文化與民族文化作文（通用24篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢？以下是小編整理的文化與民族文化作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化與民族文化作文 篇1
什么是文化？文化，人類的發(fā)展變化即文化。
文化主要通過語言文字來記載傳承并呈現(xiàn)，文化主要體現(xiàn)于人類社會(huì)生活之中，主要表現(xiàn)在于人們對(duì)事物之思維習(xí)慣和生產(chǎn)生活之相關(guān)習(xí)性，對(duì)人，對(duì)人類社會(huì)，對(duì)大自然的認(rèn)知方式和認(rèn)知行為。
文化來源于生活，起源于人類社會(huì)生活。文化開始于人類將前肢從支撐身體平衡的作用解放出來進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的這一時(shí)期，人類通過雙手勞動(dòng)來改變生活的那一刻起，便開始了人類文化的進(jìn)程，在人類文化的進(jìn)程中，受制于自然生活條件，受限于地理地緣環(huán)境，在相領(lǐng)地緣之中，人們有相似的思考思維習(xí)慣和生產(chǎn)生活之方式，對(duì)人，對(duì)社會(huì)對(duì)世間之萬物有相似的認(rèn)知方式和認(rèn)知行為，這種相領(lǐng)地緣之相似文化就是民族的文化也是民族概念與觀念的形成。
文化和人類社會(huì)的進(jìn)步共同發(fā)展，彼此呼應(yīng)又相互影響。文化因自然生活環(huán)境和社會(huì)生活環(huán)境的改變而發(fā)展變化著。我國的文字從甲骨文到金文，從大篆到小篆，從隸書到楷書，從草書到行書到宋體，這些變化無不與生產(chǎn)生活方式和自然生存條件與社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化有關(guān)。
語言文字最能體現(xiàn)出民族的民族文化。我國祖先在生活中在對(duì)事物感知的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了象形文字，這種文字是最貼近自然事物和人類生活的文字，僅僅漢字本身就可以說是為人類文化發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，漢字的發(fā)展演變和馬克思主義的唯物主義觀如出一轍，象形文字創(chuàng)造于人對(duì)實(shí)實(shí)在在的人類社會(huì)生活的感悟和對(duì)大自然之事物的感知的基礎(chǔ)上，每一筆每一畫都有她存在的道理和意義，是人類智慧的呈現(xiàn)，不是產(chǎn)生于空想虛幻虛無飄渺之中。
一個(gè)人有沒有文化并不是指有沒有上過學(xué)或接受過教育的程度來判斷。一個(gè)人，那怕從來沒上過一天的學(xué)，但他能通過自己的雙手在社會(huì)中自立自強(qiáng)的生活，這本身就是一種文化的表現(xiàn)，不能說這樣的人沒有文化。一個(gè)人，接受過國家的高等教育，但在社會(huì)中不但不能獨(dú)立生活，而且連獨(dú)立生活的能力都沒有，不但不知道每天吃穿用的來源，而且連一些洗衣煮飯簡(jiǎn)單的生活事項(xiàng)都不會(huì)做，那么這種人不算是有文化的人，這種人沒什么用的。即便他記住了人類社會(huì)上下幾千年的歷年記事，那他的功用還不如一個(gè)500G的硬盤，即便他演算了一道他人無法演算的數(shù)學(xué)題，那他的功用還不如一個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)算軟件。
在社會(huì)生活中獨(dú)立自主的生活生存能力是判斷一個(gè)人有沒有文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)民族的民族文化決定著這個(gè)民族的前途與命運(yùn)。
文化與民族文化作文 篇2
所謂“仁文化”，便是那個(gè)神秘的村落——浩仁，她所獨(dú)有的文化。這天，我們跟隨著老師，來到了浩仁村，專門了解“仁文化”。從學(xué)校一路而來，路邊的美景都讓大家驚掉了下巴，然而他們還不知道，會(huì)有更多美景等著他們……
一踏進(jìn)浩仁文化禮堂，莊嚴(yán)的氣息便撲面而來。不一會(huì)兒，浩仁的一位老校長來給我們講解了“仁文化”，那原本神秘的面紗被慢慢掀起……老校長仔細(xì)地解說，我們認(rèn)真地做筆記，禮堂便被“唰唰唰”的寫字聲給填滿了。
老校長說，無論是來游玩的人，還是本地的居民，都說浩仁有四好：這第一好指的是浩仁村上的山好，山上不僅翠色欲流，而且還是鳥兒和松鼠的游樂園呢；二好便為水好，浩仁村村民用的水都是大巖水庫里的，雖沒有農(nóng)夫山泉那樣精致的包裝，水的質(zhì)量可絕不輸給專門經(jīng)過加工的礦泉水；三好說的是環(huán)境好，鳥語花香的景色在浩仁隨處可見；第四好是指浩仁的地勢(shì)好，山體滑坡也滑不到我們這邊，浩仁村上自己的山滑坡？不可能！浩仁村上的山又矮又結(jié)實(shí)，地震也不會(huì)帶來損傷，最多感到一絲絲震感罷了，還有梅雨季節(jié)也不會(huì)有洪澇。來游玩過的人說，這浩仁還有第五好——村民好，他們熱情好客又勤勞能干。
老校長還說，浩仁現(xiàn)居民有六百八十多人，戶頭兩百多戶，雖然村子不大，但是浩仁至今已經(jīng)有700多年的歷史了，也算得上是一個(gè)古村了吧。滕老校長解說的浩仁村的村名含義最讓我感興趣，“浩”——三點(diǎn)水加一個(gè)“告”，便是水大、水多的意思：“仁”——單立人加個(gè)二，人與人之間相親相愛，愛自己也要愛他人�！昂啤薄叭省眱蓚�(gè)字連在一起，講的就是發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中“仁”的精神，用“仁”的精神來教育、引導(dǎo)村民。
我自出生便生活在浩仁，卻不知道浩仁還有這么多的歷史文化。生活日新月異，人們從七八平方的小平房搬到到了寬敞明亮的三層樓、甚至是小別墅式住宅。雖然隨著科技發(fā)展生活越來越現(xiàn)代化，但是我們不能把傳統(tǒng)文化拋在腦后，傳統(tǒng)文化是我們的根基��！
文化與民族文化作文 篇3
不知何時(shí)起，出現(xiàn)“蟹文化”一詞。什么意思呢？蟹的文化，有關(guān)蟹的知識(shí)，還是別的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓過螃蟹的人或許都知道，簍子中放了一群螃蟹，不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出去的，因?yàn)橹灰幸恢幌胪吓�，其他螃蟹便�?huì)紛紛攀附在它的身上，結(jié)果是把它拉下來，最后沒有一只出得去�！π肺幕髽I(yè)里常有一些人，不喜歡看到別人的成就與杰出表現(xiàn)，天天想盡辦法破壞與打擊。如果不予去除，久而久之，組織里只剩下一群互相牽制、毫無生產(chǎn)力的螃蟹�！敝星飳⒔�，報(bào)紙上“蟹文化”出現(xiàn)率增高，與“最佳答案”不同的是，這種“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“賣蟹的文化”，借“蟹文化”為蟹老板做廣告，為報(bào)紙收廣告費(fèi)，為有錢人做吃蟹指導(dǎo)，為黃牛們作賣蟹券中介指導(dǎo)。
凡是談到“蟹文化”，就要介紹魯迅曾經(jīng)說過：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？”由此證明“中華民族是較早懂得吃蟹的民族�！蹦憧矗瑲W洲萊茵河里螃蟹成災(zāi)，卻毫無辦法�？梢�，中華民族不但勇敢而且聰明。
“吃螃蟹”在現(xiàn)代，功德無量，促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，何時(shí)為“無腸公子”樹碑立傳，或者像孔老二那樣造個(gè)不銹鋼雕像，矗立在陽澄湖畔？
有的人很有學(xué)問，居然知道：《周禮》中載有“蟹胥”，據(jù)說是一種螃蟹醬，可見早在2000多年前，我們的祖先已經(jīng)吃螃蟹了。北魏·賈思勰《齊民要術(shù)》介紹腌制螃蟹的“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后來，陸龜蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹譜》、高似孫的《蟹略》都是有關(guān)蟹的專著，中國人對(duì)蟹的知識(shí)更豐富了。
還可以追溯到大禹治水時(shí)代，巴解（陽澄湖壯士？！）是如何“發(fā)明”吃螃蟹的。最近，上海美女介紹吃蟹的視頻竟然達(dá)到1000萬次點(diǎn)擊�！靶肺幕焙�(jiǎn)直達(dá)到登峰造極的地步，應(yīng)該為巴解與上海美女發(fā)陽澄湖經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
《現(xiàn)代漢語詞典》中，“文化”的定義：1、人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。2、考古學(xué)用語，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依發(fā)布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。3、指運(yùn)用文字的能力與一般知識(shí)，學(xué)習(xí)文化/文化水平。
有人問，不知“蟹文化”應(yīng)該歸入哪一種？或許《現(xiàn)代漢語詞典》應(yīng)該為“蟹文化”增加定義。蟹教授馬上說：吃蟹是一種閑情逸致的文化享受，早在魏晉時(shí)期就有�！妒勒f新語·任誕》記載，晉畢卓（字茂世）嗜酒，間說：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣�！毙方淌谡f，這就是吃蟹人生觀、吃蟹飲食觀。文人學(xué)士把吃蟹、飲酒、賞菊、賦詩，作為金秋的風(fēng)流韻事，并且漸漸發(fā)展為聚集親朋好友，有說有笑地一起吃蟹，這就是“螃蟹宴”了。把吃蟹與賦詩結(jié)合起來，多么有文化！
“紅學(xué)家”們不甘落后，立即引出《紅樓夢(mèng)》中“螃蟹宴”的熱鬧描述，并且評(píng)定薛寶釵的詠蟹詩為“食螃蟹的絕唱”：“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定順姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香�！笨芍^“小題目寓大意義”。由吃蟹而作詩，進(jìn)而論及人生觀、人生哲理，的確是“文化”至極。還有什么話？
“金學(xué)家”們也不甘落后，說：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴�！辈贿^筆調(diào)大不相同，更加市井化，更加接近民眾。
“明史家”則引用劉若愚《明宮史》，大談明代宮廷內(nèi)的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宮眷內(nèi)臣吃蟹，活洗凈，用蒲色蒸熟，五六成群，攢坐共食，嬉嬉笑笑。自揭臍蓋，細(xì)細(xì)用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒�；蛱扌沸毓牵寺吠暾绾秸�，以示巧焉。食畢，飲蘇葉湯，用蘇葉等件洗手，為盛會(huì)也�！薄短靻m詞一百首》之一，有詩記其事曰：“海棠花氣靜，此夜筵前紫蟹肥。玉筍蘇湯輕盥罷，笑看蝴蝶滿盤飛�！�
“清史家”則說：“張岱《陶庵夢(mèng)憶·蟹會(huì)》是專談美味甘旨的散文�！蹦憧�，文章不長，文采則佳：“食品不加鹽醋而五味全者，為蚶，為河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，中墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團(tuán)結(jié)不散，甘腴雖八珍不及。一到十月，余與友人兄弟立蟹會(huì)，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，從以肥臘鴨、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜，如玉版；果瓜以謝橘、以風(fēng)栗、以風(fēng)菱，飲以“玉壺冰”，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶。繇今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。”
文人們屬于有錢有閑階級(jí)，還有知有識(shí)，吃蟹之余當(dāng)然要大談“蟹文化”，以顯示與眾不同。同樣是文人的曹雪芹，因?yàn)橛指F又忙，又思又感，所以借說劉姥姥的嘴說：“一頓螃蟹宴夠我們莊稼人過一年！”這種話只有一貧如洗的曹雪芹才會(huì)說。
近幾年蟹價(jià)格越來越貴，蟹廣告越來越多，蟹老板越來越富，蟹黃牛越來越瘋，蟹實(shí)質(zhì)越來越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。據(jù)說，2006年上海大閘蟹產(chǎn)地信息發(fā)布會(huì)稱，當(dāng)年大閘蟹入滬總量將超過5萬噸。2011年，陽澄湖大閘蟹上海專賣店一只蟹賣要178元。據(jù)了解，陽澄湖大閘蟹一年產(chǎn)量在2500-2600噸，還有許多“洗澡蟹”，外地的大閘蟹到陽澄湖洗個(gè)澡，也戴上“陽澄湖”的品牌戒指。這為“蟹文化”增加了新的篇章：如何識(shí)別真假“陽澄湖”大閘蟹。
自從大閘蟹出現(xiàn)“紙?bào)π贰钡闹薪�，并且進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)，“蟹文化”增加了新的篇章：大閘蟹的電子商務(wù)、大閘蟹的黃牛文化。
從“蟹文化”推而廣之，就有茶文化、煙文化、傘文化、人參文化、蟲草文化、燕窩文化、花粉文化……而非食品類也可有手機(jī)文化、空調(diào)文化、電腦文化、汽車文化、旅游文化……乃至狗文化、貓文化、屎文化、尿文化、蒼蠅文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的變味真是無窮盡。
文化與民族文化作文 篇4
據(jù)報(bào)道，前一段時(shí)間，“超級(jí)女聲”年度總冠軍李宇春走進(jìn)北大校園，僅唱了一首歌，便引起北大學(xué)子一片狂熱尖叫，造成場(chǎng)面混亂，以至原先計(jì)劃好的一些節(jié)目不得不臨時(shí)取消。此事在全社會(huì)上引起了廣泛爭(zhēng)議，也引發(fā)了人們對(duì)文化問題的深刻思考。有人認(rèn)為，北大校園是中華民族的一塊文化圣地，“超級(jí)女聲”走進(jìn)北大，體現(xiàn)的是流行文化對(duì)傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典文化的巨大沖擊，甚至是對(duì)經(jīng)典文化的褻瀆。那么，既然流行文化在當(dāng)今社會(huì)能引起這么大的反響，我也在此淡淡談校園里流行的課桌文化。
課桌文化，從一定角度也和“超級(jí)女聲”的流行歌曲一樣能反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么,“課桌文化”的源頭是什么呢？大家一定還記得魯迅的作品——《三味書屋》吧。魯迅為了告誡自己今后上學(xué)不再遲到，就在書桌上刻了個(gè)“早”字，還貼了“君子自重”的字條。從此，課桌文化就誕生了。但是，在舊社會(huì)，敢在書桌上刻字的人微乎其微�？墒巧鐣�(huì)發(fā)展到今天，課桌文化卻流行得很。課桌文化如今在學(xué)校真可謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。一個(gè)“戰(zhàn)士”倒下了，還有千千萬萬的“戰(zhàn)士”沖上來！當(dāng)你到教室或閱覽室里去參觀，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在課桌文化演變之快，文化“內(nèi)涵”之豐富，令人難以想像。你看，那課桌上的留言，語氣有的高昂，有的低沉；那留言所表達(dá)的情感，或莊嚴(yán)、或輕浮，或含蓄、或直白……但是，這些文字大多是學(xué)生為了發(fā)泄對(duì)學(xué)習(xí)的不滿，或一時(shí)情緒激動(dòng)時(shí)瀟灑刻畫而成的。他們恐怕忘了學(xué)生守則里明文規(guī)定，要愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)課桌椅。
言為心聲，當(dāng)然，課桌文化中也有一部分反映了同學(xué)們的“心曲”。仔細(xì)品味，課桌的情感，喜怒哀樂無所不有。從他們刻畫的內(nèi)容上看，同學(xué)們的文化素質(zhì)的確很低！我不禁想起前不久我在網(wǎng)上看的一則報(bào)道：在安徽省對(duì)全省范圍內(nèi)中學(xué)生思想現(xiàn)狀的調(diào)查，其結(jié)果令人堪憂。當(dāng)問及“‘人不為己，天誅地滅’是否有道理”時(shí)，1835名中學(xué)生有760名認(rèn)為有道理……“考試時(shí)你是否作弊？”近500人坦言“想作弊不敢作”，17%人表示“別人作弊我也作”。這則報(bào)導(dǎo)和課桌文化所反映的社會(huì)現(xiàn)象是一樣的'，同學(xué)們的文化素養(yǎng)真有待提高。要是從此以往，我們中華民族的未來該怎么辦呢？要知道，國家要富強(qiáng)，教育要先行。只有提高同學(xué)們的素質(zhì)，才能為國家人才成長提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，我們的學(xué)校和家長們，是否對(duì)同學(xué)進(jìn)行思想教育，讓課桌文化趁早消失呢？
首先，要讓同學(xué)們知道，我們看事物要從現(xiàn)象去看本質(zhì)。同學(xué)們?cè)跁郎习l(fā)泄的是個(gè)人感情，實(shí)際上是損壞公共財(cái)物。那些無聊的字畫完全玷污了整潔的桌面�？鬃诱f得好：“己所不欲，勿施于人。”所以，當(dāng)你情緒不好時(shí)，就要對(duì)課桌進(jìn)行摧殘施壓?jiǎn)幔慨?dāng)然，我們不能否認(rèn)，當(dāng)你把內(nèi)心世界在課桌上真實(shí)地“描繪”出來時(shí)，它既不會(huì)失傳，還能夠讓他人實(shí)實(shí)在在地去“觀賞”一番，去了解你真實(shí)的內(nèi)心世界。說不定，你這樣的刻畫還能夠“流傳千古”，讓一代代的學(xué)生“觀摩鑒賞”。但是，你的這種想法是幼稚無知的。你不但傷害了課桌，還將影響不少學(xué)弟學(xué)妹！難道這不引起你的深思嗎？同學(xué)們，請(qǐng)你放下你手中的尖刀，別再讓課桌文化繼續(xù)蔓延吧！
也許有人會(huì)說，課桌文化的一些文字包含一個(gè)個(gè)感人的故事，那某句“格言警句”曾激勵(lì)過或正激勵(lì)著一個(gè)個(gè)失意的學(xué)子，那某個(gè)標(biāo)志曾成為監(jiān)督你或他人的良師益友。但是你是否明白，要立志的話，你為何不把“早”字寫在日記本里，或深深在刻在心上呢？這樣你既可以不用小刀，還能讓課桌經(jīng)久耐用！豈不是兩全齊美吧！
再說，我曾見過在桌上刻“早”字的同學(xué)，他天天遲到無不例外，看到自己刻的“早”字一點(diǎn)不臉紅；我也看過在桌上刻“君子自重”的同學(xué)，他是日日搗蛋卻絲毫不懂反省，天天我行我素；我還發(fā)現(xiàn)有人在桌上刻“勤奮、刻苦”，可是每次那“瞌睡交響曲”就是從他那“勤奮、刻苦”的書桌里傳出來的。另外，有些同學(xué)刻了“早”字，把“早”字當(dāng)成了自己的座右銘，的確像魯迅先生那樣勤奮好學(xué)了，雖然他在書桌上留下了自己的心聲，卻丟掉了他做人最基本的良知，不遵守學(xué)校制度。他的行為也和所有喜歡課桌文化的人一樣，就是在破壞學(xué)校的公共財(cái)產(chǎn)，給國家造成了不必要的財(cái)產(chǎn)損失。
同學(xué)們，請(qǐng)大家行動(dòng)起來吧，讓“課桌文化”在校園里消失吧！請(qǐng)大家從我做起，講究衛(wèi)生，愛護(hù)課桌椅，讓“課桌文化”趁早走下課桌吧！
文化與民族文化作文 篇5
現(xiàn)在中學(xué)生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變？quot；豐富“起來。于是，一種”新世紀(jì)的新文化--課桌文化“誕生了。
魯迅先生在桌上刻過”早“字，也在桌上貼過”君子自重“的字條，這也許是”課桌文化“的發(fā)軔之作吧。
插一句，倒也不是什么諷刺對(duì)比--我曾見過在桌上刻”早“字的人，但他一星期遲到了三次；我也見過在桌上寫”勤奮、刻苦學(xué)習(xí)“的人，但每次的”酣睡交響曲“總是從”勤奮、刻苦“外傳來的。
相對(duì)的，現(xiàn)在課桌上的東西就有內(nèi)涵多了--當(dāng)然，除開那些歌詞、歌曲名以及”謝霆鋒我愛你“之類的崇拜派。這也分派？當(dāng)然。如愿派的”絕不讓拜仁慕尼黑的主力××勒×德打替補(bǔ)“，志向派的”克林斯曼能辦到，我也能辦到“，狂人派的”我歡呼我的殺氣/我痛恨我的上帝/我蔑視我的敵人/我感謝我的朋友“，以及抒情派的”風(fēng)雨過后不見得有美好的天空，不是天晴就會(huì)有彩虹“。這個(gè)落款很特別，倒不是什么阿牛阿馬的，而是一個(gè)近乎搞笑的名稱--文星監(jiān)獄。
就是這種”課桌文化“，你肯定見過，說不定還在創(chuàng)造它。沒錯(cuò)，它正悄悄地在學(xué)校中擴(kuò)散開來，席卷著一切，于是”文化“從課桌上轉(zhuǎn)移到了課桌肚里、椅背上、墻上甚至門上。
“課桌文化”是一塊心的留言板。那么為什么要寫在課桌上？如果寫在墻上、門上，清潔工一來就“干干凈凈，不留污漬”；如果寫在黑板上，能“觀賞”到它的畢竟只有少數(shù)人；如果寫在隨筆本上，又要拿本子給人“鑒賞”，似乎有一點(diǎn)不好意思及班門弄斧的感覺。惟有寫在桌上，清潔工弄不走--他不可能鏟來桌面吧；惟有寫在桌上，似乎不經(jīng)意卻又實(shí)實(shí)在在地給路過的人“觀賞”；惟有寫在桌上，不必?fù)?dān)心本子花落誰家，不會(huì)遺失--但有失傳的可能，它可不會(huì)“流芳百世”；惟有寫在桌上，可以讓更多的人甚至下一批下下批學(xué)生們“觀摩鑒賞”。那還有什么不寫在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃盡后又不斷涌出。甚至青出于藍(lán)，數(shù)量不減反而增多--這好像違背質(zhì)量守恒定律呢？
可曾想起過大禹？雖說“兵來將擋，水來土掩”，但一萬精兵打一個(gè)將軍，打不過就說過去了。在長江入�？谔帯巴裂凇�，后果也可想而知。大禹治水，采取疏通之法，化整為零，如同將一捆火柴解散再一根根折斷--當(dāng)然我的意思不是叫老師把同學(xué)一個(gè)個(gè)地叫出來說弄干凈桌子否則怎樣怎樣，而是找出它“堵塞”的原因再疏通。例如弄幾個(gè)留言板，讓同學(xué)之間想互交流什么的--但這官方的東西肯定不如民間的開放、自由、方便，所以這留言板也僅是個(gè)“招安”的幌子。
看來，“課桌文化”還是有它產(chǎn)生、存在和延續(xù)的必然性的。
文化與民族文化作文 篇6
兒時(shí)的夏夜，望著燦爛的星空，聽奶奶講“牛郎織女”的美麗愛情故事，總會(huì)不自覺的沉醉在無邊的月色中；每年的3月，看紙鳶飛翔在廣闊的藍(lán)天，總會(huì)和小伙伴一邊瘋跑，一邊唱起“又是一年三月三，風(fēng)箏飛滿天……”；寂靜的午后，伴爺爺聽“貴妃醉酒”的京劇片段，總會(huì)和他字正腔圓對(duì)上幾句……中國的傳統(tǒng)文化如此清晰地刻在了我兒時(shí)的記憶里。
光陰荏苒，18歲的我卻更陶醉于“亞當(dāng)夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀于奧斯卡金獎(jiǎng)的雍容華貴，也更沉醉于迪斯科的動(dòng)感十足……我欣然地接受著西方文化的高貴典雅，卻忘記了東方文化的深沉韻味。圣誕節(jié)的街燈，徹夜明亮；情人節(jié)的鮮花，到處飄香……異國文化的魅力如此巨大，我們的傳統(tǒng)文化在不知不覺地?cái)R淺。
看著圣誕節(jié)的張燈結(jié)彩，看著情人節(jié)的浪漫溫馨，我心里不禁感到一陣悲涼，不知道有誰還能靜靜地聆聽“牛郎織女”，有誰還在傾聽“貴妃醉酒”。中國文化，真的被我們慢慢淡忘了嗎？
元宵節(jié)的龍燈，依舊熱鬧嗎？“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后�！薄盁埩�！燒龍了！”古鎮(zhèn)小街傳來孩子興奮地吆喝聲。在這個(gè)華燈初上的夜晚，我們品著元宵，回味著過去的時(shí)光……
清明節(jié)的行人，依舊斷魂嗎？荒郊野外，芳草萋萋，鞭炮聲聲。一堆青冢一部書，一塊墓碑一絕唱。誰家的子孫，擎一顆虔誠的心，向長眠的先人，頂禮膜拜；掊一鍬黃土，覆一層哀思；栽一叢新枝，植一腔緬懷。清明，自在人心。
端午節(jié)的龍舟，依舊在劃嗎？又是一年粽飄香，沐浴五月細(xì)雨，品味香甜粽子，將那綿延千古的愛國情懷，一代又一代，繼承下去。賽龍舟不忘楚風(fēng)余韻，聞粽香尚思屈子忠魂。在那個(gè)憂傷的江畔，粽子只是懷念，艾葉飽含珍重。
故鄉(xiāng)的社戲，依舊在上演。君不見，新農(nóng)村社區(qū)的壩壩舞正跳得紅紅火火；七夕節(jié)情人節(jié)的浪漫，剛拉開大幕。君不見，青山綠水，紅男綠女，四面山七夕節(jié)鵲橋相會(huì)浪漫之旅正如火如荼。
“江畔何人初見月，江月何年初照人？”悠悠歲月中匆匆走過多少人？而我們的唐詩宋詞還在吟詠，我們的敦煌之路正在延伸。記憶中的文化，因其內(nèi)含中華文化之骨髓，雖歷經(jīng)千百年的磨礪，但依舊輝煌，依舊香醇。
文化與民族文化作文 篇7
要說起對(duì)廈門的了解，我比不上那些地地道道的土生土長的本地人來得深。我到廈門的時(shí)間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠(yuǎn)的漳州學(xué)習(xí)、生活.，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個(gè)美麗的城市。
還沒搬進(jìn)廈門時(shí)，我最感興趣的便是每年中秋節(jié)的搏餅活動(dòng)。這是很新鮮的廈門本地獨(dú)一無二的風(fēng)俗贈(zèng)習(xí)慣。記得每年中秋節(jié)晚上父親總面帶笑容，空不出手來敲門，在門外叫了聲，我開門見時(shí)總免不了幫他，接過他手中大大小小的獎(jiǎng)品，心里美滋滋的。
如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節(jié)，賞月在我們一家人看來已經(jīng)原“過時(shí)”，我們總要到超市上買些東西獨(dú)作為晚上搏時(shí)用的“餅”，而那時(shí)超市里也總是人山人海，大伙兒你一車我一筐在“搶購”，使人們感受到一種沈濃郁的節(jié)日氣氛�；蛟S“搏餅”并不是為了得到很多獎(jiǎng)品，人們也并不是為“狀元”而搏，而是為團(tuán)圓日子來之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨(dú)特的慶祝方式便是你們智慧的結(jié)晶。
廈門的小吃很多，也很美味，但對(duì)我最具吸引力的要屬廈門蓮花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認(rèn)為它們具有的共同特征是不講究美觀，講究味兒美：沙茶面上點(diǎn)綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來麻辣，喝起來可口;煎蟹就更不用談裝飾了，幾只紅紅的煎蟹擺在面前，啥名兒?甭研究啦!忍不住嘗上一口??味香肉甜。這時(shí)我才知道：其實(shí)廈門人很講究實(shí)在，小吃店嘛，不必用菜單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的東西還是免談為妙�；蛟S地靈人杰，還要加上人實(shí)在，才使得今天的廈門如此美麗。
走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學(xué)琴的人太多了，這大概是一種傳統(tǒng)文化，文化起源于鼓浪嶼，我想那里的人們聽?wèi)T了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因?yàn)榍俾暷軓棾鲂闹械呐炫�，能和浪一同“鼓嶼”。
廈門的文化很獨(dú)特，然而它們不會(huì)衰敗，不會(huì)沒落，更不會(huì)消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時(shí)代，它們永遠(yuǎn)是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實(shí)在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員?盡管是“盜版”的。
文化與民族文化作文 篇8
俗話說得好，“民以食為天”。食大若天地，我們生活的基本都要靠食物來補(bǔ)充能量，獲取營養(yǎng)，維持生命。中國的飲食文化早有上千年的歷史，可謂是傳統(tǒng)文化了。由此可看出飲食在中國的文化上所占地位之重。
中華飲食文化博大精深，每個(gè)地方都有獨(dú)特的風(fēng)味，每個(gè)民族的食品都各有千秋。我們家鄉(xiāng)就有一種獨(dú)特的食品——餃子。相信大家對(duì)這個(gè)詞并不陌生，古今中外贊美餃子的詩句也數(shù)不勝數(shù)，入“扁食捏似月牙彎”，但也許對(duì)它的來了還不太清楚吧！
餃子原名“嬌耳”，為東漢張仲景首創(chuàng)。相傳張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，見很多勞苦百姓忍饑受餓，耳朵都凍爛了。他便用羊肉、辣椒等祛寒的藥材在鍋里煮，煮熟后切碎，用面包起來，救治人們。為了紀(jì)念張仲景，人們便在大年初一的三十吃“餃子”，所以才有了那句“今之餛燉，形如偃月，天下之通食”。現(xiàn)在的餃子什么餡的都有了，而且成了大眾化的食物，但大都已不是手工做的了，但我們村在二十九那天，仍然是全家齊動(dòng)員包餃子。包餃子應(yīng)先把餡剁好、拌好，之后再和面。把面和成面筋，然后用刀把面筋切成一小塊一小塊的，然后用壓面軸把面團(tuán)壓成皮，然后把事先和好的餡包在面皮里，煮出來的餃子鮮美可口，可真應(yīng)了那句諺語“好受不如躺著，好吃不過餃子”。
聽爺爺奶奶說，那時(shí)候包餃子都不是用面包，而是用紅薯面包。里面也不是餡而是一些爛菜和樹皮等。聽了餃子的發(fā)展過程，我深刻的體會(huì)到了它正是中華的精神所在，它包涵了十三四萬人的心愿。
水餃這種傳統(tǒng)美食，不僅滿足了我們的物質(zhì)需求，更滿足了我們的精神需求。表現(xiàn)了我們中國人“吃水不忘挖井人”的高尚的道德品質(zhì)！
文化與民族文化作文 篇9
正所謂“食在廣州”，而在這之中最有特色的就是——茶。廣州人嗜好喝茶，喝茶也是廣州人的一個(gè)生活的習(xí)慣。甚至早上見面問好就是問“飲佐茶未”，這是問候早安的代名，由此可見人們對(duì)喝茶的喜愛。
廣州人所說的喝茶，實(shí)際上就是上茶樓喝茶，不但要喝茶，還要吃點(diǎn)心。所以被視為一種交際的方式。廣州的茶樓和一般的茶館的概念也是不同的。它不但提供茶水和點(diǎn)心，而且建筑的規(guī)模十分宏大，很富麗堂皇，這可是普通的茶館所不能比的。在這種地方喝茶，實(shí)在是一件非常愜意的事情。而在喝茶的時(shí)候，點(diǎn)心也是必不可少的。廣州的點(diǎn)心種類很多，有100多種，如：蝦餃、干蒸燒賣、馬蹄糕、糯米雞……而我最喜歡的就是蝦餃了。在薄薄的皮中有又大又嫩的蝦仁。一口咬下去，非常美味可口，使人百吃不厭。也正因?yàn)槭沁@樣，廣州人把喝茶又稱為“嘆茶”�！皣@”是廣州的俗語，就是享受的意思。這也許就是廣州的茶樓業(yè)歷百年而不衰的一個(gè)重要原因吧！
廣州人喝茶并沒有什么禮儀上的講究，唯獨(dú)是在主人給客人斟茶的時(shí)候，客人要用食指和中指輕叩桌面，以致謝意。據(jù)說這一習(xí)俗來源于乾隆皇帝下江南的典故。相傳乾隆皇帝到江南視察的時(shí)候，曾微服私訪，有一次來到了一家茶館，興之所至，竟然給隨行的仆人斟起茶來，因?yàn)榘椿蕦m里的規(guī)矩，仆人是要跪受的。但為了不暴露皇帝的身份，仆人靈機(jī)一動(dòng)，把食指和中指彎曲，做成屈膝的姿勢(shì)，輕叩桌面，以代替下跪。后來便逐漸演化成了喝茶的一種禮儀了。
這就是最有特色的“茶文化”。這使我們的生活變得十分豐富多彩了。所以我們一定要把它傳下去！
文化與民族文化作文 篇10
縱觀歷史長河，孔孟韋編三絕，留下中庸、仁愛和謙遜的倫理經(jīng)典。士大夫?yàn)槊裾?qǐng)命，含身求法，弘揚(yáng)踐行儒學(xué)，成就時(shí)人道德標(biāo)桿，古文觀止、增廣賢文的幼童啟蒙讀物潛移默化地使經(jīng)典詠流不息。
倘我是子思，必堅(jiān)定回答,要堅(jiān)守，亦要舍離，要繼承，亦要融入時(shí)代洪流。青年一代，更應(yīng)肩負(fù)文化傳承使命，奮發(fā)砥礪前行。
儒學(xué)看似迂腐古老，在現(xiàn)實(shí)中難以有用武之地，實(shí)則不然。古之儒學(xué)精神早已深入國民骨髓。
儒學(xué)教人修身以嚴(yán)。古有“梨雖無主,我心有主”的堅(jiān)定,今有弘一法師內(nèi)省于身,自剖善惡,心湖徹于明鏡。古有其身正,則音容俱正的教誨；今有兄友弟恭,以冰霜之操自勵(lì),以孝悌之心動(dòng)人的感動(dòng)中國十大人物;儒學(xué)教人待人以寬，古有各讓三尺又何妨的六尺巷美名,今有以穹隆之量容人的鄰里故事。
儒學(xué)是中國的亮麗名片。吳清友秉持儒學(xué)精神,連鎖不復(fù)制，二十年虧損仍堅(jiān)守于文化產(chǎn)業(yè)，打造精神地標(biāo)�？鬃訉W(xué)院承許國人期待走向世界。謙遜，包容，踏實(shí)成為華夏人的民族氣格和民族風(fēng)度。古老文化的連綿傳承使文化信念、文化自信、文化信力構(gòu)成了文化信仰體系。
堅(jiān)信儒學(xué)的價(jià)值所在是回答這一問題的前提，然質(zhì)疑迎刃而解的關(guān)鍵在于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的尷尬，如何在道德與變通中尋求平衡？
首先，擠公交車的現(xiàn)象,路怒癥的猖狂,插隊(duì)的習(xí)以為常是規(guī)則意識(shí)的欠缺，是文明素養(yǎng)的缺失，是隨大流的理所應(yīng)當(dāng),是法不負(fù)眾的心安理得。面對(duì)比比皆是的不文明現(xiàn)象,儒學(xué)不能退后,不可讓步。由儒入法，以法律進(jìn)行行為的強(qiáng)制，由道德進(jìn)行行為的自律,自律與他律相結(jié)合,方能構(gòu)建文明的現(xiàn)代社會(huì)。
而我們需堅(jiān)信,堅(jiān)持文化內(nèi)容形式體制機(jī)制創(chuàng)新，加強(qiáng)道德普及，終歸人們會(huì)以禮約束自身,明白自身的權(quán)利是他人的義務(wù),權(quán)利的邊界需嚴(yán)守不逾。那時(shí)看到的將是眾人排隊(duì),而無擠公交的現(xiàn)象。在堅(jiān)持的初期，哪怕只有自己約束自身，,也應(yīng)有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的自信。
但儒學(xué)的堅(jiān)守并非一成不變，迂氣十足。面對(duì)儒學(xué)形式上的繁瑣，大可舍棄，以現(xiàn)代文明禮儀取代。面對(duì)過于退讓至懦弱，應(yīng)以進(jìn)取的時(shí)代精神武裝自己；面對(duì)倫理法律的沖突亳不猶豫地堅(jiān)守社會(huì)主義法律，面對(duì)男女歧視的迂理，應(yīng)當(dāng)有探索真理的決心。
堅(jiān)持文化的自信，弘揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，去除不合時(shí)宜陳規(guī)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與儒學(xué)不再?zèng)_實(shí),公交前儼然按秩序排隊(duì)的圖景。
文化與民族文化作文 篇11
中國是個(gè)古老的國家，它的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有京劇、剪紙、書法……但是，我最喜歡的是工夫茶。
周六下午，我看見家里來了八位客人，爸爸馬上沖工夫茶給他們喝。只見他拿出了三個(gè)杯子，我好奇地問爸爸：“爸爸，家里來了八位客人，應(yīng)該要拿八個(gè)杯子才對(duì)吧？”說完，我把手中的五個(gè)杯子遞給了爸爸，可爸爸卻把五個(gè)杯子放了回去，對(duì)我說：“喝工夫茶都是用三個(gè)杯子喝，先把第一杯茶端給歲數(shù)最大的人喝。喝完一杯就用茶水沖后給下一位客人喝……”我聽了之后點(diǎn)了點(diǎn)頭。然后爸爸開始沖茶。爸爸先把杯子放好，把茶水倒入了杯子，我們喝茶的時(shí)候，我一口喝完了，但爸爸太慢了，得三口才喝完。我笑著對(duì)爸爸說：“你太慢了，我一口喝完，你三口才喝完。慢死了，學(xué)學(xué)我，喝快點(diǎn)。”可爸爸不緊不慢地對(duì)我說：“喝茶，用三口喝完。第一口：先小口抿，不可大口喝；第二口：可以大口一點(diǎn)，就是不能太大，讓茶在嘴里留個(gè)味；第三口：就一口喝完，這樣你才能品出茶的香�！�
今天，我知道了工夫茶的小知識(shí)了，生活中的傳統(tǒng)文化真是太有趣了。
文化與民族文化作文 篇12
又是一個(gè)歡樂的中國年。春節(jié)的風(fēng)俗各地不同，春節(jié)的文化內(nèi)涵豐富，現(xiàn)在就讓我?guī)愀惺芤幌滦履甑臍夥�，一起走進(jìn)年文化。
家家戶戶開始忙著置辦年貨。除去準(zhǔn)備吃的以外，就是要買些新衣服了。有些人家還要蒸年糕、做炸食準(zhǔn)備過年吃。到了臘月二十三，家家戶戶開始大忙了。一般到了二十三，每天都有新的說法：二十三糖，瓜兒粘；二十四掃戶日；二十五糊窗戶；二十六燉大肉；二十七殺公雞；二十八把面發(fā)；二十九蒸饅頭；卅十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。初一到初五則是走親訪友相互拜年、聚會(huì)的日子，或者是出門逛廟會(huì)。過年前那幾天，一片太平盛世的景象。
辛勤勞動(dòng)一年的人們，把歡樂，希望全都寄托在過年上了。一到臘月，人們就忙起來了，忙吃忙穿，忙洗忙涮，樣樣活都要婆姨們親手操作。過年的美食都要在年前準(zhǔn)備好，過年了，全家老小，里里外外，都要換新衣服。
一派熱熱鬧鬧的場(chǎng)景。長輩給小輩壓歲包，晚輩給長輩送健康祝福禮。老老少少，團(tuán)團(tuán)圓圓……
文化與民族文化作文 篇13
“歡歡樂樂迎新春，熱熱鬧鬧過元宵�！币荒暌欢鹊脑�(jié)又到了,大街上燈火通明，車水馬龍，到處張燈結(jié)彩。外婆家也掛起了大紅燈籠,一串下來好幾個(gè),好像一串串冰糖葫蘆。
元宵的味道是甜的�！耙鬁珗A嘍！”我被媽媽的叫聲吸引到廚房了。只見媽媽先把水燒開，然后把一個(gè)個(gè)圓得似球的湯圓放入水中，白白的湯圓一個(gè)個(gè)悄悄地鉆入了水底。大約過了幾分鐘，白白的湯圓變得晶瑩剔透，像是換了一身新衣瓽，安靜地躺在水面上。湯圓熟了，有芝麻餡和花生餡的。媽媽盛了一碗湯圓給我，我迫不及待地吃了一口，哇！軟綿綿的，甜滋滋的，好吃極了！
元宵的味道是絢爛的�！白�，去放煙花啰�！本司四昧藥赘鶡熁ò魩覀兊叫∠叿艧熁��！斑荨币坏赖罒熁ㄏ褚恢恢粧昝摮鋈藗兪终菩牡男▲B似的，一飛沖天。有的像一朵朵五光十色的菊花，有的像五顏六色的滿天星，還有的像一朵朵七彩的雪花。煙花炸開以后，真像一顆顆五彩斑斕的流星，頓時(shí)，天空中變得光彩奪目，璀燦無比！我們高興地叫了起來……
元宵節(jié)，是甜蜜的，更是快樂的！
文化與民族文化作文 篇14
我國有許多傳統(tǒng)工藝，比如：陶瓷、戲劇、國畫、剪紙等四種工藝。
我最喜歡的是剪紙，剪紙又叫窗花、剪花。我試著剪了一張窗花，可是剪不像樣。我學(xué)了幾天，終于，剪得窗花像樣了，我拿給媽媽看了看，媽媽說：“你可要加一把勁，一定要把窗花剪好，過幾天后你就比賽了!”我就每天早上剪窗花，每個(gè)星期要剪七張。就這樣，我剪窗花的藝術(shù)越來越好。去年，媽媽讓我和我一樣大的小朋友比賽剪花。在兩分鐘的時(shí)間內(nèi)剪出一張牛羊窗花，貼在窗戶上。
比賽開始了，我和那一個(gè)小朋友都拿起一張紙，飛快地剪了起來。最后，我剪出了栩栩如生的牛羊圖。我的爸爸媽媽都?xì)g呼了起來，我也高興地蹦了起來。
這就是我喜歡的傳統(tǒng)文化——剪窗花!
文化與民族文化作文 篇15
一到初三，教室后面的黑板就不再按學(xué)校政教處的要求迎合時(shí)令節(jié)日的要求更換得那么頻繁了，尤其是過了中考百日誓師大會(huì)之后，愈益帶上了勵(lì)志的色彩。
有各科科任老師讓課代表抄寫的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，各類中考典型試題。觸目所及，一股股知識(shí)的清風(fēng)撲面而來，仿佛中考沖擊的號(hào)角時(shí)時(shí)吹響，學(xué)生身處其中，耳濡目染，焉敢懈��？
有張貼著開學(xué)來歷次模擬考試成績(jī)的。各科分?jǐn)?shù)，平均分，班級(jí)排名，年級(jí)排名，學(xué)生進(jìn)步退步，一目了然。雖然在初二的時(shí)候分?jǐn)?shù)都讓換算成等級(jí)，淡化競(jìng)爭(zhēng)色彩。可是到了畢業(yè)班，升高中還是要看分?jǐn)?shù)的。雖然學(xué)校三令五申不讓老師把學(xué)生的成績(jī)公布上墻�？墒浅跞坪跏莻�(gè)特區(qū)，可以例外。班主任都將成績(jī)上墻當(dāng)做鞭策先進(jìn)，批評(píng)落后的不二手段，這是初三頗有特色的班級(jí)文化。
有的老師巧思迭出，創(chuàng)新工作方式。黑板報(bào)搞得像央視表彰感動(dòng)中國人物。黑板中間赫然寫著三個(gè)啟功體的大字“光榮榜”，左有“班級(jí)功臣榜”，右邊寫著“群星燦爛”。這也算賞識(shí)教育，是對(duì)學(xué)生的激勵(lì)吧。只是考上一個(gè)高中就成了班級(jí)功臣了，進(jìn)入高中大門就成了熠熠閃光的群星中的一顆了。那么榜上無名的就是班級(jí)罪人，他們的人生之路就會(huì)注定漆黑一團(tuán)？在某些老師眼里，我們總是對(duì)成功理解得那么狹隘，成功的標(biāo)準(zhǔn)總是那樣淺薄單一。我們雖然是跨世紀(jì)的信任，人才觀總是顯得那么迂腐冬烘，不合時(shí)宜。
更有的教室里的板報(bào)就不僅僅是激勵(lì)，更是學(xué)生有意識(shí)的自嘲和反叛了。比如有的學(xué)生就在中考倒計(jì)時(shí)的大字旁邊，赫然寫著“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”。雖是戲謔，但是也多少反映了即使在高中接近普及的今天，升學(xué)壓力并沒有隨之減輕，反而愈加繁重——學(xué)校不僅要升學(xué)率，還要優(yōu)秀率，想出更多的優(yōu)秀生，不這樣拼命行嗎？
所以有的時(shí)候，教室后面的黑板就像一面鏡子，它多少可以折射出一個(gè)老師的教育理念，一個(gè)班級(jí)的班級(jí)文化，一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)境界。
文化與民族文化作文 篇16
談到中國，人們感嘆中國的發(fā)展迅速。而談到中國文化，人們更是驚嘆：中國是四大文明古國之一，擁有五千年的文明歷史，但現(xiàn)在中國文化又去哪里了？
中國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，有唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，明清時(shí)期的古典小說等，讀起來都令人回味無窮。
而隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平提高了，但人們也變得越來越物質(zhì)了，無止境的追求物質(zhì)上的享受，而忽視了精神世界的提升。中國的國粹—京劇，已經(jīng)漸漸被人們所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，又有誰會(huì)注意在角落里哭泣的中國文化呢？
隨著中外經(jīng)濟(jì)政治文化交流，大量外國商品、文化等涌入中國，出現(xiàn)了不少“崇洋媚外”的現(xiàn)象。現(xiàn)在人人都知道“圣誕節(jié)”“萬圣節(jié)”“情人節(jié)”。每到這個(gè)時(shí)候，大街小巷都會(huì)特別熱鬧，人人臉上都喜氣洋洋，但誰又能想到我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日—“七夕節(jié)”“重陽節(jié)”呢？很少很少。
許多外國人看到了中國文化的精髓，深深地被吸引，不斷學(xué)習(xí)中國的文化，甚至還設(shè)立了“唐人街”和“孔子學(xué)院”，許多熱愛中國文化的外國學(xué)生都紛紛前來游玩和學(xué)習(xí)，我們?cè)诟械礁吲d和欣慰的同時(shí)，是不是該反思一下自己對(duì)待中國文化的態(tài)度呢？外國人都能體味到中國文化的獨(dú)到之處，為什么我們就不去體味呢？
一批獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人說，如果要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回過頭去，汲取二千五百年前孔子的智慧。
中國偉大的學(xué)者孔子、老子、莊子都世界聞名，國外的孔子學(xué)院更是相當(dāng)熱門，可是現(xiàn)在的中國人誰又真正的了解孔子的儒學(xué)思想？誰又能掙得明白莊子的“逍遙游”呢？
朋友們，談起心中沉睡的文化大門，中國文化會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界文化之林，巍然不倒。
文化與民族文化作文 篇17
“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”我們的祖國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族又有著各自不同的節(jié)日，在云南傣族，每年清明節(jié)后的第七天，是他們盛大的潑水節(jié)。
這一天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面十分壯觀。傣族人認(rèn)為，在節(jié)日里誰被水潑得最多，他得到的幸福也最多。
關(guān)于潑水節(jié)，傣族人民有著這樣的傳說：在很久很久以前傣族居住的地方，有個(gè)惡魔做盡了壞事，百姓都很痛恨它。惡魔還霸占了7個(gè)美麗的姑娘做它的妻子，7個(gè)姑娘決心為民除害。一天，在惡魔酒醉的時(shí)候，用話套出了殺死惡魔的秘訣，趁惡魔熟睡的時(shí)候，殺死了惡魔。不料，惡魔的頭一落地，大地就燃起了熊熊烈火，只有把惡魔的頭舉起來，大火才會(huì)熄滅。于是7個(gè)姑娘不怕血污和疲勞，輪流舉著惡魔的頭，并相約在每年傣歷新年這一天交換。傣族人民舉行潑水節(jié)儀式就是紀(jì)念這7個(gè)姑娘為民除害并表示對(duì)她們的感激和祝福。
潑水節(jié)，讓我們來到西雙版納和傣族人民一起潑一盆吉祥、幸福的水，讓快樂浸透我們的每一個(gè)毛孔……
文化與民族文化作文 篇18
舉世無雙的兵馬俑，是我國享譽(yù)世界的珍貴歷史文物。它出土于西安以東30千米的臨潼。馬俑規(guī)模宏大，已發(fā)掘的三個(gè)俑坑，總面積達(dá)到19120平方米，足有50幾個(gè)籃球場(chǎng)那么大，坑內(nèi)有兵馬俑7000多個(gè)。
兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型很多，個(gè)性鮮明。將軍俑身材威武，頭戴金冠，身披盔甲，手握寶劍，昂首挺胸，站在隊(duì)伍前面，像是在指揮身后的軍和士兵前進(jìn)。那神態(tài)自若的樣子，一看就知道是久經(jīng)沙場(chǎng)，肩負(fù)重任的高級(jí)將領(lǐng)。車兵俑則分為yu手和軍士。yu手居中而立，駕駛著戰(zhàn)車，軍士分別列在戰(zhàn)車兩邊，保護(hù)yu手。馬俑跟真馬大小一樣，一匹匹形體健壯，肌肉發(fā)達(dá)。
那躍躍欲試的樣子，好像一聲令下，就會(huì)撒開四蹄i，騰空而起，踏上征程。
秦兵馬俑，惟妙惟肖地模擬車陣排，生動(dòng)地再現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)大能力和氣概。
文化與民族文化作文 篇19
我國的傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)文化的資料：有對(duì)聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。
其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。
奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。
爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。
這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德�！霸�(jié)”也讓我難忘。
每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩！我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了幸福歡樂，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。
冬至吃餃子（冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會(huì)一天天變長。）東漢時(shí)候，有個(gè)名醫(yī)，叫張仲景。
他的醫(yī)術(shù)高明，不管什么病，都能手到病除，人們稱他是醫(yī)圣。張仲景在長沙做官，那年退休回鄉(xiāng)，正值隆冬，一路上寒風(fēng)刺骨，雪花飄飄散。
他看到那些為生活奔忙的人，衣著單薄，不少人耳朵都凍爛了，他心里很難受。張仲景回家后，心里總掛記著那些爛耳朵的人們，他叫他的弟子在南陽找了一塊空地搭上大棚，砌上大鍋灶，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒的藥材放在鍋里煮，等煮好后，把羊肉、藥物撈出來切碎，用面皮包成一只只耳朵形狀的東西，再放在鍋里煮。
到冬至那天就專門送給凍傷的人吃。張仲景把這種治傷的藥叫“祛寒矯耳湯”，吃過以后的人只覺得渾身發(fā)暖，兩耳生熱，傷都治好了。
以后，每到冬天，張仲景都做“祛寒矯耳湯”，到冬至那天，送給大家吃，預(yù)防和治療凍傷。過了好多年，又到了冬至那天，張仲景離開了人世。
為了紀(jì)念他，每年冬至家家戶戶包餃子吃，并說冬至吃了餃子，耳朵就不會(huì)凍掉了。直到現(xiàn)在，有些地方餃子叫做餃耳呢。
�。o巧不成書，張仲景的忌日也正好是冬至，人們?yōu)榱思o(jì)念他，冬至包餃子成為風(fēng)俗。）。
文化與民族文化作文 篇20
有關(guān)與剪紙，年夜飯的：咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。
今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。
每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“�！弊�、“喜”字等老表示慶賀。剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。
先來看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)。再看這張“松鼠摘葡萄”。
只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動(dòng)物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事。
瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個(gè)好女婿。
鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪紙��！真令人愛不釋手！過年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術(shù)中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點(diǎn)綴、美化著人們的生活，對(duì)剪紙的那份愛又涌上了心頭……我喜歡上剪紙，最早還得從美術(shù)熏陶說起。
記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經(jīng)常給我畫小動(dòng)物，寥寥幾筆就能將各種小動(dòng)物勾畫得活靈活現(xiàn)，那時(shí)，爸爸在我心目中真是棒極了。后來，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。
奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時(shí)起，我就被藝術(shù)的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對(duì)美術(shù)有了最初的朦朧的認(rèn)識(shí)。
在我上高中時(shí)，偶然的一次機(jī)會(huì)，美院的朋友送給我兩本關(guān)于剪紙的書。我被書里的內(nèi)容深深吸引住了。
通過這兩本書，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現(xiàn)手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙F(tuán)ans。因?yàn)槲矣忻佬g(shù)基礎(chǔ)，學(xué)起剪紙來就如魚得水。
不過剪紙是個(gè)細(xì)致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因?yàn)橐徊恍⌒募魯嗔艘桓�條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養(yǎng)性呢。
只有用心去體會(huì)其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質(zhì)樸清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細(xì)微處行云流水。對(duì)我來說，剪紙是一種享受。
雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話兒，那剪刀鉸紙時(shí)發(fā)出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動(dòng)物“活”了，美麗的花“開”了……以前好動(dòng)的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續(xù)工作五、六個(gè)小時(shí)，朋友說我有點(diǎn)兒“癡”了。時(shí)間長了，家里人也受了我的影響。
有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了。回來后發(fā)現(xiàn)不知誰動(dòng)了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。
逼問小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說她試著刻了刻細(xì)微處，沒想到?jīng)]有掌握好輕重，真是看起來容易做起來難�。”M管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風(fēng)光皆展現(xiàn)/人間姿態(tài)盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細(xì)剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬家屋。
我想，人來到這個(gè)世界上，就要愛這個(gè)世界，你只要熱愛生活，生活總會(huì)是美好的。到目前為止，我已經(jīng)剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補(bǔ)裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈(zèng)》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。
眼下，一年一度的新春佳節(jié)又要來到了，在這鉆石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎？讓我來告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會(huì)剪什么動(dòng)物、字、花等圖案，我是想要剪什么就能夠剪什么的，而且你們還不要說我還剪得有點(diǎn)像模像樣的，非常逼真。
怎么樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個(gè)給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來。
現(xiàn)在我只能夠用文字告訴你，看了以后你一定也會(huì)感受到、欣賞到的。我先找來了一張白紙，裁成一個(gè)正方形。
然后，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對(duì)折，然后再斜著對(duì)折一次。
好了，現(xiàn)在這一張紙成了一個(gè)三角形了，好象一座小山。接著，我就動(dòng)手剪了起來。
我東邊一剪，西邊一剪，然后彎了下去，再翻過一個(gè)身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會(huì)兒，很快我就把紙花給剪好了。
然后，我把紙翻開。啊，這時(shí)你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現(xiàn)在你的面前了。
當(dāng)然，如果你在現(xiàn)場(chǎng)看到我的剪紙的話，一定會(huì)更加興奮。而且還會(huì)立刻動(dòng)手也想自己親自剪一剪呢！不過沒有關(guān)系，你只要自己動(dòng)手試一試，多試試，就一定會(huì)摸索出一套經(jīng)驗(yàn)來的，而且會(huì)越剪越好的。
好了，我不跟你多說了，你趕緊去按。
文化與民族文化作文 篇21
我攙著顫顫巍巍的奶奶走在故鄉(xiāng)的馬路上，父親拎著一個(gè)袋子，后面跟著大小親戚。這個(gè)在故鄉(xiāng)過的春節(jié)，不知是家里為祖上燒紙的第幾個(gè)年頭，抑或幾十年了吧。
火升起來了。火苗借著風(fēng)勢(shì)竄得老高，擺舞、翻動(dòng)、無聲地怒吼。我將天堂銀行的鈔票擲入，火舌被短暫地壓下去，收斂一些；鈔票在烈焰中卷曲、湮逝，飛向另一個(gè)世界，于是火舌又翻騰起來了……
一陣輕咳，堂弟拉著我的衣角：“哥哥，好嗆啊，下次我不要來了”。我嘆口氣：“不行，你太小，還不明白……”記憶的潮水淹沒了我。
那年，比堂弟大五歲的我，同樣地對(duì)燒紙甚不了解。不能說是迷信，可也不知道為了什么，只在大人忙著燒紙時(shí)背身低聲咳嗽，敷衍了事。
那年，燒紙統(tǒng)由爺爺負(fù)責(zé)。回到家里，爺爺已經(jīng)累得癱倒在沙發(fā)上。我有些心疼：“爺爺，注意身體，下次別去了吧�！睜敔斠廊粓�(jiān)決地?fù)u頭：“別看你爸爸一直跟著我，他心里頭才不想去呢。我要是再不去，誰還記得祖上啊。”爺爺有些傷感：“哎，我過去之后，咱們家可千萬別把這事忘了啊。那是咱家的根！看看他們，就想起了過去的苦日子，想起我的爺爺奶奶、父母對(duì)我的好，想起他們對(duì)我的各種囑咐，可惜啊，現(xiàn)在的好日子他們沒過著，都沒有享到福。孩子，你能懂爺爺?shù)男膯�？”我沉默著，點(diǎn)點(diǎn)頭。爺爺撫著我的頭，頓了頓：“好孩子，交給你了。等我不在了，可別忘了每年看看我，給我燒點(diǎn)紙，爺爺可是一直惦記著你呢……”
“哥……哥！”我回過神來，又想到今年?duì)敔斠蛏眢w不適未能前來，眼眶有點(diǎn)濕潤，隨著對(duì)親人離去的不舍，我漸漸明白，燒紙是我們對(duì)故人最深切的懷念和祝福，也是對(duì)過去的一種反思，爺爺把這重任直接交給了我，而這份責(zé)任也快落在我的肩上了。我俯下身將紙質(zhì)小汽車交給弟弟，看著他稚嫩的小手將其拋入火中，我的心中充滿了莊嚴(yán)、肅穆之感，仿佛是一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話。我會(huì)慢慢傳承給弟弟，他也終會(huì)理解的。
多么希望，將來我能帶著我的妻兒燒著紙錢，在黃昏下面對(duì)西邊的殘日——祖上的方向，深鞠躬；多么希望，將來子孫們能將其代代相傳，在紛繁復(fù)雜的生活中偶爾回首，尋找那家的方向。
文化與民族文化作文 篇22
到希臘雅典，參觀之中，有兩點(diǎn)留下很深印象，一是對(duì)文化的尊重，一是愛國主義傳統(tǒng)。
第一，在希臘，文化具有崇高的地位，處處受到尊重。古希臘文化為人類文明發(fā)展史作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。恩格斯說：沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。特別是希臘神話可以說家喻戶曉，人人皆知。由于希臘神話的廣泛普及，當(dāng)今世界許多著名的品牌都在希臘神話中找資源，借助希臘神話擴(kuò)大自己的影響力。如美國宙斯盾級(jí)戰(zhàn)艦的名字取自于希臘神話中宙斯之盾；愛馬仕品牌與希臘神話的商業(yè)神赫耳墨斯相同；耐克的英文原意指希臘神話中的勝利女神；美國阿波羅登月計(jì)劃的名稱來自希臘神話中的太陽神名字，等等。
有人說，希臘的特點(diǎn)是4S：SUN太陽，SEA海洋，SAND沙灘，STONE石頭。石頭，就是文物古跡。對(duì)于自己的悠久燦爛的文化，希臘人民引為自豪，充滿禮敬。無論什么時(shí)候，都把保護(hù)文化遺產(chǎn)作為第一位。當(dāng)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖突時(shí)，寧要文化而不圖一時(shí)經(jīng)濟(jì)利益。比如，為舉辦2004年奧運(yùn)會(huì)，雅典進(jìn)行大規(guī)模地鐵擴(kuò)建。但雅典地下處處是文物，這就出現(xiàn)了如何對(duì)待文物的棘手問題。雅典政府采取了一系列保護(hù)文物的舉措。一是寧可耽誤工期也要保護(hù)文物，所以地鐵施工過程中一停再停，就是給保護(hù)文物讓路，直到將文物完整挖掘并很好保護(hù)才能繼續(xù)推進(jìn)工程。以至于有的工期延后兩年時(shí)間，直到奧運(yùn)會(huì)要開了才修好。二是保護(hù)文物并不是將文物搬到博物館去，而是就地保護(hù)。在文物出土處，將挖掘地清理出來，然后將文物用玻璃櫥窗裝幀起來，癲癇病屬于什么科室，使文物有一種原始、原貌感。三是在原地不僅僅是簡(jiǎn)單地保護(hù)，而是建成小型博物館，配有文物說明，配有文物挖掘過程的圖片，并建有簡(jiǎn)樸但齊全的參觀設(shè)施，這就出現(xiàn)了雅典的獨(dú)特景觀即地鐵博物館，南通治療癲癇病最好的醫(yī)院。在地鐵站內(nèi)就地建立博物館。這是希臘政府的一個(gè)創(chuàng)意，也成為希臘雅典的一個(gè)特色。在地鐵站里，一旁是地鐵，一旁是展覽館。人們乘坐地鐵，都會(huì)在小型博物館里徜徉、逗留，感受文物，感受文化。而且，越來越多的人，到地鐵站來，腦癱癥狀，并不乘坐地鐵，就是來參觀地鐵博物館。這樣，雅典的地鐵就兼有兩種功能，既是交通工具，又是雅典的文化名片。希臘人對(duì)文化的尊重是從小培養(yǎng)的。在希臘雅典，小學(xué)的第一課，一定要到雅典衛(wèi)城去上課。因?yàn)�，雅典衛(wèi)城是希臘最杰出的古建筑群，集古希臘建筑與雕刻藝術(shù)之大成。讓小學(xué)生到這里來上第一課，就是要讓公民從小就記住希臘文化，熱愛希臘文化，傳承希臘文化。
第二，在希臘，愛國主義是一種鮮明的文化傳統(tǒng)。希臘有兩個(gè)國慶節(jié)，都與愛國主義有關(guān)。一個(gè)國慶節(jié)日是3月25日，這個(gè)國慶日來自于1825年3月25日爆發(fā)的反抗土耳其統(tǒng)治的武裝起義，經(jīng)過不懈的努力和斗爭(zhēng)，1828年希臘獨(dú)立，1829年土耳其承認(rèn)希臘獨(dú)立。另一個(gè)國慶日是10月28日，這個(gè)國慶節(jié)日來自于1940年10月28日墨索里尼向希臘發(fā)出最后通牒，要求希臘允許意大利軍隊(duì)進(jìn)入希臘，希臘政府勇敢地以不加以拒絕，當(dāng)日意軍進(jìn)攻希臘，希軍頑強(qiáng)抵抗并擊退了意軍，由此10月28日成為希臘第二個(gè)法定國慶日。所以，這個(gè)國慶日又稱為說不節(jié)。
希臘的愛國主義也強(qiáng)烈表現(xiàn)在追討流失的文物上。19世紀(jì)初，在希臘仍處于奧斯曼土耳其統(tǒng)治之時(shí)，英國埃爾金勛爵用28個(gè)大箱子，將衛(wèi)城山上的大理石雕塑精品運(yùn)往英國，轉(zhuǎn)手賣給了大英博物館。對(duì)此，希臘人一直認(rèn)為是國恥。1982年，時(shí)任希臘文化部長的梅利娜邁爾庫里在聯(lián)合國教科文組織全體會(huì)議上提出一項(xiàng)議案，要求大英博物館歸還被世人稱為埃爾金大理石的文物。從那時(shí)起，希臘人甚至全世界的希族人都在為這些文物歸還希臘而奔走吶喊。在2009年對(duì)外開放的雅典衛(wèi)城新博物館里，有一層空著，就是用來等待大英博物館埃爾金大理石的回歸。
文化與民族文化作文 篇23
“太陽當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑……”我們歡快的笑聲充滿了這輛大巴車，那歡快的歌兒撒滿了我們走過的“陽光大道”。要問我們?yōu)槭裁催@么開心，當(dāng)然是因?yàn)槲覀冇忠ブR(shí)的海洋里探索、遨游。
1月21日，我們走進(jìn)了青龍古鎮(zhèn)，探尋了晉商輝煌，追尋了農(nóng)耕文化，領(lǐng)略了晉劇瑰寶，近距離的感受了《紅色福爾摩斯》，享受了文化的熏陶。
首先，我們?nèi)チ饲帻堟?zhèn)農(nóng)耕博物館，觀看了各種各樣的燈，大小不一的鎖，形狀不同的水壺……最讓我印象深刻的還是農(nóng)耕工具了。耱，用荊條等編織的一種農(nóng)具。耕作時(shí)，讓牛拉上在地里走來走去，挖出一道道溝渠，以便播撒種子。三尺耬，也是播撒種子的，只是種子不同，它撒的是麥子……
在回去的路上，我們恰好遇到了《紅色福爾摩斯》拍攝組，我們小記者還親身體驗(yàn)了民國時(shí)候的粗布麻衣，也許是因?yàn)樾缕娴木壒拾�，穿上后感覺特別舒服！
這次的文化之旅不僅讓我們學(xué)到了農(nóng)耕文化，還學(xué)到了很多從前不知道的知識(shí)！收獲好大！
文化與民族文化作文 篇24
隨著信息技術(shù)的普及，知識(shí)在日新越異地積累丶更替，各種文化在急速地交融、碰撞，新的經(jīng)濟(jì)階層催生新的政治要求。由此，我們神思：現(xiàn)代中國需要什么樣的文化呢？
在世紀(jì)之交的幾十年里，中國社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，而以傳說文化為基礎(chǔ)的社會(huì)文化心理已經(jīng)隨著社會(huì)的變化而逐漸土崩瓦解。在這時(shí)，有人以西方文化為坐標(biāo)，衡量中國文化；有人振臂高呼“文化回歸“。那么我們應(yīng)該如何對(duì)待呢？
以西方文化為坐標(biāo)，每一種文化的誕生既有其時(shí)代的合理性，也有不合理之處。所以，全盤的以西方文化為標(biāo)準(zhǔn)來衡量我國文化必定是不合理的。那種以為推嵩外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義“和”歷史虛無主義“。這種的理是不利于文化發(fā)展的，必須予以克服，才能保證文化沿著正確的方向發(fā)展。西方文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分。我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。這樣我們才能在文化發(fā)展中提高文化思辨。
有人振臂高呼“文化回歸“在我國的文化中，有落后文化，腐朽文化和優(yōu)良文化。各種帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化都是落后文化。而落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。封建主義和資本主義的腐朽思想丶殖民文化、“功”、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。優(yōu)良文化是時(shí)代精神上的精華，我們應(yīng)該正確把握其前進(jìn)的方向。
所以，在人類歷史的長河中，各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合，我們更應(yīng)該提高文化思辨能力，大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。只要我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，我們才能享有充滿陽光的文化生活。
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