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理性思考800字高三優(yōu)秀議論文（通用32篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的理性思考800字高三優(yōu)秀議論文，希望能夠幫助到大家。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 1
帕斯卡爾曾有言：“人，是一根會(huì)思想的葦草。”理性與思考本是上天獨(dú)贈(zèng)人類的慷慨禮物，然而，放眼現(xiàn)代人群，這寶貴的賦能卻日漸消失——“葦草”變成了信息洋流中的浮萍、輿論刀刃下的韭菜。
要重讓葦草扎根，便需要土壤。對(duì)人來(lái)說(shuō)，要想做到不迷失，不虛騖，就須建立由理性邏輯和獨(dú)立思考為軸的認(rèn)知坐標(biāo)系，從而樹(shù)立起經(jīng)得住“后真相時(shí)代”考驗(yàn)的正確態(tài)度。
跳出思維定勢(shì)，莫輕信，莫輕疑。在絕大多數(shù)情況下，首先審慎思考而后采取行動(dòng)，都是一種美德——尤其對(duì)于現(xiàn)下“以快為美”的風(fēng)氣。輕信和輕疑其實(shí)是同質(zhì)同構(gòu)的，都來(lái)源于膚淺的認(rèn)知和先入為主的輕率。美即是好，弱勢(shì)群體即與可憐受欺劃等號(hào)，人性上即有“一黑污百白”或是“一白遮百黑”……人們習(xí)慣于在接觸事物的同時(shí)給其貼上主觀的標(biāo)簽，殊不知視線的聚焦點(diǎn)之外才是真相？
當(dāng)今輿論傳播的一大殺手锏便是“反轉(zhuǎn)”：上一秒的受害者下一秒成為劊子手，羔羊和狼仿佛都是互為反串的角色扮演。有評(píng)論員說(shuō)寫出好評(píng)論的秘訣就是沉得住氣，冷思考，慎定論。這種態(tài)度同樣適用于大眾，不要在思維定勢(shì)的舒適區(qū)里得出結(jié)論——多想一步，再出觀點(diǎn)，繞開(kāi)預(yù)設(shè)的輿論陷阱。
拒絕盲目跟風(fēng)，堅(jiān)定自我立場(chǎng)。輕信和輕疑往往是“頭腦發(fā)熱”的綜合表征，但被潮流裹挾著盲從，則是更為嚴(yán)重的弊病。倘若意志不堅(jiān)定，謊言一次入耳就會(huì)成為真理；反之，在獨(dú)立思考精神的審視下，重復(fù)了一百次的謊言，也無(wú)法脫下其虛假的外衣。
特立獨(dú)行不一定可取，但跟風(fēng)的確是百害而無(wú)一利的行為。引導(dǎo)者手中牽著繩子，烏合之眾乖順地跟從�！鞍牍匏眰兗庇谡蔑@自己的`見(jiàn)解，反倒會(huì)被輿論和所謂公知輕易地操縱，成為沖鋒在網(wǎng)絡(luò)火并最前沿的“聒噪的大多數(shù)”。如何擺脫？獨(dú)立思考。如何真正地喊出自己的聲音？思考后，成為自己的播音器，而非他人的傳聲筒。
請(qǐng)厚培理性與思考的土壤，帶著拒絕輕浮跟風(fēng)的態(tài)度，在光怪陸離的世界中，讓葦草重新扎根——千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)？
理性思考高三優(yōu)秀議論文 2
欲望是一朵未綻開(kāi)得花。當(dāng)花開(kāi)了，花兒擁有了短短的美麗，可又意味著花將要謝了。
常人都有欲望，這是合乎常理的，但理性不可失，過(guò)分的追求，換來(lái)的最終是失望。
有這樣一句俗語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”只顧著捕蟬的螳螂，卻不知道黃雀就在身后，當(dāng)它捉到蟬，大飽一頓之后，這不是滿足了它的欲望嗎？而螳螂沒(méi)有理性，并不知道黃雀在慢慢的靠近它，而黃雀的身后又有蛇�？梢�(jiàn)理性不可失，做任何事都要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的.利益，不要為了滿足一時(shí)的欲望，而付出慘重的代價(jià)。
我們中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，資源還算多，但人均分配少。就拿一片森林來(lái)說(shuō)，人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)效益，不斷地砍伐樹(shù)木，今天也許只砍一兩棵，發(fā)現(xiàn)賺了不少錢，明天砍十幾棵，后天卻砍了一大卡車，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，原來(lái)是一片翠綠，一篇清新的空氣，而現(xiàn)在是一片黃土高坡，一片塵土飛揚(yáng)。
人們達(dá)到了自己的欲望，也獲得了很多的財(cái)富（金錢），但人類這樣的做法，必然要付出極大的代價(jià)，當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，土開(kāi)始下滑，村莊被黃土淹沒(méi)，那一刻，也許人類后悔了，但又有什么用呢？當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱藵M足自己的欲望，失去呢理性，如今他們還是要自食其果。人與自然是相互妥協(xié)的，如果你為了達(dá)到自己的欲望而毀滅自然，那么你也應(yīng)該明白自己該付出多大的代價(jià)呢吧。
有人說(shuō)，難道會(huì)有誰(shuí)不想達(dá)到自己的欲望嗎？當(dāng)然，每個(gè)人都想，這也許是人的本性，但請(qǐng)理智的想一想，過(guò)度的欲望，你要付出的代價(jià)有多大？
我曾經(jīng)看過(guò)這樣一幅畫，多多米洛骨牌的最前面是一只小鳥(niǎo)，米洛骨牌的末端是一個(gè)獵人，獵人正舉著槍瞄準(zhǔn)小鳥(niǎo)，獵人追求自己的欲望，卻不想想，如果自己開(kāi)槍，又將會(huì)怎樣呢？
失去理性地追求欲望，就像獵人與鳥(niǎo)這樣的多米洛骨牌游戲；就像小天鶯最終的含恨而死；就像村莊最終被黃土淹沒(méi)。
請(qǐng)記住，那含苞欲放的花朵，終究是要謝的。不要為了一個(gè)“哨子”失去了所有，付出了所有的代價(jià)。
理性地思考一下，也許只用去你十幾分鐘，而從不思考后果，一味的想滿足自己的欲望，終究會(huì)讓自己奪走自己生命的一切。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 3
當(dāng)感性第一步垮上木船上，它最終會(huì)往左邊傾斜。因?yàn)樵谀敬�，感性在左，理性在右�?/p>
感性是我們最早擁有的，可以說(shuō)是于悟性同步。是每個(gè)人在很小很小的時(shí)候自己對(duì)每一件事物都有自己最初的感性的認(rèn)識(shí)。
每個(gè)人最初對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)都是不夠全面的，單是憑自己的感覺(jué)，自己的思維，最初步的認(rèn)識(shí)。
就比如說(shuō)是花園里的一盆花。秋天花兒全部枯萎，都潰爛得不成樣了。葉子也變得枯黃，最終完全干枯，看不見(jiàn)輪廓。
如果你對(duì)這盆花感性認(rèn)識(shí)的話，就是認(rèn)為這盆花將永久干枯，絕對(duì)不會(huì)在長(zhǎng)出新的葉子，更不用說(shuō)是再開(kāi)幾多嬌艷的花兒了。這僅僅純屬是你最初的認(rèn)識(shí)，或許在最之前，你并沒(méi)有想的十分深入與周到。你單只是憑你的視覺(jué)去判斷，這絕對(duì)是錯(cuò)誤的。這就是你最初感性的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)理性也跨上木船上時(shí)，左右兩邊便不分上下。
理性是在感性之后，是每個(gè)人在成長(zhǎng)到一定的階段所擁有的認(rèn)識(shí)。
理性主要是建筑在事實(shí)的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)。是一個(gè)人的.所有思維完全將事物包裹，深沉滲入才得到的認(rèn)識(shí)。
比如是對(duì)上例所進(jìn)行認(rèn)識(shí)，如果對(duì)這盆花理性的認(rèn)識(shí)的話，就絕對(duì)是會(huì)認(rèn)為花兒今年雖然是枯萎了，可是只要對(duì)它進(jìn)行保養(yǎng)，呵護(hù)的話，花兒明年一定會(huì)綻開(kāi)，而且是更美麗的。這就是理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)你對(duì)一切事物有一定的了解的時(shí)候，你就一定是知道花兒秋天會(huì)枯萎，春天會(huì)綻開(kāi)。所以你也就會(huì)用理性的思維去判斷這盆花絕對(duì)不會(huì)死亡，而是在下一年繼續(xù)開(kāi)放。這是自然的正確循環(huán)。所以，理性是在建立在事實(shí)之上的。
當(dāng)然也不可以僅擁有其中一種認(rèn)識(shí)，你不可以因?yàn)橛辛烁行裕蛠G去了理性。更不可以擁有理性而丟去感性。單單擁有理性或感性覺(jué)得是不夠的。如果你僅僅擁有感性的話，你對(duì)事物就永遠(yuǎn)不遠(yuǎn)擁有完全正確的認(rèn)識(shí)，只是片面上的，或者是只是純屬個(gè)人思維上的認(rèn)識(shí)。相反，如果你僅僅擁有理性的話，你對(duì)一切事物的理解完全都是要建立在事實(shí)之上，那么如果沒(méi)有事實(shí)的話，是否你也就不能判斷，無(wú)法去認(rèn)識(shí)了呢？那么你的大腦思維也就會(huì)逐漸的喪失。
所以，你覺(jué)得不可以只擁有其中一種認(rèn)識(shí)。一定要全部擁有，而且是全部完完整整的擁有。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互存，木船才不會(huì)向哪邊傾斜，才能平穩(wěn)航行，不會(huì)沉沒(méi)。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 4
隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，新知識(shí)新科技給人們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，虛擬網(wǎng)絡(luò)成為21世紀(jì)人類的圖騰。然而稻米們的這種“用我一生，換你十年天真無(wú)邪”的做法，卻是沉迷虛擬世界的表現(xiàn)。他們實(shí)際上也許并非真的要赴“十年之約”，而是有了虛擬網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，他們才跟著赴約。沒(méi)有理性的判斷力，缺乏正視自己與現(xiàn)實(shí)的.態(tài)度。問(wèn)題的關(guān)鍵不是虛擬網(wǎng)絡(luò)，而是他們自己。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“改善世界的根本并不在于科學(xué)知識(shí)，而在于人的傳統(tǒng)和思想。”
那么，如何才能不活在虛擬世界中，理性思考，活出自我呢？
其次，要做一個(gè)理性的人。帕斯卡說(shuō)，人是一根能思想的蘆葦。人最可貴之處就是有思想，能思考。所以，對(duì)待事物我們應(yīng)該有自己的思考與判斷。大部分的人都去做的不一定就是值得做的，有可能是從眾心理在做怪。要破除從眾的心理迷障需要有理性的判斷力，需要結(jié)合自身實(shí)際反復(fù)思考。
理性是一種態(tài)度，它不是某一類人的專屬特性，可以出現(xiàn)在每個(gè)人身上。只要不任性沖動(dòng)，不讓盲目之風(fēng)盛行，就能保持理性，在浮躁的繁世中活出自我。
2015年8月17日，吉林長(zhǎng)白山游客爆滿，導(dǎo)致景區(qū)不堪重負(fù)。原來(lái)，這一天是熱銷小說(shuō)《盜墓筆記》“小哥”張起靈兌換“十年之約”的日子。因此有近十萬(wàn)“稻米”涌入長(zhǎng)白山接小哥回家。實(shí)際上，這是一種極不理性的行為。
這又讓我想起了2014年四川瀘州19歲的曾鵬宇微博直播自殺事件。當(dāng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上人群迅速聚集，圍觀這場(chǎng)自殺。一些人勸慰，一些人嘲笑。曾鵬宇在微博上留言“我不死了行不行”，有人說(shuō)“不行”，有人說(shuō)“你賠我流量”，還有人說(shuō)“你必須死”。最終，他還是自殺了。直播者已逝，我們無(wú)法確知部分網(wǎng)友的“逼死”行為對(duì)他產(chǎn)生了怎樣的影響，但這充分說(shuō)明缺乏理性的思考將在虛擬世界中對(duì)他人或自己造成極大傷害。
首先要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，能夠不被虛擬網(wǎng)絡(luò)中的事物吸引過(guò)深，善于汲取虛擬世界中有利于自己的信息。當(dāng)自己陷入虛擬世界無(wú)法自拔時(shí)，要及時(shí)醒悟，強(qiáng)制自己把心神回歸到現(xiàn)實(shí)中。
最后，要活出自我。要為自己而活，而不是為別人而活。小說(shuō)里的情節(jié)終究是虛構(gòu)的，只可供欣賞與議論，若是太當(dāng)真了，那就失去了它原有的價(jià)值和意義，甚至?xí)劤杀瘎�。魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看�！碧摂M網(wǎng)絡(luò)的本意是好的，但如果我們過(guò)于依賴它，就是一出悲劇。因此，人不能活在虛擬世界里，而要活出自我。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 5
有人說(shuō)：“生活中，太理性，顯情薄。”也有人說(shuō)：“生活中，太理性，顯古板�！逼鋵�(shí)，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話；劉麗娟失去理性，狂熱追星導(dǎo)致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。
生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮斗才有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累才有價(jià)值，就如南轅北轍者永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進(jìn)的保障。
只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。 也許有人說(shuō)，生活需要激情。但須知，應(yīng)先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什么，擅長(zhǎng)什么，應(yīng)該做什么，然后做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿腔的激情一旦釋放錯(cuò)了方向，就會(huì)導(dǎo)致自身和社會(huì)的重大損傷。貪慕錢財(cái)者鋃鐺入獄，留戀權(quán)利者轟然倒臺(tái)，欲求不滿者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無(wú)一不是當(dāng)事人被激情蒙蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時(shí)，只有理性才能讓激情的作用有效發(fā)揮。在感情上，對(duì)親人配偶強(qiáng)烈的`愛(ài)戀固然會(huì)讓人感到幸福，可若沒(méi)有理性讓我們尊重對(duì)方為對(duì)方著想，自私的愛(ài)戀怎會(huì)長(zhǎng)久？就如丹麥物理學(xué)家玻爾所言，“人應(yīng)當(dāng)具有激情，但是更應(yīng)當(dāng)具有駕馭激情的本領(lǐng)”。理性的指導(dǎo)和控制，是激情的作用有效發(fā)揮的保障。
當(dāng)具有迅猛，快速特征的激情狂熱在漫長(zhǎng)的人生道路上暫時(shí)性消失，只有理性能幫助我們堅(jiān)持下去。成功的道路總是充滿坎坷，我們的一腔熱血會(huì)被困難逐漸消磨，沒(méi)有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅(jiān)持。理性支持我們度過(guò)沒(méi)有激情的艱苦時(shí)期，到達(dá)成功的彼岸。
正如印度文學(xué)家泰戈?duì)査裕凹で�，這是鼓滿船帆的風(fēng)，風(fēng)有時(shí)會(huì)把船帆吹斷”，沒(méi)有風(fēng)的船，也可以慢慢前行。不受控制的風(fēng)，卻會(huì)大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用風(fēng)，保護(hù)船，向前行的關(guān)鍵。
朋友，無(wú)論前方是陽(yáng)光遍地還是陰雨連綿，都請(qǐng)保持生活的理性。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 6
在暗黑的河床里摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標(biāo)，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會(huì)有金子般的波光。
我們時(shí)常會(huì)想我們應(yīng)該做什么，而忽略了我們想要做什么。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來(lái)兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節(jié)操，不愿為功名利祿所累；蘇格拉底寧愿飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅(jiān)持自身的真理；魯迅于社會(huì)的動(dòng)蕩中，毅然棄醫(yī)從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價(jià)值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會(huì)成為人工智能亦或是其它生靈。《語(yǔ)言的魅力》中有一個(gè)乞丐，在木牌上寫著“我什么也看不見(jiàn)”，沒(méi)有人愿意駐足停留。一位詩(shī)人路過(guò)，改寫為“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”，人們便容易為之觸動(dòng)。“我什么也看不見(jiàn)”就如同一杯白開(kāi)水，是理性的闡述。我們明白應(yīng)該多喝開(kāi)水，卻會(huì)因?yàn)楹鹊揭槐撬鴵碛幸徽斓奶鹈坌那�，這正源于語(yǔ)言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動(dòng)了人們心中感性的那一面，人們才會(huì)愿意留在蕭瑟的冷風(fēng)中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因?yàn)楦行�，生命才�?huì)顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在于，他可以將理性的不具生命力的`生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，仿佛帶我們走進(jìn)靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語(yǔ)言就這樣鮮活起來(lái)；荒木經(jīng)惟在東京日和里說(shuō)“風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，我看見(jiàn)你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂(lè)”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動(dòng)的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天里耐心而擁有愛(ài)的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂(lè)也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說(shuō)要收余恨，免癡嗔。我要問(wèn)為什么。當(dāng)我們像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，我們便失去了為人的資格。人生需要路標(biāo)，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長(zhǎng)對(duì)阿江所說(shuō)的話“要按照自己的意愿活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 7
今天，我們來(lái)談?wù)劯行院屠硇浴?/p>
感性是我們對(duì)事物的主觀認(rèn)識(shí)，既有正確的，也有錯(cuò)誤的。其主要是通過(guò)我們的眼睛、鼻子、嘴巴等感覺(jué)器官去感覺(jué)外界事物。一言以畢之，就是完全憑感覺(jué)來(lái)判斷事物的那種，自己認(rèn)為凡只是跟著感覺(jué)走就OK，不管有沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，都會(huì)按照自己的想法去做。
而理性，是完全不同于感性的概念，即使他們兩個(gè)常常被拿來(lái)相提并論。理性是很理智的那種，就是做事都有依有據(jù)，不會(huì)沖動(dòng)，主要是指我們通過(guò)大腦邏輯分析之后，對(duì)外界事物的客觀認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是很有根據(jù)的，是經(jīng)得起討論和時(shí)間推敲的。
有關(guān)感性和理性的話題，人們已經(jīng)討論過(guò)很多了。今天，我就拿一個(gè)大家常碰見(jiàn)的例子說(shuō)明一下感性和理性。
相信大家都去過(guò)明珠廣場(chǎng)吧!那是海口的心臟，每天晚上都非常繁華、喧鬧。有一次，我和爸爸走出明珠廣場(chǎng)之后，要走過(guò)一個(gè)天橋，到對(duì)面乘公交車回家。可是，那天橋上有許多與“城市”這兩個(gè)字無(wú)關(guān)的東西，最多的就是乞丐。有的乞丐是殘疾的，有的乞丐是患什么重病的，有的乞丐是患什么什么絕癥的。還有一個(gè)最常見(jiàn)的，就是有人來(lái)打工，被老板騙了以后沒(méi)錢坐車回家;或是一個(gè)大學(xué)生，來(lái)海南找工作，被老板騙之后，也同樣沒(méi)錢回家，來(lái)外面乞討。那么，一個(gè)感性的人面對(duì)這般情況會(huì)怎么樣呢?
感性的人，一看到乞丐，會(huì)顯得非常同情，然后不忘資助一元錢。更有甚者，會(huì)去向有語(yǔ)言能力且沒(méi)有傳染病的乞丐表示強(qiáng)烈的`慰問(wèn)，比如說(shuō)握個(gè)手啊，談個(gè)話之類的。但這種人非常少，并且有逐年減少的趨勢(shì)。但幾乎每個(gè)感性的人都會(huì)抱怨這個(gè)老板，說(shuō)這個(gè)老板太可惡之類的話。然而，理性的人卻不這么看。
理性的人，會(huì)站在理性的角度上思考問(wèn)題，像乞丐之類的問(wèn)題自然也不例外。當(dāng)他們遇到殘疾乞丐時(shí)，會(huì)觀察他們像不像乞丐，像的則捐助，不像的自然免談;或者思考捐一元錢對(duì)乞丐有什么好處?對(duì)社會(huì)有無(wú)好處?到底捐這一元錢值還是不值?有無(wú)必要一定捐一元錢?……諸如此類，這就是理性的人面對(duì)問(wèn)題時(shí)所想思考的。
相信大家通過(guò)上述比對(duì)，不難看出感性和理性的差異。在此，我推薦大家：對(duì)于任何事情，既要感性實(shí)踐，更需要理性思考!這樣才可以充分發(fā)揮感性和理性的優(yōu)勢(shì)，讓自己不后悔過(guò)去曾做過(guò)的事。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 8
在春的季節(jié)里飄起了鵝毛般輕柔的柳絮，它脫離大樹(shù)，追尋屬于自己的灑脫。在天的懷抱中展翅了夜幕般蒼勁的雄鷹，它遠(yuǎn)離大地，抒展唯吾獨(dú)尊的豪情。在田園的情調(diào)下，涂抹了太陽(yáng)般光亮的向日葵，它摒棄了黑暗，憧憬無(wú)盡散熱的太陽(yáng)。它們理性地去追尋自己的夢(mèng)。這就是自然界中的追夢(mèng)者。
說(shuō)一切源于自然，卻興于人類，那夢(mèng)想也是。自然界領(lǐng)起追夢(mèng)潮流，人類則掀開(kāi)追星狂潮。
隨著“追星”這個(gè)名詞的興起和追星家族的擴(kuò)大，許多人對(duì)“追星”這件事有著不同的看法。家長(zhǎng)認(rèn)為“追星”是孩子早熟的反映，會(huì)影響他們學(xué)習(xí)；學(xué)生則認(rèn)為“追星”是為自己樹(shù)立了一個(gè)目標(biāo)，會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。記得有一句話說(shuō)：“青春如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎”。追求美好的東西是青春期孩子的一種心理，沒(méi)有人能夠制約它。
正因如此，現(xiàn)在有太多青年追星族為了偶像拋棄理性，一擲千金。記得前幾年當(dāng)紅歌手蕭敬騰唱了一首《王妃》紅了半邊天。少女們更是愛(ài)慘了他的騎士形象。有人大喊：“雨神，我愛(ài)你”有人請(qǐng)求跪舔，更有人擲千萬(wàn)買豪宅，只為在他身邊守候。他們確實(shí)很優(yōu)秀，但有一句話說(shuō)：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”梅花的美是多年積淀而成的，他們也曾受過(guò)風(fēng)吹雨打，只是他們向夢(mèng)想一步一步踏去，一點(diǎn)一點(diǎn)踱去。他們也曾在夜中品味“昨夜雨疏驟，濃睡不消殘酒”的苦愁。他們也曾有迷戀的明星，可他們理性追星，向所愛(ài)的人努力；終于在無(wú)數(shù)個(gè)潮起潮落，云卷云舒下，成為舞臺(tái)上的那顆“明星”。
我想說(shuō)的是無(wú)論是好事還是壞事，都應(yīng)有一個(gè)理想化的橫量標(biāo)準(zhǔn)和限制尺度。看看他們，理性的'擁有者，再看看那沒(méi)有帶理性去前進(jìn)的人。即便登上天的盡頭，去擁有煙火，卻沒(méi)有父母陪他一起立于空谷之巔，卻沒(méi)有至親之人陪他一起賞流光雕鏤的花瓣，更沒(méi)有那潔凈如雪的笛聲繚繞左右。有的只是那一汪淚水中的后悔，和那轉(zhuǎn)瞬即逝的喜悅。
粉絲們，追星無(wú)錯(cuò)，“愛(ài)美之心，人皆有之�！泵總�(gè)人都有追求的權(quán)力，但請(qǐng)理性追星，向追星中加一抹理性。去學(xué)柳絮的灑脫，去學(xué)蒼鷹的豪氣，去學(xué)向日葵的堅(jiān)持。更要學(xué)他們理性追尋。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 9
理性，與感情是人生中兩種互相抑制的力量。理性給人以原則和態(tài)度，使人在邏輯的規(guī)范中行事；感情給人以生氣和活力，使人在生命的接觸中創(chuàng)造。理性是千里長(zhǎng)堤，感情是滾滾激流。沒(méi)有理性之堤，河水將潰漫成災(zāi)；沒(méi)有感情激流，長(zhǎng)堤將毫無(wú)價(jià)值。理性在感情的推動(dòng)下越筑越堅(jiān)，感情在理性的規(guī)范下越流越遠(yuǎn)。生命就在筑與流中完成自己神圣的里程。理性與感情本來(lái)是密不可分的，兩方都應(yīng)保持適中�？勺怨乓詠�(lái)因感情親疏而影響理性地認(rèn)知事物，從而造成笑話的例子舉不勝舉。古代有一個(gè)人，他家的房墻因下暴雨而破缺了一個(gè)洞。兒子和鄰居都勸說(shuō)應(yīng)該把房子修一修，免得夜晚會(huì)有賊偷。夜里果然丟失了很多東西。此人便夸獎(jiǎng)自己的兒子聰明而說(shuō)鄰居是賊。再有，現(xiàn)代許多家庭都是獨(dú)生子女。兩個(gè)小孩斗毆，其結(jié)果往往是大人孩子都各執(zhí)一辭，指責(zé)對(duì)方，不問(wèn)青紅皂白，不分是非對(duì)錯(cuò)。這些都是親情蒙住了理性的眼睛。其實(shí)理性是一木之根，是一木之干，感情是綠葉；只有根壯、干實(shí)，綠葉才會(huì)繁茂。當(dāng)然，古往今來(lái)，也有理性地評(píng)判事物的典范。
《左傳·隱公四年》記載：衛(wèi)國(guó)大夫石碏的`兒子石厚與公子川吁同謀殺死桓公，因此石碏把兒子親手殺掉。當(dāng)時(shí)就有人稱贊“大義滅親，其是之謂也”。如今，我們的法律正在一天天地健全，我們相信理性地對(duì)待一切事物是未來(lái)社會(huì)走上正規(guī)和有序的最終途徑。理性與感情，是我們靈魂航行不可須臾離棄的東西。有了理性之舵，我們才能確定航向；有了感情之帆，我們才能鼓足生命長(zhǎng)風(fēng)，飄然遠(yuǎn)航。設(shè)若帆與舵任毀其一，我們只能泛蕩、飄流，或停泊海中。靈魂的航船到了這種地步，也就離沉沒(méi)不遠(yuǎn)了。我們只有在理性中前進(jìn)，在感情中積累，才會(huì)使世界更完美。簡(jiǎn)評(píng)：高考試題答案下來(lái)了，心血來(lái)潮，便讓學(xué)生小試牛刀，沒(méi)想到習(xí)作中竟有如此佳作。本文最大的特點(diǎn)是以思辯式的議論將“理性”與“感情”相依、相輔、相伴、相生的關(guān)系表達(dá)的特別深刻。其次，巧妙地設(shè)喻，流暢的語(yǔ)言，事理的有機(jī)結(jié)合更讓文章增色不少�？胺Q議論文的典范。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 10
理性，它看不見(jiàn)，摸不著，但沿著它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記
如果感性使人情感豐富，更能發(fā)現(xiàn)生活之美的話，那么理性使人行事嚴(yán)謹(jǐn)，心思縝密，使人處事不驚，運(yùn)籌帷幄，更能邁向成功的人生道路。
生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向，生活不能沒(méi)有理性，不可盲從。我們?cè)谏钪凶鋈魏问露夹枰硇缘呐袛�，需要一個(gè)正確方向的指引。對(duì)日本發(fā)生地震引發(fā)的恐慌，不良人士不斷制造鹽慌，導(dǎo)致全國(guó)人瘋狂搶鹽，使各大鹽市紛紛斷貨。后經(jīng)過(guò)國(guó)家宣傳這“食鹽風(fēng)波的鬧劇”才得以平息。這就是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)理幾天思考而做出的錯(cuò)誤判斷。使社會(huì)陷入混亂，使生活失去秩序，所以生活呼喚理性，需要正確的方向指引。理性能讓我們更好的生活。
理性可以幫我們做出正確的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。大家都知道比爾蓋茨這位轟動(dòng)世界的'人物，而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)。那時(shí)的他只是一個(gè)連大學(xué)都沒(méi)念完的普通青年呢？對(duì)自己的人生，比爾蓋茨根據(jù)實(shí)際情況做出了理性的選擇，使他的生活朝著正確的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
正如泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)槭チ颂?yáng)而悔恨，那么你也將會(huì)錯(cuò)過(guò)群星。”理性往往能讓我們?cè)诖箫L(fēng)大浪中依然不會(huì)迷失正確的方向堅(jiān)持正確的選擇，使我們的生活更加美好！
理性可以助我們成功。司馬遷遭受酷刑，但他沒(méi)有任憑感情沖動(dòng)，而是忍辱負(fù)重，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！惫篡`臥薪嘗膽，終成霸主；韓信受胯下之辱，終成一代名將；劉邦愛(ài)項(xiàng)羽之威，終得漢家天下，他們的成功，不僅是意志的成功，更是理性的成功。如果他們?cè)谌松年P(guān)鍵時(shí)刻率性而為，定不會(huì)有后來(lái)的成功。
有人說(shuō)：“這世界太可憐，需要溫度，”殊不知理性不等于冷。正如感情不等于溫暖一樣。如果感情是前進(jìn)的動(dòng)力，則理性是穩(wěn)妥的保障，正如海涅所說(shuō)：“照亮人生的唯一明燈是理性，理性助我們成功�！睙o(wú)論前方是陽(yáng)光遍地，還是陰雨連綿，請(qǐng)保持生活的理性。因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)信：理性讓我們的生活更加美好！
理性思考高三優(yōu)秀議論文 11
人人都有自己的欲望，但不是每個(gè)人的欲望都會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的。有的人，不顧一切，為了自己的貪婪，也就是所說(shuō)的欲望，控制不了自己應(yīng)有的理性思維，最終走上了不該走的路。
這一切都是由于人本身的自控力不足，而導(dǎo)致自己失去理性所付出的代價(jià)。
有位年近六旬的法官，一身清廉，在他當(dāng)法官近三十余年的日子里，沒(méi)有收過(guò)任何賄賂，公正辦案，被當(dāng)?shù)厝朔Q為在世的“包青天”。然而，事情往往就是這樣戲劇性的.發(fā)生變化。他的欲望，他著周邊的和他一樣年紀(jì)的人們已腰纏萬(wàn)貫時(shí)，他的理性思維動(dòng)搖了，他被自己的欲望所折服了，在近一年時(shí)，他盡接愛(ài)了上百萬(wàn)的貪款，而后被法院指控賄。同樣的地方，在他審判近三十多年的地方，如今的法官卻不是他，他卻成為了――被告人。
在這戲劇性的一幕發(fā)生時(shí)，人們往往在思考著這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又令人深思的問(wèn)題：為什么他會(huì)這樣呢？一切的一切在思索中也無(wú)不法挽回。三十年的清廉，還不到一年就給完全摧毀了。它又何嘗不給人深思，何嘗不給同樣身在官場(chǎng)的人們敲以警鐘呢？只有好好控制自己的欲望，自己應(yīng)有的就可以接受，不是自己的，你再怎么癡心妄想，它仍舊不是你的，這也許應(yīng)正了那句老話吧。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求!
同樣的是一個(gè)人，那就是中央電視臺(tái)面對(duì)面欄目的主持人王志文，在它接受記者采訪時(shí)，他曾說(shuō)過(guò)這么一句讓人敬佩的話。他說(shuō)：“對(duì)，是有人曾經(jīng)想用金錢賄賂我，但我沒(méi)有接受�！倍嗝醋屓松钏嫉脑捳Z(yǔ)啊，有時(shí)候，事情往往就是這樣，在你不經(jīng)易的一個(gè)念頭中，要么，你已經(jīng)跌入了萬(wàn)丈深淵，要么，你就爬上山的最高峰。你的那一個(gè)小小的念頭，可以把它看作是你自己的理性，也可以把它看作是你一個(gè)可以通過(guò)自己努力奮斗之后可以得到的欲望，可是貪婪的愿望，但你必須知道，這會(huì)讓你會(huì)出慘痛的代價(jià)。
欲望和理性往往就是這么簡(jiǎn)單地控制著你的思維，你的大腦，所以當(dāng)我們遇到事，請(qǐng)用正確的理性思維來(lái)判斷這事該不該做，值不值得做，在用正確的欲望去支配你的大腦，畢竟，在沙漠的駱駝?dòng)肋h(yuǎn)不可能像雄鷹一樣在天空上翱翔。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 12
同是提到空谷，為何一些人會(huì)想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁?
或許有些人會(huì)根據(jù)洛克的經(jīng)驗(yàn)斷言：這是經(jīng)驗(yàn)使然!因?yàn)樵竭^(guò)的山谷或是懸崖峭壁，或是棧遭橋梁。所以山谷二字在腦海中映射出不同的圖景。但這無(wú)法解釋從未到過(guò)山谷的人作出的反應(yīng)。其實(shí)，在不知不覺(jué)中，人已為特定的事物貼上r相應(yīng)的標(biāo)簽。就像看到衣衫檻褸的人，就認(rèn)為是乞丐。在不同的社會(huì)環(huán)境的渲染下，對(duì)于模棱兩可的事物，人們對(duì)它所貼的標(biāo)簽也不盡相同。
那么，人們何以相信自己所貼的標(biāo)簽，抑或是模仿他人所貼的標(biāo)簽是正確的?因?yàn)槿狈?duì)事物的親身經(jīng)歷以及信息的不對(duì)稱和片面性，讓我們極易受貼標(biāo)簽的引導(dǎo)，對(duì)未知事物產(chǎn)生一種先人為主的觀念。譬如西方過(guò)去對(duì)中國(guó)始終持一種“東方乃貧瘠之地”的觀念，直到馬可波羅游歷中國(guó)后才改變對(duì)中國(guó)的看法，繼而貼上“黃金遍地的國(guó)土”標(biāo)簽。
但無(wú)論如何，既然是標(biāo)簽，就必然是短小而片面的�；蛟S空谷既非是懸崖峭壁，亦非棧道橋梁，.而是水聲潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。倘標(biāo)簽文化肆虐，很容易導(dǎo)致狹隘的.極端主義—人人都以為自己心中的標(biāo)簽極為正確，固執(zhí)地認(rèn)定對(duì)方是錯(cuò)誤的。還有一種可能，即是選擇性失明—片面地看到事物的一面，便從此過(guò)濾掉有關(guān)事物另一面的信息。而這都是不利于社會(huì)發(fā)展的。甚至?xí)蔀樯鐣?huì)的不穩(wěn)定因素。
那么，我們?nèi)绾卧诩姺笔忞s的標(biāo)簽時(shí)代，保持理性的目光呢?
首要的便是認(rèn)清自身視野的局限，承認(rèn)真理的無(wú)法觸及。就如康德所說(shuō)的那樣：“本體在認(rèn)識(shí)之外。”本體是無(wú)法抵達(dá)的，更非一個(gè)標(biāo)簽可以囊括的。對(duì)于曹操，你可以貼上“奸雄”的標(biāo)簽，亦可以貼上“英雄”的標(biāo)簽，不一而足。而對(duì)于空谷，亦不可如此簡(jiǎn)單地一概而論。而要無(wú)限逼近真理，便要從多方面對(duì)事物進(jìn)行考量，從而得出最接近事實(shí)的答案。
但這并不意味著將所有信息整合在一起，照單全收，而是要永葆獨(dú)立的思想，對(duì)一股腦涌來(lái)的信息加以甄別。唯有此，才能擺脫標(biāo)簽的束縛，以更理性的目光打量這個(gè)世界。
標(biāo)簽時(shí)代，我秉我尺，跳出標(biāo)簽的桎梏，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界是如此的繽紛燦爛，而空谷也不是想象中的那樣單調(diào)乏味。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 13
壓力、挫折、焦慮、不滿……各種負(fù)面情緒如垃圾般充斥著我們的心。負(fù)面情緒急速膨脹、惡化，只需一根導(dǎo)火索便可將我們的心引爆，傷害自己也波及他人。
道路上垃圾太多，清潔工們便會(huì)將其清掃干凈，心里的垃圾太多，又找誰(shuí)來(lái)清掃呢？你的心，你自己最清楚，哪里有垃圾，如何清掃只有你自己知道。所以，只有你才是自己生命中最合格的清道夫。
如何清理情緒垃圾，古人似乎比今人做得更好。一代名將韓信，年輕時(shí)街頭受辱，受胯下之恥，但他懂得隱忍克制，大概世人皆認(rèn)為是好漢便當(dāng)同惡霸搏上一搏，而視隱忍者為懦夫。然而韓信卻甘當(dāng)后者。趙師秀，在友人夜半不至?xí)r，沒(méi)有嘮叨抱怨，而是聆聽(tīng)青草池塘的蛙聲；蘇軾在謫貶的生活中沒(méi)有憤世嫉俗，而是與民同樂(lè)，尚思報(bào)國(guó)；李清照在流亡途中沒(méi)有萎靡不振，而是化悲痛為力量，編寫《金石錄》……浩渺歷史長(zhǎng)河中，許多人物身上都閃耀著理性的光芒。
如果說(shuō)現(xiàn)代生活的壓力是造成“路怒癥”患者、“垃圾人”的罪魁禍?zhǔn)�，難道古人們就沒(méi)有壓力嗎？
我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，每個(gè)人都在急急忙忙地向前沖。我們忙于工作、忙于學(xué)習(xí)、忙于生活，我們都在追求一個(gè)高速度的生活，卻忘了怎樣過(guò)高質(zhì)量的生活。我們忙于一切，卻忘了花點(diǎn)時(shí)間來(lái)整理自己。我們忙于趕路，卻忘了欣賞風(fēng)景。
高速公路上堵車時(shí)刺耳的鳴笛與叫嚷，淹沒(méi)了歡聲笑語(yǔ)；會(huì)場(chǎng)上早到來(lái)賓的不滿與抱怨，侵蝕了開(kāi)會(huì)的本意；微博上，各種謠言與批判占據(jù)了整個(gè)顯示屏。人們的'情緒垃圾由自己的內(nèi)心蔓延到了周圍，波及親人、朋友，甚至是整個(gè)社會(huì)。這時(shí)，心靈的清道夫便急需上場(chǎng)。
如何做心靈的清道夫？在壓力過(guò)大時(shí)，不妨試著去微笑，將滿心的不快放置一旁，去發(fā)現(xiàn)生活的美好。交通堵塞，你不妨多看一眼沿途的風(fēng)景；發(fā)微博可以讓你和朋友更加親近，他人有錯(cuò)，你只需善意地提醒。認(rèn)識(shí)自己，反省自我，才能不讓充滿垃圾的心控制自己，及時(shí)清理內(nèi)心，才能讓內(nèi)心永遠(yuǎn)潔凈、讓生命永遠(yuǎn)潔凈。
生活的智慧就在于理性，愿你我都能修得一顆理性之心，控制好情緒，共處和諧社會(huì)。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 14
當(dāng)漸漸泛黃的黑白膠片成為遠(yuǎn)去的背影而數(shù)碼科技絢麗登場(chǎng)時(shí)，是側(cè)畔沉舟，還是枯樹(shù)逢春？幾多唏噓，幾多思索！
為了定格人生以求記憶永恒，人類總是在和易逝的時(shí)間作斗爭(zhēng)，由此產(chǎn)生了定格時(shí)間的照相機(jī)。黑白照片時(shí)代，難得一次的照相之后，是一次次地翻看，摩挲消逝的歲月，體味凋落的時(shí)間的芬芳。而今天我們擁有了數(shù)碼技術(shù)，輕易地就能把生活點(diǎn)滴記錄，然后快速瀏覽和頻繁更新，珍惜的心態(tài)日漸喪失，情感稀釋漸失重心，記憶輕浮如萍。
科技進(jìn)步的列車沒(méi)有讓我們凝固美好，其中緣由，值得深思。
若以此發(fā)論，未免以偏概全，有失偏頗。我們看看，何止是黑白膠片，紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的大行其道，書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的四處飛舞，磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵而MP4與U盤存滿了海量歌曲……是的，太方便得到了，太廉價(jià)獲取了，珍惜之心就淪陷了！
看到進(jìn)步后的.蛻化，固守消逝里的曾經(jīng)，有所舍棄，刻意堅(jiān)守，這是我們面對(duì)光怪陸離的社會(huì)變遷需要秉持的理性！
一旦擁有，視之草芥;一旦失去，才知珍貴。以稀為貴的人性，趨懶避勤的習(xí)慣，急功近利的浮躁，讓我們行走在消逝中：我們狂曬照片時(shí)已經(jīng)失去了當(dāng)初一張黑白照片須臾不離的深情，我們快速電子閱讀時(shí)已經(jīng)漸失了紙質(zhì)書籍字里行間會(huì)心的批注，我們郵件往來(lái)QQ聊天時(shí)已經(jīng)無(wú)法品味“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)字符背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿……
早就有人說(shuō)過(guò)，科學(xué)是一把雙刃劍，這也是愛(ài)因斯坦對(duì)自己的物理貢獻(xiàn)深感不安的原因。就如數(shù)碼科技對(duì)黑白照片情感的稀釋，好似普希金的詩(shī)集里凋落的鮮花，技術(shù)可以提高照片的質(zhì)量，但倘若喪失珍惜的態(tài)度，照片也就失去了提升情感的美感，徒存形式，無(wú)法連鑄成人生的長(zhǎng)篇小說(shuō)！
我們?cè)诳焖贋g覽，但沒(méi)有心情沉潛;我們?cè)陬l繁更新，但沒(méi)有時(shí)間品味;我們?cè)陲w速發(fā)展，但沒(méi)有注意到失去。
黑白的模糊，泥土的厚重，紙質(zhì)的清香，金屬的質(zhì)感，速度的張揚(yáng)，以及納米的細(xì)微，我們一邊前進(jìn)，一邊拾撿，一邊更新，一邊珍惜。
有了這樣的生活態(tài)度，我們才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)新與傳承中理性地行走，讓不同的照片一樣“感動(dòng)常在”！
理性思考高三優(yōu)秀議論文 15
人只有一個(gè)大腦，但卻可以分為兩個(gè)部分。就像在大災(zāi)面前，有人雙手合十向天祈禱，有人出錢出力挽救現(xiàn)狀。面對(duì)著同一個(gè)問(wèn)題，存在著兩種解決問(wèn)題的思維方式，就是感性和理性。那么，在感性和理性面前，我們?cè)撊绾芜x擇？
感性操控著人的喜怒哀樂(lè)，所以感性的人善良、富有同情心。感性與生俱來(lái)，就像新生的雛兒張開(kāi)小嘴嗷嗷待哺，就像向日葵面朝陽(yáng)光蓬勃生長(zhǎng)，就像人遇到危險(xiǎn)本能退縮的自我保護(hù)。感性的人在現(xiàn)實(shí)面前會(huì)跟著感覺(jué)走，做出的選擇不容易后悔自己的決定。天空下起暴雨，感性的人會(huì)抱怨“天公不作美”，也會(huì)為雨后的清涼或彩虹的美麗而欣慰。面對(duì)失敗，感性的人會(huì)抱怨自己“運(yùn)氣”不好，也會(huì)因?yàn)槭斋@到了經(jīng)驗(yàn)而倍感滿足。在逆境面前，感性的人會(huì)感嘆命運(yùn)的不公平，也會(huì)抱有隨遇而安的心態(tài)樂(lè)觀坦然的面對(duì)。感性的思維讓人的精神世界豐富多彩，如果沒(méi)有了感性的思維，人的冷漠會(huì)讓這個(gè)世界變得沒(méi)有任何生機(jī)。因此，感性是人不可缺少的。
理性彰顯著人的處事能力，所以理性的人堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)困境。在生活中總會(huì)遇到種種不同的`困境，人只有一遍又一遍的實(shí)踐才能找到解決問(wèn)題的科學(xué)方法，因此理性是后天歷練出來(lái)的。理性的人善于用邏輯性的思維思考問(wèn)題，正如牛頓被樹(shù)上掉下的蘋果砸中不是抱怨自己“倒霉”而是研究它為什么落下一樣，如果牛頓沒(méi)有用理性的思維思考這個(gè)問(wèn)題，也許就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力這個(gè)偉大的自然奧秘。如果在天災(zāi)面前沒(méi)有人用理性的一面處理現(xiàn)狀而只是聽(tīng)天由命，也許美麗的家園將不復(fù)重現(xiàn)。因此，理性也是重要的。
感性是帆，理性是船，沒(méi)有帆怎么起航，沒(méi)有船怎么揚(yáng)帆。感性和理性存在于同一個(gè)大腦中，卻以不同的形式表達(dá)出來(lái)。感性使人用不同的心態(tài)面對(duì)問(wèn)題，理性讓人從不同的角度解決問(wèn)題，我們不可以拋棄兩者中的任何一個(gè)，只能在實(shí)際問(wèn)題中，在感性的基礎(chǔ)上理性的解決問(wèn)題；在理性的思維中感性的面對(duì)這個(gè)世界。
感性是鋼琴上的白鍵，譜出了最基本的音調(diào)；理性是鋼琴上的黑鍵，譜出了人生不斷變化的色彩；思維是人腦中的鋼琴，黑白鍵結(jié)合才能譜出最華麗的樂(lè)章。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 16
理性，它看不見(jiàn)，摸不著，但沿著它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記
俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)�！痹谕晒Φ缆飞蠆^斗的我們，需要的不僅僅是下苦功和努力，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做出理性的選擇。
這是一個(gè)古老的故事，匈奴和親的消息傳來(lái)時(shí)，后宮三千佳麗雅態(tài)盡失，惶恐慌亂。而王昭君，拿著心愛(ài)的琵琶孤身從人群中走出，她帶著甜甜的微笑，不愿和后宮的嬪妃們爭(zhēng)寵，選擇了離開(kāi)。她的理性，解決了眼前棘手的難題，贏得了皇上眾臣的贊許和百姓的愛(ài)戴。
林清玄曾說(shuō)過(guò)一句相當(dāng)有禪機(jī)的話：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子，一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，需要的`是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)�！逼鋵�(shí)，鏡子和窗子都不重要，只要我們能夠多一些理性，少一些感性與盲從，那么心靈之窗便會(huì)向你打開(kāi)�？傊�，我們必須保持自己的內(nèi)心理性，愉悅而堅(jiān)定， 而不管外面的世界如何。
比爾?蓋茨，轟動(dòng)世界的人物。而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)，只是一個(gè)連大學(xué)都沒(méi)念完的普通青年呢？對(duì)于自己的人生，他做出了理性的選擇，從另一方面實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。 烈火是一場(chǎng)生死攸關(guān)的測(cè)試。生命是一場(chǎng)良知大愛(ài)的考驗(yàn)，你們用果敢應(yīng)戰(zhàn)，用犧牲做大！一對(duì)俠義翁婿，火海中三進(jìn)三出，為人們講述了生命是舍生忘死，人間摯愛(ài)！你們就是王茂華、譚良才 。理性抉擇造你們的英雄事跡。
逝者如斯，卻精神永駐。先哲柏拉圖那句穿越千年的經(jīng)典名言：理性是人類靈魂中最高貴的因子！而九零后的我們，在社會(huì)的影響下，少了一些理性，卻多了一些感性。比爾泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“你看不見(jiàn)你自己，你只能看見(jiàn)自己的影子�！笨吹竭@句話的時(shí)候，我的內(nèi)心是悲涼的，還有一些迷茫，不知所措，像是被職責(zé)的小孩卻不知道自己錯(cuò)在哪里。所以在面對(duì)各種事物的時(shí)候，我們必須理性選擇。
幽幽的空間小徑，帶領(lǐng)著理性的思緒，閑坐于簡(jiǎn)陋的一席，沏杯淡淡的清茶，彈指撫弦讓靈魂飄舞。另類的倘佯亦或是現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法破解的玄機(jī)，無(wú)數(shù)的靈魂被它深深的牽念著，在感性虛擬中享受理性真實(shí)的美麗。
人的一生會(huì)遇到很多選擇，在選擇中我們必須保持理性，做出正確抉擇。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 17
媽媽說(shuō)，從小需要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，需要有一種不服輸?shù)膭蓬^。爸爸說(shuō)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也很重要。而我卻想說(shuō)，在競(jìng)爭(zhēng)中不忘發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出一種理性的光芒，只有這樣，放才能收獲成果，收獲一種別有洞天的人生之境。
競(jìng)爭(zhēng)，自古有之。興許我們應(yīng)該感謝競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)讓我們看到了自己的不足，競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)造了一種“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的社會(huì)態(tài)勢(shì)。然而，盲目的競(jìng)爭(zhēng)而忘卻了回頭好好審視自己的對(duì)手，忘卻了對(duì)他們的長(zhǎng)處投以贊賞的目光，甚至于一味競(jìng)爭(zhēng)而棄道德良知不顧而一心只求置對(duì)手于死地，其結(jié)果智慧是鬧得自己身敗名裂，鬧得自己被世人所不齒，被后世所笑話。
同時(shí)師承鬼谷的龐涓和孫臏不失為一個(gè)很好的`例子。師出同門，競(jìng)爭(zhēng)本就不可避免。然而龐涓深知孫臏才智謀略比自己高出一籌，他一心只想著除掉孫臏，一味自己這么做才能保住自己的權(quán)益。殊不知，若是他能夠正確看待競(jìng)爭(zhēng)，欣賞孫臏的才智并虛心向之學(xué)習(xí)，最后又怎么會(huì)落得一個(gè)狼狽而死的結(jié)局呢？
要競(jìng)爭(zhēng)，更要看到對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出理性的光芒。唯有這樣，我們才能泰然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，處世不驚。
同為胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志的曹操和劉備可謂令人深感敬佩。當(dāng)年劉備在曹操帳下是，曹操的謀士提醒他說(shuō)劉備日后必反。而曹操卻不甚為意。曹操并不是傻，而是他的大家風(fēng)范，他的理性競(jìng)爭(zhēng)，他的愛(ài)才之心，使他一笑置之。于是，青梅煮酒論英雄，成就了后世的一段佳談�！爱�(dāng)世之英雄，唯操與使君耳！”多么大氣磅礴的一句話，從這句話中，我們足以看出曹操理性競(jìng)爭(zhēng)的一面。在那一刻，他的形象足以讓我們仰望。
其實(shí)這樣的例子并不少見(jiàn)，周瑜和諸葛亮在《三國(guó)演義》中便很好地詮釋了智慧競(jìng)爭(zhēng)而不動(dòng)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人，其結(jié)果只能是發(fā)出“既生瑜，何生亮”的哀痛之聲。試想，若是周瑜能夠理性地學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，那么“既生瑜，又生亮”豈不美哉？
敗者為寇這樣的觀點(diǎn)我不敢茍同。當(dāng)年西楚霸王鴻門宴上放走劉邦，恰是其王者形象的最好體現(xiàn)。理性的競(jìng)爭(zhēng)總能讓人由衷地感慨他們的大度量。
讓我們學(xué)會(huì)理性地競(jìng)爭(zhēng)，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出理性的光芒，以此收獲一番成果，收獲一番不一樣的心境吧。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 18
“人是萬(wàn)物的尺度�！币獯罄钦邔W(xué)派代表人物普羅泰格拉是人文主義的絕對(duì)擁護(hù)者，他堅(jiān)持認(rèn)為人代表一切。多么任性！
在我看來(lái)，人生更需要的是理性。正如南宋理學(xué)家朱熹所說(shuō)，“存天理，滅人欲”。又有蘇格拉底先言“有思想的人是萬(wàn)物的尺度”。人與動(dòng)物最大的差別在于人會(huì)思考，有理性，倘若人不再理智，那么人與畜何異？
理性對(duì)于人的一生有很大影響。仍記得魏晉時(shí)那個(gè)頗有名的王濟(jì)。他出生名門，是司空王昶之孫，司徒王渾次子，晉文帝司馬昭之婿。《晉書》評(píng)價(jià)他“少有逸才，風(fēng)姿英爽”，又有‘文詞俊茂，伎藝過(guò)人”。他四書六藝無(wú)一不精通，與司馬炎一同長(zhǎng)大，后來(lái)娶了簡(jiǎn)在帝心的常山公主。如果說(shuō)投胎是門技術(shù)活，那么毫無(wú)疑問(wèn)他已經(jīng)贏在了起跑線上。然而不作不死，王濟(jì)有一個(gè)致命缺點(diǎn)——任性。而立之年，他任性與皇帝賭氣辭官，開(kāi)始了荒唐的后半生。他與人斗富，用錢鋪地，人稱“金溝”；他在地價(jià)精貴的洛陽(yáng)圈地建馬場(chǎng)；他與人隨意賭殺耕牛；他帶著一群孩子砍了姐夫和嶠珍愛(ài)的李園；他用人乳蒸菜。太原王氏的驕子王濟(jì)曾名于當(dāng)世，與姐夫和嶠及裴楷齊名，但后來(lái)卻只剩輕狂之名。他一生肆意，怒馬鮮衣，樹(shù)敵頗多，享年46，卒于其父之前。他被追封為驃騎將軍。
我十分羨慕喜歡這個(gè)灑脫的男人，卻扼腕于他的后半生遭遇。他人生最大的敗筆在于任性，在于他不會(huì)理性待人待事。
理性的人生才可以走近成功。被大家親切稱為“小馬哥”的馬云先生，就是一個(gè)理性的人。他清楚地知道自己需要什么，他不甘于平凡，所以他認(rèn)真捕捉著成功的.機(jī)會(huì)。他堅(jiān)持著，努力著，沒(méi)有一刻因?yàn)樾⌒〉倪M(jìn)步而驕傲。今天馬云已經(jīng)站上了峰頂，可以說(shuō)他已經(jīng)成功了。他是福布斯常駐客，他是國(guó)人的驕傲�？僧�(dāng)他俯瞰下方時(shí)，他依舊謙虛，理性造就了今天的馬云。
欲戴王冠，必承其重。我們對(duì)待學(xué)習(xí)也應(yīng)該如此，羨慕人家優(yōu)秀的成績(jī)，也要看見(jiàn)對(duì)方的努力。在學(xué)習(xí)上，不要怕吃苦不要任性，用理性的大腦想想自己的目標(biāo)。那么相信未來(lái)指日可待。
地球是圓的，人生卻是沒(méi)有形狀的。不要任性限定自己的人生。郭敬明說(shuō)，努力了不一定會(huì)有回報(bào)，但是要有回報(bào)必須付出努力，這是一道不可逆的命題。
我們的人生需要努力，需要堅(jiān)持，更需要理性！
理性思考高三優(yōu)秀議論文 19
搬到新家后，見(jiàn)到某個(gè)潮濕的角落生了許多綠茸茸的苔蘚。它們安靜溫存地?cái)D成一片，享受著世界的安寧。當(dāng)陽(yáng)光不經(jīng)意地掃過(guò)這里，我忽然疑惑：難道苔蘚真的喜歡陰暗潮濕嗎？
沒(méi)有人能解答這個(gè)問(wèn)題，畢竟“子非魚，安知魚之樂(lè)”。但是苔蘚并不是只靠呼吸作用而生存的生物，它需要陽(yáng)光，需要光合作用。每種需要陽(yáng)光的生物應(yīng)該對(duì)陽(yáng)光都有種天生的熱情。那溫暖柔和的撫摸，除了陽(yáng)光，沒(méi)有任何一雙手可以將肌膚安慰到每個(gè)毛孔都如吃了人參果般暢快。
然而，偏偏有些生物熱情于陽(yáng)光，卻不能直面陽(yáng)光，所以它們躲在陽(yáng)光不能直射的.地方，偷得幾縷光亮，沉默地生長(zhǎng)。譬如苔蘚，這種肯定帶著遺憾生長(zhǎng)的生物。
熱情，卻不一定要為了它而不顧一切。需要，卻不一定要賠上全部來(lái)得到。這，就是苔蘚的熱情和理性。
也許每個(gè)人面對(duì)某些事情時(shí)都是一塊苔蘚，我也一樣。
對(duì)于寫作，我熱情備至，甚而近于狂熱。我喜歡看一張張雪白的紙被我的筆跡填滿，每當(dāng)握住筆，那一行行字即將從筆尖傾瀉而出時(shí)，我似乎都可以看到自己指尖有道榮華熾盛的光，盛放出漢字的白蓮。可是，當(dāng)我坐在理科的班級(jí)中，我不得不將自己那充滿“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡哪X子奉獻(xiàn)給各色的方程，各式的“運(yùn)動(dòng)”。我將自己對(duì)文字的熱情壓制再壓制。當(dāng)陽(yáng)光普照，我便如苔蘚努力縮小身軀，不讓光芒委身，因?yàn)槲遗仑澙逢?yáng)光而讓自己一敗涂地。所以我無(wú)法用賠上自己前途的注來(lái)?yè)Q取用大片時(shí)間寫作的快感。孰重孰輕，我懂。
正如我懂得那些同樣是“苔蘚”的先人。當(dāng)他們決定不顧一切地去不顧一切時(shí)，卻往往選擇不顧一切地去顧及一切。因?yàn)椋死硐耄麄冞�要生活。
李白狂傲一世，擁有對(duì)自由的無(wú)限向往與追求，但有時(shí)卻難免為名利牽絆，為前途憂慮。陶淵明憤而辭職，歸隱田園，然而隱逸者卻終須友人接濟(jì)……他們除了對(duì)理想的渴望，還有對(duì)生存下去的憂慮。前者是熱情，后者就是理性。
都說(shuō)詩(shī)人是浪漫的，詩(shī)人需要體驗(yàn)生活，但詩(shī)人卻不刻意為之。他們有對(duì)詩(shī)歌的熱情，卻往往于不經(jīng)意間汲取生活的甘露，釀造幸福的甘醇。這，便是詩(shī)人對(duì)待熱情和理性的態(tài)度。
愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的憂傷，但誰(shuí)也不愿成為黛玉，因?yàn)樯畈粫?huì)因?yàn)槠鄲矶L(fēng)情萬(wàn)種。誰(shuí)知道呢？那些擁有無(wú)限熱情的人往往也有無(wú)盡的理性。正如那些幽暗之處的苔蘚，在夜色的墨涼里，也戀著陽(yáng)光。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 20
“你心靈的完整性是不可侵犯的!”《人性的弱點(diǎn)》里的這句話一直回響在我的耳畔。
康德的“理性最高”似如黃鐘大呂不容置疑，顧城的“我就任性”也是擲地有聲足以為訓(xùn)，我們是否真的奉為圭臬當(dāng)成人生準(zhǔn)則？
通過(guò)歲月煙云，看到他們光鮮后蒼涼的人生，我不由得心有戚戚陷入深思。
絕對(duì)化的理性伴隨康德一生，他一生未婚，終日研究人類的終級(jí)性理論，甚至出門或回家都分秒不差。我固然對(duì)他《純粹理性批判》等鴻篇巨制頂禮膜拜，但對(duì)他去世時(shí)形容枯槁的人生望而卻步。
聞名遐邇的朦朧詩(shī)人顧城呢？世人無(wú)數(shù)次沉浸在“黑夜給了我黑色的眼睛”那膾炙人口的詩(shī)句中，又有多少人想到他放棄正常的工作，任性地隱居新西蘭激流島，并任性地用斧頭砍傷妻子謝燁后自縊于一棵大樹(shù)之下？這樣的任性，真的值得擁有？
他人是觀照自己的`鏡子，我想，康德極致理性的生活里能否蕩漾點(diǎn)輕松過(guò)活的煙火漣漪？顧城絕對(duì)任性的人生中能否浸漬些自我約束的理性因子？
是的，心靈的完整性是不可侵犯，人生亦如此。我覺(jué)得：行事不極端，針對(duì)不同情況，理性與任性兼顧，方得人生圓滿!
一切科學(xué)都在理性之樹(shù)上才能開(kāi)花結(jié)果，理性當(dāng)然不可或缺。沒(méi)有理性，就有盧旺達(dá)胡圖族與圖西族沖突中的百萬(wàn)人殺戮，就有“事件”后一些憤青對(duì)日系車車主的傷害，引來(lái)北島“理性的大廈，正無(wú)聲地陷落”的悲嘆。理性是阻擋洪水猛獸的大堤，凋零我們內(nèi)心容易滋長(zhǎng)的盲目、仇恨、嫉妒、狂妄的花，理性崩潰，人生將陷入泥淖。
理性過(guò)度，世界會(huì)變冷。我們會(huì)感悟不到托爾斯泰《安娜·卡列妮娜》中主人公感情上那揪心的掙扎，我們也會(huì)不明白諸葛亮斬馬謖的千古揮淚，而徒留海明威獨(dú)守大海扣動(dòng)扳機(jī)的憂傷，冉·阿讓為保全機(jī)密殺死情人的絕情!
同樣，任性也不能無(wú)羈地奔涌。
任性讓三毛逐沙撒哈拉繪就文壇佳話，但一些人“有錢任性”“任性妄為”，卻可能上演劉麗娟追星劉德華家破人亡的悲劇，《政府工作報(bào)告》中要求“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性”，難道不值得深思？
理性、任性是我們面對(duì)人生的行事原則。當(dāng)今社會(huì)，一些人理性過(guò)度，做事缺乏人性的關(guān)懷與情感的慰藉，導(dǎo)致人際狹隘工作遇阻；一些人卻不顧及別人任性自我，也會(huì)曲高和寡孤芳自賞。
“君子有所為有所不為”。人不能陷入極端的思維中，對(duì)不同情況，理性與任性兼顧，獲得人生圓滿，乃是我們對(duì)生命的智慧把握與尊重!
理性思考高三優(yōu)秀議論文 21
自從人類一腳踏入信息時(shí)代的大門后，日益進(jìn)步的科技將人的理性發(fā)展到了史無(wú)前例的高度。信息化的時(shí)代中，冰冷的機(jī)械被賦予了近似人的外表與思維，而這個(gè)時(shí)代也在某種程度上將人變得更像了無(wú)生氣的機(jī)械——人們像計(jì)算機(jī)一般死板地思考著自己的目的與利益，而人所獨(dú)有的那份感性卻愈發(fā)淡薄。
曾幾何時(shí)，世上多了一批又一批“精致的利己主義者”，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，思考只不過(guò)是運(yùn)行既定程序一樣，重復(fù)著滿足自己利益的過(guò)程。蘋果公司的總裁庫(kù)克認(rèn)為：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果�！睅�(kù)克的擔(dān)心并非杞人憂天。如今貴為“造物主”的人類反倒越來(lái)越像自己創(chuàng)造的物件，不禁令人啞然失笑。理性固然促進(jìn)了人類的繁榮，但當(dāng)人走向理性的極端，便會(huì)成為按照固定邏輯生存的行尸走肉。
理性的極端必將會(huì)導(dǎo)致矛盾，而感性則恰是緩和摩擦的潤(rùn)滑劑。啟蒙思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生而自由卻無(wú)往不在枷鎖中。”若每個(gè)人都按照冰冷的思維去漠然地行一切有利可圖之事，那么結(jié)果一定是出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾。而限制，平衡這一切的枷鎖正是人類的道德觀念，人的感性認(rèn)知。人只有擁有正確的價(jià)值觀才能明辨是非，同樣，正是因?yàn)橥樾�，才能將每一個(gè)個(gè)體連系起來(lái)，在危難來(lái)臨時(shí)，形成眾志成城的集體。
盡管如今人與人之間的隔閡好似無(wú)形的`高墻，我們?nèi)匀荒鼙苊庾呦蚶硇缘臉O端。值得慶幸的是，越來(lái)越多的人重視起了被冷落已久的感性。隨著越來(lái)越多的人呼吁重塑社會(huì)價(jià)值觀，培養(yǎng)道德觀，那些機(jī)械思考的“精致的利己主義者”一定會(huì)減少。在思考，處事的時(shí)候，我們不應(yīng)僅僅簡(jiǎn)單地去判斷是否有價(jià)值，而應(yīng)更加全面地去看待問(wèn)題。當(dāng)我們因他人的苦難而感同身受時(shí)，當(dāng)我們因某些社會(huì)惡習(xí)而“見(jiàn)不賢則內(nèi)自省”時(shí)，這些切身體會(huì)到的情感讓我們有所作為。與其淡漠地冷眼旁觀，不如設(shè)身處地地思考去如何解決問(wèn)題�；ハ喾龀郑ハ鄮椭@也正是孱弱的人類能發(fā)展壯大的理由之一。
也許世界并不盡善盡美，但我們?nèi)孕拇嫦Ｍ�，慎思篤行。機(jī)器的冰冷本應(yīng)服務(wù)于人的溫暖，理性本應(yīng)該是構(gòu)筑美好社會(huì)的基石，而不是讓人日漸疏遠(yuǎn)的隔閡。在這個(gè)尚存一絲溫暖的時(shí)代，我們更應(yīng)珍惜感性的力量。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 22
理性在這個(gè)人的心中有著很強(qiáng)的地位和重要的因素，有理性，但是也要有一個(gè)好的性子。
有人說(shuō)，人的一生，不是為了追求目標(biāo)的生活，而是為了去做自己想做的事，而是為了去做自己想做的事，這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)理由。而我認(rèn)為，理性的生活，就是要學(xué)會(huì)理性，要不被人所迷惑，去做自己喜歡做的事。理性的生活，就是要學(xué)會(huì)做自己想做的事，要學(xué)會(huì)去做自己喜歡做的事，不要去做自己喜歡做的事，要把自己喜歡做的事情做到自己喜歡做的事。
有句俗話說(shuō)得好“百怕不苦，百怕不甜”。理性也就是要做自己喜歡做的事，要不喜歡做自己喜歡做的事情，就不喜歡自己喜歡做的事情，就會(huì)覺(jué)得不自在，而是自己喜歡做自己喜歡做的事情，因?yàn)橄矚g就要自己喜歡自己喜歡做自己喜歡的事情，就要自己喜歡自己喜歡的事情，自己喜歡自己喜歡的事情。有人說(shuō)，理性就是要有一個(gè)結(jié)果，要想得到這個(gè)結(jié)果，就要付出努力，要不然怎么會(huì)有好結(jié)果呢，所以，我說(shuō)，理性就是要學(xué)會(huì)理性，要學(xué)會(huì)理性，要有一個(gè)好的性格，要學(xué)會(huì)去面對(duì)自己喜歡的事情。
不僅要學(xué)會(huì)理性，對(duì)自己的情緒也要有一定的認(rèn)識(shí)。理性是要懂得控制人，要有一種好的性格。要有一種不服輸?shù)?性格，這種特殊的性格是我們自己喜歡的事情，也是自己喜歡的事情，不管是什么事情，我們都要做自己喜歡自己喜歡的事情，要懂得去理性。
理性是一個(gè)人生活中不可忽視的東西，它就是我們生活的一個(gè)重要的因素。理性的存在，就是要去做自己喜歡做的事情，自己喜歡，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情。有了理性就要去做好自己喜歡的事情，要懂得去做自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情自己喜歡的生活。所以說(shuō)，生活就是這樣的。
所以，我們都要學(xué)會(huì)理性，喜歡自己喜歡的事情，喜歡自己喜歡的事情，不要因?yàn)樽约合矚g的事情，而去做自己喜歡的事情，不要去計(jì)較他人喜歡的事情，而且還不能夠說(shuō)自己喜歡的事情，這樣會(huì)導(dǎo)致自己的事情越來(lái)越差，最后導(dǎo)致自己失去了意義。
理性是一個(gè)人在生活中非常重要的因素，它的作用可大了。不僅要有一種好的性格，而且要懂得去做自己喜歡的事情，而且還要去做自己喜歡的事情，不要去想著做自己喜歡的事情。而且，在做自己喜歡的事情時(shí)，不要去傷害別人，也不要去傷害別人。因?yàn)檫@樣會(huì)傷害自己。
所以，我說(shuō)，理性是一個(gè)人在生活中的必需，有了理性，有了一定的生活就會(huì)有更多的人生風(fēng)景。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 23
近日，有網(wǎng)友發(fā)微博稱“女孩蹲著等地鐵沒(méi)教養(yǎng)”，并在圖片配文對(duì)她們進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)此，社會(huì)議論紛紛。而在我看來(lái)，這位網(wǎng)友的做法是不理智且欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>
尊重他人，是我們做人的準(zhǔn)則。首先，這位網(wǎng)友在兩個(gè)女孩不知情的情況下，就將她們的照片發(fā)至網(wǎng)絡(luò)，這本身就是對(duì)她們肖像權(quán)與隱私權(quán)的不尊重。其次，在圖片配文用“不懂得教養(yǎng)”、“難不難看”、“隨隨便便”等尖銳的字銀對(duì)兩個(gè)女孩進(jìn)行聲討，更是對(duì)她們的不尊重。再者，僅憑這一點(diǎn)就認(rèn)定他們是外地人，并認(rèn)為上海人是不會(huì)這樣的，是對(duì)外地人的不尊重。
這位網(wǎng)友發(fā)微博，本身并無(wú)不妥，但若是以這種咄咄逼人的姿態(tài)，便有欠缺了。試想一下，若是他走向兩個(gè)女孩詢問(wèn)情況，并禮貌告知她們的行為可能帶來(lái)的影響，而非發(fā)這樣一條微博，效果是不是會(huì)更好，是不是更加事半功倍呢？將心比心，尊重他人，才可能受到他人的'尊重。
理性思考，是我們做事的準(zhǔn)則。這兩個(gè)女孩的穿著并沒(méi)什么不雅之處，也沒(méi)妨礙地鐵的公共秩序，那她們會(huì)不會(huì)是因?yàn)樯眢w不舒服或其他原因才選擇蹲著等地鐵呢？這顯然不在這位網(wǎng)友的考慮范圍之內(nèi)。與此相反，他站在了道德制高點(diǎn)上，以不懂教養(yǎng)、難看、不好的生活習(xí)慣對(duì)女孩們進(jìn)行質(zhì)疑，是非常不理智的做法。若真的事出有因，那本需要幫助的女孩，可想而知會(huì)有多寒心。這位網(wǎng)友應(yīng)該更加理性思考，不能僅憑自己的主觀印象，不分清紅皂白，便發(fā)出這樣沒(méi)有依據(jù)的傷人的言論。而他認(rèn)為外地人才會(huì)這么做，上海人不會(huì)這樣，更是令人難以置信，這種地域性的偏見(jiàn)，竟仍然存在于如今這樣高速發(fā)展，日新月異的時(shí)代，這顯然是不理智的，又置外地人于何地呢？素質(zhì)、教養(yǎng)從來(lái)就不是嘴上說(shuō)說(shuō)，做表面功夫，而是要將其深深地烙印在心里，從小事做起，從小細(xì)節(jié)體現(xiàn)。這樣發(fā)微博的行為，難道能說(shuō)是有教養(yǎng)的體現(xiàn)嗎？所以，遇到事情還是要理性思考，切忌無(wú)中生有。
相互包容，相互理解，尊重他人，理性思考，才能化干戈為玉帛，才能使社會(huì)更加美好！
理性思考高三優(yōu)秀議論文 24
著名的“毛毛蟲(chóng)”實(shí)驗(yàn)中，毛毛蟲(chóng)們互相跟隨，一昧地圍著花盆，甚至棄最愛(ài)食物松針而不顧，最后因饑餓而死，究其本質(zhì)便是由于它們“盲目跟隨”的特性。映射入現(xiàn)實(shí)社會(huì)亦如此，我們應(yīng)理性思考，拒絕跟風(fēng)。
有人或許不服，那只好舉出“毛毛蟲(chóng)”的實(shí)例了。就近幾年，便有許多潮流引領(lǐng)導(dǎo)向，“盲盒潮”，為年輕人量身打造的潮流陷阱，因其新奇，刺激的特點(diǎn)吸引大批年輕人購(gòu)買，有人單純?yōu)榱烁L(fēng)，買了昂貴價(jià)格的盲盒，拆開(kāi)后或是大失所望，或是略感欣喜，也許有的幸運(yùn)兒抽中了隱藏款，一時(shí)高興得原地蹦起三尺高，但幾天后呢？幾周后呢？大抵也只會(huì)堆在角落里吃灰了罷。畢竟舊潮流的新鮮感已過(guò)，遠(yuǎn)處仍有新潮流——或新式盲盒，或其他的新鮮事物，在等待著被“收入囊中”。可能間或想起那“珍藏”的隱藏款了，擦擦灰拿出來(lái)展示，卻是否又會(huì)被一句“你Out了”打回原處，使自己感到興致缺缺？
盲盒如此，服飾如此，食品，明星等亦是如此�？稍寥胱约盒暮钐帲屑�(xì)探查過(guò)自己內(nèi)心的真實(shí)想法？可曾翻動(dòng)腦海中的回憶，追回那些逝去的“新鮮感”與欣喜？在不斷的跟風(fēng)中，可曾有過(guò)一點(diǎn)空虛的感受？在這個(gè)快節(jié)奏潮流迭代更新快的時(shí)代里，我們或許在不斷地隨大流中，丟失了真正的'自我，成為一只“毛毛蟲(chóng)”，在日漸平蕪的精神世界里“饑餓而終”。
這當(dāng)然不是說(shuō)隨主流不好，只是我們應(yīng)當(dāng)理性地去認(rèn)識(shí)、利用。我們應(yīng)反對(duì)的是“盲”，而不是“從”。魯迅先生在《拿來(lái)主義》中說(shuō)過(guò)，“我們要或使用、或存放、或毀滅。”面對(duì)變化的潮流方向，我們要客觀看待，認(rèn)真分析它的利弊，然后才能更好地去判斷自己是否應(yīng)該接受�！昂悓W(xué)步”的故事中，他因羨慕別國(guó)人的步姿，一昧去學(xué)習(xí)，結(jié)果因?yàn)椴贿m應(yīng)，沒(méi)學(xué)會(huì)，最后連走路都不會(huì)了，最后爬回了本國(guó)。這一好笑又可悲的境遇無(wú)疑給了一個(gè)很好的反面教材，告訴我們理性看待潮流的重要性。
此外，為避免盲目跟風(fēng)，我們還應(yīng)提高自身素養(yǎng)，培育自身正確的審美價(jià)值觀念，這點(diǎn)很重要，它能讓我們遠(yuǎn)離不良導(dǎo)向，看到真正美的事物，而不會(huì)讓我們成為看到某些個(gè)“小白臉”明星就只會(huì)喊“哥哥好帥”“哥哥真棒”的無(wú)腦粉。
孔子曰:“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！痹谌粘Ｉ罾�，我們應(yīng)理性分析，憑借自身良好素養(yǎng)，杜絕盲目跟風(fēng)，拒絕成為“毛毛蟲(chóng)”，這樣如此，才會(huì)成為一個(gè)真正又修養(yǎng)，有想法，有思考的良好公民。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 25
馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“盲目從眾，將引你走向深淵”。的確，正是由于盲目的從眾心理，這只蠅子喪了命，倘若它沒(méi)有盲從，而是更改思考，就可保全性命。由此可見(jiàn)，盲目從眾是可怕的，我們要拒絕盲從，運(yùn)用自己的理性看待事物。
拒絕盲從，擁抱理性能讓我們保持清醒的頭腦。曾國(guó)藩在家書中寫道，“人云亦云，非真我也，惡之”。韓寒也說(shuō)過(guò)，“拋棄盲從，活出處自我，才是真正的人生”。由此可見(jiàn)，盲目從眾是不可取的。在最近的“搶鹽風(fēng)暴”中，一人搶購(gòu)得三多斤鹽，最終還是在親朋友鄰的幫助下，才得以低價(jià)賣出，最終損失了數(shù)萬(wàn)元，由此觀之，盲目從眾會(huì)給我們帶來(lái)巨大的危害。盲目從眾會(huì)沖暈我們的頭腦，使我們喪失理智。所以，只有我們都拒絕盲從，都擁抱理性，我們才能保持清醒的頭腦。
拒絕盲從，擁抱理性能讓我們年自己的`處境。李嘉誠(chéng)說(shuō)過(guò)，“任何時(shí)候都不可盲目從眾，無(wú)論順境逆境，盲從的結(jié)果都是失敗�！闭怯捎诶罴握\(chéng)從不盲目從眾，他總是保持更改的頭腦，看清自己的處境，審慎運(yùn)行，最終才得了巨大的成就。試想，如果僅僅是盲目從眾，不做理性的分析，那么就等于喪失了自己的思想，又怎么能夠做出一番成就呢？因此，無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)保持理性，看清自己的處境，再做出符合實(shí)際的決策，只有這樣，才會(huì)避免錯(cuò)誤，取得一番成就。
拒絕盲從，擁抱更改能幫助我們走向成功。美國(guó)著名收藏家諾曼·伍德與他人不同，他的藏品都是大師筆下的殘畫，而并非完整的畫。他在華盛頓舉辦展覽，取得了空前的成功。正是由于他沒(méi)有盲目從眾，而是反其道而行，所以取得了巨大的成功。伽利略因?yàn)榫芙^盲從，最終發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，載入史冊(cè)；愛(ài)因斯坦因于拒絕盲從，創(chuàng)立了相對(duì)論，獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)；央行行長(zhǎng)周先生因?yàn)榫芙^盲從，提出“世界幣”，受人尊敬。由此可見(jiàn)，只有拒絕盲從，提出“世界幣”受人尊敬。由此可見(jiàn)，只有拒絕盲從，擁抱更改才能取得真正的成功。
讓我們拒絕房?jī)r(jià)黑暗，擁抱更改的陽(yáng)光；讓我們拒絕盲從的苦澀，擁抱理性的甘甜：讓我們拒絕盲從的沖動(dòng)，擁抱理性的睿智，讓我們拒絕盲從，擁抱理性，迎接成功。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 26
看到那么多的同伴一個(gè)個(gè)都在興高采烈地跳著舞，自負(fù)而又聰明的蠅子毫不猶豫地向那張牛皮紙飛去，最終它被牢牢地粘住，不久便一命嗚呼了。是什么讓這只智商超群的蠅子自己走向滅亡的呢？
對(duì)！是群體的誘惑，是盲目的從眾心理。不僅蠅子如此，現(xiàn)實(shí)生活中亦是有不少被誘惑沖昏頭腦的“蠅子”。
隨著“月光族”“星光族”等名詞的一度走紅，人們看到這些名詞背后的現(xiàn)象：一些80、90后，走向社會(huì)，面對(duì)燈紅酒綠的繁華大都市，面對(duì)著社會(huì)中充斥著的各種各樣令人難以抵御的誘惑，他們掏開(kāi)了自己的腰包，高檔奢侈品、名牌衣服、房子、車，沒(méi)有考慮到自己的實(shí)際消費(fèi)能力，盲目追隨社會(huì)潮流，喪失理性，一批批“負(fù)翁族”“啃老族”的出現(xiàn)更是揭露出他們不顧現(xiàn)實(shí)盲目消費(fèi)所帶來(lái)的惡果。這不僅僅是這一群人的悲哀，更是一個(gè)時(shí)代的悲哀！學(xué)會(huì)理性地思考，抵御住誘惑，方可成就一片天空！
農(nóng)村大學(xué)生鯉魚龍門一躍之后便投身于繁華的都市，涌入那潮水般地打工仔的潮流中。廣闊的農(nóng)村至今依舊缺乏科技人才，以至北大教授偏激地講出：解決農(nóng)村問(wèn)題最好就是不讓農(nóng)民子女上大學(xué)！這固然不對(duì)，但可見(jiàn)農(nóng)村真的需要人才！安徽省大學(xué)生安然畢業(yè)后毅然放棄城市中優(yōu)厚的'待遇，回到自己的老家上山飼養(yǎng)品種雞，幾年后，已成為小有成就的企業(yè)家，并帶動(dòng)全村的老百姓走上了致富的道路。避開(kāi)大潮流，理性思考，另辟蹊徑，未嘗補(bǔ)課開(kāi)創(chuàng)另一片天空。
利益的誘惑，使河南中牟縣菜農(nóng)嘗到甜頭后，第二年，芹菜、包菜的種植面積迅速擴(kuò)大，致使今年河南中牟縣百畝包菜喂“鐵�！�，芹菜滯銷，八分錢一斤都沒(méi)人要。面對(duì)誘惑，確實(shí)需要理性地思考，為其上一份保險(xiǎn)。
誘惑是好漢的大海，讓人迷茫，而理性則是在大海中航行時(shí)的導(dǎo)航器，為你指引方向。
誘惑是狂野的沙漠，讓人迷失，而理性則是在沙漠中前進(jìn)時(shí)的北極星，為你確定坐標(biāo)。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 27
同樣的一項(xiàng)活動(dòng)，已參與的人有的引領(lǐng)大家，走在前面；有的跟隨眾人，參與其中。旁觀者有的只是靜靜旁觀，也有的人質(zhì)疑批評(píng)。且先不論已參與者的選擇如何。就旁觀者而言，我認(rèn)為，他們不僅要有自己的見(jiàn)解，更要發(fā)出自己的聲音，甚至參與到活動(dòng)當(dāng)中，成為一名參與者。
正在旁觀的人對(duì)活動(dòng)有自己的見(jiàn)解，并讓世界聽(tīng)到自己的聲音，才能推動(dòng)活動(dòng)的進(jìn)行。在面對(duì)一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，“隔岸觀火”未必就是明智的選擇。只有在對(duì)活動(dòng)中出現(xiàn)的情況作出清晰理性的思考過(guò)后并對(duì)活動(dòng)中的問(wèn)題提出批評(píng)與質(zhì)疑，才能推動(dòng)活動(dòng)更好得進(jìn)行下去。在剛剛過(guò)去的那個(gè)夏天，“冰桶挑戰(zhàn)”的.活動(dòng)以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷全球。但在那場(chǎng)“公益狂歡”背后，倘若不是有很多有識(shí)之士在仔細(xì)分析問(wèn)題后提出自己的意見(jiàn)和看法，乃至對(duì)其中一些行為的質(zhì)疑與批評(píng)，估計(jì)活動(dòng)中籌集到的善款將不會(huì)像如今一樣對(duì)漸凍癥患者給予如此巨大的支持。形成自己的見(jiàn)解后鼓起勇氣發(fā)出質(zhì)疑批評(píng)的聲音，活動(dòng)的順利進(jìn)行有你一份功勞。
在提出自己的質(zhì)疑與批評(píng)的過(guò)程中，倘若你不經(jīng)意間完成了身份的轉(zhuǎn)換，從一名旁觀者變成了一名參與者，那么你將對(duì)活動(dòng)的順利進(jìn)行起到了更大的推動(dòng)作用。在某些活動(dòng)中，發(fā)出自己的聲音其實(shí)就是一種參與，多一名參與者，活動(dòng)的順利開(kāi)展就有可能多一分保障。在爭(zhēng)取臺(tái)灣言論自由的運(yùn)動(dòng)中，龍應(yīng)臺(tái)發(fā)出了自己質(zhì)疑與批評(píng)的聲音，燃?xì)饬艘话选耙盎稹�，“燒”遍整個(gè)臺(tái)灣，最終引起普通民眾的反思，推動(dòng)了活動(dòng)向好的方向開(kāi)展。在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，智利總統(tǒng)萊切巴特（巴切萊特）通過(guò)發(fā)表對(duì)歧視女性及女性遭到的不平等待遇現(xiàn)象以及此前女權(quán)運(yùn)動(dòng)不太有作為的批評(píng)，大大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)嘏畽?quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和婦女地位的提高，還產(chǎn)生了巨大的國(guó)際影響。通過(guò)發(fā)出質(zhì)疑與批評(píng)的聲音，并在這個(gè)過(guò)程中參與到活動(dòng)之中，不僅促進(jìn)了活動(dòng)自身發(fā)生改變，還促進(jìn)了活動(dòng)的開(kāi)展。
然而，對(duì)活動(dòng)的見(jiàn)解與批評(píng)、質(zhì)疑需要建立在理性、細(xì)致的分析與思考基礎(chǔ)之上，而不能發(fā)出不理智的聲音。隨著通訊科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為輿論的集中地。面對(duì)一項(xiàng)活動(dòng)，我們不能只跟隨網(wǎng)絡(luò)上的各種言論隨聲附和，盲目地提出質(zhì)疑與批評(píng)，而應(yīng)該在謹(jǐn)慎、理智的思考后發(fā)出自己的質(zhì)疑與批評(píng)抑或是其他的見(jiàn)解。用我們理智的批評(píng)與質(zhì)疑去推動(dòng)活動(dòng)的改進(jìn)與順利進(jìn)行。
面對(duì)一項(xiàng)活動(dòng)，起初也許我們只是一名被認(rèn)為是可有可無(wú)的旁觀者。但我們可以通過(guò)形成自己的見(jiàn)解，發(fā)出自己質(zhì)疑批評(píng)的聲音，堅(jiān)持以理性的思考為基礎(chǔ)，從而推動(dòng)活動(dòng)的順利開(kāi)展甚至成為其中的一名參與者，發(fā)揮自己的作用。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 28
曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時(shí)對(duì)你的傷害是致命的，沒(méi)有理性，沒(méi)有方向�！蔽覀儧](méi)有了理性，就如茫茫大海上沒(méi)有方向的小船，跟風(fēng)走，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)自己的終點(diǎn)，因此，我們要學(xué)會(huì)理性，拒絕盲目跟風(fēng)。
借你一雙看見(jiàn)理性的慧眼。不知你是否流漣于淘寶網(wǎng)上的小物件不肯關(guān)閉頁(yè)面？不知你是否被路邊賣的小玩意兒而吸引駐足？人是群體動(dòng)物，愛(ài)人云亦云可盲目不理性成了我們的致命點(diǎn)，借你一雙理性的慧眼，理性對(duì)待。謠“鹽”是個(gè)謠言，當(dāng)謠“鹽”也能防幅射時(shí)，一哥們買了一萬(wàn)三千斤鹽，“請(qǐng)神容易送神難”缺乏理性，盲目從眾，讓他賠了一萬(wàn)多塊塊兒錢，當(dāng)自以為聰明的蠅子，盲目跟從大多數(shù)飛舞的.蠅子時(shí)，它沖向了牛皮紙，它便去了天堂。如果那個(gè)哥們兒理性些，就不致于賠一萬(wàn)多塊錢，如果那只蠅子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能給你帶來(lái)禍患。因此，要學(xué)會(huì)理性。
不要迷戀表面現(xiàn)象，它只是個(gè)誘惑。蘋果很紅很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化學(xué)添加劑。不迷戀表面現(xiàn)象，理性對(duì)待，你會(huì)取得意外的成功。當(dāng)雅各·博爾不迷戀于碎了一地的花瓶，他發(fā)現(xiàn)了倍比關(guān)系，當(dāng)川端康成不迷戀于夜 時(shí) 盛開(kāi)的海棠花，他便發(fā)現(xiàn)了結(jié)合律；當(dāng)史鐵生不迷戀于地壇的花花草草時(shí)，他便領(lǐng)悟了生與死的輪回。只要不迷戀表面誘惑、深入分析，理性思考，你便可以收獲意外的驚喜。
更改對(duì)待，拒絕盲從，人生精彩。托爾斯泰說(shuō)過(guò)這么一句話：“理性，使人看得更遠(yuǎn)，站得更高！”人的高度不在于身體的高低，而在于思想的高度。正如怕斯卡爾的名言：“人是一棵會(huì)思想的葦草�！蔽覀円苍S是那柔弱的葦草，可是，有了理性，有了思想，我會(huì)十分強(qiáng)韌。也許你曾經(jīng)盲從過(guò)，也許你曾經(jīng)迷戀過(guò)，也許你曾彷徨過(guò)，過(guò)了很久，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所迷戀的，盲人的東西都是過(guò)眼云煙，理性的對(duì)待！
理性思考高三優(yōu)秀議論文 29
“不審不聰則謬，不察不明則過(guò)�！� “慎思”與“明辨”對(duì)于我們有著非常重要的意義。二者不僅是我們行動(dòng)的起點(diǎn)，也應(yīng)伴隨我們行動(dòng)的始終。
“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花�！鄙魉肌⒚鞅�，我們才能找到適合自己的路。
慎思是對(duì)內(nèi)心的殷切叩問(wèn)，明辨是對(duì)選擇的反復(fù)忖度。慎思才知心靈之真實(shí)聲音，明辨方知路向何方。觀之古：陸羽不喜禮佛，傾心茶藝，以《茶經(jīng)》之幽香氤氳歷史千年。視之今：無(wú)慎思，褚時(shí)健怎會(huì)在74歲時(shí)在哀牢山上種滿橙樹(shù)？無(wú)明辨，他又怎會(huì)以電商銷售渠道卷起“褚橙”風(fēng)云？慎思與明辨的過(guò)程是深邃的，也或許是苦痛的，伴隨著對(duì)過(guò)往得與失的反芻，對(duì)未來(lái)陰晴不定的擔(dān)憂，但思索與辨別后，必有陽(yáng)光照進(jìn)罅隙，未來(lái)的路將通向那陽(yáng)光明媚處。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層�！鄙魉�、明辨，讓我們撥開(kāi)浮云，守得月明。
這是個(gè)信息洶涌而至的時(shí)代，也是人人握有麥克風(fēng)的時(shí)代。海量信息欲將我們淹沒(méi)，“鍵盤俠”們?cè)u(píng)頭論足，混淆視聽(tīng)�？鬃釉f(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”而現(xiàn)實(shí)中，很多人卻喪失了慎思的能力和明辨的技能。他人贊，我亦鼓掌；他們棄，我也唾罵。今年初，尋親男孩劉學(xué)州不堪網(wǎng)暴重負(fù)，結(jié)束了自己年僅17歲的生命。4月份，上海的一名女子給快遞小哥打賞200元酬謝他給自己父親送菜，卻被網(wǎng)暴“沒(méi)良心，特殊時(shí)期打賞太少”，最終她不堪重負(fù)而自殺。殘存的血跡在警醒我們，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象慎思之，對(duì)問(wèn)題是非明辨之，不僅僅關(guān)系個(gè)人悲喜，也關(guān)乎萬(wàn)千悲歡和社會(huì)的和諧發(fā)展。
“挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。”慎思、明辨，鐫刻于我們民族發(fā)展的血脈中。
回溯歷史長(zhǎng)河，我們民族的'每一次大發(fā)展都鐫刻著先驅(qū)者和領(lǐng)導(dǎo)者慎思和明辨的印跡。風(fēng)雨飄搖，紅船斬浪，革命先驅(qū)們慎思而明辨，確定了中國(guó)革命的發(fā)展道路；春風(fēng)普度，點(diǎn)燃?jí)粝�，黨中央慎思而明辨，揭開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕；大道致遠(yuǎn)，海納百川，新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出“一帶一路”的倡議，引領(lǐng)世界開(kāi)啟新的發(fā)展航程…… 慎思是一種態(tài)度，明辨是一種智慧，它鐫刻在我們的民族基因里，讓我們懂得回首過(guò)往，環(huán)視寰宇，審時(shí)度勢(shì)，眺望未來(lái)。讓我們走好腳下的每一步，并通向燁燁之未來(lái)。
魯迅先生說(shuō)：“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”看，慎思后，蘇炳添勇敢跨出新的起跑腳；聽(tīng)，明辨后，柏拉圖勇敢地對(duì)蘇格拉底手中的蘋果說(shuō)“不”。唯慎思之，明辨之，我們自身和我們的民族方能永沐朝陽(yáng)，邂逅不老的風(fēng)景。
理性思考高三優(yōu)秀議論文 30
踏上幽幽古道，扶著老槐盤桓的虬根，我感受到了推動(dòng)歷史巨輪前行的理性思考的力量。四大發(fā)明、自由落體、量子力學(xué)、宇宙探秘，無(wú)不散發(fā)出理性思考的光芒。正如材料中所言，學(xué)習(xí)、生活都離不開(kāi)理性思考，吾輩青年當(dāng)博學(xué)多識(shí)，以慎思顯理性；質(zhì)疑審問(wèn)，先明辨再篤行。
淺水喧鬧，深潭無(wú)波。淺嘗輒止不可行，明辨慎思出真知。
在這個(gè)碎片化信息盛行的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快速閱讀、瀏覽自媒體新聞，躺著“聽(tīng)書”、刷抖音及類似短視頻已漸漸成為人們的生活習(xí)慣。當(dāng)我們似乎學(xué)習(xí)得很多的時(shí)候，忘記的也很多；當(dāng)我們不經(jīng)理性思考與辨別而去肆意評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)信息的時(shí)候，已然成了傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的幫兇。學(xué)習(xí)上的膚淺與抄近道，使人們少了思考力，少了辨別力，少了聯(lián)想力，也少了執(zhí)行力。作為青少年的'我們應(yīng)該意識(shí)到，只有理性思考、深度學(xué)習(xí)，才能從海量信息中辨別真?zhèn)�，把學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通加以運(yùn)用，從而提升自己。
打破思維局限，釋放理性之光。撥開(kāi)云霧，慎思篤行。
理性思考，學(xué)有所悟，而后篤行。復(fù)旦大學(xué)博士李小康的130行代碼，充分說(shuō)明了理性思考改變生活的道理。面對(duì)核酸截圖“查驗(yàn)難”的問(wèn)題，李小康勤于動(dòng)腦，透過(guò)表象，理性思考，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。800幅截圖，原來(lái)要幾個(gè)人核對(duì)一個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在只需等2分鐘，程序就會(huì)自動(dòng)輸出核查后的Excel文件結(jié)果。李小康博士的成功告訴我們，讀書學(xué)以致用，遇事理性思考，能讓生活便利，也能讓自己成功。
以理性思考之微光，造炬成陽(yáng)；用慎思明辨，扛起青年擔(dān)當(dāng)。
巴爾扎克說(shuō)：“一個(gè)能理性思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人�！庇旯舱f(shuō)：“哪里有思考，哪里就有威力�！崩硇运伎紝�(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步有著重要的意義，吾輩青年當(dāng)用理性思維，扛起青年擔(dān)當(dāng)。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息，我們應(yīng)樹(shù)起擔(dān)當(dāng)意識(shí)，理性分析，正確判斷，去偽存真，做到“亂云飛渡仍從容，我自巋然不動(dòng)”；面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們更要樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意思，理性分析，通過(guò)深度學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，不負(fù)時(shí)代重托，扛起中國(guó)圓夢(mèng)的大旗。 朝陽(yáng)射進(jìn)古道，光芒萬(wàn)丈。風(fēng)吹過(guò)落葉，簌簌作響。我知道，他們定是在為我伴奏，向我訴說(shuō)著“博學(xué)多識(shí)，慎思理性”，向我傾訴著“審問(wèn)質(zhì)疑，而后篤行”，向我歌唱著，懂得理性思考，定能收獲成功！
理性思考高三優(yōu)秀議論文 31
學(xué)習(xí)離不開(kāi)思考，孔圣人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化；生活亦離不開(kāi)思考，生活如土，思考是鏟。只有學(xué)會(huì)思考，才能掘開(kāi)生命的泉水。面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，我主張“慎思明辨，理性思考”。
學(xué)習(xí)上，面對(duì)疑團(tuán)，慎思明辨，理性思考，方為正途。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的�！彼３囊稽c(diǎn)小事中受到啟發(fā)，經(jīng)慎思明辨，得出偉大結(jié)論，不小心從梯子上掉下來(lái)，他想到“物體總是沿著阻力最小的線路運(yùn)動(dòng)”；牛頓也是如此，被蘋果砸中，他從中推導(dǎo)出萬(wàn)有引力定律；袁隆平說(shuō)：“要尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威，要多讀書但不能迷信書本�！蓖ㄟ^(guò)反復(fù)的觀察和實(shí)驗(yàn)，終于研究成功了三系雜交水稻，收獲了“喜看稻菽千重浪”喜悅。偉人的成功，為我們的求學(xué)之路指明了方向。
生活中，面對(duì)謠言，慎思明辨，理性思考，方為正道。
馬克·吐溫曾說(shuō)“真理還在穿鞋的'時(shí)候，謊言已經(jīng)跑遍了半個(gè)世界�！蔽覀儸F(xiàn)在所生活的時(shí)代，是人人都有麥克風(fēng)的自媒體時(shí)代。君不見(jiàn)，奇葩寄居互聯(lián)網(wǎng)，引爆流量鍵盤忙；真相意外大反轉(zhuǎn)，圍觀群眾吃瓜香。沒(méi)有理性思考，真相蒙塵，沒(méi)有慎思明辨，真理無(wú)光。這樣的時(shí)代，我們不愛(ài)！
不顧事實(shí)真相的網(wǎng)絡(luò)暴力導(dǎo)致很多自殺事件的發(fā)生。去年年底，15歲的尋親男孩劉學(xué)州因網(wǎng)暴自殺；今年年初，韓國(guó)男排運(yùn)動(dòng)員和女主播被網(wǎng)暴后雙雙自殺；一個(gè)月前，上海一女子因200元快遞費(fèi)被網(wǎng)爆，跳樓輕生……
綜上而言，在學(xué)習(xí)和生活中，我們一定要學(xué)會(huì)思考，慎思明辨，只有這樣才能另辟蹊徑，榮登絕頂，只有這樣，才能撥開(kāi)團(tuán)團(tuán)迷霧，擁抱湛藍(lán)天空！
理性思考高三優(yōu)秀議論文 32
艾米莉狄金森在詩(shī)里說(shuō)：“在漫長(zhǎng)的生命歷程中，我們所有的不過(guò)是一滴生命的芳醇�！边@個(gè)憂郁的女詩(shī)人說(shuō)我們漫長(zhǎng)的生命其實(shí)只是為了那一滴而存在，而為了找尋它，終其一生，我們都在不竭追問(wèn)，不停探索。青春起航覓芳露，“理性思考”永遠(yuǎn)閃耀，“星辰大�！苯K將抵達(dá)。
為學(xué)向道，當(dāng)以“慎思”“明辨”走出“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的青春困境。
作家柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中說(shuō)：“人生的道路很漫長(zhǎng)，但關(guān)鍵處就那么幾步�！甭松�，我們有無(wú)數(shù)的選擇，但關(guān)鍵處只有幾步。青年學(xué)子處于人生的黃金時(shí)代，在作出人生的重要選擇時(shí)，需要更加審慎地思考以及準(zhǔn)確地分辨。
青年時(shí)代的魯迅遠(yuǎn)渡重洋學(xué)醫(yī)救國(guó)，在看到愚弱的國(guó)民現(xiàn)狀后，他意識(shí)到中國(guó)人的問(wèn)題不在肌體而在思想，想改變精神首推文藝，于是他毅然放棄學(xué)醫(yī)之路，置身荒原闊野大聲疾呼，最終走上文學(xué)救國(guó)之路。我輩青年立足“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，歷史的畫卷已經(jīng)向我們徐徐鋪展，面對(duì)廣闊天地，唯有慎思明辨，知曉內(nèi)心之所想，方能很好地將涓涓溪流匯入祖國(guó)的大河山川。
立身處世，當(dāng)以“慎思”“明辨”廓清“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的青年迷思。
白巖松在《白說(shuō)》里說(shuō)：“在這樣一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代里，‘看護(hù)好你自己’已經(jīng)變成非常重要的命題�！蔽覀兲幵谝粡埦薮蟮木W(wǎng)絡(luò)中，鋪天蓋地的互聯(lián)網(wǎng)資訊涌來(lái)，各式各樣交互依賴的關(guān)系網(wǎng)使我們逐漸迷失。青年正處在人生的初始階段，唯有經(jīng)過(guò)理性的自我思考才能獲取覺(jué)醒的內(nèi)在力量。
曾子的至理名言“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”無(wú)獨(dú)有偶，李嘉誠(chéng)也時(shí)常進(jìn)行曾子式的反�。骸拔矣蟹襁^(guò)分驕傲和自大？我有否拒絕接納逆耳的忠言？我有否不愿意承擔(dān)自己言行所帶來(lái)的后果？我有否缺乏預(yù)視問(wèn)題、結(jié)果和解決辦法的周詳計(jì)劃？”他不斷用這樣的方式來(lái)保持進(jìn)步。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，青年一輩應(yīng)拒絕成為匆忙的'俘虜，留足羅振宇口中的“非時(shí)間”，捕獲歌德所說(shuō)的“靜謐的激情”，沉淀巴爾扎克強(qiáng)調(diào)的“思想的力量”，方能收獲蘇格拉底認(rèn)為的“有意義的人生”。
繼往開(kāi)來(lái)，當(dāng)以“慎思”“明辨”匯聚“直面過(guò)去，開(kāi)拓未來(lái)”的青春力量。
柳傳志常說(shuō)，“我的人生秘訣之一就是勤于復(fù)盤”。復(fù)盤最大的意義就在于永遠(yuǎn)從過(guò)去獲得力量，來(lái)幫助我們更好地面對(duì)未來(lái)。這個(gè)火爆網(wǎng)絡(luò)的熱詞就是對(duì)理性思考最好的注解。青年正處于經(jīng)驗(yàn)的積累階段，人生所行的每一步皆是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，只有勤于思考，善于總結(jié)，才可能累積向上的資本。
柳傳志曾分享自己的故事：“我們經(jīng)常被事情牽著走，所以創(chuàng)辦聯(lián)想之后，就養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣。一段時(shí)間的工作之后就停下來(lái)，花些時(shí)間把所有的工作梳理一遍，看清楚方向，也想清楚這是不是正確的路徑�！比松褪遣粩嗟亟�(gòu)和解構(gòu)的過(guò)程，吾輩青年在人生實(shí)踐的路途中，免不了坎坷挫敗，當(dāng)有直面過(guò)去的思悟，才能有開(kāi)拓嶄新人生境地的豪邁力量。
“惟精之思，屈曲超邁。人居屋中，我來(lái)天外。”這是袁枚在《詩(shī)品》中談“巧思”之于文章的精妙，我們的人生何嘗不是一篇亟待完成的詩(shī)稿，我想只要“理性思考”不滅，“星辰大�！币欢ǹ善凇�
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