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    九年級(jí)上冊(cè)第六單元課文梳理

    時(shí)間:2021-03-14 08:24:15 課文 我要投稿

    九年級(jí)上冊(cè)第六單元課文梳理

      秋水

      一.文學(xué)常識(shí)

      莊子,名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想,和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱老莊。《莊子》散文,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

      二.重點(diǎn)字詞

      1.通假 不辯牛馬。 同“辨”,分辨 通假字

      2.活用 輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞,輕視

      順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ),向東

      3.特殊句式。

     、俾劦腊,以為莫己若

      賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。

     、谖衢L(zhǎng)見笑于大方之家。

      被動(dòng)句:見……于,見,被。

      狀語(yǔ)后置:“于大方之家”后置

      4.成語(yǔ)

     、偻笙蛉舳鴩@曰

      望洋興嘆:望洋,仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小,F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

     、谖衢L(zhǎng)見笑于大方之家。

      貽笑大方:貽笑,讓人笑話;大方,原指懂得大道的人,后泛指見識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。 大方之家:指修養(yǎng)很高,明白道理的人。

      三.道理 個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。1山外有山,天外有天,人貴自知之明;2謙受益,滿招損; 3自大由于無(wú)知; 4知恥近乎勇; 5克服主觀主義,防止片面性; 6有比較才能有鑒別。

      愚公移山

      一.文學(xué)常識(shí)

      列子,列御寇,戰(zhàn)國(guó),道家學(xué)派!队薰粕健愤x自《列子?湯問(wèn)》。這是一篇寓言。

      二.重點(diǎn)字詞

      1.通假 甚矣,汝之不惠 惠-慧 聰明

      始一反焉 反-返 返回

      河曲智叟亡以應(yīng) 亡-無(wú) 沒(méi)有

      2.特殊句式 感其誠(chéng):被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

      如太行、王屋何:又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?如……何,把……怎么樣。

      3.古今詞義

     。1)雖我之死(即使)(2)何苦而不平(愁) (4)而山不加增(更加)

      三.寫法特色

      神話結(jié)尾。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。這是對(duì)愚公精神的肯定,所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的封建迷信是完全不同的。

      愚公反駁。這段話是用“頂真”的修辭手法寫,一句頂一句,層層緊扣,充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。

      移山困難。路途遙遠(yuǎn),工具簡(jiǎn)陋,山大且高,人手不足。

      四.人物形象

      愚公 有遠(yuǎn)見 有毅力 智叟 鼠目寸光

      五.道理 文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功,表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。

      扁鵲見蔡桓公

      一. 文學(xué)常識(shí) 韓非 法家學(xué)派《韓非子》

      二.重點(diǎn)字詞

      1. 通假 齊-劑 說(shuō)-悅 湯-燙 還-旋

      2. 故:特意 索:尋找 屬:管,掌管

      3. 醫(yī)之好治不病以為功 之,助詞,主謂之間,取消句子獨(dú)立性。

      4. 成語(yǔ):諱疾忌醫(yī) 怕人知道有病而不肯醫(yī)治,比喻掩飾缺點(diǎn),不思改正。

      三.扁鵲--醫(yī)術(shù)高超,盡職盡責(zé),機(jī)警果斷;蔡桓公--剛愎自用,諱疾忌醫(yī),蠻橫殘暴。

      四.道理

      桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩,它告誡人們:要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,不能拒絕別人的批評(píng)幫助。

      啟示:如有病須早治,切勿諱疾忌醫(yī);對(duì)待缺點(diǎn)錯(cuò)誤,應(yīng)該防微杜漸;不可主觀猜忌,切勿拒絕忠告;要避免禍患,必須見微知著,及早加以提防。

      捕蛇者說(shuō)

      一. 文學(xué)常識(shí) 柳宗元被貶到永州時(shí)寫的 “說(shuō)”是我國(guó)古代的一種文體

      二.重點(diǎn)字詞

      實(shí)詞總結(jié)

      為 ①作,制成!叭坏枚D之以為餌”。②做,干。“今吾嗣為之十二年”。③為了。“故為之說(shuō)”。

      歲 ①每年。“歲賦其二”。②年!胺e于今六十歲矣”。

      甚 ①很。“貌若甚戚者”。②厲害!拔慈魪(fù)吾賦不幸之甚也”。③超過(guò)!百x斂之毒有甚是蛇者乎!”

      若 ①好像。“貌若甚戚者”。②你!叭舳局酰俊

      毒 ①怨恨。“若毒之乎?”②有毒的!昂魢u毒癘”。③ 毒害。“賦斂之毒有甚是蛇者乎”

      生 ①活,使--存活!熬龑Ф?”②生活!岸l(xiāng)鄰之生日蹙”。

      食 ①吃。“退而甘食其土之有”。②sì,飼!爸(jǐn)食之”。

      虛詞總結(jié)

      而 ①表并列!昂谫|(zhì)而白章”。②表承接。“退而甘食其土之有”。③并且。“君將哀而生之乎?”④但是,卻!岸嵋圆渡擢(dú)存”。⑤連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)。“號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙”。

      以 ①而,如果!耙試,無(wú)御之者”。②用,拿。“太醫(yī)以王命聚之”。③因?yàn)!岸嵋圆渡擢?dú)存”。④根據(jù)!敖褚允Y氏觀之”。⑤表目的!肮蕿橹f(shuō),以俟夫觀人風(fēng)者得焉”。

      焉 ①兼詞,于此!坝乐藸(zhēng)奔走焉”。②之!皶r(shí)而獻(xiàn)焉”。③語(yǔ)氣詞。“今其室十無(wú)一焉”。

      乎 ①嗎!熬龑Ф?”②呢!百x斂之毒有甚是蛇者乎!”③(句中)于,在!敖袊毯鯑|西”。

      于 ①在。吾祖死于是。②給。余將告于蒞事者。③到!胺e于今六十歲矣”。④比!翱琳陀诨⒁病。

      三。中心思想 以獨(dú)特的寫法(襯托、對(duì)比)尖銳、深刻地揭露了封建統(tǒng)治下賦稅的苛酷,揭示了廣大人民遭受的苦難不幸,表現(xiàn)了作者對(duì)勞苦大眾的深切同情,對(duì)殘暴統(tǒng)治的強(qiáng)烈憤恨。

      四.寫作特色

      一. 使用襯托突出重點(diǎn)。

      本文寫毒蛇之害以襯托重賦苛政之害。捕蛇以抵賦,蔣氏之祖、父死在這上頭,而蔣氏卻甘愿干此差事,這就令人心悸地看到“賦斂之毒有甚是蛇者”。

      二. 使用對(duì)比表現(xiàn)主題。

      文章以其鄉(xiāng)鄰60年來(lái)由于苛賦之迫而“非死則徙”的遭遇與蔣氏“以捕蛇獨(dú)存”的狀況作對(duì)比,觸目驚心地表明“賦斂之毒有甚是蛇者”。

      詩(shī)詞五首

      一.謀篇立意

      《使至塞上》這首詩(shī)敘述了作者出使塞上的艱難歷程,通過(guò)描繪塞外奇特、優(yōu)美的自然風(fēng)光,表達(dá)了作者抑郁孤寂之情。

      《泊秦淮》詩(shī)人通過(guò)夜泊秦淮河,目睹燈紅酒綠,觸景生情,借古諷今,表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂憤。

      《無(wú)題》這首詩(shī)大約是以一個(gè)女子的'口吻寫兩個(gè)有情人不忍分別,分別后彼此思念的心情。

      《浣溪沙》這首小令,通過(guò)惜春表達(dá)了作者感傷年華飛逝,好景不長(zhǎng)的惆悵思緒。

      《水調(diào)歌頭》全詩(shī)借中秋之夜的月下歡飲和對(duì)弟弟子由的懷念,表達(dá)了詞人曠達(dá)的胸襟。

      二.名句賞析

      “大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A” 此對(duì)仗句,對(duì)仗工整。既是寫詩(shī)人所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光,又是寫詩(shī)人那種蒼涼孤寂的情感。

      “商女不知亡國(guó)恨”。此句表面上是批評(píng)歌女,實(shí)際上諷刺縱情聲色、醉生夢(mèng)死的頹靡世風(fēng)以及沉溺于歌舞升平境界而不知“國(guó)之將亡”的統(tǒng)治者。

      “春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。 運(yùn)用了生動(dòng)的比喻和諧音的方法,借用春蠶到死才停止吐絲,蠟燭燒盡時(shí)才停止流淚,來(lái)比喻男女之間的愛(ài)情至死不渝。

      “無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)!卑磺忻篮玫臇|西都會(huì)消逝,但新的事物總是以新的面貌在不斷地出現(xiàn),生活不因消逝而變得虛無(wú)的道理。

      “但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟” 表達(dá)了詞人由心有所郁結(jié),到心胸開闊的樂(lè)觀曠達(dá)情懷和對(duì)親人的良好祝愿。

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