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初二下冊(cè)語(yǔ)文文言文必考知識(shí)歸納
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。那么問題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是小編為大家收集的初二下冊(cè)語(yǔ)文文言文必考知識(shí)歸納，希望對(duì)大家有所幫助。
初二下冊(cè)語(yǔ)文文言文必考知識(shí)歸納 1
一、文學(xué)常識(shí)
吳均，字叔庠，南朝梁文學(xué)家。本文選自《藝文類聚》，與陶弘景、丘遲被成為梁代最優(yōu)秀的三位山水詩(shī)人。本文是一封書信，也是一篇寫景小品文（書信體）
二、必考知識(shí)點(diǎn)撥
1、富陽(yáng)至桐廬一百來(lái)里的風(fēng)景的總特征是：奇山異水，天下獨(dú)絕。
2、作者是怎樣一步步展現(xiàn)“奇”和“異”的？表達(dá)方式：敘述、描寫——議論
異水：清澈（千丈見底、直視無(wú)礙）湍急（急湍甚箭，猛浪若奔。）
奇山：高峻（高山、寒樹、負(fù)勢(shì)、成峰——視覺）生機(jī)勃勃（泉水、好鳥、蟬猿—聽覺）
3、從流飄蕩，任意東西（敘述）：恬靜豁達(dá)，閑適隨意
4、急湍甚箭，猛浪若奔，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈（描寫）：熱愛自然，贊頌生命力
5、鳶飛戾天者，望峰息心（議論）：蔑視世俗、功名利祿
6、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反（議論）：厭惡官場(chǎng)、避世歸隱
7、主旨：熱愛大自然；厭惡追求名利、官場(chǎng)世俗；希望避世歸隱
8、說說你對(duì)“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”深層意思的理解：這兩句只要寫人們?cè)谶@高山、泉水和草木鳥獸的奇景中的感受。這是一個(gè)和諧、美好的世界。這樣的世界，使人意氣風(fēng)發(fā)，精神高尚。那些極力追求功名利祿的人，那些被世俗事務(wù)纏得暈頭轉(zhuǎn)向的人，到這里來(lái)看一看這雄奇的景象，也會(huì)被它所吸引，可以冷靜一下頭腦，讓自己的身心得到暫時(shí)的`休息，讓自己的靈魂得到凈化，
9、第三段的寫景順與從高到低，從遠(yuǎn)到近。從視覺、聽覺兩個(gè)角度來(lái)描寫
10、本文與《三峽》思想感情的差異：《三峽》“常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”一句通過渲染悲涼的氣氛，流露出作者內(nèi)心的憂傷。本文從“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句可以看出作者對(duì)追求功名利祿的否定，同時(shí)也反映了作者對(duì)大自然的留戀和向往之情，含蓄表達(dá)了避世退隱的高潔志趣。
初二下冊(cè)語(yǔ)文文言文必考知識(shí)歸納 2
1、一食或盡粟一石：或：古義為“有時(shí)”，；今義為“或者”
2、無(wú)絲竹之亂耳：絲竹：古義為“管弦樂器”，文中指奏樂的聲音；今義為“絲綢和竹子”
3、無(wú)案牘之勞形：形：：古義為“身體”；今義為“形狀、樣子”
4、孔子云：云：：古義為“說”；今義為“云彩”
5、其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之：冒：古義為“蒙、蓋”；今義為“冒出”
6、藥稍熔：藥：文中指“松脂、蠟和紙灰”；今義為“治病的藥品”
7、不敢出一言以復(fù)：復(fù)：古義為“辯解”；今義為“又、重復(fù)”
8、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸：曾：古義為“尚”；今義為“曾經(jīng)”
9、其兩膝相比者：比：古義為“挨著”；今義為“比較”
10、高可二黍許：許：古義為“左右、上下、光景”；今義為“答應(yīng)或表：猜測(cè)”
11、嘗貽余核舟一：嘗：古義為“曾經(jīng)”；今義為“嘗試”
12、但聞屏障中撫尺一下：但：古義為“只”；今義為“轉(zhuǎn)折連詞”
13、微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎郝劊汗帕x為“聽”；今義為“用鼻子嗅”
14、雖人有百手：雖：古義為“即使”；今義為“雖然”
15、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)：股：古義為“腿”；今義為“臀部”
16、主人日再食：再：古義為“兩次”；今義為“又一次”
17、以是人多以書假余：是；古義為“這”；今義為“判斷動(dòng)詞”
18、嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：趨：古義為“奔向”；今義為“趨向”
初二下冊(cè)語(yǔ)文文言文必考知識(shí)歸納 3
1、策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，鞭打）
2、用訖再火令藥熔（名詞作動(dòng)詞，用火烤）
3、會(huì)賓客大宴（名詞作動(dòng)詞，舉行宴會(huì)）
4、婦撫兒乳（名詞作動(dòng)詞，喂奶）
5、苔痕上階綠（名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到，蔓上）
6、不能名其一處也（名詞作動(dòng)詞，說出）
7、有仙則名（名詞作動(dòng)詞，出名）
8、余則緼袍敝衣處其間（名詞作動(dòng)詞，穿著緼袍敝衣）
9、腰白玉之環(huán)（名詞作動(dòng)詞，掛在腰間）
10、主人日再食（名詞作狀語(yǔ)，每天）
11、婦手拍兒聲（名詞作狀語(yǔ)，用手）
12、手自筆錄（名詞作狀語(yǔ)，動(dòng)手、用筆）
13、遙聞深巷中犬吠（形容詞作狀語(yǔ)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地）
14、一食或盡粟一石（形容詞作動(dòng)詞，吃盡）
15、無(wú)絲竹之亂耳（形容詞作動(dòng)詞，使……亂）
16、無(wú)案牘之勞形（形容詞作動(dòng)詞，使……勞累）
17、有龍則靈（形容詞作動(dòng)詞，成為靈驗(yàn)的水）
18、京中有善口技者（形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)）
19、食之不能盡其材（使動(dòng)用法，使……盡）
20、是可謂善學(xué)者矣（形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)）
初二下冊(cè)語(yǔ)文文言文必考知識(shí)歸納 4
《愛蓮說》
[重點(diǎn)句翻譯]
1、蓮之愛，同予者何人：（對(duì)于）蓮花的愛好，同我一樣的還有誰(shuí)呢？
2、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我只愛蓮花，（因?yàn)樗┏鲇谖勰鄥s不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植：（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
4、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
5、噫：�。壕罩異�，陶后鮮有聞：唉！愛菊花（的人），（從）陶淵明以后很少聽到過。
6、蓮，花之君子者也：蓮花，是花中的君子。
7、牡丹之愛，宜乎眾矣：愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了。
[關(guān)鍵句]
1、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖
2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦頤《愛蓮說》：詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
4、公園花展，觀賞牡丹的'人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來(lái)說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？
6、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。
7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
8、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。
9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。
10、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
11、在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？
從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。
12、作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？
批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
13、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？
�。�1）：牡丹——“：花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
�。�2）：菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。
�。�3）：蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
初二下冊(cè)語(yǔ)文文言文必考知識(shí)歸納 5
《大道之行也》
[文學(xué)常識(shí)]
1、文學(xué)常識(shí)
四書：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋）
2、本文選自《禮記禮運(yùn)》�！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
[重點(diǎn)句子翻譯]
1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦：大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。
2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。
3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。
4、男有分，女有歸：男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。
5、貨惡其棄于地也，不必藏于己：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，卻不一定要自己去私藏。
6、力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的.事情不會(huì)發(fā)生
8、故外戶而不閉，是謂大同：所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是理想社會(huì)。
[關(guān)鍵句]
1、總括全文的綱領(lǐng)句是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
2、最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛這一特征的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
3、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
4、大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。
5、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說明“大同”社會(huì)的基本特征的？請(qǐng)同時(shí)找出與其相對(duì)應(yīng)的句子。
�。�1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；對(duì)應(yīng)句：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……廢疾者皆有所養(yǎng)。
�。�2）人人都能安居樂業(yè)；對(duì)應(yīng)句：男有分，女有歸。
�。�3）貨盡其用，人盡其力。對(duì)應(yīng)句：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
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