讀《世界英才錄》有感作文

　　當(dāng)我讀完這本書的最后一頁(yè)時(shí)，我不禁長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣。我感到有些累，但更多的是被書中那博大精深的思想所展撼。我曾嘗試用華麗的詞藻來將它贊揚(yáng)一番，可是轉(zhuǎn)念一想，如果只是說其如何如何偉大，豈不是白白看了這本書，也有愧于“思想卷”中深邃的思想了。所以，我將書中四十九位名人的思想成長(zhǎng)軌跡仔細(xì)地加以整理，總結(jié)出幾條共同的規(guī)律與學(xué)習(xí)方法，以期與大家共享。

　　我認(rèn)為一種新思想的產(chǎn)生，必須具備三種要素。

　　首先，要具備優(yōu)良的精神品質(zhì)。在這個(gè)世界上，無論是哪一位科技英才的誕生，都需要有一股精神力量作為支柱。因?yàn)榫�神力量是最重要的，其作用也是難以枯計(jì)的，就如同一幢房子的主梁，它承受著絕大多數(shù)的壓力，一旦沒有了主梁，這幢房子也就不復(fù)存在了。而一個(gè)人的精神力量正是建立思想大廈的主梁!只有正確的精神才能確立正確的信仰，只有正確的信仰才能指明正確的努力方向，也只有正確的努力方向才能推動(dòng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)世界、探索世界，進(jìn)發(fā)出絢爛多彩的思想火花，從而建立一個(gè)新的天地。德國(guó)有機(jī)化學(xué)家肖萊在其研究有機(jī)化學(xué)的過程中，有幸結(jié)識(shí)了革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯，開始研究馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和歷史理論，成為了共產(chǎn)主義者。而這恰恰影響了他對(duì)有機(jī)化學(xué)研究的思維方式，使他成為與眾不同的有機(jī)化學(xué)家，完成了眾多重要的.實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)。一 位哲人曾說過:“堅(jiān)持你的精神，精神重于生命。寧愿生命消失，只要精神永存。”精神的力量可見一斑。

　　其次，要具備正確的方法�？v觀四十九位著名的科技英才，我發(fā)現(xiàn)在他們的求學(xué)道路上有著共同的特點(diǎn)—勤奮。雖然“勤奮”在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中都是主旋律，然而一首好的曲子.只有主旋律是不成功的，還應(yīng)有裝飾音、伴奏等才能組成美妙的樂曲，所以在學(xué)習(xí)過程中，我們還得講究方法。柏拉圖“師從名家”、“博采眾長(zhǎng)”�！皫煆拿�家”，固然重要，古有“名師出高徒”之說，想來也不無道理。鬼谷子門下的孫膜、水鏡先生門下的諸葛亮皆為高人�？墒羌偃鐩]有“名師”的條件。就不可能成功嗎?非也，愛迪生的故事想必人人皆知，靠自己的不斷努力才最可靠。“博采眾長(zhǎng)”不失為一種好的學(xué)習(xí)方法，中國(guó)書法史上的兩位大書法家—鐘緣、王羲之便是典范。鐘舔吸取秦漢書法的精髓，嘔心瀝血，成為開楷書先河的一代宗師;王羲之從鐘息的用筆中進(jìn)行增減，出己之新，所書《蘭亭序》天下行書第一。廣博采集眾家之長(zhǎng)后，一方面，可以繼承和發(fā)展。牛頓的運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)，不正是因?yàn)樗�“站在巨人的肩膀上”�?另一方面，可以找出前人的弊端，以新的眼光來看待問題，重新研究。，如果沒有推陳出新，就不會(huì)有劉徽的割圖術(shù)了;再一方面，也可以“由博反約，精修一門”�？傊�方法還有許多，如推廣運(yùn)用，以自然為師，實(shí)驗(yàn)為根據(jù)，等等。

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