常見的修辭手法
修辭手法是為提高表達效果，用于各種文章或應用文，在語言寫作時表達方法的集合。修辭手法一共有63大類，79小類。通過修飾、調整語句，運用特定的表達形式，下面是小編幫大家整理的常見的修辭手法，歡迎大家分享。
修辭手法1：
一、比喻法
墻上蘆葦，頭重腳輕根子淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這是一副對仗工整、形象鮮明的好聯(lián)。它用來比喻一些沒有真才實學、夸夸其談的人，生動而貼切。這樣的比喻手法，就是用一個為人們所熟悉的事物或現(xiàn)象，從而顯示這種事物的性質，啟發(fā)人們去思考�；蛘呤前岩恍┹^為抽象的名詞概念，變成為具體的形象去感染人。
二、人格化
不但詩歌、漫畫有這種表現(xiàn)手法，對聯(lián)也有。且舉其中的一例：燭向燈云：靠汝遮光作門面；鑼對鼓曰：虧儂空腹受拳頭。這是在封建制度下，某地元宵節(jié)的一副民間的慶燈對聯(lián)。燭、燈、鑼、鼓，都是常見物，但經(jīng)此擺布，似是人們的一席對話。燭燃著發(fā)光，畢竟是在燈里面，但只有依傍燈籠作門面，才吸引人欣賞；而鼓則訴說因腹空遭受拳頭之苦。彼此處境不同，感受各異。而著一席對話的內容，恰好體現(xiàn)出當時社會上人與人之間的關系。
把某些自然現(xiàn)象，或者是沒有生命力的東西，表現(xiàn)為有生命的人的言語或動作，從而使之形象化，去感染人，這就是人格化的特征。當然，一定手法的表現(xiàn)，要根據(jù)一定顯示生活的需要，根據(jù)一定主題與構思的需要，不宜隨便亂用，以免弄巧成拙。
三、問答法
由于對聯(lián)有著排偶特點，上下兩聯(lián)之間互為相關，采取一唱一和的問答法，較為方便。運用這一手法，要求聯(lián)詞結構嚴密，呼應自然，從一呼一應中闡明主題思想。它的作用主要是：一方面把抽象的東西通過具體形象去表達出來；另一方面用答對問，就更便于引起人們的注意和思索，從而達到深刻顯示事物本質的目的。
從前，有人通過戲臺演戲中的情景，用聯(lián)語把舊社會的生涯作一番對照，通俗感人，那戲臺楹聯(lián)是：窮的富的，貴人賤的，睜睜眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，點點頭原來如斯。又在解放前，有人替一家財神廟撰聯(lián)云：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？不作半點事，朝來拜，夜來拜，使我為難。通過這樣一問一答，一針見血地揭露了那些財迷心竅者的丑惡面目。
這種問答法，不但反映在階級矛盾上面，而且還反映在描寫自然景物上面。杭州飛來峰有一副對聯(lián)：泉自幾時冷起？峰從何處飛來？江西省石釧山坡仙樓有一副對聯(lián)：嶺上梅子熟未？座中木樨香乎？這兩聯(lián)同上述兩聯(lián)不同的，就是上下兩句都是問，答案是通過游人的感受中找尋，更為有味。
四、襯托法
對聯(lián)寫作的襯托法，通常有兩種。一是側面襯托；一是反面襯托。所謂側面襯托，對主題不作正面描寫，而是通過旁邊的有關事物顯示出來，使主題思想含蓄，引人尋味。民族英雄鄭成功祠有一副對聯(lián)：東海望澎臺，風景不殊，舉目有河山之異；南天留祠宇，雄圖雖渺，稱名則婦孺皆知。作者并不正面敘述鄭成功當年如何反抗侵略，如何收復臺灣的事跡，只是用澎臺風景作示意，接著以不殊和之異作對立面，襯托上句。這樣，人們很自然地聯(lián)想到這位民族英雄當年的光輝偉績來。
五、對比法
事物的好與壞，是事物矛盾的兩個對立面，這是客觀存在的。但要使人們取得正確的認識，或加深人們的認識，就要突出事物之間的矛盾所在。這樣，就最好是運用對比法。俗話，不怕不識貨，就怕貨比貨，即此道理。運用對比法來寫對聯(lián)，亦算常見。例如郭老少年時戲對昨日偷桃，鉆狗洞不知是誰；他年攀桂，登月宮必定有我。不同的時代，將有不同的作為。這個對比法，形象鮮明，詞意概括。
六、集句法
集句，是對聯(lián)寫作的手法之一。古今以來，集句成聯(lián)的范圍很廣，如集詩句、詞句、貼句、俗語、成語、格言等等。在古代對聯(lián)中，集句聯(lián)占著很大的分量，這里，只略舉數(shù)例。
好雨好山兼好客；宜煙宜雨復宜晴。
這是用于廣東惠州西湖晴雨亭的對聯(lián)，都是集自唐句。既切合亭名，又適宜于描繪亭榭風光。
有些集句聯(lián)，不是完全集自原句，而是帶有借意性質的。有人撰江西省九江瑟瑟亭聯(lián)：燈影幢幢，凄絕暗風吹夜雨；獲花瑟瑟，魂銷明月繞船時。上聯(lián)是采自唐代元稹詩句中詞意，概括詩人聽到白居易被貶謫時的心情；下聯(lián)是采自白居易《瑟瑟行》詩句中的詞癔，描述白居易送客潯陽江頭聽得瑟瑟聲那時的景象。而九江的瑟瑟亭正是后人為追記此古跡而建，自然顯得貼切。
像這樣的集句法，它的特點是：用現(xiàn)成的句語，按照對聯(lián)的形式格調湊在一起，構成一種新的意境，有時十分渾成，比自己創(chuàng)作的還好。
修辭手法2：
比興是詩歌中常常連用的兩種手法合稱�！氨取本褪潜扔鳎氨日�，以彼物比此物也”(朱熹《詩集傳》)，即通過類比聯(lián)想引進比喻客體，打比方�！芭d”就是起興，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”(朱熹《詩集傳》)，即借助其他事物作為發(fā)端，以引起所要歌詠的內容。比與興是古代詩歌創(chuàng)作的兩種基本方法，它們是類比聯(lián)想思維的產(chǎn)物。當以興為主，兼有比喻作用，就合指比興手法。
一、比興的分類
比興主要有比+興、比興疊用、興寄(整體比興)三種形式。
(1)雨中黃葉樹，燈下白頭人。(司空曙《喜外弟盧綸見宿》)
(2)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》其一)
(3)蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成。(陳子昂《感遇》其二)
(1)是“比+興”格式，即想說某事物，而先說其它事物以起興，且前后兩者之間在某一點上具有可比性，又構成比喻。說“雨中黃葉樹”的目的是為引出下句“燈下白頭人”，這就是朱熹《詩集傳》中所說的“先言他物以引起所詠之辭也”的起興手法;而樹葉在秋風中飄落又和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯，用樹之落葉來比喻人之衰老，是頗為貼切的，這又是朱熹《詩集傳》中所說的“以彼物比此物也”的比喻修辭。(2)是比與興重疊在一起。表面寫“羈鳥戀舊林”和“池魚思故淵”，目的為引出深層意思“自己身處污濁官場而渴望歸隱田園”，這是起興手法;而這兩句詩的表層意思與深層意思又具有類似點，相似點是受束縛渴望回到原來生活環(huán)境中去，因此，又構成了類似于借喻的比喻。通過比興表現(xiàn)了陶淵明厭惡官場、回歸自然的心情。
除了單句的比興手法外，還有整體比興，即興寄手法，興寄就是用比興手法來托物言志。字面上是一個完整的意思，但隱含的意義也是完整的，有的甚至可以一一對應。如(3)陳子昂的《感遇》其二，全詩贊美蘭若風姿卓然，香色超群，感嘆其風霜相逼芳華易逝。詩人巧妙地用比興雙關手法，構成了字面意義和寓意這兩個完整的意義層面，表達了作者對自己品格之高潔，卻懷才不遇，以至華年流逝壯志未酬，理想破滅的感慨。
二、比興的作用
比興手法比一般意義上的比喻、比擬顯得更加隱曲幽深。比興手法的運用，既大大加強了古詩的形象性，也豐富了其意蘊，為古詩增添了一種含蓄委婉之美，使其韻味悠長，讓人回味沉思。興寄的言外之意才是表達的真正目的，因此詩人都把不便明說的意思通過比興手法委婉含蓄表達出來。懷才不遇、感時傷世，憤世嫉俗、高潔自守等情感常以比興出之。如張九齡《感遇十二首》之一：
蘭、葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。
此詩系張九齡遭讒貶謫后所作，詩的意思是：“澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發(fā)，春秋自成佳節(jié)良辰。誰能領悟山中隱士，聞香身生仰慕之情�；ɑ芰飨阍瓰樘煨裕吻竺廊瞬蓴X揚名。”詩人借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。
【鞏固訓練】
簡要分析下列詩句中運用的比興手法。
(1)桑之未落，其葉沃若。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》)
(2)于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》)
(3)江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心�？梢运]嘉客，奈何阻重深!運命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰?(張九齡《感遇十二首》之七)
(1)比與興疊用。表層意思是桑葉肥澤，深層意思是女子正在年輕美貌之時。以桑樹未凋落時樹葉一片潤澤，來比喻女子年輕貌美。
(2)“比+興”式。以“于嗟鳩兮，無食桑葚”(那貪吃的斑鳩啊，不要無節(jié)制地啄食桑葚) 來引出下文的“于嗟女兮，無與士耽”(世上的女孩子呀，不要沉醉于男子編織的情網(wǎng))，前兩句是要引出兩句，這是興;而以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，這是比喻。
(3)整體興寄。江南生長著丹橘，它經(jīng)歷了嚴冬卻能青蔥翠綠，這并非是因為那里的氣候溫暖，而是橘樹本身具有耐寒的稟性。丹橘佳美，可以用來招待嘉賓，無奈有著重重阻隔，山高水深。在這樣一個命運只在機遇、事理難以窮究的紛亂塵世里，世人只知道傾心于桃李的浮華艷媚，難道丹橘不是更有蔥郁不調的樹蔭嗎?詩人以丹橘自比，委婉含蓄地表達了自己因正直而遭貶逐的悲憤之情，期望朝廷可以重新起用自己。
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