？又或者，我們從來都習(xí)慣性的傾向于選擇回避，而回避最終又會(huì)帶來什么？《最好的告別》帶我們了解衰老與死亡的常識(shí)，思考生與死的話題！
通過作者清晰順暢的語言描述，我們會(huì)明白：生命的最后時(shí)刻，有時(shí)候挑戰(zhàn)得不償失。忍耐著那些無法憑希望使之消失的限制，患者與親人都在不忍中回避著、幻想著，身心在疼痛中不安著……最終，未及告別卻終成永別，逝者在傷痛中長(zhǎng)眠，生者在目睹至親忍受傷痛的折磨中耗盡了心力，那些還未及完全消散的傷痛情緒也終于在幻想灰飛煙滅之時(shí)隨著遺憾肆意在心中迷漫，甚至化作塵埃遺落于未來。那些日久難以平復(fù)之傷痛，或許只是因?yàn)閷?duì)于最后的告別，我們從未去認(rèn)真思考過，以至于在自然不可抗拒的`衰老與死亡面前，我們只會(huì)深感自身的渺小，暫時(shí)還難以忍受那樣的傷痛與心的不安。
面對(duì)局限，我們尚未強(qiáng)大到能理性去思考，思考如何善終，如何告別！我們尚不能像文中作者的父親那樣不帶幻想地看待它們、不假裝它們比實(shí)際情況要好――不粉飾太平。
細(xì)細(xì)想來，“不幻想、不粉飾太平”，何其不易！思之且行之，需要跨越的東西何其之多！這樣的跨越，何償不是來源于對(duì)生與死的深刻思考與認(rèn)識(shí)。書中這句話說的好“思考死亡不是為了好死，而是為了活的更好”！
“活的更好”，為臨終者大限之前的善終，了無牽掛得以安息，為生者了無遺憾，未來身心安詳。就如作者在書中所描寫的那樣：“我們幸而能夠聽到他講述他的愿望，聽到他跟我們說再見。通過有機(jī)會(huì)做這些事，他讓我們知道，他的心境安寧。這也讓我們心境安寧。撒完父親的骨灰后，我們又默默地在河面上隨波逐流漂了一陣子。當(dāng)太陽蒸發(fā)了薄霧，我們的骨頭在陽光照耀下溫暖起來。然后我們示意劃手可以走了，他撿起了船槳，我們向河岸駛?cè)ァ?/p>
最好的告別，就是為這樣一份心安吧！
《最好的告別》讀后感 21
當(dāng)我們老去的時(shí)候，終將要面對(duì)的選擇題。
忘記了是什么時(shí)候入手的這本書，前兩天在書柜前隨意瀏覽的時(shí)候，不經(jīng)意間拿了起來。
講到老年人從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，不同的經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)的養(yǎng)老方式。從救濟(jì)院、醫(yī)院、療養(yǎng)院等。
也講到如何面對(duì)癌癥，去選擇治療還是善終服務(wù)，從一個(gè)外科醫(yī)生的角度重新詮釋了如何自主、快樂、尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)。
還有那些病例患者，愛麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥，多次的化療、最后的放手。
作者阿圖，出生在紐約布魯克林的.醫(yī)生世家，印度新移民的后代，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院。
每個(gè)人無可避免的都會(huì)走到衰老的那一天，人生的最后一道考題就是如何面對(duì)死神的召喚，死亡是我們的敵人，但是這個(gè)敵人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)力量，注定是最后的贏家。
而我們能做的就是，明白自己活著是為了什么？要去追求什么？實(shí)現(xiàn)什么？
《最好的告別》讀后感 22
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點(diǎn)，沒想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰�？完美永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的'地區(qū)，更是會(huì)見了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了未來犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
《最好的告別》讀后感 23
中國人自古以來就對(duì)“死亡”避諱，代替的詞語有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長(zhǎng)眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時(shí)間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說中國人活著的'時(shí)候浪費(fèi)時(shí)間，好像生命不會(huì)有盡頭；在看到死亡的時(shí)候嚎啕大哭，似乎從未活過。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國人對(duì)健康投資的80%都放在了死之前的幾個(gè)月。中國作為人口大國，有超過一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。
蒙田說過，“壽終正寢”即“老死”是非正常死亡，其他形式的死亡如天災(zāi)人禍病死才是正常死亡。所以能感受到衰老的死亡也是幸運(yùn)的了。隨著年齡的增加我們骨頭、牙齒變軟的同時(shí)，血管、心臟、關(guān)節(jié)變硬，血管變硬變窄導(dǎo)致心臟產(chǎn)生更大的壓力，到65歲易成高血壓。30歲后由于心臟的原因長(zhǎng)跑的速度和長(zhǎng)度都比不上故去。肌肉變薄，40歲開始肌肉的質(zhì)量和力量變差。到50歲一般約有一半白發(fā)，肌膚清潔機(jī)制慢慢失效，產(chǎn)生壽斑，汗腺逐漸失靈。60歲，人的視網(wǎng)膜接收光線只是20歲年輕人的1/3�？吹竭@些shenti的變化，我不免有些傷感。那如何面對(duì)衰老和死亡，我們?nèi)绾味冗^告別生命的最后階段呢？
《最好的告別》讀后感 24
是鏡子起皺了嗎，剛?cè)∠聛淼亩h(huán)放哪了，姨媽從什么時(shí)候開始不光顧了，聲音怎么不清亮了，眼睛怎么也開始模糊了，曬曬太陽竟然睡過去了，半夜如廁不小心摔倒骨頭碎了，吃的越來越少了，睡睡醒醒對(duì)晝夜沒概念了，總閃過從前的事認(rèn)不得眼前的人，死在醫(yī)院或自己家，在搶救時(shí)或睡夢(mèng)中，掙扎了很久或只疼了那么一下。終是能親身確認(rèn)人死后到底有沒有靈魂。
有一天想到終會(huì)經(jīng)歷以上。如果此生未得意外青睞。
自身變老、他人幫助、從家庭到療養(yǎng)院的轉(zhuǎn)變、姑息治療、善終服務(wù)、解釋型醫(yī)患關(guān)系、最后告別的勇氣…書中的常識(shí)，是集慈悲、人道、人文、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)于一體的理論研究，可是實(shí)踐起來又是另外一回事，尤其是在當(dāng)下國內(nèi)的`醫(yī)療大環(huán)境以及傳統(tǒng)觀念的桎梏中，即使是一個(gè)從醫(yī)多年慣看病、死的老人，在面對(duì)自身遇到同樣的問題時(shí)，本能的求生欲也可能使他做出錯(cuò)誤的決定，而兒女明知不可卻不加規(guī)勸的順從，也只能是用孝敬為痛苦推波助瀾，也同時(shí)深陷其中。
衰老和死亡，它們已經(jīng)一前一后在路上。希望以后，不介意嘴角笑出的大括號(hào)，會(huì)選擇住進(jìn)療養(yǎng)院，能和信任的醫(yī)生成為朋友，看見后輩漂亮小姑娘會(huì)咯咯地說“像我”，偶爾數(shù)落一下坐在餐桌對(duì)面的老頭兒，還是會(huì)嗔怪被玫瑰花刺扎傷了手，在一個(gè)晴日的午后，翻開年輕時(shí)的日記讀一讀，然后鋪開紙張，平靜地寫下遺書。
《最好的告別》讀后感 25
阿圖·葛文德在這本書中討論的是一個(gè)嚴(yán)肅的話題：衰老和死亡。初拿到這本書，我沒有馬上讀。面對(duì)這樣一個(gè)敏感的話題，我內(nèi)心是拒絕的，避之不及。而且，在二十歲的年紀(jì)，衰老和死亡似乎是一件很遙遠(yuǎn)的事情。有一天無意中翻開讀了一段話，就被深深地觸動(dòng)到，當(dāng)即決定開始讀這本書。
葛文德圍繞衰老和死亡討論了三個(gè)話題：養(yǎng)老、臨終醫(yī)療和善終護(hù)理。從葛文德的'文字中，我欣喜地看到，無論是罹患絕癥的病人還是衰老脆弱的老人，好好活到生命的終點(diǎn)不是不可能的。要做到這一點(diǎn)，最重要的是改變觀念。我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗，是沒有認(rèn)識(shí)到，除了安全和延長(zhǎng)生命，他們還有其他優(yōu)先考慮事項(xiàng)，譬如避免疼痛或不舒服，盡量保持頭腦清醒，偶爾能和家人外出，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命具有完整性的感覺。通過改變每個(gè)人生命最后階段的可能性這一方式，我們有機(jī)會(huì)重塑我們的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、我們的文化和我們的對(duì)話。
有一些有意義的改變正在發(fā)生。對(duì)于老人，可以有比療養(yǎng)院更好的東西，譬如輔助生活。遭遇死亡，可以有緊急搶救之外的其他選項(xiàng)，譬如善終服務(wù)�；忌辖^癥，醫(yī)生、病人及其家屬應(yīng)該通過一系列談話，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物。
關(guān)于衰老和死亡，我們?cè)皆缢伎荚胶茫?/p>
《最好的告別》讀后感 26
我們的文化常常諱言死亡，但死亡就像行駛的列車上前方的風(fēng)景，總會(huì)慢慢迫近。關(guān)于絕癥的處理和無法生活自理的患者的安頓始終是一個(gè)社會(huì)與個(gè)體都無法避開的問題。
《最好的告別》書中以真切、詳細(xì)的個(gè)人故事為線索和話題，探討并展示了醫(yī)學(xué)與社會(huì)學(xué)、臨終關(guān)懷學(xué)科的實(shí)證研究成果，呈現(xiàn)了巨大的信息量，令人非常震撼。
作者討論了臨終關(guān)懷、姑息治療、安樂死、養(yǎng)老與尊嚴(yán)等一系列相關(guān)的問題。
作者在書中主張醫(yī)院應(yīng)該將臨終護(hù)理與姑息治療相結(jié)合，減輕患者痛苦，并讓患者根據(jù)自身情況抉擇什么樣的.活著是能夠承受的，以及為了能夠這樣活著愿意付出怎樣的代價(jià)，即明確目標(biāo)和優(yōu)先考慮事項(xiàng)。
長(zhǎng)期以來，總有人批評(píng)醫(yī)院對(duì)患者進(jìn)行過度治療。但是不得不提的是，很多時(shí)候醫(yī)院是為了回應(yīng)患者或家屬的需要才繼續(xù)提供延長(zhǎng)生命的治療方案，最終病人以非常痛苦的方式死去。家屬盡管看到許多治療已經(jīng)是對(duì)病人的折磨，也不愿意放棄治療。在東海村核事故發(fā)生后，患者大內(nèi)久的家屬明知此時(shí)治療已經(jīng)沒有意義，仍舊為他疊千紙鶴并且要求醫(yī)生設(shè)法為他延長(zhǎng)生命，這何嘗不是一種感性無法讓位于理性的的做法。
更早為絕癥患者開始善終服務(wù)能夠減少患者在生命最后受到的痛苦，讓家屬的花銷更少，一個(gè)驚人的事實(shí)是臨終關(guān)懷服務(wù)不僅沒有讓患者的壽命顯著縮短，甚至還增加了一部分患者的壽命。這不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的失敗，只是提醒人們不要走上為了延長(zhǎng)生命一味地給病人造成傷害的道路。當(dāng)絕癥患者能夠理智地面對(duì)死亡，放下對(duì)活著的執(zhí)念，他們的生命反而得到了更好的延續(xù)與更高的質(zhì)量。
醫(yī)療不僅是促進(jìn)人的生命健康，更是給人們幸福。作者在書中告訴我們，無論是臨終關(guān)懷還是養(yǎng)老，重點(diǎn)都是有尊嚴(yán)、有意義地活著。
無論醫(yī)療技術(shù)多么發(fā)達(dá)，死亡仍是生命不可回避的盡頭。除了延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，我們還應(yīng)該考慮的是生命的質(zhì)量。所以，疾病面前幫助病人減少痛苦、實(shí)現(xiàn)自己的愿望從而最終安寧平靜地接受終將死去的結(jié)局，才是最好的選擇。
以尊嚴(yán)的方式承受苦難和面對(duì)疾病、死亡，這，也是人來塵世一遭與他人最好的告別。
《最好的告別》讀后感 27
讀這本書的時(shí)候，我還在為實(shí)驗(yàn)掙扎。抱怨實(shí)驗(yàn)的辛苦，一個(gè)疏忽就導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗影響進(jìn)程，被師兄指出無數(shù)個(gè)大大小小的問題。甚至拿起這本書的目的是為了完成一次作業(yè).......可讀的過程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因?yàn)樯钍苷鸷扯窒斫o朋友。充滿焦慮而活著的我們，把“活在當(dāng)下”這句箴言嚼來嚼去，也沒有壓榨出多少真實(shí)的力量給自己。反而和此書一起探索死亡時(shí)，才一步步明晰了“活著”的珍貴。
人類因?yàn)閼峙滤劳龆粩嘞蜥t(yī)學(xué)科學(xué)尋求方法，為阻止或延緩死亡進(jìn)程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協(xié)助各個(gè)器官的運(yùn)行從而維持生物體的運(yùn)作了。安全和生存，這個(gè)一直以來醫(yī)療工作的目標(biāo)，鮮少受到質(zhì)疑。但作者提出，醫(yī)學(xué)還很年輕，年輕到它剛剛意識(shí)到，人作為一個(gè)整體生存在這個(gè)世界上，靠的不僅僅是生物體的機(jī)械運(yùn)作。愿景，有尊嚴(yán)，與他人的聯(lián)結(jié)，真實(shí)的感知體驗(yàn)，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來忽略的重大問題終于被科學(xué)地論證：僅為延續(xù)物理學(xué)上機(jī)體的運(yùn)作，舍棄人對(duì)活著的真實(shí)體驗(yàn)，反而會(huì)從總體上促進(jìn)整個(gè)過程的惡化：沒有幸福感地存在，沒有尊嚴(yán)地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。
本書討論了死亡的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)�！白鳛闀�(huì)老、會(huì)死的高級(jí)動(dòng)物是怎么為自己的生命畫上句號(hào)的？醫(yī)學(xué)如何改變了死亡體驗(yàn)卻又無法改變死亡的牌局？我們關(guān)于生命有限性的觀念產(chǎn)生了怎樣的迷茫？”誠然，討論死亡是需要勇氣的。作者系統(tǒng)地為我們闡述了當(dāng)今社會(huì)對(duì)衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現(xiàn)狀、養(yǎng)老院和救濟(jì)所的發(fā)展、醫(yī)患關(guān)系的固化、善終服務(wù)的覺醒，同時(shí)也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗(yàn)和價(jià)值感究竟意味著什么，我們?cè)鯓訌亩嘧鲛D(zhuǎn)向少做。談?wù)撍谰鸵焉v清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個(gè)超出自身的理由，這給了我們生的意義。當(dāng)面臨死的時(shí)候，我們真正在意的是能否達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。所以在生命的最后階段，醫(yī)生的任務(wù)是帶領(lǐng)病人思考什么是對(duì)他們來說最重要的、為了這個(gè)目標(biāo)可以放棄什么，從而做出適當(dāng)?shù)母深A(yù)。病人得以在最后的階段有尊嚴(yán)地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾�！吧平K不是為了好死而是好好的活到終點(diǎn)”。
我們?cè)谝獾牟皇窃鯓釉谶@個(gè)世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫地圓滿。圓滿取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學(xué)生存的本能轉(zhuǎn)到對(duì)心靈的.尊重和保護(hù)，在我看來是絕對(duì)的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴，受制于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們自身控制力的力量和情形�！碑�(dāng)任何有機(jī)體都無法真正戰(zhàn)勝死亡惡魔的時(shí)候，我們?cè)谔角笕绾蝺?yōu)雅地跨過生命的終點(diǎn)。
這本身就是一件智慧而優(yōu)雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質(zhì)量地活著，我們也有勇氣面對(duì)死去，因?yàn)樯鼜奈匆蚨虝憾摕o，而是因自由而強(qiáng)大。
回觀自己身邊的例子。從前勸說父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬一查出什么不治之癥，心態(tài)會(huì)比身體先承受不住了。”我也只曾在很小的時(shí)候，因無意識(shí)的睡眠和死亡如此相像，在睡前會(huì)體驗(yàn)到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個(gè)人都在逃避。等死亡真正來臨的時(shí)候卻來不及做出最明智的選擇。無數(shù)人沒有在最后把握自主性，這是個(gè)人的缺失也是社會(huì)的悲哀。
讀完此書，我深有啟發(fā)。不僅把它分享給了父母（媽媽已經(jīng)讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識(shí)到此時(shí)我雖是“時(shí)間富商”，認(rèn)為生命具有無限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿焦慮和苦惱。
“活在當(dāng)下”中最重要的不是當(dāng)下，而是“活著”，因?yàn)榛钪覀儾趴梢杂懈鞣N各樣的感受，冰激凌和酸奶有無限次品嘗的機(jī)會(huì)，而讀到作者父親在生命的倒數(shù)第二天最后品嘗了它們時(shí)，我仿佛真實(shí)感受到了那種遺憾。實(shí)驗(yàn)中有很多問題要解決，但很多時(shí)候都是因?yàn)闆]有盡最大能力去思考和準(zhǔn)備。但這時(shí)有很多人連舒服過一天都沒法實(shí)現(xiàn)，我也會(huì)走到那一天的。人無論如何都要離開，寫什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會(huì)給我們?cè)u(píng)判個(gè)高下。但我們應(yīng)該沒有任何理由地珍惜存在，因?yàn)樗薪K點(diǎn)，它給我們每個(gè)人的時(shí)間不多。思考死亡而沒有進(jìn)入虛無主義，是作者講述的成功之處。
當(dāng)然，這個(gè)覺醒過程依舊漫長(zhǎng)，把善終服務(wù)發(fā)展成一項(xiàng)成熟的工作，改變養(yǎng)老機(jī)構(gòu)單一的運(yùn)行機(jī)制，讓醫(yī)生關(guān)注到病人的生存質(zhì)量而不單單是生命指標(biāo)上，包括人們面對(duì)至親至友離去時(shí)主動(dòng)探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個(gè)剛剛開始的階段。疾病、衰老和希望當(dāng)然不僅僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題。它的啟發(fā)力量足以推動(dòng)醫(yī)療、社會(huì)的發(fā)展，給我們?cè)丛床唤叩膯l(fā)。
《最好的告別》讀后感 28
這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過，可是，我們年輕時(shí)都害怕衰老，害怕面對(duì)死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。
前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能充分的生活。”
書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實(shí)事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對(duì)于一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通的我來說，有些專業(yè)術(shù)語讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會(huì)像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會(huì)想到過去，想到未來會(huì)老去的自己。
所以這些天，其他書都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片
書里講了一些作為子女的我們，在面對(duì)親人日漸衰老，疾病纏身時(shí)要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險(xiǎn)”，我們要尤為關(guān)注老人的.腳；老人怕孤獨(dú)，可以在家里養(yǎng)動(dòng)物和植物，帶孩子回去看看他。
同時(shí)我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽老人的心聲，而不是以自己的意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護(hù)理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。
在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時(shí)，我想到我爺爺對(duì)于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天。可是他們沒想到，對(duì)于一個(gè)孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實(shí)也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
想想眼睛花了，不識(shí)字，不會(huì)用手機(jī)，連電視都不會(huì)用的爺爺，他的老年生活該是多無聊和無助啊。他基本上都是躺在床上，唯一的樂趣就是聽聽豫劇，那漫長(zhǎng)的一天天他是怎么度過的呢？
書里講“對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系�！币簿褪前此囊庠付冗^余生吧。
雖然東西方在文化上會(huì)有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國家也能有一座像書中提到的有動(dòng)植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
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