2017年高一語(yǔ)文下冊(cè)第四單元復(fù)習(xí)題
【高一語(yǔ)文下冊(cè)第四單元復(fù)習(xí)題】
一、(12分)
1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是( )
A.反饋(kuì) 廣袤(mào) 令人目眩(xuán)
B.怪誕(yán) 畏葸(xǐ) 遼闊無(wú)垠(yín)
C.嶄(zhǎn)新 擱(ɡē)置 撒手人寰(huán)
D.夙(shù)望 杜撰(zhuàn) 配合默契(qì)
【答案】 C(A.眩：xuàn;B.誕：dàn;D.夙：sù。)
2.下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是( )
A.撕打 搏斗 難以捉摸
B.調(diào)劑 彗核 暈眩戰(zhàn)栗
C.烷冰 珊瑚 閃鑠不定
D.篷勃 斑斕 微不足道
【答案】 B(A.撕—廝;C.鑠—爍;D.篷—蓬)
3.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.連日來(lái)，廣東海陵島國(guó)內(nèi)外旅游人數(shù)激增，游客紛至沓來(lái)，意欲一睹“南海Ⅰ號(hào)”古沉船的神秘容貌。
B.新西蘭這位所謂的專家就一個(gè)虛擬的話題來(lái)推測(cè)中國(guó)會(huì)派軍隊(duì)去保護(hù)僑民，純屬?gòu)埞诶畲鳎@種揣測(cè)既沒(méi)根據(jù)，也沒(méi)道理。
C.即使澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家表示愿意出資，對(duì)于印尼這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，要保護(hù)熱帶雨林，這點(diǎn)資金恐怕也是杯水車薪。
D.中國(guó)與美國(guó)都面臨經(jīng)濟(jì)難關(guān)，但挑戰(zhàn)卻正好相反，兩國(guó)處于不同經(jīng)濟(jì)周期：美國(guó)是急凍，危如累卵;中國(guó)則過(guò)熱，如火焚身。
【答案】 B(A項(xiàng)，“紛至沓來(lái)”，紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)的意思。符合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“張冠李戴”，把姓張的帽子戴到姓李的頭上，比喻弄錯(cuò)了對(duì)象或事實(shí)。根據(jù)前后語(yǔ)境“虛擬……推測(cè)”、“揣測(cè)……沒(méi)根據(jù)……”可知，不是弄錯(cuò)了對(duì)象或事實(shí)，而是無(wú)根據(jù)地揣測(cè)，宜改為“無(wú)稽之談”。C項(xiàng)，“杯水車薪”，用一杯水去救一車著了火的柴，比喻無(wú)濟(jì)于事。符合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“危如累卵”，形容形勢(shì)極其危險(xiǎn)，如同摞起來(lái)的蛋，隨時(shí)都有倒下來(lái)的可能。符合語(yǔ)境。)
4.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病表意明確的一句是( )
A.90%以上未得過(guò)麻疹和沒(méi)接種過(guò)麻疹疫苗的人，在接觸麻疹病人后都會(huì)發(fā)病，因此這些人應(yīng)及時(shí)接種疫苗，流行期少去公共場(chǎng)所。
B.日本《讀賣新聞》記者問(wèn)余新民，“在中國(guó)境內(nèi)投毒的可能性極小”這種說(shuō)法，可否理解為他認(rèn)為這個(gè)案件是在日本國(guó)內(nèi)發(fā)生的。
C.事故發(fā)生之后，當(dāng)?shù)卣R上成立了工作組，火速趕往現(xiàn)場(chǎng);同時(shí)迅速調(diào)集人力物力，竭盡全力對(duì)事故進(jìn)行救助。
D.新一屆“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，目前正面向全社會(huì)征集候選人，候選人將由社會(huì)知名人士及媒體專業(yè)人士和普通百姓共同推選。
【答案】 B(A項(xiàng)，“90%以上”句存在歧義，①可以理解為“90%以上”只管“未得過(guò)麻疹的人”，②也可以理解為“90%以上”管到“疫苗的人”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)。不能“對(duì)事故進(jìn)行救助”。D.成分殘缺，“新一屆……評(píng)選……拉開(kāi)帷幕”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“評(píng)選”后加上“活動(dòng)”一詞。)
二、(9分)
閱讀下文，完成5～7題。
《論語(yǔ)》有多少種讀法
——淺談經(jīng)典詮釋的空間與路徑
彭國(guó)華
“《論語(yǔ)》熱”是近年來(lái)學(xué)術(shù)界與文化界一種值得分析的現(xiàn)象。《于丹<論語(yǔ)>心得》、《喪家狗：我讀<論語(yǔ)〉》等書的面市，再次引起人們對(duì)《論語(yǔ)》這部儒學(xué)原典的關(guān)注。同時(shí)，作者的理解與詮釋方式也成為聚訟紛紜的焦點(diǎn)。
如何評(píng)價(jià)于丹等人對(duì)《論語(yǔ)》的讀解，坊間已多有議論，茲不具議。但由此聯(lián)想到的一個(gè)問(wèn)題是：《論語(yǔ)》有多少種讀法?換言之，經(jīng)典詮釋的空間有多大?路徑有多少?
按照哲學(xué)詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)典作為一種經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值的作品或“本文”，屬于“歷史流傳物”的范疇。經(jīng)典產(chǎn)生于特定的“視域”，體現(xiàn)了經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。同樣，后世的讀者對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋，也離不開(kāi)一定的“視域”，即讀者自身所處的歷史階段與社會(huì)環(huán)境。由于時(shí)間距離的存在，這兩種“視域”之間是有區(qū)別的，但這并不意味著它們就處于相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài);相反，二者總是通過(guò)習(xí)俗、傳統(tǒng)等相互聯(lián)系，統(tǒng)一于歷史這個(gè)貫通古今的“大視域”中。而所謂對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋，實(shí)際上就是后世的讀者從自身所處的“視域”出發(fā)，在歷史這個(gè) “大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實(shí)現(xiàn)“視域融合”的過(guò)程。經(jīng)典詮釋的空間，也就是歷史這個(gè)“大視域”。歷史在不斷發(fā)展變化，對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋也在不斷發(fā)展變化：經(jīng)典總是面向歷史開(kāi)放的，不同時(shí)代的人有不同的理解和詮釋方式;隨著“歷史視域”的不斷拓展，本文的意義超越了它的作者——所有這些，并不只是暫時(shí)的，而是永遠(yuǎn)如此。“后人比前人更能理解前人，讀者比作者更能理解作者，”哲學(xué)詮釋學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾如是說(shuō)。
作為在德國(guó)思想家雅斯貝爾斯所謂人類文明“軸心時(shí)代”所產(chǎn)生的儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》在成書后的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代儒家學(xué)者以“返本開(kāi)新”為宗旨，相繼對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋，從而形成了中國(guó)思想史上獨(dú)特的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。就此而論，《論語(yǔ)》的價(jià)值內(nèi)涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)雖然在后來(lái)發(fā)生過(guò)某種程度的斷裂，但《論語(yǔ)》的價(jià)值光芒并未因此而黯淡。
經(jīng)典的開(kāi)放性、經(jīng)典詮釋的多樣性，并不意味著經(jīng)典詮釋就是一種天馬行空、率性而為的行為。相反，人們常常是在兩種相對(duì)固定的路徑中來(lái)理解和詮釋經(jīng)典的：一種是考古學(xué)的路徑，即著重于經(jīng)典成書的年代確認(rèn)、版本辨析、字詞訓(xùn)話等方面的“史料考證”;一種是歷史哲學(xué)的路徑，即讀者將自身的價(jià)值關(guān)切和意義追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學(xué)層面的共鳴與升華。從對(duì)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典的詮釋來(lái)看，這兩種路徑可以分別從漢學(xué)和宋學(xué)中找到根據(jù)。前者注重“實(shí)事求是”，強(qiáng)調(diào)“六經(jīng)皆史”;后者注重“義理”，強(qiáng)調(diào)“借經(jīng)以通乎理耳，理得，則無(wú)俟乎經(jīng)。”這也構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)學(xué)史上的一個(gè)重大分歧。兩種詮釋路徑的特點(diǎn)，借用王國(guó)維先生的話說(shuō)，前者“可信”但不一定“可愛(ài)”，后者“可愛(ài)”卻不一定“可信”。依筆者所見(jiàn)，二者之間并不是彼此相斥的關(guān)系，也不是或此或彼、不可得兼。可取的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，“可愛(ài)”以“可信”為前提，“可信”以“可愛(ài)”為訴求。因?yàn)殡x開(kāi)了“可信”，“可愛(ài)”就會(huì)演變?yōu)?ldquo;借古人杯酒，澆自家心中塊壘”;離開(kāi)了“可愛(ài)”，“可信”也就解答不了“讀圣賢書，所學(xué)何事”的價(jià)值追問(wèn)。如何擺正“可信”與“可愛(ài)”之間的關(guān)系，似乎是今天理解與詮釋《論語(yǔ)》等經(jīng)典需要著力解決的問(wèn)題。
(《人民日?qǐng)?bào)》2008年6月3日)
5.結(jié)合文意，下列解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.“借古人杯酒，澆自家心中塊壘”是因?yàn)閭?cè)重了考古學(xué)的路徑。
B.經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值，屬于“歷史傳物”的范疇的作品，就是經(jīng)典。
C.后世讀者從自身所處的歷史階段與社會(huì)環(huán)境出發(fā)，在歷史這個(gè)“大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實(shí)現(xiàn)“視域融合”的過(guò)程，就是對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋。
D.經(jīng)典產(chǎn)生的特定的“視域”是指經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。
【答案】 A(“借古人杯酒，澆自家心中塊壘”是一種率性而為的、不負(fù)責(zé)的詮釋和解讀。)
6.下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A.在理解和詮釋《論語(yǔ)》等經(jīng)典時(shí)應(yīng)擺正“可信”與“可愛(ài)”之間的關(guān)系，使“可愛(ài)”以“可信”為前提，“可信”以“可愛(ài)”為訴求。
B.理解和詮釋經(jīng)典的兩條路徑，涇渭分明，不能互相融合，也不能彼此兼得。
C.讀經(jīng)典應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)為史”，注重“實(shí)事求是”，決不能從讀者自身的價(jià)值觀出發(fā)。
D.隨著“歷史視域”的不斷拓展，經(jīng)典的意義超越了它的作者，因而經(jīng)典詮釋的空間也會(huì)不斷擴(kuò)大，路徑也會(huì)越來(lái)越多。
【答案】 A(B.兩條路徑可以相互融合，也可以是彼此得兼;C.作者的觀點(diǎn)是既要尊重經(jīng)典本身，又要注重“借經(jīng)以通理”，支持“返本開(kāi)新”的宗旨。D.“路徑也會(huì)越來(lái)越多”不符合作者的觀點(diǎn)。)
7.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.《論語(yǔ)》在成書的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代的儒家學(xué)者相繼對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋，從而形成了思想史上獨(dú)特的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。
B.《論語(yǔ)》的價(jià)值內(nèi)涵極為豐富，其讀法也是多種多樣，無(wú)論怎樣讀，它的價(jià)值光芒都不會(huì)暗淡。
C.從考古學(xué)的路徑來(lái)理解和詮釋經(jīng)典，就是著重于經(jīng)典成書的年代確認(rèn)、版本辨析、字詞訓(xùn)詁等方面的“史料考證”。
D.從歷史哲學(xué)的路徑來(lái)理解和詮釋經(jīng)典，就是讀者將自身的價(jià)值關(guān)切和“意義”追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學(xué)層面的共鳴與升華。
【答案】 B(讀法可以多種多樣，但“無(wú)論怎樣讀，它的價(jià)值光芒都不會(huì)暗淡。”不合文意)
三、(9分)
閱讀下面的文言文，完成8～10題。
虞荔字山披，會(huì)稽余姚人也。荔幼聰敏，有志操。年九歲，隨從伯闡候太常陸倕，倕問(wèn)五經(jīng)十事，荔對(duì)無(wú)遺失，倕甚異之。又嘗詣?wù)魇亢呜罚瑫r(shí)太守衡陽(yáng)王亦造之，胤言于王，王欲見(jiàn)荔，荔辭曰：“未有板刺，無(wú)容拜謁。”王以荔有高尚之志，雅相欽重，還郡，即辟為主簿，荔又辭以年小不就。及長(zhǎng)，美風(fēng)儀，博覽墳籍，善屬文。仕梁為西中郎法曹外兵參軍，兼丹陽(yáng)詔獄正。
梁武帝于城西置士林館，荔乃制碑奏上，帝命勒之于館，仍用荔為士林學(xué)士。尋為司文郎，遷通直散騎侍郎，兼中書舍人。時(shí)左右之任，多參權(quán)軸，內(nèi)外機(jī)務(wù)，互有帶掌，唯荔與顧協(xié)泊然靜退，居于西省，但以文史見(jiàn)知。尋領(lǐng)大著作。
及侯景之亂，荔率親屬入臺(tái)，除鎮(zhèn)西諮議參軍，舍人如故。臺(tái)城陷，逃歸鄉(xiāng)里。侯景平，元帝征為中書侍郎。貞陽(yáng)侯僭位，授揚(yáng)州別駕，并不就。
張彪之據(jù)會(huì)稽，荔時(shí)在焉。及文帝平彪，武帝及文帝并書招之，迫切不得已，乃應(yīng)命至都，而武帝崩，文帝嗣位，除太子中庶子，仍侍太子讀。尋領(lǐng)大著作。
初，荔母隨荔入臺(tái)，卒于臺(tái)內(nèi)，尋而城陷，情禮不申，由是終身蔬食布衣，不聽(tīng)音樂(lè)。雖任遇隆重，而居止儉素，淡然無(wú)營(yíng)。文帝深器之，常引在左右，朝夕顧訪。荔性沈密，少言論，凡所獻(xiàn)替，莫有見(jiàn)其際者。
第二弟寄，寓于閩中，依陳寶應(yīng)，荔每言之輒流涕。文帝哀而謂曰：“我亦有弟在遠(yuǎn)，此情甚切，他人豈知。”乃敕寶應(yīng)求寄，寶應(yīng)終不遣。荔因以感疾，帝欲數(shù)往臨視，令將家口入省。荔以禁中非私居之所，乞停城外，帝不許，乃令住蘭臺(tái)。乘輿再三臨問(wèn)，手敕中使相望于道。又以蔬食積久，非羸疾所堪，乃敕曰：“卿年事已多，氣力稍減，方欲仗委，良須克壯。今給卿魚肉，不得固從所執(zhí)。”荔終不從。卒，贈(zèng)侍中，謚曰德子。及喪柩還鄉(xiāng)里，上親出臨送，當(dāng)時(shí)榮之。子世基、世南，并少知名。
(《南史•虞荔傳》)
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.時(shí)太守衡陽(yáng)王亦造之 造：拜訪
B.未有板刺，無(wú)容拜謁 刺：名帖
C.荔乃制碑奏上，帝命勒之于館 勒：統(tǒng)率
D.文帝嗣位，除太子中庶子 除：任命
【答案】 C(勒：刻)
9.以下各組句子中，全都表明虞荔“有志操”的一組是( )
�、偻跤�(jiàn)荔，荔辭
�、诒贋橹鞑�，荔又辭以年小不就
�、圬戧�(yáng)侯僭位，授揚(yáng)州賀駕，并不就
�、芷惹胁坏靡�，乃應(yīng)命至都
�、莘菜I(xiàn)替，莫有見(jiàn)其際者
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.②④⑤
【答案】 A(④是說(shuō)梁文帝詔令迫切，虞荔就任;⑤是說(shuō)虞荔性格縝密。)
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.虞荔有志操，有才氣。他九歲時(shí)就通曉五經(jīng)十事;長(zhǎng)大后，博覽典籍，很善于寫文章，歷任士林學(xué)士、著作郎等職。
B.虞荔兼任中書舍人時(shí)，朝中很多大臣都熱衷弄權(quán)，只有他與顧協(xié)淡泊退避，居于西省，只以文史為人所知。
C.虞荔很重親情，他的弟弟寓居閩中，依附寶應(yīng)，虞荔很思念他，多次請(qǐng)求寶應(yīng)把弟弟送回，寶應(yīng)始終不答應(yīng)，虞荔因此感傷得病。
D.文帝對(duì)虞荔恩遇有加，常帶他在身邊，咨詢國(guó)事;他生病后，文帝親往探視，并賜魚肉;虞荔死后，靈柩還鄉(xiāng)，文帝又親出臨送。
【答案】 C(“多次請(qǐng)求寶應(yīng)”錯(cuò)誤。)
參考譯文：
虞荔字山披，會(huì)稽余姚人。虞荔小時(shí)候很聰明，有志氣，有操守。九歲的時(shí)候，跟隨堂伯闡候太常陸倕，陸倕考問(wèn)他五經(jīng)十事，虞荔一一回答，沒(méi)有遺漏什么，陸倕很驚訝他的聰敏。還曾經(jīng)拜見(jiàn)過(guò)征士何胤，當(dāng)時(shí)太守衡陽(yáng)王也去拜訪何胤，何胤對(duì)衡陽(yáng)王說(shuō)起虞荔，衡陽(yáng)王想見(jiàn)虞荔，虞荔推辭說(shuō)：“沒(méi)有名帖，沒(méi)有辦法拜謁您。”衡陽(yáng)王認(rèn)為虞荔有高尚的志向，很欽敬器重他，回到郡中，就征召他為主簿，虞荔又以年齡小為借口，推辭不去上任。等到長(zhǎng)大后，儀表堂堂，博覽群書，擅長(zhǎng)寫作文章。在梁朝任西中郎法曹外兵參軍之職，兼任丹陽(yáng)詔獄正。
梁武帝在城西設(shè)立了士林館，虞荔就撰寫了碑文，并奏明皇上，皇帝就下令將碑文雕刻在士林館中，仍然任用虞荔擔(dān)任士林學(xué)士。不久擔(dān)任司文郎，升任通直散騎侍郎，兼任中書舍人。當(dāng)時(shí)虞荔左右的官員，大多熱衷玩弄權(quán)術(shù)，朝廷內(nèi)外的機(jī)要事務(wù)，互有連帶主管，只有虞荔與顧協(xié)對(duì)于官場(chǎng)的升遷淡然處之，居于西省，只是憑借文史方面的長(zhǎng)處被人熟知。不久兼任大著作郎一職。
等到侯景叛亂的時(shí)候，虞荔率領(lǐng)親屬進(jìn)入臺(tái)城，被授予鎮(zhèn)西諮議參軍的職務(wù)，還像以前一樣擔(dān)任舍人一職。臺(tái)城陷落后，逃回到家鄉(xiāng)。侯景叛亂平定后，元帝征召他擔(dān)任中書侍郎。貞陽(yáng)侯越禮，授他揚(yáng)州別駕一職，他沒(méi)有應(yīng)召。
張彪占據(jù)會(huì)稽的時(shí)候，虞荔當(dāng)時(shí)也在那個(gè)地方。等到梁文帝平定張彪，梁武帝以及梁文帝都下詔書征召他，詔令迫切，虞荔不得已，才應(yīng)詔到了都城，武帝死了之后，文帝繼承皇位，授予(虞荔)太子中庶子的職務(wù)，仍然陪伴太子讀書。不久兼任大著作郎一職。
剛一開(kāi)始，虞荔的母親隨同虞荔進(jìn)入臺(tái)城，死在臺(tái)城內(nèi)，不久臺(tái)城被攻陷了，虞荔不能表達(dá)自己的哀情孝禮，從此終身吃素食穿粗衣，不聽(tīng)音樂(lè)。雖然受到皇帝的恩寵，而生活節(jié)儉樸素，為人淡泊不經(jīng)營(yíng)個(gè)人財(cái)產(chǎn)。文帝非常器重他，經(jīng)常召他到自己的身邊，早晚來(lái)拜訪他。虞荔性格深沉縝密，很少講話，凡是他有對(duì)皇帝進(jìn)諫、勸善規(guī)過(guò)的話，沒(méi)有見(jiàn)到說(shuō)過(guò)一絲一毫的廢話。
他的二弟寄居在別處，住在閩中，依附陳寶應(yīng)，虞荔每次談到他就痛哭流涕。文帝也傷心地對(duì)他說(shuō)：“我也有弟弟住在遠(yuǎn)地，這種情意很深厚，其他人哪里知道呢?”就下令寶應(yīng)送虞荔的弟弟回來(lái)，寶應(yīng)終究沒(méi)有送虞荔的弟弟回來(lái)。虞荔因?yàn)橄肽畹艿芏玖瞬�，皇帝多次親自前往看望他，讓虞荔的家中人來(lái)看望他。虞荔認(rèn)為皇宮中不是私人居住的地方，請(qǐng)求讓家人停留在城外，皇帝沒(méi)有答應(yīng)，虞荔這才讓家中人住在蘭臺(tái)。皇帝再三探視他，親自下令讓宦官接連不斷地來(lái)看望他。又因?yàn)橛堇蟪允卟舜质硶r(shí)間太久，虞荔這種瘦弱的病體承受不了，皇帝就下令說(shuō)：“你年事已高了，氣力漸漸減小了，正要依靠好的食物進(jìn)補(bǔ)，身體才能變得強(qiáng)壯�，F(xiàn)在送給你魚肉，你不要固執(zhí)地堅(jiān)持你的做法了。”虞荔最終也沒(méi)有聽(tīng)從皇帝的話。死了以后，皇帝追贈(zèng)他為侍中，賜給他德子的謚號(hào)。等到靈柩運(yùn)回鄉(xiāng)里，皇帝親自出宮相送，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為這是榮耀。虞荔的兒子虞世基、虞世南，都很年輕就出名。
第Ⅱ卷(120分)
四、(23分)
11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)王以荔有高尚之志，雅相欽重，還郡，即辟為主簿。
譯文：
________________________________________________________________________
(2)尋而城陷，情禮不申，由是終身蔬食布衣，不聽(tīng)音樂(lè)。
譯文：
________________________________________________________________________
【答案】 (1)衡陽(yáng)王認(rèn)為虞荔有高尚的志向，很欽敬器重他，回到郡中，就征召他為主簿。
(2)不久臺(tái)城被攻陷，哀情孝禮不能表達(dá)，從此終身吃素食穿粗衣，不聽(tīng)音樂(lè)。
12.閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)
夏日
寇準(zhǔn)
離心杳杳思遲遲，深院無(wú)人柳自垂。
日暮長(zhǎng)廊聞燕語(yǔ)，輕寒微雨麥秋時(shí)。
夏意
蘇舜欽
別院深深夏席清，石榴開(kāi)遍透簾明。
樹(shù)陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。
(1)兩首詩(shī)都寫夏日，詩(shī)人感覺(jué)到的夏日季候分別有什么樣的顯著特點(diǎn)?(4分)
答：________________________________________________________________________
(2)兩首詩(shī)都寫到了鳥(niǎo)鳴，寇詩(shī)是“燕語(yǔ)”，蘇詩(shī)是“鶯聲”，結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析寇詩(shī)主人公和蘇詩(shī)主人公在聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴時(shí)分別是什么樣的心情。(4分)
答：________________________________________________________________________
【答案】 (1)寇詩(shī)夏日的顯著特點(diǎn)是輕寒;蘇詩(shī)夏日的顯著特點(diǎn)是涼爽、充滿生機(jī)。
(2)寇詩(shī)主人公聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴時(shí)是一種孤寂惆悵之情，蘇詩(shī)主人公聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴時(shí)是一種舒暢爽悅之情。
從寇詩(shī)的“離心杳杳”“思遲遲”“深院無(wú)人”等詞句中可以看出，主人公正處于離愁無(wú)法排遣的時(shí)候，日暮時(shí)所聞燕語(yǔ)只會(huì)更添愁緒;從蘇詩(shī)“夏席清”“石榴開(kāi)”“樹(shù)陰滿地”等詞句中可以看出，在詩(shī)歌主人公眼里，夏日是一派清涼有生機(jī)之景，睡覺(jué)醒來(lái)時(shí)又聞悅耳鶯聲，所以主人公這時(shí)候的心情應(yīng)該是舒暢爽悅的。(第(1)題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)中所描寫事物特征的把握。這需要在詩(shī)句中找出關(guān)鍵詞，找到詩(shī)中描寫夏日特征的形容詞，如寇詩(shī)的“輕寒”，蘇詩(shī)的“清”與“明”，抓住這些詞語(yǔ)組織答案即可。第(2)題考查對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)的感情的感悟。從寇詩(shī)中的“離心”可知友人或者愛(ài)人遠(yuǎn)去，“無(wú)人”表現(xiàn)出主人公的孤獨(dú)感;蘇詩(shī)中的“石榴開(kāi)遍”描述了一片生機(jī)之景，日當(dāng)午時(shí)的“樹(shù)陰滿地”，透露出主人公對(duì)夏日的感覺(jué)是清涼、爽快的。
13.補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。(5分)
(1)月明星稀，烏鵲南飛。________________，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)
(2)六朝舊事隨流水，______________________。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。(王安石《桂枝香•金陵懷古》)
(3)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，______________________。(王羲之《蘭亭集序》)
(4)白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，______________________。
(蘇軾《赤壁賦》)
(5)《孟子》是儒家的重要經(jīng)典之一，其中提倡的“民貴君輕”的民本思想、人性上提倡的________論思想等，是我國(guó)古代思想寶庫(kù)中的精華。
(6)19世紀(jì)30年代開(kāi)始，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為歐美文學(xué)的主潮，法國(guó)作家________的《紅與黑》可稱為奠基作。
【答案】 (1)繞樹(shù)三匝 (2)但寒煙衰草凝綠 (3)放浪形骸之外 (4)凌萬(wàn)頃之茫然 (5)性善 (6)司湯達(dá)
五、(22分)
閱讀下面的文字，完成14～17題。
一片不知愁的落葉
朱成玉
(1)立秋了，眼前的一切就都變成了夏天的遺骸。它們齊刷刷地排列在你的視野里，令你無(wú)力躲閃。比如樹(shù)上那些堅(jiān)守到最后的果實(shí)，健康地存活下來(lái)，把完美的心一直留到晚年。這已經(jīng)是個(gè)奇跡，我們還有必要擔(dān)心它晚節(jié)不保嗎?深秋的葡萄，像含冤的眼睛，雖然被秋霜凌辱，卻依舊鮮亮，晶瑩剔透，閃著不肯謝幕的光。
(2)陽(yáng)光不再蹦蹦跳跳，像頑皮的孩子一下子變成了少年，一下子就有了心事。陽(yáng)光開(kāi)始為那些在秋天里哀愁著的人工作了，為他們攤開(kāi)傷心的綠，晾曬著寂寞的紅。
(3)其實(shí)天氣還沒(méi)變，一如往昔，艷陽(yáng)高照，心卻不知不覺(jué)間有了絲絲涼意。因?yàn)槿~子落了，曾經(jīng)的青春不復(fù)存在。流行歌曲里照舊揮霍著用之不竭的情感，但任憑沙啞的歌喉怎樣聲嘶力竭地挽留，青春都不再回頭。你能做的，只有默默地清掃這滿地狼藉。
(4)也有不知愁的葉兒們，它們調(diào)皮地打著旋兒，姿態(tài)優(yōu)雅，把生命的結(jié)束當(dāng)成一次愜意的旅行。
(5)懷念祖母，是從一片葉子開(kāi)始的，秋天的葉子。
(6)葉子上錯(cuò)綜復(fù)雜的脈絡(luò)，像極了祖母的皺紋。但祖母并不悲傷，祖母的額頭經(jīng)常是金光閃閃，陽(yáng)光喜歡在那里安營(yíng)扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皺紋看起來(lái)像是在跳舞。
(7)在我的記憶里，祖母總是拿著掃把，試圖把所有的哀怨清掃干凈，只留給我們無(wú)憂無(wú)慮的鳥(niǎo)鳴。
(8)祖母在那些落葉里不停地翻檢，把中意的握在手心。祖母喜歡收藏落葉，這個(gè)習(xí)慣終生未曾改變。這個(gè)習(xí)慣讓我感覺(jué)到，祖母永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。
(9)我在祖母的書里看到過(guò)那些落葉。祖母喜歡看書，她的書里總是夾著各種各樣的落葉，仿佛是她為自己的青春留下的標(biāo)記。每一段青春，都是一片葉子，那些青春的遺骸、無(wú)法言說(shuō)的舊日時(shí)光，成了書簽，丈量著一本書的里程，時(shí)刻提醒著你，哪些句子需要再一次愛(ài)撫，哪些情節(jié)需要重溫。
(10)我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的祖父。父親告訴我，祖父結(jié)婚一年后就從軍了，再也沒(méi)有回來(lái)。作為軍烈屬的祖母受到了很多人的尊重，然而卻沒(méi)有人可以安撫她內(nèi)心的苦痛。祖母習(xí)慣在那些葉子上面寫字，一句半句的，大多是哀婉的宋詞。我想那是祖母用她自己的方式懷念著祖父吧。每年清明的時(shí)候，我就會(huì)看到祖母去祖父的墳前，把那些寫了字的葉子鋪滿墳頭，景象燦爛而華麗。這么多年，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)祖母掉過(guò)一滴眼淚，但我知道，她的心就像是蓄了雨的云，輕輕的擠一下，就會(huì)淚雨滂沱，只是別人無(wú)法看見(jiàn)。祖母的眼淚，只居住在她自己的云里。
(11)不管天氣的好壞，祖母總是會(huì)大聲爽朗地笑。祖母的苦難像一座山，把她的脊背壓彎，卻壓不彎她熱愛(ài)生活的心。
(12)在那些葉子上寫字的時(shí)候，祖母是小心翼翼的，仿佛怕碰壞了一份念想。寫上了字的葉子，就如同被裝上了靈魂，重新活了過(guò)來(lái)。我想只有祖母懂得那些落葉，也只有那些落葉懂得祖母，她們惺惺相惜，彼此噓寒問(wèn)暖。
(13)懷念祖母，是從一片葉子開(kāi)始的，替那些果實(shí)遮過(guò)陰涼、從枝頭跌落、背井離鄉(xiāng)的葉子。
(14)祖母在秋天的離世毫無(wú)征兆，只是那一天刮了很大的風(fēng)，院子里的那棵老柳樹(shù)稀里嘩啦地掉落了所有的葉子。其實(shí)，也只有風(fēng)能讓葉子喘息或者感嘆。在葉子的生命中，風(fēng)往往扮演著接生婆和送行者的雙重角色，所以葉子的心思只和風(fēng)說(shuō)，它只和風(fēng)竊竊私語(yǔ)。
(15)落葉也有遺言嗎?在離開(kāi)枝頭的剎那，它和風(fēng)都說(shuō)了什么?誰(shuí)聽(tīng)過(guò)它們交代的后事?
(16)那些齊刷刷掉落的葉子們，是去陪祖母了嗎?
(17)我想，如果祖母是落葉，那么風(fēng)一定是祖父。他們之間，有那么多纏繞不清的愛(ài)意。
(18)我的祖母，一片寫滿詩(shī)句的落葉，一片不知愁的落葉，把生命的結(jié)束當(dāng)作一次旅行。
(19)落葉從不驚叫，哪怕你踩到它的脊背。不像雪，不論你走得多輕，它們都會(huì)在你的腳下呻吟，仿佛踩碎了它們的骨頭。落葉從不驚叫，哪怕遇到再多的苦難，她都只是去和風(fēng)竊竊私語(yǔ)。
(20)我似乎聽(tīng)到了落葉在說(shuō)：“等我，來(lái)赴一個(gè)燦爛的約會(huì)。在此之前，請(qǐng)好好生活，各自珍重!”
(選自2009年《讀者》第6期，有刪節(jié))
14.下列對(duì)文章的分析理解，正確的兩項(xiàng)是(5分)( )
A.文章開(kāi)頭部分，作者描繪出一幅優(yōu)美的秋景圖，其意圖主要是為了表達(dá)秋天之美和作者對(duì)秋的向往之情。
B.“祖母在那些落葉里不停地翻檢，把中意的握在手心”一句通過(guò)細(xì)節(jié)描寫，寫出了祖母對(duì)落葉的無(wú)比珍惜。
C.文章第四自然段寫“祖母總是會(huì)大聲爽朗地笑”，同時(shí)又說(shuō)“祖母的苦難像一座山”，可見(jiàn)祖母的笑是苦澀而痛楚的。
D.文章以抒情為主要手段，贊美祖母如同秋葉一般，“把生命的結(jié)束當(dāng)作一次旅行”。同時(shí)也表達(dá)了對(duì)祖母的懷念之情。
E.文章第十七段把祖母喻為“落葉”，把祖父喻為“風(fēng)”，旨在說(shuō)明祖父祖母之間濃厚的情感，從而深化了文章主旨。
【答案】 B、D (A主要是為了引起下文，為下文寫人提供背景。C“可見(jiàn)祖母的`笑是苦澀而痛楚的”與文不符。E沒(méi)有深化主旨。)
15.文中兩次寫到“懷念祖母，是從一片葉子開(kāi)始的”，有何作用?(6分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】 起到了抒情線索作用，把景、情、人很好的結(jié)合在一起，使行文脈絡(luò)清晰。第一承上啟下，由景及人。第二深化對(duì)祖母的懷念，情感達(dá)到高潮。
16.文章把祖母比作“一片不知愁的落葉”，從全文看，祖母與落葉之間有著怎樣的聯(lián)系。請(qǐng)具體說(shuō)明：(5分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】 ①落葉上的脈絡(luò)，如同祖母的皺紋。
�、谧婺缚偸遣煌５胤瓩z那些落葉，把中意的珍藏起來(lái)。
�、圩婺傅臅飱A著各種各樣的落葉，仿佛為自己的青春留下的標(biāo)記。
④祖母習(xí)慣在落葉上寫哀婉的宋詞，懷念著祖父。
⑤一個(gè)落葉的秋天，祖母如同秋葉安詳離去。
17.文章最后一段劃線句表達(dá)了作者怎樣的人生感悟?你又是如何理解的?(6分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】 “生如夏花之燦爛。死如秋葉之靜美”，生命雖然短暫，也可能充滿痛苦與無(wú)奈，無(wú)論幸與不幸，我們都要保持樂(lè)觀的人生態(tài)度和優(yōu)雅的姿態(tài)。不氣餒，不消沉，以包容之心去對(duì)待苦難與不幸，去采擷生活中哪怕是一絲一縷的陽(yáng)光和快樂(lè)�？傊�，要珍惜現(xiàn)在，熱愛(ài)生活。
六、(15分)
18.閱讀下面的文字，然后按要求作答。(4分)
語(yǔ)言總是和社會(huì)發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)，彼此息息相關(guān)。自從20世紀(jì)80年代以來(lái)，________，________，________，________，( )這一切( )都在語(yǔ)言上刻下了印記。
(1)將下面四個(gè)語(yǔ)句按恰當(dāng)順序填入橫線處(只填序號(hào))，使之前后照應(yīng)和銜接。(1分)
�、偻澜绺鲊�(guó)的交往頻繁了
�、谌藗兊乃枷胗^念也在不斷地更新和變化
�、劢�(jīng)濟(jì)發(fā)展了
④中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放一步步向縱深推進(jìn)
答：________________________________________________________________________
(2)為使語(yǔ)意連貫，適合填入兩處括號(hào)中的關(guān)聯(lián)詞依次是：(2分)
______________ ______________
(3)為使語(yǔ)意簡(jiǎn)明，文中應(yīng)該刪削的是：(1分)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】 (1)④③①② (2)而，又 (3)“彼此息息相關(guān)”或“同呼吸、共命運(yùn)”
((1)注意“改革開(kāi)放”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“交往頻繁”“思想觀念更新和變化”內(nèi)在的關(guān)系，同時(shí)抓住“也”透露出的信息。(2)注意句子內(nèi)在的聯(lián)系，使語(yǔ)意連貫，選擇合適的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)即可。(3)“彼此息息相關(guān)”同“同呼吸、共命運(yùn)”意思相同。)
19.某校文學(xué)社舉辦“寫作與生活”講座，高二年級(jí)文學(xué)社社長(zhǎng)主持，他的串聯(lián)詞有幾處用語(yǔ)不得體，請(qǐng)找出四處并加以修改。(5分)
剛才李教授的話真是拋磚引玉，使我們受益良多。像李教授這樣快要退休的老師仍在為培養(yǎng)我們而略盡綿薄之力，難道我們可以對(duì)寫作不負(fù)責(zé)任嗎?我殷切期望我們的同學(xué)關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，盡快提高我們的寫作水平，寫出更多更好的習(xí)作。下面請(qǐng)語(yǔ)文組組長(zhǎng)張老師續(xù)貂，為我們傳作文之道，解作文之惑。
(1)______________應(yīng)改為
________________________________________________________________________
(2)______________應(yīng)改為
________________________________________________________________________
(3)______________應(yīng)改為
________________________________________________________________________
(4)______________應(yīng)改為
________________________________________________________________________
【答案】 (1)“拋磚引玉”改為“金玉良言”�！�(2)“略盡綿薄之力”改為“不遺余力”。 (3)“殷切期望”改為“衷心希望”�！�(4)“續(xù)貂”改為“講話”或“發(fā)言”。續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，多用于謙稱續(xù)寫別人的著作。(改對(duì)一處得1分)
(“拋磚引玉”“略盡綿薄之力”是謙詞，不能用于對(duì)方，“殷切期望”陳述對(duì)象是“我”;“續(xù)貂”屬于用詞不當(dāng)。)
20.在下面文字中的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)木渥�，與下文組成排比句。(6分)
未品嘗過(guò)酸澀的人，無(wú)法真正體會(huì)甜美。______________________________，______________________________;______________________________，______________________________;拒絕艱苦創(chuàng)新的人，永遠(yuǎn)不能體會(huì)發(fā)明的快樂(lè)�？傊芙^酸澀的人，永遠(yuǎn)不能體味甜美的甘醇。
【答案】 (示例)拒絕艱難攀登的人 永遠(yuǎn)不能欣賞頂峰的壯美景色 拒絕辛勤勞動(dòng)的人 永遠(yuǎn)不能享受豐收的喜悅
七、(60分)
21.閱讀下面一則寓言，按要求作文。
豬說(shuō)，假如讓我再活一次，我要做一頭牛，工作雖然累點(diǎn)，但名聲好，受人愛(ài)憐;牛說(shuō)，假如讓我再活一次，我要做一頭豬，吃罷睡，睡罷吃，不出力，不流汗，活得賽神仙;鷹說(shuō)，假如讓我再活一次，我要做一只雞，渴有水，餓有米，住有房，還受人保護(hù);雞說(shuō)，假如讓我再活一次，我要做一只鷹，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔殺雞。
請(qǐng)完整理解上述材料的寓意，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。
【立意探索】 這是一道新材料作文題，所選材料是個(gè)寓言故事。審題時(shí)要注意完整地理解材料的寓意，既不能因?yàn)樨i的形象不好，就批評(píng)它好吃懶做，沒(méi)有理想，也不能批評(píng)雞鼠目寸光，胸?zé)o大志;既不能只說(shuō)要做老黃牛，也不能光講要像雄鷹一樣搏擊長(zhǎng)空。
綜觀豬、牛、鷹、雞的說(shuō)法，不難發(fā)現(xiàn)，它們都在欣羨別人的優(yōu)勢(shì)與好處，而忽視自己的長(zhǎng)處;同時(shí)，它們都在談?wù)撊松牡门c失，但都缺乏正確的認(rèn)識(shí)。另外，它們都提到“假如讓我再活一次”的問(wèn)題，探討的是“今生與來(lái)世”的話題。據(jù)此，我們可以從以下幾個(gè)角度來(lái)展開(kāi)論述：①長(zhǎng)與短(金無(wú)足赤，人無(wú)完人/尺有所短，寸有所長(zhǎng))，②得與失(得失得失，有得就有失/上帝打開(kāi)這扇窗就會(huì)關(guān)掉那扇門)，③今生與來(lái)世(珍惜現(xiàn)在，活出精彩)，④自我與他人(人人皆可為堯舜/三百六十行，行行出狀元)。而以“做好自己”為最佳立意;悅納自我，增強(qiáng)信心，不懈奮斗，美麗人生。
【佳作賞讀】
只做自己
臨川一中 江聲
盧梭曾說(shuō)：“上帝在創(chuàng)造我的時(shí)候，一做完便把模子擊得粉碎。”這話雖有些自負(fù)，但它告訴我們，我們都是獨(dú)一無(wú)二的。因此，我們要做好自己，走出一條不從俗的路。
只做自己，要勤奮投入。
方文山在與周杰倫合作之前，他不過(guò)是一名裝防盜網(wǎng)的工人，他還干過(guò)推銷員、泥瓦匠等等“卑微”的職業(yè)�？伤诠ぷ髦嗖煌鼊�(chuàng)作，一有靈感立即寫出來(lái)�？嚯y的經(jīng)歷造就了他非同一般的詞風(fēng)。而努力使他靈感如泉涌，不曾枯竭。在接受記者采訪時(shí)，他曾說(shuō)：“人生最大的悲劇，就是一個(gè)人不想做自己，整天幻想成劉德華、周杰倫。”
只做自己，還要有非凡的勇氣和堅(jiān)定的信念。
蘇格拉底篤信法律和民主，不愿做有特權(quán)的人。直到受人誣陷即將被處死，他仍不放棄對(duì)法律和民主的信仰與尊重，最終被投票表決后處死。沒(méi)有勇氣和信念的支持，他決不會(huì)放棄對(duì)生的渴望。
魯迅站在整個(gè)封建文化的對(duì)立面，冷眼審視。正是“老生常談不談，人云亦云不云，眾人去處不去，凡人所好不好”的信念，助他在困境中殺出一條血路，所向披靡。
帶著勇氣和信念上路，蘇格拉底、魯迅只做自己，成為無(wú)數(shù)人靈魂的導(dǎo)師。
只做自己，更要有一顆博大的心。
錢學(xué)森五年歸國(guó)路，十年兩彈成。國(guó)為重，家為輕;科學(xué)最重，名利最輕。為中國(guó)航天領(lǐng)航，他是先行者，把智慧鍛造成階梯留給后來(lái)的攀登者。他成為中國(guó)科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。
獅子山下的愚公，香江邊上的夫子。賢者伉儷——鐘期榮、胡鴻烈，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家財(cái)。為了學(xué)子，甘為駱駝，與人有利，牛馬也做。他們?yōu)橹袊?guó)教育界做出楷模。
當(dāng)狂風(fēng)驟雨來(lái)臨的時(shí)候，他橫豎不說(shuō)一句話;當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在他肩膀上的時(shí)候，他高昂的頭不曾低下。謝延信，用33年的辛勞，延展愛(ài)心，信守忠貞。他像一匹老馬，雖不曾馳騁千里，卻一步一步登上人性、善良的頂峰。
博大的心只有跳動(dòng)在特別的你的體內(nèi)，才能感動(dòng)華夏，擊中每個(gè)人心中最柔弱的部分。
只做自己，即便身處逆境也要揚(yáng)起生命的風(fēng)帆;
只做自己，即便身處困境也要鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣;
只做自己，即便絕望侵占整個(gè)心房，也要讓生命之泉涌流。
任黃沙滾滾，任朔風(fēng)凜凜，只做自己，心中便必有一方綠洲。
【名師點(diǎn)評(píng)】
本文能正確把握材料的寓意，旗幟鮮明地亮明觀點(diǎn)：只做自己。這話質(zhì)樸無(wú)華，卻能振聾發(fā)聵。生活中的確有人像寓言中的豬、牛、鷹、雞那樣，只看到他人的長(zhǎng)處，而忽視自我的優(yōu)勢(shì)，不能辯證地看待自己與他人。有鑒于此，習(xí)作者提出“只做自己”的觀點(diǎn)，就顯得格外可貴。因?yàn)椋瑹o(wú)論個(gè)人還是團(tuán)體，也無(wú)論民族還是國(guó)家，如果只知羨慕別人，而缺乏自信，那都是沒(méi)有希望的。
那么，怎樣才能做好自己呢?習(xí)作者依次提出三個(gè)分論點(diǎn)：要勤奮投入，要有非凡的勇氣和堅(jiān)定的信念，要有博大的心。環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，逐步深化主旨。而且，本文論據(jù)充實(shí)，材料新鮮，先后使用了六個(gè)新鮮而典型的事例，來(lái)分別論證以上三個(gè)分論點(diǎn)。特別是援引三位2007年感動(dòng)中國(guó)人物的事跡，更提升了文章的品位。
最后，我們不能不說(shuō)到本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。比喻、比擬、引用、對(duì)偶、排比，修辭手法運(yùn)用自如;長(zhǎng)句、短句，整句、散句，句式變化多樣，語(yǔ)言貼切生動(dòng)，頗具表現(xiàn)力。這些，均能恰好地為表現(xiàn)文章主旨服務(wù)。可謂“骨氣奇高，詞采華茂”。
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