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《紅樓夢(mèng)》的別稱(chēng)
《紅樓夢(mèng)》被大家認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首，有“古今小說(shuō)的巔峰之作”之譽(yù)。下面是小編精心整理的《紅樓夢(mèng)》的別稱(chēng)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《紅樓夢(mèng)》的別稱(chēng) 1
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)“四大名著”之一，成書(shū)于清朝中期，由于當(dāng)時(shí)特定的歷史原因，造成了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)別名很多，如“石頭記”“風(fēng)月寶鑒”“金陵十二釵”等等，這些書(shū)名都明明白白寫(xiě)在小說(shuō)第一回�！笆^記”是小說(shuō)的本名，脂(脂硯齋)本系統(tǒng)的大多數(shù)本子都是以它為書(shū)名。但曹雪芹在世時(shí)，“紅樓夢(mèng)”一名就傳開(kāi)了，乾隆時(shí)代的人一般都以“紅樓夢(mèng)”稱(chēng)呼全書(shū)，現(xiàn)在更是如此。但《紅樓夢(mèng)》本來(lái)只是第五回那十二支曲子的曲名，也指賈寶玉做的那個(gè)游太虛幻境的`夢(mèng)。
“風(fēng)月寶鑒”與小說(shuō)中賈瑞的故事有關(guān)。大病之中的賈瑞照風(fēng)月寶鑒的背面時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)骷髏在里面;照正面時(shí)，鳳姐在里面向他招手，于是進(jìn)去幽會(huì)一番，這樣反復(fù)幾次，賈瑞就一命嗚呼了。小說(shuō)取“風(fēng)月寶鑒”之名，意思是告誡后人妄動(dòng)風(fēng)月之情。
“金陵十二釵”本是指《紅樓夢(mèng)》中十二冠首女子的統(tǒng)稱(chēng)。書(shū)中說(shuō)：“曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，篡成月錄，分出章回，又題曰‘金陵十二釵’�！弊髡哒J(rèn)為男不如女，他寫(xiě)小說(shuō)是為了“使閨閣昭傳”。這說(shuō)明，反映婦女問(wèn)題是小說(shuō)的主旨之一。
另外，小說(shuō)還曾以“金玉緣”等書(shū)名刊行過(guò)。所謂“金玉緣”是指金鎖與寶玉的姻緣。不過(guò)，“金玉緣”并非曹雪芹取的書(shū)名，而是在《紅樓夢(mèng)》被查禁的情況下，書(shū)房老板使用的障眼法。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)，受到各國(guó)讀者的歡迎。早在乾隆五十八年(1793年)就傳入日本，但最早翻譯《紅樓夢(mèng)》的卻是英國(guó)人，道光二十二年(1842年)英國(guó)人湯姆將它的幾個(gè)章節(jié)譯成英文，書(shū)名為《紅樓夢(mèng)幻》。
《紅樓夢(mèng)》的別稱(chēng) 2
它有很多別名，書(shū)上提到的就有好幾個(gè)，諸如：《石頭記》、《情僧錄》、《紅樓夢(mèng)》、《風(fēng)月寶鑒》和《金陵十二釵》。
不過(guò)，此書(shū)在脂硯齋時(shí)代叫《石頭記》，如甲戌上就有這么一句：“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”。到了乾隆四十九年（1784年），一個(gè)叫“夢(mèng)覺(jué)主人”的神秘人才將此書(shū)正式命名為《紅樓夢(mèng)》。至于這個(gè)“夢(mèng)覺(jué)主人”是誰(shuí)？目前仍是個(gè)謎。
所以《紅樓夢(mèng)》雖然有很多別名，但《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》這兩個(gè)名稱(chēng)才是它的主打號(hào)，其他名稱(chēng)基本可以忽略。
那么，《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》這兩個(gè)名稱(chēng)，到底哪一個(gè)名稱(chēng)最能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)所表達(dá)的內(nèi)容呢？今天，筆者就《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》這兩個(gè)名稱(chēng)作一番分析。
這個(gè)問(wèn)題如果用寶璽學(xué)來(lái)分析，其實(shí)是不難的。
從寶璽學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，《石頭記》指的是《寶璽記》。寶璽，即皇帝的大印。在書(shū)中，賈寶玉的.前世其實(shí)是傳國(guó)璽的化身。不僅如此，林黛玉等諸釵也全部是寶璽的化身，她們?nèi)恰扒《鍖殹钡幕怼?/p>
最直接的證據(jù)就是賈雨村口中的“玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，它像鐵一樣地證明“林黛玉”和“薛寶釵”是裝在盒子里的兩枚皇帝的大印，徹底摧毀了胡適的“江寧曹家說(shuō)”。
原來(lái)，《紅樓夢(mèng)》染指皇權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，所以書(shū)中才會(huì)出現(xiàn)了“寶璽”，以及“龍袍”（襲人其實(shí)是龍袍的化身，她也是皇權(quán)的象征）這些皇權(quán)的象征物！
當(dāng)然，這些腦洞大開(kāi)的事，一般紅樓夢(mèng)迷很難理解，尤其是長(zhǎng)期深受曹學(xué)毒害的紅樓夢(mèng)迷。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，大家可一閱《賴(lài)曉偉重評(píng)石頭記》，此書(shū)可以幫助大家瞬間開(kāi)智，從而順利走進(jìn)紅樓真正的大門(mén)。
再來(lái)看《紅樓夢(mèng)》這個(gè)名稱(chēng)，它其實(shí)影射《紫禁城夢(mèng)》。不用過(guò)多解釋?zhuān)彩怯瓮孢^(guò)紫禁城的朋友，都會(huì)知道紫禁城是一座紅色的城樓。
紫禁城有“紅樓”之稱(chēng)，這是一場(chǎng)繚繞在紫禁城上空的夢(mèng)。它告訴我們，《紅樓夢(mèng)》講述的是發(fā)生在紫禁城里面的一些清宮秘史，同樣涵蓋了皇權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，以及大量鮮為人知的宮闈秘史。
所以，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)包含了《石頭記》的內(nèi)容。它比《石頭記》涵蓋的面要廣。另外用《紅樓夢(mèng)》之名，也比《石頭記》更具人性化，更能被紅樓夢(mèng)迷接受。林黛玉等諸釵從此也不再是冰冷的石頭，而是有血有肉的人物，她們是清宮里的一些女子！
綜上所述，筆者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》這個(gè)名稱(chēng)確實(shí)是最合適的。不知你是否贊同呢？
《紅樓夢(mèng)》的別稱(chēng) 3
《紅樓夢(mèng)》的別名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》、《金玉緣》。
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》等，被列為中國(guó)古典四大名著之首，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。
小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的`閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩(shī)性著作。
《紅樓夢(mèng)》的別稱(chēng) 4
在古代，一個(gè)人可以擁有多個(gè)名字，特別是那些名人。比如詩(shī)仙李白，字太白，號(hào)青蓮居士，別號(hào)酒仙翁、謫仙人、李十二、李翰林、李供奉、李拾遺等。再比如《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的名字也有好幾個(gè)，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹溪、芹圃等。而《紅樓夢(mèng)》也有好幾個(gè)名字。
一曰“石頭記”。
“石頭記”乃是書(shū)之本名，此名的含義大約有二：
一則是指向了書(shū)述故事之載體--文刻于石，這在第一回便作了交代，“因有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)，忽見(jiàn)一大塊石上字跡分明，編述歷歷”，意思就是《紅樓夢(mèng)》的故事刻在了石頭之上被人發(fā)現(xiàn)的；
二是指向了內(nèi)容--一塊靈石頭的人間奇幻旅行記，“原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事”�！都t樓夢(mèng)》最“典型”、最不尋常的評(píng)批人脂硯齋的評(píng)批本用的就是“石頭記”之名。
二曰“情僧錄”。
“情僧錄”是“石頭記”的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者--訪道求仙的`空空道人所起。此道人將石頭上的故事反復(fù)檢閱斟酌，覺(jué)得此事“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”。
所謂“情僧”者，當(dāng)然指的是書(shū)中的男主角賈寶玉，他由一個(gè)秉正邪二賦之氣的侯門(mén)公子，歷經(jīng)富貴繁華、家族敗落、至愛(ài)香消之后，自覺(jué)萬(wàn)念俱灰、萬(wàn)般皆空，遂與僧道飄然而去。
后來(lái)，“情僧錄”落入了索隱派的眼里之后，《紅樓夢(mèng)》中的寶玉和黛玉竟被指系影射清朝順治帝與董鄂妃，理由為順治帝在董鄂妃玉殞之后心如槁木死灰，棄帝位而出家于五臺(tái)山，這種索隱實(shí)在是“另類(lèi)”。
三曰“紅樓夢(mèng)”。
按照《脂硯齋重評(píng)石頭記》凡例中交代，“《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也”。據(jù)書(shū)中交代，“紅樓夢(mèng)”的冠名者是“吳玉峰”。至于“吳玉峰”系何朝何代何方人士，書(shū)中只字未提，只有一句“至吳玉峰，題曰‘紅樓夢(mèng)”。
后世讀者有人提出“吳玉峰”為明嘉靖年間的戲曲音樂(lè)家、昆曲（南曲）的始祖魏良輔，字玉峰，其戲曲作品為《秣陵春》，也叫《石頭春》，與“石頭記”非常相似，故而推測(cè)“吳玉峰”實(shí)為“魏玉峰”，這理由實(shí)在有些牽強(qiáng)。
如果按照“甄士隱”與“真事隱”、“賈雨村”與“假語(yǔ)存”的角度理解，“吳玉峰”是否為“悟于峰”（了悟于青埂峰）呢？
再者來(lái)說(shuō)，“紅樓夢(mèng)”這個(gè)名字與書(shū)的內(nèi)容也很契合，所謂“紅樓”，既指華美的樓房，也指富貴人家女子的閨房，正好照應(yīng)了書(shū)中記述侯門(mén)貴族大廈傾頹的過(guò)程，又照應(yīng)了作者“亦可使閨閣昭傳”的立意。
四曰“風(fēng)月寶鑒”。
書(shū)中指出“風(fēng)月寶鑒”是東魯孔梅溪所題。這個(gè)東魯?shù)目酌废呛纬未耸希瑫?shū)中亦未提及。有后世讀者考證其為東魯?shù)目咨腥危宄踉?shī)人、戲曲作家，其代表作《桃花扇》，也是一部以男女之情事反映興衰榮枯的小說(shuō)。
另外，在脂評(píng)本第一回“東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》”處有一側(cè)批“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)……”說(shuō)明曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》之前曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部（篇）名為《風(fēng)月寶鑒》的小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的一些情節(jié)故事也可能“借”自《風(fēng)月寶鑒》之中。
再者，在《脂硯齋重評(píng)石頭記》的凡例中，也對(duì)“風(fēng)月寶鑒”的由來(lái)進(jìn)行了點(diǎn)題，“又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情”。
五曰“金陵十二釵”。
按照書(shū)中交代，“金陵十二釵”才是《紅樓夢(mèng)》本主曹雪芹真正的題名，“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”。寶玉夢(mèng)游太虛幻境之時(shí)，在薄命司中看到了“那邊櫥上封條上大書(shū)七字云：金陵十二釵正冊(cè)”。
“金陵十二釵”可分實(shí)、虛兩個(gè)方面：從“實(shí)”，重點(diǎn)指《紅樓夢(mèng)》記述了釵、黛、鳳、賈府四春等十二位出色的女子的命運(yùn)，也泛指薄命司櫥柜中那些正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)、又又副冊(cè)等冊(cè)中女子；從“虛”，就是指天下眾釵的命運(yùn)，因?yàn)椤笆笔怯善鏀?shù)最大的“1”與偶數(shù)最大的“2”組成，意為范圍的廣大。
六曰“金玉緣”。
此名非書(shū)中所提及，乃后世人所起。此名出自太虛幻境中的詞曲：……都道是金玉良姻，俺只念木石前盟……所謂的“金玉緣”，當(dāng)然相對(duì)的是“木石盟”了。
“金”和“玉”的緣分眾所周知是寶釵和寶玉，寶釵有金鎖，寶玉有通靈寶玉。另外也有人考證，“金玉緣”中“金”也有可能是史湘云，因?yàn)槭废嬖埔灿幸粋�(gè)金麒麟，這個(gè)金麒麟在打醮時(shí)也讓黛玉吃了好大的一碗醋呢。
第三十一回的回目是“因麒麟伏白首雙星”，也被后人認(rèn)為暗示的是在賈府?dāng)÷渲髮氂衽c湘云偶然相逢，“同是天涯淪落人”的二人惺惺相惜結(jié)為了夫婦。
試想，如果《紅樓夢(mèng)》化身為一女子，她在作自我介紹之時(shí)，必定是莞爾一笑輕啟朱唇道：小女子大名“金陵十二釵”，小名“石頭記”，號(hào)“紅樓夢(mèng)”，別號(hào)“風(fēng)月寶鑒”、“情僧錄”、“金玉緣”，我的家人習(xí)慣叫我“石頭記”，大家都愛(ài)叫我“紅樓夢(mèng)”。
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