導(dǎo)語(yǔ)：站直了做人，是一種姿態(tài)，更是與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)有的態(tài)度。下面是站直了做人議論文作文800字，歡迎參考。
篇一：站直了做人議論文作文800字
人類的站立，是有一個(gè)由爬行到直立行走的過(guò)程的。鑒于人類從低級(jí)向高級(jí)演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績(jī)，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作為"人"。
古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無(wú)所畏懼，并非因?yàn)槿缟褚话銦o(wú)情亦無(wú)懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時(shí)付出他們所珍視的一切，對(duì)他們，這值得。于是無(wú)所牽掛，于是在風(fēng)中，在天地間，傲然挺立。
當(dāng)幕末武士面對(duì)宣告維新的戰(zhàn)場(chǎng)，我們無(wú)法去評(píng)判對(duì)與錯(cuò)，各自皆只是為了自身的信念。他們直挺著身，揮舞著手中的刀。直到最后一刻，他們?nèi)晕⑿χ瞄L(zhǎng)槍支撐，不讓自己倒下。他們是幸福的，雖然親眼看見(jiàn)了幕府的消亡，但他們，竭盡全力去維護(hù)了他們所相信的東西，直至死去。
直至死去，他們?nèi)允钦玖⒅摹堑�，站立著。身體，和靈魂。
當(dāng)亞瑟王平靜地躺在樹(shù)下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰(zhàn)斗的——他為他的人民而戰(zhàn)，他在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個(gè)站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。
是他，或他們，早料定了這樣的結(jié)局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。
這不得而知。但可以知道的事，有人跪著生，就有人站著死。這個(gè)“站”，是精神，是思想，也是靈魂。
但大多時(shí)候，我們面對(duì)的不是死亡，而是生存。除卻至高無(wú)上的全人類的利益，以及國(guó)家的利益、尊嚴(yán)和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠(yuǎn)不再的短暫生命。
于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來(lái)活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺(jué)得快要放棄、快要失去信心的時(shí)候，也是這么想的吧。他活了下去，在時(shí)人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒(méi)有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺(jué)其屈辱、覺(jué)世人之譏諷而能不死，實(shí)為勇者。在后人眼中，他獨(dú)自將那重逾千萬(wàn)的屈辱擔(dān)在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。
我相信這信念仍會(huì)流傳下去。
我們不是英雄，我們也沒(méi)有莫大的無(wú)處訴說(shuō)的屈辱。但我們?nèi)詡鞒兄@“站立”的信念因?yàn)闀r(shí)代需要，社會(huì)需要。無(wú)論做什么，都想清楚，此時(shí)此刻我是站立著的——包括靈魂。
站直了，因?yàn)槲覀儐?wèn)心無(wú)愧，心底坦蕩無(wú)私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。
站直了，因?yàn)槲覀冇凶銐虻挠職馊ッ鎸?duì)。
站直了做人，為了我們自己，或者說(shuō)——以人類尊嚴(yán)的名義。
篇二：站直了做人議論文作文800字
與“站直了做人”相對(duì)的是“彎著腰做人”。這樣的人在社會(huì)中并不少見(jiàn)。
巴金筆下的作品，或多或少刻畫過(guò)這一類的人。貫穿激流三部曲的高覺(jué)新就是這類“彎著腰”的人。
你可以將“彎著腰”的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出“人浮于事”的無(wú)奈結(jié)論。覺(jué)新對(duì)兩次錯(cuò)過(guò)真愛(ài)的悲哀、覺(jué)新對(duì)覺(jué)慧出走的矛盾、覺(jué)新對(duì)妻子痛苦而死的遺憾，這些都在他一次次心里安慰中隱藏于無(wú)形。
他面對(duì)的是封建家庭舊的制度與禮教，我們面對(duì)的是物欲橫流“金錢至上”的社會(huì)。家對(duì)他的束縛和金錢對(duì)我們的牽絆在本質(zhì)上是相同的。但面對(duì)逆境我們難道只能像覺(jué)新一樣選擇忍讓，選擇“彎著腰”嗎?
當(dāng)視角由此轉(zhuǎn)向彼，你會(huì)不禁贊嘆覺(jué)慧的勇敢;覺(jué)民與琴的決心;學(xué)生的熱情……
他們無(wú)疑是選擇 “站直了做人”，那為何同時(shí)代同齡的青年，“站姿”會(huì)截然不同呢?某些昆蟲的幼蟲在變成成蟲之前總會(huì)作繭自縛，無(wú)論褒義或貶義，這是登高的瞭望臺(tái);是攀巖的繩索;是實(shí)驗(yàn)室的顯微鏡;是天文臺(tái)的觀測(cè)儀……時(shí)間空間會(huì)讓事物顯出本質(zhì)，這一時(shí)的真理也許是下一刻的謬誤，人所做的無(wú)可厚非——選擇。
正因如此，覺(jué)新選擇“彎著腰”，像現(xiàn)今大多數(shù)人，為了金錢而俯首帖耳、裝腔作勢(shì)，雖一再認(rèn)為“無(wú)可奈何”，但終究淹沒(méi)于社會(huì)洪流。
當(dāng)然，人性的力量不會(huì)驅(qū)使人總保持一個(gè)姿勢(shì)。覺(jué)新最終還是站直了，巴金讓我們看到了一個(gè)人，不，是一類人崛起的過(guò)程。
彎著腰并不可怕，可怕的是總彎著腰，因?yàn)樗鼤?huì)使一個(gè)原本感到屈辱的人近乎麻木。
當(dāng)覺(jué)新親眼看到 “站直了做人”的青年，他的內(nèi)心由痛到麻木漸漸返回到起點(diǎn)。他痛苦于自己的“彎腰”，他羨慕于身邊人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或吶喊。
彎與直雖然只是一瞬間的動(dòng)作，但我們可以利用極限思想將瞬間無(wú)窮剖析，一瞬也經(jīng)歷時(shí)間的洗禮。做好準(zhǔn)備，積累思想的飛躍。
在小說(shuō)的結(jié)尾，作者給了主人公以新生。覺(jué)悟后的新生。站直了，縱使冬日的肅殺也難以掩蓋春的生機(jī)與秋的輝煌。
站直了做人，是一種姿態(tài)，更是與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)有的態(tài)度。
如此，你的人生會(huì)像巴金筆下流淌出的文字一樣：平靜而又剛正。
篇三：站直了做人議論文作文800字
站直了做人，是一種傲骨。文天祥與張世杰死守山，后雖被元軍所俘，仍是絲毫不屈。文天祥更是留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的正義凜然的千古名句。這種至死不屈的愛(ài)國(guó)之心與高尚的民族氣節(jié)，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)，也足令那些賣國(guó)投敵的小人汗顏。站直了做人，是文天祥與張世杰不悔的選擇，他們，是真正的猛士。
站直了做人，是一種信念。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列……他們無(wú)一例外都遭受了生活的折磨，但生活所能磨蝕的只不過(guò)是外在皮囊，苦難的生活磨滅不了心中的信念，無(wú)論人生多么困頓，他們?nèi)允翘ь^挺胸，傲然站立在華夏千年的文明中，笑看人生，指點(diǎn)江山，堅(jiān)持著本應(yīng)堅(jiān)持的信念——站直了做人。
生而為人，便一定要有一份不屈的骨氣。站直了做人，便是這種骨氣的最好的詮釋。這是一種做人的尊嚴(yán)，可這份尊嚴(yán)，并不僅僅體現(xiàn)于形體，而在于你的心。西漢的開(kāi)國(guó)功臣韓信，年輕時(shí)常被人輕視，甚至還遭受了胯下之辱，被鄉(xiāng)鄰嘲笑為怯弱之人。韓信難道真的是怯弱之人么?當(dāng)然不是。
站直了做人，便是有了直面人生的勇氣�；蛟S你會(huì)說(shuō)這人生太苦，若是長(zhǎng)久地站直了做人，便會(huì)失去了生存的地方，所以不得不彎下身，點(diǎn)頭哈腰來(lái)謀求一次高升。這都不過(guò)是借口，人們最終會(huì)選擇的仍是有氣節(jié)的人，而不是丟開(kāi)骨氣不管不顧的人。沒(méi)有骨氣的人，又和涂不上墻的爛泥有多大差別呢?只有選擇站直了做人，你才會(huì)領(lǐng)悟到生命的真諦!