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四書是哪個朝代的
四書創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國時期，四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。小編為你整理了四書介紹，希望對你有所參考幫助。
南宋著名理學(xué)家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨成書，與紀(jì)錄孔子言行的《論語》、記錄孟軻言行的《孟子》合為“四書”。 四書的作者包括孔子的弟子及再傳弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等，其編撰時間間隔達(dá)一千八百年。宋元以后，《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)。其在中華思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠(yuǎn)流長的文化精華。但《四書》中也存在著先人思想的局限性。
馬積高在《重印四書集注前言》里講：“南宋朱熹寫了讀余隱之尊孔孟辯，并將孟子編入四書”，之中的“四書”，即為《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》之四書，也即《四書集注.朱熹集注》中的“四書”�！蹲⒁羧g四書》開啟了全民能讀四書的新時代，是中國讀經(jīng)史上一個跨越性的標(biāo)志 。
今天所看到的“四書”，其內(nèi)容不止《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，其中還被加入了程子、朱熹的文章。這是對古籍的不尊重。程子、朱熹等人的注疏，本有單行本，如岳麓書社出版的《四書集注·朱熹集注》，沒必要將他們加進(jìn)來混淆視聽。
“四書”中所含文章，實則八篇。其中，《論語》記載孔子及其主要門弟子的言行�！睹献印酚浭雒陷V的言論。大學(xué)章句中之“大學(xué)”，在大學(xué)章句開頭明確指出：“大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。”也就是說，“大學(xué)”是孔子所著。而大學(xué)之章句，在大學(xué)章句中明言是朱熹之語。中庸章句中之中庸，在中庸章句開頭也明確指出，中庸“乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以受孟子。”也就是說，中庸乃子思所著。而中庸之章句，在中庸章句中同樣明確注明為朱熹之言。
需要說明的是《大學(xué)》 ，雖然是“孔氏之遺書”，但并非孔子親手所著。朱熹在大學(xué)章句中講，“右經(jīng)一章，蓋孔子之言，而曾子述之。其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。”
四書的成書是集大成之作。其作書時間跨度達(dá)一千八百年，作者先后有孔子及其弟子、子思、孟子及其弟子和程子、朱熹。書中作者之關(guān)系令初讀者難以理清�！墩撜Z序說》中介紹孔子，其名丘，字仲尼。其先宋人，父叔梁紇，母顏氏，以魯襄公二十二年庚戌之歲十一月，生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬邑�？鬃幼�，年七十三�！睹献有蛘f》中介紹孟軻，其騶人也，授業(yè)子思之門人。論語序說和中庸章句講，子思，乃孔子之孫，伯魚之子；授業(yè)于曾子；傳道于孟子。曾子，孔子之門人，得孔子之真?zhèn)鳌３套雍椭祆涠际抢韺W(xué)家，南宋之鴻儒。朱熹曾向程子學(xué)習(xí)儒學(xué)。
作為儒家學(xué)派經(jīng)書的《四書》，不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)。其在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠(yuǎn)流長的'中華文化精華。但《四書》中也存在著先人思想的的局限性。
一、《大學(xué)》
《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。
原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。至知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。所謂誠其意者，勿自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎？富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。詩云：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。琴兮僴兮，赫兮咺兮。如切如磋者，道學(xué)也。如琢如磨者自修也。琴兮僴兮者詢栗也；赫兮咺兮者，威儀也；有斐君子兮，終不可喧兮者，道盛德至善，民不能忘也。詩云：于戲，前王不忘。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。康誥曰：克明德。太甲曰：顧是天之明命。帝典曰：克明俊德。皆自明也。湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新�？嫡a曰：作新民。詩曰：周雖舊邦，其命惟新。是故君子無所不用其極。
二、《中庸》
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的�，F(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正文開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。
三、《論語》
《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，由其學(xué)生編輯而成。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時，有《魯論語（20篇）》《齊論語（22篇）》《古文論語（21篇）》三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
四、《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒城東南）人，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者�！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇�！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┶w岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》推到了與《大學(xué)》、《論語》等同的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。 南宋孝宗時，朱熹編注的《四書》收錄了《孟子》，把《孟子》正式推到了與《大學(xué)》、《論語》等同的地位。元、明以后，《孟子》成為科舉考試的內(nèi)容之一，是科舉者必讀之書。
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