關(guān)于古代書信別稱

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)書信都不陌生吧，書信是人們表達(dá)情感的一種特別方式。還是對(duì)書信一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于古代書信別稱，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　用書寫的工具來指代：尺翰、書翰、札翰、華翰。

　　翰，本義是指鳥羽。古時(shí)曾用羽毛為筆，故用翰代稱筆，翰墨就是筆墨，翰池就是筆硯。寫信要用筆，因此用與此相關(guān)的字詞和翰構(gòu)成雙音節(jié)詞來代稱書信，例如尺、書、札等�！段簳�·夏侯道遷傳》：道遷雖學(xué)不淵洽，而歷覽書史，閑習(xí)尺牘，札翰往還，甚有意理。

　　華翰，是取華美觀、精華、有文采之義，用來表示對(duì)別人書信的敬稱。唐劉禹錫《謝竇相公啟》：每奉華翰，賜之衷言，果蒙新恩，重忝清貫。

　　用書信的包裝來指代：函、緘（緘札、緘素）、書筒、雙鯉（雙鯉魚、雙魚）。

　　函，是指封套，相當(dāng)于現(xiàn)在的信封，一封信就稱為一函。《三國(guó)志·魏·劉曄傳》：（曹操）每有疑事，輒以函問曄，至一夜數(shù)十至耳。

　　緘，是指用來捆綁器物的繩索，而用繩索的目的是將器物密封或封口，書信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用緘來代稱書信。宋王禹偁《回襄陽(yáng)周奉禮》：兩月勞君寄兩緘。緘札和緘素字面意思就是用繩索將寫好字的木片、絲帛捆扎起來，表明是密封好的書信。唐李商隱《春雨》：玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛。明張羽《懷友》：攜賞邈難期，庶望遺緘素。

　　書筒，是指盛書信的郵筒，也用來代指書信。宋趙蕃《呈季承》：但恐衡陽(yáng)無過雁，書筒不至費(fèi)人思。

　　雙鯉，是指用兩塊雕刻有鯉魚圖案用來放書信的木盒，也就是書信的封套。唐劉禹錫《途中送崔司業(yè)使君扶持赴唐州》：相思望淮水，雙鯉不應(yīng)稀。也有稱為雙魚的，唐杜甫《送梓州李使君之任》：五馬何時(shí)到，雙魚會(huì)早傳。

　　拓展：古代書信傳遞的小故事

　　【烽火傳軍情】

　　“烽火”是我國(guó)古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習(xí)幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺(tái)，俗稱烽火臺(tái)，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺(tái)上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報(bào)警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報(bào)警。一臺(tái)燃起烽煙，鄰臺(tái)見之也相繼舉火，逐臺(tái)傳遞，須臾千里，以達(dá)到報(bào)告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

　　在我國(guó)歷史上，還有一個(gè)為了討得美人歡心而隨意點(diǎn)燃烽火，最終導(dǎo)致亡國(guó)的“烽火戲諸侯”的故事。

　　周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國(guó)家政權(quán)，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國(guó)，還建立了一整套制度，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。

　　【青鳥傳書】

　　據(jù)我國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據(jù)說，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

　　南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥幾時(shí)過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。

　　【黃耳傳書】

　　信鴿傳書，大家都比較熟悉，因?yàn)楝F(xiàn)在還有信鴿協(xié)會(huì)，并常常舉辦長(zhǎng)距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長(zhǎng)途飛行中不會(huì)迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。

　　信鴿傳書確切的開始時(shí)間，現(xiàn)在還沒有一個(gè)明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經(jīng)很普遍了。五代王仁�！堕_元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時(shí)人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩(shī)人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。

　　在我國(guó)的歷史記載上，信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊(duì)。張浚來到軍營(yíng)后，竟見空蕩蕩的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊(duì)召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統(tǒng)帥的五個(gè)軍的花名冊(cè)遞給張浚，請(qǐng)他隨便點(diǎn)看哪一軍。張浚指著花名冊(cè)說：“我要在這里看看你的第一軍�！鼻�端領(lǐng)命后，不慌不忙地打開籠子放出了一只鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說：“我要看你全部的軍隊(duì)�！鼻�端又開籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。面對(duì)整齊地集合在眼前的部隊(duì)，張浚大喜，對(duì)曲端更是一番夸獎(jiǎng)。其實(shí)，曲端放出的五只鴿子，都是訓(xùn)練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調(diào)兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點(diǎn)的地點(diǎn)，把調(diào)兵的文書送到相應(yīng)的部隊(duì)手中。

　　【魚傳尺素】

　　在我國(guó)古詩(shī)文中，魚被看作傳遞書信的使者，并用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩(shī)中寫道：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書�！惫艜r(shí)候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進(jìn)一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由于唐人常用一尺長(zhǎng)的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。因捎帶書信時(shí)，人們常將尺素結(jié)成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚，而只是結(jié)成雙鯉之形的尺素罷了。

　　書信和“魚”的關(guān)系，其實(shí)在唐以前早就有了。秦漢時(shí)期，有一部樂府詩(shī)集叫《飲馬長(zhǎng)城窟行》,主要記載了秦始皇修長(zhǎng)城，強(qiáng)征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言長(zhǎng)相思，下言加餐飯�！边@首詩(shī)中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，沒有現(xiàn)在的信封，寫有書信的竹簡(jiǎn)、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩(shī)中的“雙鯉魚”了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內(nèi)捆繞三圈，再穿過一個(gè)方孔縛住，在打結(jié)的地方用極細(xì)的粘土封好，然后在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至于詩(shī)中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹飪”，而只是一個(gè)風(fēng)趣的用字罷了。

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