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讀《外國教育史》有感范文
蘇格拉底說：“如果我以眼睛看著事物或試想靠感官的幫助來了解它們，我的靈魂會(huì)完全變瞎了。我想我還是求援于心靈的世界，并且到那里去尋求存在的真理好些。”因此他認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自己”就是認(rèn)識(shí)真理，教育就是一種真理。牛頓有說“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟��！边@一句話既表明了他為人的謙遜，也表達(dá)了他對(duì)自己、對(duì)學(xué)科發(fā)展的坦然和自信，同時(shí)也為我們提供了一種方法論：如果要在自己的領(lǐng)域做出成就，就必須清楚地知道以前的人們做過哪些探索。
教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，至今已有數(shù)千年歷史，在教育領(lǐng)域談創(chuàng)新、談改革，更需要站在巨人煩的肩膀上。課程改革的新理念不是幾個(gè)課程專家的“突發(fā)奇想”，而是歷史上中外教育思想的積淀和整合。在當(dāng)今世界，教育改革是一股強(qiáng)勁的潮流，尤其在一些發(fā)達(dá)國家更是一潮接一潮，呈現(xiàn)出芬姿多彩的景象。教育改革之所以具有強(qiáng)大的動(dòng)力，一是社會(huì)的發(fā)展需要教育的支持，二是教育本身存在不完善的地方，需要不斷走出困境，得以發(fā)展。作為新課程實(shí)施者的一線教師，對(duì)于教育發(fā)展史上重要的教育家以及他們的主要代表作、主要教育理論貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該有一定的了解。否則，新課程所提倡的新理念就可能成為無本之木，就可能成為支離破碎的“教條”和“規(guī)則”。
最近看了《外國教育史》這本書，我了解了很多，并且從中吸取了更多的精華，體會(huì)深切。
中國教育和外國教育的確存在許多的差異。一教授說中國家長教育孩子和外國家長教育孩子是不同的，中國的家長聽見自己的孩子說將來要做泥瓦匠，那肯定是大發(fā)脾氣，不會(huì)贊賞，甚至?xí)枇R的；外國的家長聽見自己的孩子說將來要做泥瓦匠，那可要高興地鼓掌的。為什么國外的人要比中國的要活潑，思想開放，動(dòng)手能力強(qiáng)呢？等等…其實(shí)這與國外開放式教育是分不開的。中國的教育可以比作是個(gè)三角形。家長和學(xué)生分別放在三角形的底角，而老師則毫無疑問的放在頂角了，因?yàn)榧议L要老師看的起自己的孩子，對(duì)自己的孩子要多些關(guān)心。所以要給老師送禮呀！請(qǐng)老師吃飯呀！等等…學(xué)生上課不聽話就批評(píng)告訴家長。上課在下面看課外書就沒收，這樣越管孩子就越不聽話。相反還會(huì)起反作用。家長就該用打來管孩子了，大多數(shù)孩子都會(huì)服的。這就是中國的傳統(tǒng)。一直這樣延續(xù)著。孩子的思想受到壓迫，他能沒有壓力嗎？他的壓力越大越想好好學(xué)習(xí)就越做不到。還沒有一個(gè)快樂的學(xué)校生活。國外的孩子為什么玩的好還不耽誤學(xué)習(xí)呀？很簡單因?yàn)樗麄兯⒆臃旁谌切蔚捻敳�，他們尊重孩子，給孩子一個(gè)很放松的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以他們學(xué)習(xí)的很快樂。
教育要以學(xué)生為中心，要根據(jù)不同學(xué)生不同的水平、能力和特長給予不同的教育方法，陶行知先生稱之為“活的教育”；我們說教育學(xué)生不能死記硬背，要沖出“應(yīng)試教育”的牢籠，讓學(xué)生在動(dòng)手動(dòng)腦之后，自主地學(xué)習(xí)，我們說要充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在學(xué)生之間開展互幫互助的活動(dòng)。
我相信，在今后的教育中，我?guī)Ыo學(xué)生的是快樂，充滿智慧的快樂，我的教學(xué)也會(huì)取得更大的進(jìn)步。
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