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我眼中的莊子初三作文（通用21篇）
在生活、工作和學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的我眼中的莊子初三作文，希望對大家有所幫助。
我眼中的莊子初三作文 1
“莊子，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、哲學家和文學家，哲學家和文學家，是道家學說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。
莊子的大半生處于宋王偃時期，宋王偃的殘暴光、昏庸無道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無為而治、天人合一。但他的無為并不是碌碌一生，無所作為。他的無為是順應天道。天指“自然”，人指“人類”。在如今人類自認為可以戰(zhàn)勝自然的時代，我們需要他的思考，學習他的思想，學會尊敬自然。
生處于戰(zhàn)亂時期，莊子早便將生與死看淡。人說他無情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨莊子在笑;人們害怕死亡的`來臨，他卻不留戀生。他的無為，他的清寧，他的追求精神上的安寧，都注定了他只能是遠古的圣人，生活在那片恒古不變的古老星河下，永不逝去。
我愛莊子，并不是因為他的偉大，而是因為他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一覽無余的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動著翅膀，一開一合。他睜開眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什么笑呢?是因為你通過那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎?還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢為蝴蝶，蝴蝶之夢為周與?”
我敬愛的莊子啊，你是希望變?yōu)楹杂勺栽诘牧曄鑶?可是，你要知道，當你真正變?yōu)楹麜r，你又會懷念身為莊周的時光啊!畢竟，喪失是常態(tài)，獲得才是異態(tài)啊!
你明明擁有無數(shù)的思考，但為什么不去做官呢?我知道，你是孩子氣的，只是固執(zhí)地不愿為俗事所累，所以你是圣人莊子，而不是宰相莊子。
你總是忍耐，默默接受命運的不公�？偸俏⑿�，一直向前聆聽彼岸的朝歌;總是無畏;心甘情愿做不同于人們的“異類”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會嘆一聲人生如夢，又可后悔自己未能完成的事太多了呢?
有人說，你是拜月的莊周，是迷夢的蝴蝶，但我眼中的你只是個常懷赤子之心的文人，隨心隨性。
我眼中的莊子初三作文 2
2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事慘烈。戰(zhàn)爭給人們帶來苦難的同時，也給思想家、教育家們宣揚自己思想的空間，各家學派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養(yǎng)護人。
最初認識他、知曉他是在語文書上，看著關于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機靈地講著故事來諷刺他人。
莊子的一生如浮云，隨風而來、伴風而去，似乎既無對生的渴求，也無對死的畏懼。當他妻子過世時，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。
莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂于貧，當曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時，莊子不以為然，一針見血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內(nèi)容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。
當幸運之神光顧莊子時，他將幸運之神拒之門外，悄然躲藏了。當他在水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他不為所動，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當奉獻祭祀的烏龜，在紛擾的'塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過著自己的愜意生活。
莊子為了直指人心，不惜用偏激的語言來諷刺人們，喚醒人們那顆因物質(zhì)而迷失的心。正因如此，當時人對莊子不解，只認為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無人理解的心。正因這般，當惠子死去時，莊子大哭，因為他知道世上再無理解他的人了。
人生本來就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自己，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風，來無影、去無蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們?nèi)暨�不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。
在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風輕，守住心中的一片寧靜。
我眼中的莊子初三作文 3
一點星辰，照亮了星空回家的道路，內(nèi)心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰悠閑中舒適彈奏著驪歌?哦，莊周吧!
想象著，那個風度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷?是啊，我想，莊子就像天上的白云，與大道并生之人也。
人人都知道莊子想著烽火連天的戰(zhàn)國動蕩年代中獨處一邊悠然自得的形象。在我看來，莊子是一個真正窺見大道之人。古時候，恐怕最時髦的詞便是這個“道”了�？墒怯钟卸嗌偃苏嬲w會到了呢?老子云：“道可道，非常道。”之后便隨著笛聲而悠揚而去，千古之謎，我想，《莊周夢蝶》便是窺見了，此間妙處，他不會將自己的內(nèi)心隨著外物的改變而改變，在他看來，人與蝶又有怎樣的區(qū)別呢?不過，都是道的產(chǎn)物，借助道來相互轉(zhuǎn)換罷了。此間便是天道吧，使其淡泊，使其逍遙，我想我們還鄙視以深入地去挖掘吧。
也許，會有貧窮之時，但，我想莊子應是逍遙之人。人人都知道，莊子拒絕當官，卻風餐露宿，保持自己內(nèi)心之高潔。這或許便是他逍遙之處。《莊子》開篇就是“北冥有魚，其名鯤鵬”等等云者。這足以見其精神已超越世俗之境，獨往與天地之間的逍遙了吧。確實如此，這有可以給我們多少借鑒呢?當今社會之壓力，若是有莊周者的浩瀚，豁達之意境，不就更好了嗎?
莊周乃我國之偉大哲人也。說起如此，是他繼承了老子的“自然無為”之思想吧。所以，在我看來，莊子是一個自然清靜無為之人。當然，這里并不是貶義詞。官方說法是“無為而無所不為”，在此，便想先解釋解釋另外的一種意思。我想，莊子的無為，應該是保持其本心，即“天地與我并生，萬物與我為一”之境界，摒棄一切世俗之妄為已達到的境界。是讓萬物自然之發(fā)展而不動用人為來破壞的'境界。那樣，便是可以聽到大地呼吸之聲，樹木彼此嬉戲之聲�！叭裕~相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”這幾句話，便是能有所體現(xiàn)的。魚兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽卻明媚，達到無為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢?最后，我覺得，莊子應該是一個會放棄之人。放棄，對于許多人來說是很容易的，其實不然。我想，如果有人問我“放棄與堅持哪個難?”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認為生與死不過是一種形式上的轉(zhuǎn)換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢?
對于莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什么人，對月當歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。
我眼中的莊子初三作文 4
相濡以沫，不如相忘于江湖。
——題記
故事講完了，莊子轉(zhuǎn)過身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國時期的“道家”學派的發(fā)揚人，著有《逍遙游》，一生逍遙自得，無拘無束�！俺颂斓刂鶜庵q，以游無窮�！北闶撬簧詈玫膶懻铡Ｔ诎偌覡庿Q的年代，每個人都力求能做高官，能得到君王的賞識，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝于一切，正如他認為的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地斬殺曾經(jīng)的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如游遍大江南北，賞四時美景，一生逍遙自得。
我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛，但拿去面具后呢?莊子始終認為“人心險于山川，難于知天�！比诵牡纳谱冏屒f子無法再信任君主，無法忍受這個虛偽的時代，他只有獨善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望能忘記些什么，拋棄些什么。一切的人為都應當摒棄，人為就是一個“偽”字。如果儒家是百家中的一個極端，那道家就是另一個極端，對立中有種平衡。他批評儒家“以仁心攝人之心”。確實，儒家的一切“仁”均是為了進一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時光，未免會覺得無趣。但莊子用他真誠的心感動著一代又一代的`人，沒有城府，不再阻隔，沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不為?
我眼中的莊子，永遠是那樣思想深刻。我總隱隱認為，即使時光走過了這么多年，他的思想依舊未老，甚至現(xiàn)在我們都尚難以理解透徹。在一個無事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什么，莊子便陷入了沉思，在跨越時空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實質(zhì)，不知是否人人都覺得迷茫，我曾經(jīng)也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺得當時的想法好笑，如今想來，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識到了，可見其思想超群。莊周夢蝶，夢出了思想的升華，夢出了莊子的偉大，而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。
我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個符號，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影
我眼中的莊子初三作文 5
“至人無己，神人無功，圣人無名”。
莊子，莊周，字子休，宋國蒙人，是東周戰(zhàn)國中的思想家、哲學家和文學家，同時，他也是道家學派的主要代表人之一。
莊子一生以筆效忠萬物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠，莊子的后世將莊子的言論集結(jié)成冊，命名為《莊子》。即使是現(xiàn)在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有著深遠的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風格獨具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看來，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發(fā)，多的是因為他一生消遙自由。莊子崇尚自由，一生只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保留獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無己、神人無功、圣人無名”。
莊子是道家學派的.主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創(chuàng)新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內(nèi)圣外王”對儒家也影響深遠。莊子主張“天人合一、清靜無為”。有著“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學。
我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，最終也是為了錢財名利投奔進世俗的煙火當中。淡泊，難;舍得，難;自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬難繼續(xù)傳承下去。
“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲”。
“萬古高風一子休，南華妙道幾時修。”
中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢蝶，不知是有了古時才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時啊。
我眼中的莊子初三作文 6
微風輕撫，揚起淡淡的水波，楊柳垂堤，點出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎?那個穿越兩千多年的人，那個淡泊名利，視權利如糞土的人——莊子嗎?
當諸侯混戰(zhàn)時，爭霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學。大大繼承并發(fā)揚了老聃，楊朱學說，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達生”，“忘我”歸結(jié)為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。
當“惠子相梁”，怕他來搶做宰相，莊子不愿同他爭辯，以故事來諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來告訴惠子，他不是那種鴟，愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鹓雛一樣高潔的人。
當他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂，在別人眼中，也許他就是個瘋子。在我看來，他已淡然面對生死，把生死置至身后，無所畏懼。對于生、死，我們也許很怕他們的來到，而莊子缺欣然接受，因為在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面對一切的人。
當他到濮水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他卻不為所動。說他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭斗中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。
當他死去時，他的弟子都在痛哭流涕，因為莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對他們說：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們?yōu)槭裁捶且屜N蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎?他連生死都看得如此平淡，對他來說還有什么重要的'?在我眼中的他，是一個讓我敬佩的人。
微風依舊吹拂，吹動這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長河中，路明星一般閃耀，他的平靜內(nèi)心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。
我眼中的莊子初三作文 7
想到莊子，我心里是懷有無比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團火，一團埋藏在暗無邊際的海底的卻不肯熄滅的火;我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長嘯;我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤，卻渴望一億九萬里的翱翔自由!莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無恙。
他無功但至圣!
偉大的人同樣也是極端的人，他們在自己的世界里主宰一切，一手執(zhí)矛一手執(zhí)頓，自我伐戮著。但現(xiàn)實中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因為他們是時代的覺醒者和代言人，他們的所見所聞所想都剝開表象直指本質(zhì)。因此，他們注定是痛苦的!莊子亦如此，也并大多數(shù)人眼中，莊子是一個消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會找到孔子的仁愛禮德，也很難找到孟子的國家天下，他極力避開這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥，是游魚，因為只有化身自然萬物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎?
是的，偉大的人都是極端的人，他們擁有絕對的是非觀念，他們也是情感屬性最強烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢還是蝶入我之夢的恍惚難辨，都是他在污濁的'現(xiàn)實中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節(jié)操高潔，目空權勢利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因為他的這些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強大的靈魂和細想才能做到的。
莊子，一個神一樣的凡人，一個凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中!永難為時間消逝!
我眼中的莊子初三作文 8
莊子曰：“至人無已，神人無功，圣人無名。”
戰(zhàn)國時期，諸候爭霸，混戰(zhàn)一方。有一人卻視其為虛無，潛心研究心中的“道"一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學家和文學家。
莊子，名周，宋國蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章。《莊子》的行文風格和《論語》，《孟子》等不同，其語言活潑幽默，善用寓言故事來表述思想，多用比喻的手法，生動形象極具浪漫主義色彩，是中華文學史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語言風格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。
我眼中的莊子是淡泊名利的。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長壽的烏龜，你是愿意死后被人類供起來，還是活著時在水潭里自由游動?官吏們選擇了后者，莊子也是。當世界充滿了利益的誘惑時，是怎樣的'意志令莊子筆直走向前方?
這就與莊子的思想有關了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發(fā)揚了老子“無為而治“的思想。很多人會認為道家的無為是“無所作為”，一開始我也是這樣想的，但當我讀完莊子的《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對比，并通過莊子和惠子關于“無用”的討論講述了莊子的觀點，無為一一是循著自然法則產(chǎn)生的客觀行為，是與自然相融合而產(chǎn)生的行為。莊子認為，世間萬物雖形態(tài)各不相同，有像花草樹木一樣可見之物，也有像人類情感一樣虛無之物，但它們的本質(zhì)都是一樣。莊子云：“有人，有天也;有天，亦有天也�！边@便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬物合一，清靜無為。
莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢?莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對惠子的責問，他再次體現(xiàn)出萬物合一的思想。生死就如四季一樣，不過是一個往復循環(huán)的自然過程，從無形變?yōu)橛行�，從有形化為無形，尊重生死便是無為�？纯磶资昵暗那f子，再看看現(xiàn)在那些用藥物來逃避死亡的人類，只得嘆息。
莊子的思想與我產(chǎn)生了共鳴，世上沒有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠不及思想的最高境界，在那個只有靈魂的，自由無限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛。可惜的是，這種境界從古至今誰能達到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢鄉(xiāng)，在悟道的過程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無為而治”，那誰為人類提供必要的需求呢?這就是我們及后人所要思考的問題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。
我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。
我眼中的莊子初三作文 9
初識莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖�！逼狡降恼Z氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語。他在一個瘋狂的年代里，用更瘋狂的語調(diào)喊出真理。
他是自由與真理的偏執(zhí)狂。
首篇大談自由的逍遙游，通過借助外物而“自由”遨游天地的例子，來襯托圣人放開心神而遨游天下的`自由。為什么古往今來，無數(shù)的賢人名士喜歡莊子？因為在莊子的思想中，宣揚著在無法改變的現(xiàn)實面前，解放自己，獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級，它來自于精神，依托于精神，并且可以通過人的精神降低自己對世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名�！�
順從天地萬物的本性，駕馭著天地變化，行游于絕對自由的境界。這在當時的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了�？伤鼌s成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對自由、通達、物我兩忘的境界。
僅僅依靠無，依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個龐大的社會中，我們有家庭，有事業(yè)，有自己的追求和夢。無依無靠、無所牽掛固然理想，但我們生來的自身條件便已束縛了我們。我們真的可以達到嗎？
這個問題的答案是不確定的。但我抬頭，通過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。
我眼中的莊子初三作文 10
“相濡以沫，不如相忘于江湖�！�
故事講完，莊子轉(zhuǎn)過身，隔著雨，留給世人一道淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國“道家”學派代表人，著《逍遙游》，一生逍遙自得，無拘無束�！俺颂斓刂脷庵�，以游無窮。”便是他一生最好的寫照。在百家爭鳴的年代，每個人都力求能作高官，能得到君主的賞識，但莊子始終追求他的逍遙，自由勝于一切。
我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎利益，一言一行是那般小心翼翼。但拿去面具之后呢？莊子始終無法認為“人心險于山川難于知天”。人心的.善變使莊子無法再信任君主，無法忍受這個虛偽的年代，他只有獨善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望忘記些什么，拋棄些什么。
我眼中的莊子，思想永遠是那樣深刻。我總隱隱認為，即使時光走了千年，他的思想依舊未老，甚至現(xiàn)在我們都尚不能理解透徹。在一個無事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什么，莊子便陷入了沉思，他嘆道人生的迷茫。
莊子用真誠的心感動著一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不為？
隔墻外，“子非魚，安知魚之樂焉……”
我眼中的莊子初三作文 11
莊子是誰？“北冥有魚，其名為鯤”、“化而為鳥，其名為鵬”。他是那條鯤，那只鵬，他也是那只蝴蝶，那個在亂世中愿求一方凈土的莊周。
生在那個時代是他的幸運也是他的不幸�！盃幍匾詰�(zhàn)，殺人盈野，征城以戰(zhàn)，殺人盈城�！睕]有世道，沒有真理，最切實際的就是死亡�；栌沟木�，連綿的戰(zhàn)爭，灰色的世界。他能干什么？謳歌幸福？尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個太平盛世，國泰民安，無憂無慮，他會想這么多、寫這么多嗎？矛盾的社會現(xiàn)狀讓他變成了一個思想家，而不是快樂的傻子。
“……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！贝簌i很大，它自由嗎？莊子說，它不自由。它“有待”。就是因為大鵬太大了，不依賴點什么，甚至連動也動不了。李白以大鵬自比，是少年時代開始的，那時以他的傲氣，自詡“大鵬”，一定只取了片面意義：那個正面的`、志向高遠的大鵬，而不是可憐的要靠風、水才得以移動的反面的大鵬。死前的李白，仍固執(zhí)的認為大鵬帶走他，這時的大鵬，與莊子這里的大鵬才是一只——那只“有待”的、無助的大鳥。
可是仔細想想，“無待”是不可能的。莊子向往自由，絕對自由而不是相對自由。他認為絕對自由的前提是“無待”，也就是無所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開今天科學上的必要的“有待”，就拿莊子那個時代他認為的“有待”來說，功名俸祿是依賴，可是衣、房這些難道不是依賴嗎？依賴衣服御寒，依賴食物充饑，這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無待”嗎？不，你還在依賴的站立著�！盁o待”就是不可能的，所以“無待”是莊子想象的產(chǎn)物之一，一個失敗而又成功的產(chǎn)物。
莊子錯了�！盁o待”也不一定絕對自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快樂才是最重要的，因為自由的目的是快樂。一個快樂的傻子，每天都很快樂的活著，依賴很多東西，他不自由，但是他很快樂——假如莊子有一天真的“無待”了，他會為自己為什么取得“無待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快樂。混亂的時代讓他的思想過于集中統(tǒng)一，讓他認為只有絕對自由才會快樂。想象一下，那低調(diào)簡單快樂的生活著、有相對自由的小鳥，與高高在上、不屑腐肉的大鵬，哪個更快樂、更自由？
“有待”讓人有了局限性，束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，還是普通的天空�！盁o待”可以看到天空中本來是什么顏色的云？莊子這么認為。也許不是呢？在“有待”中快樂的探索，天空就會露出它本來的顏色。有時候，不是“有待”限制了我們的眼界，讓我們看不到天空本來的顏色，而是虛無的“無待”拉長了我們的眼界，讓我們跳過了天空。
莊子，一個沉痛的思想家，可愛的小老頭。
我眼中的莊子初三作文 12
在中國的歷史上，涌現(xiàn)出許多為百姓著想的人：從法治天下的商鞅，到息世興邦的文景帝；從變法革新的王安石，到為民請愿的蘇東坡。從中無疑可以看出他們對世間蕓蕓眾生的關切和熱愛。商鞅變法，讓秦制的春風撫遍大江南北，吹散了蠻荒和落后；文景之治，打開了直通繁榮昌盛的大門；王安石變法，讓許多新政在隨后的1000多年里還閃爍在中華大地上；而蘇軾修建的蘇堤，至今仍然橫亙在西湖的粼粼碧波之上。
莊子也有一顆熾熱的為國為民之心，他也想將自己的才華獻給腳下的這方熱土�？伤鎸Φ氖窃鯓拥�.世界呢？春秋戰(zhàn)國還是鐵器牛耕的時代，并不發(fā)達的生產(chǎn)力卻需要維系曠日持久的戰(zhàn)爭。將士們或為權、或為財、或為勢、或為利，揮舞著手中的武器，勞師奔襲。鮮血染紅了滔滔長河和廣袤的大地。思想界雖是百家爭鳴，但無一不是為了開疆拓土，贏得戰(zhàn)爭，于是莊子的思想便被遺棄在了角落里。
以莊子眼光之犀利，勢必已經(jīng)看穿了這個世界黑暗的本質(zhì)，但他的心中，仍然燃燒著對這個世界、對世間百姓之熱愛。擺在他面前的有兩條路，一是像陶淵明一樣心游紅塵外，身息山水間。二是像屈原一樣只身試圖阻擋越軌的車輪，卻被輾死于車輪之下。可是莊子卻用自己的方式來詮釋對人民的愛，那就是反其道而行之，自己創(chuàng)造一個和諧的世界。這個世界是“逍遙”的，無所依傍，故也無所畏懼。這個世界里，沒有戰(zhàn)爭，沒有功伐。有著近乎荒誕的平靜與歡樂。這個世界與現(xiàn)實中的世界截然不同，現(xiàn)實中恐懼的黑暗每進一步，想象中荒唐的光明便高一分。
想象中的世界越荒唐，說明莊子對百姓的愛越深沉。他在用他手中玄乎其神、大開大闔的筆鋒，來與這個世界戰(zhàn)斗。他在和現(xiàn)實中的世界比試誰更無賴，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，以這種方式表達自己對百姓的熱愛。
縱覽中國歷史，如此做法莊子是第一人，也唯有莊子一人。無論我們在讀莊子文章時，感到多么荒謬，多么艱澀，我們都應該讀出，莊子那躍然紙上的對世間蕓蕓眾生的熱愛之情。
我眼中的莊子初三作文 13
鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當然是知道“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個字，每個標點都有一種酒脫的氣概。莊子在戰(zhàn)國時期生活，長期的紛爭戰(zhàn)亂使他開始向往更高更遠的`地方�？粗篱g萬物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。
莊子是道家學派的代表，“無為而治”是這學派的中心。莊子的“無為”體現(xiàn)在萬物，這何不是一種狂？在這個年代，他的心早已飛了出去，怎會局限于此？這個地方，已經(jīng)容不下他的思想，他的一舉一動。
落到生活中，我還看到了他與惠子之間的斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂，導致他看的萬物仿佛都是快樂的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬物不過是他的裝飾。
也正是因為如此，在他的高度幾乎無人可以真正踩穩(wěn)腳跟站立著，與他平行。
蔚藍的天空中有一只鵬，它借風而盤旋直上；水中有一群魚兒，它們悠困地來來往往�，F(xiàn)實與幻想的分界原來也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬物。
我眼中的莊子初三作文 14
諸子百家，我尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個性的古代哲人。他的豁達、淡泊以及對于自然與自由的追求，也是我一直夢寐以求的理想境界。
在《惠子相梁》中，莊子自喻鹓雛�！胺俏嗤┎恢�，非練實不食，非醴泉不飲”，并把宰相之位視如腐鼠，可見他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士，且又有楚王請他出山相助，但他卻也只愿做一只自由之龜，過一些超然物外，貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子，又怎不令我敬佩？生于亂世，卻又始終如一地堅持對于自由的追求。在權貴面前可以如此灑脫和淡然的，天下又有多少人？而在這些為數(shù)不多的人中，莊子當數(shù)第一人。莊子不屑權貴，不僅是因為他安貧樂道，權力和財富對他毫無吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，與其順從君王，不如與天地合一。
能夠不理世俗，追求心中所求是莊子的獨特之處。而莊子的天真爛漫，恰似孩童，又是他另一個特點。莊子觀魚可以體會想象到魚兒出游從容的快樂；莊子夢蝶，竟分不清是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周。莊子是可愛的，他具有哲學家罕見的天真爛漫的`品質(zhì)，而且善辯幽默，沒有古時讀書人的迂腐。
說到自由，是可貴也是最難求的東西�，F(xiàn)實生活中，有太多的東西，包括人心都是不自由的。有多少人從小夢想自由，卻一次又一次被現(xiàn)實潑了冷水，最后自愿成為現(xiàn)實物質(zhì)生活中的囚犯。自由和自然讓我向往，中國的孩子在學習上得不到自由，更別說是生活了！縱觀全國有那么多的學校，可大多數(shù)孩子卻過著幾乎類似的同一種生活。這讓人心寒！少補一節(jié)課就仿佛會落下，少做一次作業(yè)就會被批評挨罵，少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以為還過得不錯，卻不知道山外更鮮活照人的生活！莊子阿莊子，他就像是我的希望的寄托。我渴望將來我會有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去發(fā)現(xiàn)被人類忘記的生活最真實的面貌，去發(fā)掘生活最可愛動人的一面。
回歸自然，人心可以回歸寧靜。莊子是無數(shù)追求自由的人心中的燈火，照亮人心，照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”，對自己而言并非真的好。只有是自己純樸的內(nèi)心最想要的，才是真的好。莊子曾說“相忘于江湖”，對于我來說江湖意味著更廣闊的世界，“忘”是要忘記世俗的丑惡與疲倦，并非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生于塵世，但至少要保留心中的一方凈土，至少要在失落時記起莊子的豁達。
百人讀莊子，就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象征，他的豁達、淡泊也正是我想要追求的。
我眼中的莊子初三作文 15
第一次知道《莊子》并非是在什么書香盈室的圖書館里，也不是在什么哲學或者文學雜志上，而是在一本被多數(shù)“學者”所看不起的所謂“網(wǎng)絡文學”中，是一本《神游》讓第一次我窺見了一種奇妙的，有些不可思議的境界，即“天地與我并生，而萬物與我為一”。自那時起我便對兩千多年前的一位名叫莊周的人感到一絲好奇，是什么樣的人才能說出這樣的話？
正是因為好奇我拿起了《莊子》，而拿起后便再沒舍得放下。那“坐忘”、“心齋”、“嬰寧”銘刻在我心上，再也抹不去了。而隨著對《莊子》的閱讀時間一天天增加，我對那位被后世尊為南華真人的莊子也越發(fā)敬仰。
因此我讀了很多關于后人評價莊子的資料，其中或褒或貶，莊子本人也是或人或仙，其中虛實我無從考證，但這卻讓我不禁想到，我眼中莊子又是怎樣的呢？
人的性情會隨著年齡的增長而變化，莊子是人，自然也是如此的，但他的人生卻有著一個永遠不變的中心，那就是，逍遙。
少年時期的莊子，在我看來是率性任真的，他對這天地自然，造化萬物有著無與倫比的熱愛，他的身心似乎從不屬于市井，只屬于山野。
少年的莊子常常在山邊溪畔流連忘返，沐浴著溫暖的陽光，看著那波光粼粼，金光閃閃的水面，迎著那溫和柔順春風，他會覺得無比的自在，無比的逍遙�？吹剿锏聂~兒他會感嘆魚兒的歡快，魚兒的自由，開到絢爛的花朵，他會天真的問，花兒花兒你為什么這樣紅。在我的眼中，我的心中，少年的莊子便是這樣的，這樣地熱愛自然，這樣地率性任真。
青年時期的莊子非毀禮法，他看厭了中原諸侯名為仁義實為盜賊的行徑，所以他離開了宋國，遠離了自己的家鄉(xiāng)，南訪楚越，為的是尋訪古風，尋找他心中那沒有禮法，萬民皆自然的理想世界。在那少與秦塞通人煙的楚越之地，淳樸的民風讓莊子忘記了世俗煩雜將自己融入了天地，融入了自然。也許就是在那個時候南華真人體會到了“坐忘”的境界。
“仲尼蹴然曰：‘何為坐忘？’顏回曰：‘墮（隳）肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘。’（《莊子大宗師》）”
中年時期按照儒家的說法正是有所作為的時候，而莊子在這個年紀的時候卻也做起了官，一個油水不小的漆園吏。但是莊子自己似乎不在意這漆業(yè)所能帶來的利益，并不貪污也不受會賄，誰家需要漆了莊子便給他，從不索取什么，即使這樣可能會被某些“不法分子”用來謀取利益，莊子也從不在意，只是老老實實地做自己的官，拿自己應得的`俸祿。他做官不過是一種謀生的手段罷了，莊子是人，即使他的精神世界已臻極高的境界，但是現(xiàn)實中他還是肉體凡胎，肉體凡胎是會餓的，所以莊子做官了。這不禁讓我想起了陶淵明，那位在莊子千年后的隱士，潛以一篇《歸去來兮》結(jié)束了自己的仕途，而莊子呢？
莊子雖然入仕了，但卻沒有失掉自己的本心，他依然是要逍遙的，為此南華想到了“心齋”。
“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也�！�
不過，當宋國政變時，莊子想到自己的養(yǎng)生之道，那趨吉避兇之道，方猛然覺醒，辭官回鄉(xiāng)了。
老年的莊子依舊是自在逍遙的，從不去強求什么，雖然沒有什么榮華富貴他卻也怡然自得，而且即使年的風雨已讓他看透了許多，便是生死他也不在意了。
對于死，莊子并不畏懼，甚至有些向往。早在他青年外出游歷時，他便會通路邊的骷髏聊天，言語間死后的世界時很美好的，沒有壓迫，沒有禮法的禁錮，自在的很。在他妻子過世時他鼓盆而歌，慶祝自己的妻子完成了自己一生的使命返回了本源。而到了莊子自己要面對死亡時，他的弟子要厚葬他，但是他拒絕了，他是這樣對自己的弟子說的。
“吾以天地為棺，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為齋送，吾葬具豈不備邪，何以加此？”
他的弟子怕莊子被鳥吃掉，莊子如是說道。
“在上為鳥食，在下為螻蟻食，為彼奪此，何其偏也�！�
自然而然地死去對于莊子來說是一種美好的境界，也許死對莊子來說不過是蝴蝶夢醒，物化而回罷了吧。所以他才能如此坦然，如此的欣然而去。而古往今來能夠如此看待生死的，有幾個？如南華真人這般“大夢一覺，視死如歸”的有幾個呢？
由生到死，南華的逍遙從未變過，游歷也好，入仕也罷，在莊子的一生充滿了種種變化，但是自始至終他那顆逍遙的心卻從未失去，在那數(shù)十年的風風雨雨中，他堅持自己心中的到而未同諸侯合流，他放棄那唾手可得的相位，放棄榮華，放棄富貴，只是為保己心不亂，保住那顆清澈的，率性任真，無拘無束的道心。
在莊子的心中他的道便是如他自己一般，可以說是道在我在，道亡而亡了。
人生在世，但求逍遙二字，無拘束于禮法，無禁錮于功利�！芭c日月參光，與天地為常。”他的逍遙不單單體現(xiàn)在人間，他的逍遙起于俗世卻又超脫了凡塵，超越了生死，超脫了天地。
這，便是我眼中的南華真人、逍遙大圣——莊周。
我眼中的莊子初三作文 16
想到莊子，我心里是懷有無比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團火，一團埋藏在暗無邊際的海底的卻不肯熄滅的火;我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長嘯;我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤，卻渴望一億九萬里的翱翔自由!莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無恙。
他無功但至圣!
偉大的人同樣也是極端的人，他們在自己的世界里主宰一切，一手執(zhí)矛一手執(zhí)頓，自我伐戮著。但現(xiàn)實中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因為他們是時代的.覺醒者和代言人，他們的所見所聞所想都剝開表象直指本質(zhì)。因此，他們注定是痛苦的!莊子亦如此，也并大多數(shù)人眼中，莊子是一個消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會找到孔子的仁愛禮德，也很難找到孟子的國家天下，他極力避開這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥，是游魚，因為只有化身自然萬物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎?
是的，偉大的人都是極端的人，他們擁有絕對的是非觀念，他們也是情感屬性最強烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢還是蝶入我之夢的恍惚難辨，都是他在污濁的現(xiàn)實中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節(jié)操高潔，目空權勢利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因為他的這些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強大的靈魂和細想才能做到的。
莊子，一個神一樣的凡人，一個凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中!永難為時間消逝!
我眼中的莊子初三作文 17
“天地與我并生，萬物與我唯一。”這是以莊子為原型創(chuàng)作的游戲角色的臺詞，這體現(xiàn)了莊子“物我合一”的思想，這也是我崇拜莊子的原因。
莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學說的代表人物，與老子并稱為“老莊”，認為人生應該安時處順，清靜無為，通過擺脫社會性而保全生命，獲得精神自由。
人們提到莊子，最先想到的是他的蝴蝶夢：“蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”這個故事提出了一個嚴肅的哲學問題——現(xiàn)實世界是真實還虛假，以及人是否有能力分辨眼前的一切是真實還是虛假，體現(xiàn)了莊子萬物合一的思想。莊子獨與天地精神往來，而不傲睨于萬物。如果說老子是道家思想的開創(chuàng)者，那么莊子便是道家思想的繼承者與發(fā)展者，具有超脫世俗的品質(zhì)。
天理昭昭，放低姿態(tài)。天道酬勤，道法自然。莊子很坦然地對自然抱以敬畏之心。在他的世界里，順其自然乃天地本質(zhì)，仿佛條條框框到了他這里根本不值一提，任何的束縛都困不住他超然物外的思想情操。這種情操是當時很多人文墨客所不具有的，這也是為什么莊子拒絕楚威王的聘請。“曾經(jīng)也有國君因為我的能力而聘請我，但我并不愿成為供奉在祭壇的烏龜，披著錦繡被送到供桌上。我更愿成為那灘涂里無拘無束的烏龜�！边@或許就是莊子當時的心聲吧，自由高于一切，不被物質(zhì)所約束。
在那個動蕩喧囂的年代，莊子的思想映射出一片純潔的光輝，這也正是莊子的魅力所在。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的純潔精神，這種純潔的精神又滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人定力。想到現(xiàn)在，多少人因為利益而放棄自己的人格，又有多少人可以堅定自己的立場。聞一多先生曾經(jīng)說過：“《莊子》會使你陶醉，正因為那里邊充滿了和煦的'、郁蒸的各種溫度的情緒。”就像莊子的思想一樣。我們應該學習莊子的思想，不屈服于權勢之下，能挺直自己的精神脊梁，告訴我們這個世界什么是有益什么是無益，讓我們擁有強大的力量抗拒誘惑對我們的八面伏擊，獲得一個充實的人生。
我眼中的莊子，化身為大鵬，飛往九萬里的高空。從那里，可以看到世界浮沉于星海之上，渺小如同沙礫。
我眼中的莊子初三作文 18
“你是蝴蝶？還是你自己呢？”
前幾日的語文課上，第一次接觸《莊周夢蝶》和莊子這個有趣的靈魂�！安恢苤畨魹楹c，蝴蝶之夢為周與？”這句話讓我忽地掉進了一個奇妙玄幻的世界，在這個世界中，好像愛麗斯漫游仙境中的那個無盡的兔子洞，顛來倒去。荒誕、離奇卻不失智慧，黑與白好像不是相對對立的顏色，而是相近的。
我佩服莊子的那份心中的無待與自由。
他心的自由已經(jīng)為自己的靈魂插上了翅膀，身雖在簡陋的草屋中，心卻如鯤鵬，飛至九重天，化身宇宙之中，落得一片寧靜無漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生，卻難以企及。打個簡單的比方，有人想去一個國家旅行，時常以各種理由放棄，有幾人能真的能做到“世界那么大，我想去看看”，這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態(tài)度，一種“待有”的思想。
但是，我們也需要明確，莊子“待無”，他實際上也待了一份“道”。這份道是無形的，是空明的.，是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派，但卻都有相通之處�？鬃右仓v過“從心所欲，不逾矩”，只有將道德規(guī)則根植于心，才能做到“無待”，而這樣，自然地依從于道，也就是“待無”。
莊子，實在是一個有趣的人，其實也是一個追求物我相忘，摒棄小我的人，他的所作所為有些讓我想起三毛—一個我十分喜歡的作家，她便能拋棄一部分的自我與理性，去追求自己所崇尚的自由與感性。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名�！边@也便告訴了我們，當我們真正無所依靠的時候，我們所不刻意追求的結(jié)果，會于我們不經(jīng)意的過程中展現(xiàn)出來。
我眼中的莊子初三作文 19
從濠上到梁宮，莊子的身影仿佛無處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。
外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終于知道這源于文化的千差萬別�！对⒀浴费哉Z簡潔，篇幅甚短，即使是最唇槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大�！肚f子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊之理關于死亡，價值與數(shù)學哲學。實話實說，就是抽象的，空想的。這才知道中國文化與外國文化，或不如是莊子與其它“蕓蕓眾生”之間的差別：實際與想象，實際與浪漫蒂克，實際與美國式命令或類似堂吉訶德大戰(zhàn)風車。
而齊世榮在其所著書中提過：“實踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能領略無待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠方的博大嗎？能理解亞當斯密究竟在哪里說錯了嗎？
《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又為何婦孺皆知，津津樂道？
愿意在與它有特點，趣味豐富的寓言載體，就算不能究其意，也會被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之墻吧！事實上，他此時還在涂中曳尾于涂中哩！只不過生命中一點偉大的不能磨滅的'與生俱來的幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。
那么問題又出現(xiàn)了，為什么總是要逗自己開心，沉浸于其實始于其腦海的“混沌”之中？
莊子住在戰(zhàn)國，一個奇特的年代，問題之原因所在。
單純從表面上看，他是為了宣揚浪漫美好，歲月耐老。但實際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對荒謬不合邏輯世界的嘲在現(xiàn)，讓人們清醒：我都做了些什么荒唐事啊。
而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質(zhì)，諸如了解無窮，探索世界運行的秘密才是他要達成的真正目的。
總之莊子看上去就是一顆無瑕的白珠，但仔細湊近看會驚奇地發(fā)現(xiàn)，這其中有飛速運轉(zhuǎn)小如塵埃般的精細齒輪，似發(fā)絲般的軸承滾珠——
他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空
實際上卻與世俗世界息息相關（除了政壇）。他并不痛恨，一點也不，只是感到可惜，無奈。盡量的回避。它是古典文學的一個異類，格外引人注目。至于他究竟是什么樣子，只管讓有待的評論家們?nèi)グ�。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個那么玲瓏，被一層圓潤包裹，為了避免與世接觸而在空中漂浮的世界里去。夠了。
我眼中的莊子初三作文 20
莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨做清流。
當時群侯爭霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達我，忘我”歸結(jié)為道我合一�！蚌H之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。”文筆清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會人們做人處事的道理�！膀枧c學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”善用譬喻，活潑風趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆�？傮w來說，莊子的文章極具浪漫主義風格，贏得無數(shù)文學人士的.仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國文學史上獨樹一幟，脫離了當時語錄體的形式。
莊子學問淵博，無意仕途。
曾游歷過很多多國家，做過宋國地方漆園吏，曾一度受到好評，被楚威王相中，想收了他做相國，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨不見效祭之犧牛乎？子獨不見郊之養(yǎng)食，衣以文繡，以刀大廟，當是之時欲為河豚，豈可得乎亟去，無污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。
斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學思想和文學語言都給予中國歷代思想家以深刻的影響，在中國的文學及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導的自由主義思想，發(fā)揚了老莊哲學，傳承了老子思想。
諸子之中，孔武權謀，王詡迷信，惠施勢力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風雨，用言行做出表率，影響著我們，引導著我們。
我眼中的莊子初三作文 21
第一次認識莊周，是因為“莊周夢蝶”。小時候的我也曾經(jīng)希望化成蝶，所以很羨慕莊周。
后來，我也漸漸對這只蝴蝶有所了解。他明明是個槁項黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥魚蟲，能與動物說話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛游記中那般離奇，現(xiàn)如今也變成了超凡脫俗的自由的向往。
莊周是只擅長飛翔的鳥。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧愿做只活在泥中的自由之龜，也不愿腰纏萬貫，錦繡纏身的金龜；他的心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬里。他觀魚可以體會魚兒的從容快樂，他夢蝶竟難以分開彼此。他就像個孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總?cè)旧弦粚訅趑|，夢幻般的色彩，創(chuàng)造一番超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。
莊子的生活也不見得好，環(huán)堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發(fā)，莊子是向往自由的，一種超出凡世的自由，沒有虛偽、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動物一般生活。人的世界都是故事編出來的，金錢、欲望、學校、政府，包括語言。動物怎么會思考那么多？它的幸福就是填飽肚子，想要什么，不想要什么，它們比人清楚。莊子就是人類世界中的動物，他只不過喜歡用筆墨抒發(fā)情感，而不是一些野蠻的`行為。他看淡了生死，無所謂憂樂，只想自己過的高興就行，這也是一種生活方式，過動物的生活又何嘗不是一種解脫？
我猜，莊子要是一種動物，一定是只鳥。當只麻雀吧——既然他這么向往自由，就應該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂的麻雀，不羨慕金絲籠里的畫眉哥兒。他要帶著劍拔弩張的春秋戰(zhàn)國的空氣，輕輕飛過如今的城市上空。
不知道，莊子這輩子是否如了心愿？
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