高考作文的深刻性
“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”就是要求我們撥開假象的迷霧，穿透表象的藩籬，用思想之手挖掘潛藏在紛亂現(xiàn)象背后的事物的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)�！敖沂臼挛飪�(nèi)在的因果關(guān)系”則要求我們研究事物之間的相互聯(lián)系，特別是梳理和揭示事物之間的最本質(zhì)的聯(lián)系——因果關(guān)系。而“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”更是從方法論的高度要求我們在正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、揭示事物因果關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究事物的發(fā)展趨向，提出有前瞻性、預(yù)見性的應(yīng)對之策。。
一、撥云見日，剝繭抽絲
自然奧妙無窮，世事紛繁復(fù)雜，人生云詭波譎，答案豐富多彩。對于莘莘學(xué)子來說，人世間的一切本已幻若走馬燈，叫人眼花繚亂，更有那居心叵測之人、奸猾無恥之徒刻意混淆視聽，顛倒黑白，以圖渾水摸魚偷天換日，倘若我們一味本著善良的愿望偏聽偏信，僅僅滿足于耳之所聞、目之所視，凡事不愿多質(zhì)疑反詰，不肯多用心推敲探究，必將喪失自己的洞察力和判斷力，迷惑于表象甚至假象，“深刻”之說自然更無從談起。要想使自己的認(rèn)識(shí)最大限度地接近事物的真相和本質(zhì)，我們必須高揚(yáng)理性之劍撥開假象的迷霧，祭起千里眼穿透表象的藩籬，用思想之手挖掘潛藏在紛亂現(xiàn)象背后的事物的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)。為此，我們就得在平時(shí)的語文學(xué)習(xí)和寫作訓(xùn)練中不斷擦亮自己的雙眼，磨礪自己的思想，不輕信，不盲從，通過反復(fù)的質(zhì)疑問難、比對辨析、演繹推理逐漸形成自己的經(jīng)得起邏輯檢驗(yàn)的獨(dú)立見解。
就具體的應(yīng)試策略來說，無論命題人命制的是標(biāo)題作文、話題作文還是材料作文，我們都可從“是什么”的角度對其作一番深入的思考探究�！笆鞘裁础钡膯栴}直接指向認(rèn)識(shí)對象本身，對這個(gè)問題的正確而深刻的認(rèn)知是建構(gòu)整篇作文思想情感大廈的基石。在這個(gè)審題構(gòu)思的過程中，我們要運(yùn)用撥云見日、剝繭抽絲式等層層深入的思維方法，循著“是什么”的線路一步一步追問下去，直至真相浮出水面，本質(zhì)原形畢露。動(dòng)筆破題之后，進(jìn)入申說、論證、演繹的階段，我們還要還原自己的拷問過程，再現(xiàn)自己的心路歷程，借助類比、對比等技法，進(jìn)一步充實(shí)、豐富自己的認(rèn)知，以期最大限度地說服讀者（判卷人）。以2008年高考江蘇卷優(yōu)秀高考作文為例，我們來探究一下考生在“是什么”的問題上是如何撥云見日，剝繭抽絲的。
例文1好奇心（有刪節(jié)）
好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見：那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么，沒有也罷。
……
試問：真正的好奇心又為何物呢？
真正的好奇心需要觀察�！耙换ㄒ皇澜�，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙�？梢哉f，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會(huì)閉上心房上的窗，落滿灰塵。
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺(tái)，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草�！比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個(gè)蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類怎樣費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。
真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價(jià)值。
有了這樣的好奇心，困難得以排解，社會(huì)得以進(jìn)步，人類得以更好地生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……
《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王�！币苍S，正因?yàn)橛辛苏娴摹昂闷嫘摹痹�，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。
更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男模覀兊氖澜邕h(yuǎn)比果殼廣闊得多。
面對著“好奇心”這樣一個(gè)話題，聰明的考生沒有滿足于庸常的認(rèn)知和解釋，而是在去偽存真、去粗取精的基礎(chǔ)上層層深入地探究和追問“好奇心”到底“是什么”，提出了“真正的好奇心需要觀察和思考”的深刻論斷，從而征服了判卷人。
二、順藤摸瓜，追根溯源
世界不是各種事物的簡單湊合，歷史也不是無數(shù)事件的簡單排列。一事物和它事物之間存在著動(dòng)態(tài)的千絲萬縷的聯(lián)系，而其中最本質(zhì)的聯(lián)系就是因果關(guān)系。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”揭示的就是這種關(guān)系。寫作者作為思想者的意義不僅在于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也在于揭示事物之間內(nèi)在的因果關(guān)系。因此，廣大考生在深入探究“是什么”的問題之后，緊接著要解決的是“為什么”的問題。而要解決好這個(gè)問題，就必須學(xué)會(huì)“順藤摸瓜，追根溯源”。
我們在探究和揭示事物之間的內(nèi)在因果關(guān)系的時(shí)候，不能停留在一因一果的層次上，而要善于多角度多層面地分析原因和結(jié)果，比如分析一果多因（注意抓內(nèi)因、抓主要原因）、一因多果、同因異果、異因同果、互為因果等，對于多重原因的事物要一層一層地追究下去直到揭示出最終極的原因?yàn)橹埂Ｔ诰唧w的寫作方法上要多運(yùn)用因果論證、假設(shè)反推等方法，善于運(yùn)用因果句、條件句、假設(shè)句、反問設(shè)問句、頂真逆序句等句式。請看2007年高考湖北卷優(yōu)秀作文：
例文2民族之魂——漢語
血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮，長江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯。
我們的文明，以漢語為載體的中華文明便是這樣地沖出了宇宙與變遷，綿延了中華九百六十萬平方千米的土地，橫跨千年的時(shí)空，為我們世代所傳承，所發(fā)揚(yáng)。
漢語是我們的民族之魂，它可以很豪邁很大氣，亦可以很精致很婉約；它可以寫出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，亦能傳達(dá)“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”的李式風(fēng)情。這是無論多優(yōu)秀的外文譯制品所無法企及的高度與深度。
因?yàn)�，漢語承載了中華兒女的魂呢！它不僅是“母語”兩個(gè)字那么簡單，我們的母輩、祖輩經(jīng)歷泛黃的歷史所賜予我們的，是“母語”背后沉沉的`文化使命。
樓蘭古國消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明亦消亡了，文明的缺失是因?yàn)檎Z言的覆滅，喪失了語言載體的古老文明便漸漸葬于荒漠中干涸的河床與幽幽的嘆息。
漢語言文明是博大而沉重的民族責(zé)任，在西方文化無止境地涌入街頭巷尾時(shí)，在“三國”與《論語》相繼被戲說時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語的浪潮正天翻地覆時(shí)，小學(xué)課堂內(nèi)的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴。英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街遍是，可怎尋不到一個(gè)國學(xué)教授機(jī)構(gòu)？
這是前進(jìn)中的市場化快餐，還是一個(gè)大國的浮躁，抑或是百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀？
母語——漢語教給我們的，怎又僅僅是與人溝通、交流。母語不是工具，而是任何一個(gè)時(shí)代都不能失卻的民族的骨氣與精髓！
讓我們重拾古文的經(jīng)典吧！讓我們運(yùn)用漢語所真正給予我們的扁擔(dān)，去挑起歷史的竹簡一捆捆，真正進(jìn)入原味的古籍，去尋找一個(gè)民族的偉大復(fù)興之道，一個(gè)大國的崛起之途。
漢語的傳承是每一個(gè)中華兒女生來就應(yīng)向祖輩們許下的承諾，不要讓昔日繁盛的古國衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負(fù)的重?fù)?dān)，它讓我們在歷史中找到珍貴的內(nèi)核，讓中華民族重新屹立于世界之巔！
文章的作者經(jīng)過自己的思考與探究，深刻揭示了樓蘭古國、瑪雅文化、古巴比倫文明消亡的原因在于語言的覆滅，而中華文明的綿延不絕、民族精魂的生生不息，實(shí)有賴漢語言這一有效載體。
三、燭幽洞微，見機(jī)知兆
對事物本質(zhì)的深刻把握，對因果關(guān)系的有力揭示，雖然也可以帶給讀者以啟示，但是從價(jià)值論和方法論的角度看，更有啟發(fā)作用和現(xiàn)實(shí)意義的是對事物發(fā)展走向和趨勢的科學(xué)判斷和準(zhǔn)確預(yù)見，是具有明顯前瞻性和建設(shè)性的意見和建議。尤其是當(dāng)事物本身的發(fā)展態(tài)勢還處在醞釀、萌芽階段，人們對將要發(fā)生的事情還懵懂無知、渾然不覺的時(shí)候，“一語驚醒夢中人”的警言妙句該是何等令人驚喜和感激�。∵@就要求我們不斷地磨礪從“小”中見出“大”、于“無”里看出“有”、翻“舊”而出“新”的慧眼。
如例文2中，小作者面對“西方文化無止境地涌入街頭巷尾”“‘三國’與《論語》相繼被戲說”“全球化的呼聲下學(xué)英語的浪潮正天翻地覆”“英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街遍是”卻“尋不到一個(gè)國學(xué)教授機(jī)構(gòu)”等國人熟視無睹的現(xiàn)象，敏銳地意識(shí)到對母語的漠視、對傳統(tǒng)文化的冷落極有可能導(dǎo)致“百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀”，真是振聾發(fā)聵、警醒世人��！為此，小作者還進(jìn)一步從“讓中華民族重新屹立于世界之巔”的民族使命感出發(fā)，提出了自己的應(yīng)對之策，那就是“重拾古文的經(jīng)典吧！讓我們運(yùn)用漢語所真正給予我們的扁擔(dān)，去挑起歷史的竹簡一捆捆，真正進(jìn)入原味的古籍，去尋找一個(gè)民族的偉大復(fù)興之道，一個(gè)大國的崛起之途”，見解是何等的深刻與獨(dú)到！
概而言之，“深刻”既是得分的利器，更是寫作和思考的價(jià)值所在。我們要多讀書，多看報(bào)，勤思考，勇辯難，掌握思想分析的武器，操練文章寫作的技法，許自己一雙富有穿透力的慧眼，借“深刻”的翅膀飛向更為高遠(yuǎn)而自由的思想天空。
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