高考北京卷語文作文
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的高考北京卷語文作文，希望能夠幫助到大家。
高考北京卷語文作文1
仰望星空與腳踏實地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對文學創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸�；鲿r代的贊歌，將文學注入鮮活血脈與真實情感，而前者的脫離實際而飄移不定的目光將預示著一場文化的`浩劫！
因此腳踏實地者永遠非仰望星空者所能企及。很多人都可于國家危急存亡之時視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關痛癢的“文學”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠將文學的重任挑起。世上只有一個重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個時代中文學所應擔負的救世的責任，而文學的價值應在反映時代、用無情的筆戳破時代弊端中體現(xiàn)，應灌注時代的強音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學的濟世價值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時代留下何種不滅的珍珠。
相比之下，如我所堅信，作家必須無時無刻不腳踏實地，才能真正強有力地撐起文學的一方天空。腳踏實地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負起“濟世”責任，傾聽人民的哀號并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一個真正的作家一想到祖國和人民正處于水深火熱之中，那心底的責任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時代。更有偉大作家如托爾斯泰者預見到“脫離大地”的文學創(chuàng)作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機”，甘愿終其一生保持著“腳踏實地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實”的原則，回歸樸實，方能使精神的源流生生不息。
然而縱觀現(xiàn)世之文學，似有行至窮途末路之危機：糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實地“審思”時代之大器者寥寥無幾。這不禁令人隱憂。是真文學，就當“腳踏實地”般挑起時代重任，“仰望星空”般避重就輕的結果便是使文化、文學趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應使人們警醒嗎？
腳踏實地，去承受文學應承受的那份重量。
高考北京卷語文作文2
聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因為他們要仰望宇宙、仰望星空。而清華人總是低著頭快步前行，因為他們要學孺子牛，腳踏實地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。
仰望星空的北大學子
一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學子仰觀星河之浩渺，暢談時事之風云，該是多么美好的一件事�？幢贝螅吹氖呛馑跋碌难鄨@如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。
北大學子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動的柳條，拂面的清風與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點江山”“舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動的'思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實令人感動。
悠悠北大，博兮雅兮！
腳踏實地的清華學子
以“自強不息，厚德載物”為校訓的清華學子無疑是對“腳踏實地”最好的詮釋者與躬行者�？辞迦A，看的是一所“賠款大學”如何忍辱負重，一步步踏實走來，成為世界名校；看的是清華學子如何腳踏實地、勤勤懇懇，擎舉出建設發(fā)展新中國的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強不息，成為一名躬行者。
清華學子腳踏實地，自強不息是出了名的。“半個現(xiàn)代化中國都是由清華學子建設的”是對清華學子最大的褒獎。正是清華學子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點才擎起了清華這面大旗。
巍巍清華，厚兮灼兮！
仰望星空的北大學子與腳踏實地的清華學子是中華英才的代表，他們之間既有相同點，又存在著互補。北大人勝清華人一絲靈動、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論是仰望星空的北大人，還是腳踏實地的清華人，都飽含了士人對天下的那份大愛與擔當。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言。
清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。
高考北京卷語文作文3
尊敬的墨子：
這是兩千多年后的一個學生寫給你的一封信。我不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個道理：仰望星空，也要腳踏實地。
記得小時候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷峻。
那時我覺得，你一定是個沒有理想的人，一定是個不會仰望星空的人。
但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引�！笆固煜轮思嫦鄲�，則強不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書中的每個字都開始散發(fā)出一股樸實的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實，又是那么深邃。
于是，每每書頁翻動，我便仿佛回到了那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。
蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見了臨淄稷下學宮中諸子爭鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。
終于，我望見了你。你不愿總是對著星空發(fā)出蒼白無力的呼號，也不愿去與莊子整日無謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬民于危難�！氨M天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅定，那么有力。
我終于明白，你不是沒有理想，不是不會仰望星空。只是與諸子那不切實際的口號相比，你更愿意腳踏實地，以務實的態(tài)度來實現(xiàn)自己的理想，讓兼愛——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。
所以，你總是在奔忙，因為這世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對他人的愛。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的'亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九拒”魯班“攻城之機變”，終于拯救宋國一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個腳印都那么堅實，深深鐫刻在華夏大地。
原來，你黝黑的面龐竟時刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠堅實地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點燃永不熄滅的愛的火焰！
人類需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當我們仰望星空時，別忘了腳踏實地地為社會、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。
墨子，感謝你讓我明白了這個道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動力。
你的一名崇拜者
20xx年6月7日
高考北京卷語文作文4
這道題與紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年以及中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的時代背景息息相關，正如去年海淀一模考試中出現(xiàn)過類似題目一樣，考生對這個話題并不陌生。
試題由導語和題目組成，導語對于作文題目有著明確的提示作用。在試題中列舉了林則徐等英雄人物，限定了學生要選擇的“心中的英雄”必須是真正的英雄人物。同時，試題中明確了英雄人物“為了祖國……”，也對英雄的形象做了解釋說明。考生在文章中需要體現(xiàn)英雄的相應特點。
這篇記敘文的'題目限定了“我”，寫一篇與人物有關的記敘文難度并不大，屬于從初中開始就比較熟悉的文章類型，但是難的是寫一篇比較好的記敘文。需要注意的是，由于題目可寫內容過于寬泛，考生在寫作時容易出現(xiàn)過去空洞、雜亂的問題，即寫了很多內容，但是卻沒有明確核心。文章中的“英雄”是誰，應該明確化，而不能只是空泛地去談“心中的英雄”。題目中要求寫出“你的情感”，這也是整篇文章需要體現(xiàn)出來的核心。考生可以從“好奇、崇敬、敬佩……”等角度入手。
在導語中可見，這些人中，可包括為國家富強、獨立而奮戰(zhàn)的民族英雄，也包括鄧稼先這些卓越的科學家，考生也可以根據(jù)自己的知識與閱讀積累進行發(fā)散。在行文中，需要明確自己所想要寫的“英雄”的特點，在文章中進行集中描述。需要運用熟悉的細節(jié)描寫等方法，將英雄形象刻畫的更加具體。體現(xiàn)英雄人物的風貌�？忌枰归_合理想象，詳細自己如果能與心中的英雄生活一天，那么自己到底要怎樣度過?自己有沒有什么困惑需要解答?有沒有什么話想要對英雄說?自己想象中的英雄究竟是什么樣的?可以寫自己與英雄就某一個話題的對談，可以寫英雄給“我”講述的故事，凸顯他們曾經(jīng)為國家做出的貢獻，表現(xiàn)他們的愛國情懷。也可以寫英雄中的平凡生活，凸顯英雄人物在生活中“云淡風輕、質樸、有趣”等特點。讓英雄的形象在文章中立體起來。
高考北京卷語文作文5
好的，我明白了。我將為您修改后的內容直接回復給您。感謝您的理解。
從審題來看，難度并不大�？忌枰プ 吧钊腱`魂”，即所選取的“物”需要能夠觸及靈魂，要表現(xiàn)自己從靈魂深處表現(xiàn)出來的熱愛。
植物，我熱愛竹子。竹子雖不如梅蘭菊那般名聲在外，但我對竹子的鐘愛卻是深入骨髓的。竹子雖不如花草那般艷麗，卻有著獨特的氣質和魅力。我喜歡竹子那挺拔的身姿，無論風吹雨打，始終屹立不倒；我喜歡竹子那潔凈的品性，即使長在泥濘之地，依然清雅高潔。更讓我著迷的是竹子那種堅韌不拔的品質，竹子雖柔弱，卻有著頑強的生命力，能屈能伸，不怕挫折，不畏艱難。我對竹子的熱愛源自于它那種不斷進取的精神，讓我深受啟發(fā)。竹子在生長過程中不斷超越自我，不斷追求更高更遠的目標，這種精神激勵著我不斷努力，不斷進取，永不放棄。竹子教會了我堅韌不拔，教會了我從容淡定，教會了我追求卓越。因此，我熱愛竹子，因為它不僅是一種植物，更是一種精神的`象征，一種生命的力量。
考生可以從自己的興趣愛好入手，選取自己特別熟悉的“物”入手即可。范圍非常廣，可以說每一位考生應該都有話可說。在寫作中，需要明確此物本身的特點，蘊含的文化內涵、情感內涵等，與“我”的關聯(lián)。
在文體方面，當我們面對寫作題目時，我們可以根據(jù)自己的喜好和擅長選擇合適的文體進行創(chuàng)作。比如說，我們可以選擇議論文、敘事文或抒情文等不同的文體來回答問題。這樣一來，我們就能更好地發(fā)揮自己的特長，展現(xiàn)自己的寫作潛力。希望每位考生都能找到適合自己的文體形式，充分展示自己的才華。
高考北京卷語文作文6
史鐵生說：“皈依不在天堂，皈依就在路上�！闭绱税杜c彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過于清晰、厚重、單調無味，所以我們習慣于仰望，習慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。
高三的教室移到了一層，閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種藍圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉的風車，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過童話般的生活……似乎現(xiàn)在的生活就是“遭受”，沒有星輝燦爛，沒有陽光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅強的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無趣的.腳踏實地。
直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過程。他的星空便是太平盛世——一個人民安居樂業(yè)、沒有斗爭、沒有壓迫的社會。他曾執(zhí)著地仰望、探尋，甚至心力交瘁，身陷囹圄，于是蘇子轉過身來回到此岸，與民同樂，并腳踏實地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤，聽到了“一點浩然氣，千里快哉風”的詩篇。
或許星空本就是用來欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執(zhí)地追求彼岸，恐怕那又會失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實地的行走中，對永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒有選擇沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。
他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛。他執(zhí)著地拿起筆，傾盡其才地書寫。他的雙腳永遠離開了土地，卻在精神的沃土上腳踏實地地奔跑，他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要動人，還要美麗。
今天的我，不再抱怨此岸腳踏實地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室里，玉蘭樹在歌唱，陽光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的路上腳踏實地行走。
斑斕的星空，遙遠的彼岸能給我們帶來美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們在這里腳踏實地，步步前行，那便是皈依。
高考北京卷語文作文7
說紐帶
合作才能共贏的道理，如今可謂人所共知，但人類掌握這個道理，卻經(jīng)歷了漫長的歷史過程。小到人際間的往來，大到文明間的交融，紐帶關系始終是無法割裂的，它也在歷史的演進中扮演了重要的角色。
在國家還沒有產(chǎn)生的時候，他認為人類的網(wǎng)絡已經(jīng)開始編織，其渠道便是語言。遠古先民通過交談、信息和物品的交換，實現(xiàn)了群體間最古老的交往與互相影響，美國歷史學家麥克尼爾稱其為“第一個世界性的網(wǎng)絡”。人類從走出非洲開始，盡管在征服新的土地的過程中喪失了對古老起源的記憶，但相似的生活方式和一定區(qū)域內的密切往來，讓我們的祖先懂得了合作的必要性，也意識到了合作中競爭乃至沖突對自身帶來的影響。
數(shù)千年以來，文明間的融合讓各自“一榮俱榮”。“條條大路通羅馬”，當羅馬帝國將地中海包攬為“內湖”的時候，歐洲文明開始了第一次交融，同時也孕育出內在的多元性。當大漢使者張騫第一次踏上西域的土地時，中華文明的影響力也開始超越中原，在中亞、西亞乃至更開闊的世界舞臺上發(fā)揮影響力。即使如東晉十六國、蒙元時期，客觀上也起到了通聯(lián)諸國、各民族文化交融的作用。更不必說，鄭和的大名船隊駛向浩瀚無際的大海，將中華的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋，文明的紐帶接住和平的商貿活動愈發(fā)緊密。
然而，思考歷史，不只是為了記錄過往，更在于反思當下與想象未來。不言而喻，人類文明的確在不斷進步，其依賴的便是這張不斷擴充而又不斷更新的大網(wǎng)，它將人與人、國家與國家、文明與文明連接起來。但在有的.時候，只有歷經(jīng)教訓，人們才知道若利用不好紐帶關系，也會造成歷史的創(chuàng)傷。正如在哥倫布踏上新大陸第一片土地時，他沒意識到眼前陌生的土著與他有著共同的祖先，在經(jīng)歷血與火的殺戮后，人們才更向往和平，深知聯(lián)手合作的收益勝過零和式火并。
紐帶關聯(lián)的雙方，只有在雙方實力相當?shù)那闆r下才更穩(wěn)固，這符合當代經(jīng)濟學的邏輯。但并不是所有的關聯(lián)都要服膺于資本，更具人道情懷的關聯(lián)往往更有震撼人心的力量。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難，還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災害帶來的戕害里救援傷者，聯(lián)合國維和部隊都在第一線發(fā)揮了重要作用。中國對于國內的經(jīng)濟落后地區(qū)，也持續(xù)投入大量資金和人力，展開定點支援與精準扶貧。這樣的紐帶關系是血濃于水的情誼，強者幫助暫時的弱者，符合的是人道的邏輯，折射的是紐帶關聯(lián)中人性的光輝。
進而言之，歷史的進程從來不可能是一帆風順的，不論西方學者愛講的“世界是平的”還是“歷史終結論”能否繼續(xù)維系，從長遠來看，全球化的趨勢與合作一體化的浪潮不可逆轉。而關聯(lián)緊密后，風險的傳播也會更快、影響更大，這就需要人們在合作共享的同時，共同擔起責任和義務，協(xié)力地域可能存在的挑戰(zhàn)與風險，盡力維系和睦的紐帶關系，這才是紐帶關聯(lián)造福人類的關鍵所系。
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