文化基因無(wú)法替換作文
1887年冬天，在美國(guó)華盛頓州的山谷中，一群年輕人乘坐雪橇，一路歡歌： “沖 破大風(fēng)雪，我們坐在雪橇上，快奔馳過(guò)田野，我們歡笑又歌唱，馬兒鈴聲響叮當(dāng)，令人心情 多歡暢……”就在那年圣誕節(jié)的前夜，皮爾·彭特先生寫(xiě)下了這首《鈴兒響叮當(dāng)》的歌曲，作為禮物，送給鄰居的孩子，圣誕節(jié)文化。歌詞中沒(méi)有耶穌，沒(méi)有圣誕老人，有的只是寒冬寂靜的夜空，雪橇穿越在漫天風(fēng)雪中的清脆的鈴鐺聲，還有一群一路歡笑歌唱、不畏嚴(yán)寒的年輕朋友們對(duì) 生活的美好憧憬。
皮爾·彭特先生或許沒(méi)有想到，他一生中偶而為之的作品，竟傳唱至今，延續(xù)了一 百多年，使生活在世界上無(wú)論哪個(gè)角落的人們，一旦聽(tīng)到這首《鈴兒響叮當(dāng)》的歌曲，就會(huì) 感覺(jué)到圣誕節(jié)即將來(lái)臨的溫馨氣氛，感受到圣誕文化強(qiáng)大的親和力。 然而，對(duì)非信奉西方基督教的族群來(lái)說(shuō)，接受圣誕文化是一回事，而“圣誕化”又是另一回事。簡(jiǎn)單地講，過(guò)圣誕節(jié)，就意味著認(rèn)同了圣誕文化，而任何一個(gè)民族，只要你愿 意，都可以過(guò)圣誕節(jié)，這和你的宗教信仰無(wú)關(guān)。圣誕節(jié)只是依附于“圣誕化”的一種文化習(xí) 俗現(xiàn)象，而“圣誕化”則包含了西方基督精神的'基本要義以及皈依上帝的信仰，西方社會(huì)的道德價(jià)值觀和社會(huì)行為準(zhǔn)則，均以此基督精神和要義為出發(fā)點(diǎn)，圣誕節(jié)短信《圣誕節(jié)文化》。
“中國(guó)化”和中國(guó)文化也屬 同理，好比一個(gè)外國(guó)人去中國(guó)參加“孔子節(jié)”尊孔祭孔，這只表明他認(rèn)同中國(guó)儒教文化，喜 歡中國(guó)文化，甚至?xí)f(shuō)幾句“子曰……” 什么的，或比劃兩招太極八卦，然離修煉到中國(guó) 文化的“真經(jīng)”，還差十萬(wàn)八千里，但這并不影響他享受中國(guó)文化帶來(lái)的樂(lè)趣。四百多年 前，意大利大傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)，深知只有先吃透“中國(guó)文化”，才能將基督的教義傳授給上帝在中國(guó)的子民們。于是他刻苦研習(xí)四書(shū)五經(jīng)，講究中國(guó)式禮儀習(xí)俗，甚至穿儒服，想用“天主”的概念偷換中國(guó)傳統(tǒng)文化中自古就有的“天帝”，以達(dá)到傳播福音的最終目的。但在折騰了30多年后，仍未能用圣經(jīng)征服古老中國(guó)的朝野上下，利瑪竇不得不嘆服國(guó)學(xué) 儒道文化的博大精深，“撼山易，撼中國(guó)文化難！”最后病死京城，遺恨終身。
利瑪竇的悲劇就在于，他以為讀懂了中國(guó)文化，有了中國(guó)情結(jié)，就自然“中國(guó)化”了，也就可以把他的圣經(jīng)教義融入孔孟之道中塞給中國(guó)人，但他錯(cuò)了，文化基因可以改良，但不能替換。
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