如何寫出一篇優(yōu)秀的散文

　　文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真摯。如堆砌詞藻，就象愛(ài)美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實(shí)俗不可耐，令人見(jiàn)了皺眉。

　　散文的文采，離不開(kāi)語(yǔ)言、聯(lián)想和個(gè)性、目的。

　　散文筆調(diào)的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見(jiàn)、真性、真情。但若要將其造化成和諧的意象色彩、自然的語(yǔ)言節(jié)奏、雋永的情感韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟功夫，凈化筆墨的容納能耐。

　　寫作散文，作者要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒(méi)有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)，不能心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說(shuō)的“言簡(jiǎn)意富”。要使語(yǔ)言能表現(xiàn)成一幅生動(dòng)的畫面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)氣。

　　散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見(jiàn)解�！拔牟�，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季�，色彩鮮明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會(huì)增加文筆的情趣�！薄吧⑽牡恼Z(yǔ)言，似乎比小說(shuō)多幾分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻�？梢哉f(shuō)，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間�！�

　　散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得象懶婆娘的裹腳布，又長(zhǎng)又臭。簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆；筆既簡(jiǎn)，而境不簡(jiǎn)，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開(kāi)頭寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出�！眱H僅十二字，就寫出了六國(guó)王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹(shù)木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字，寫出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡(jiǎn)意富”了。

　　瀟灑，對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對(duì)散文來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長(zhǎng)句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。

　　散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相互映襯的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無(wú)根的浮萍，變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語(yǔ)，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。

　　一篇優(yōu)秀的出采散文，幾乎難以離開(kāi)聯(lián)想。

　　所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。

　　一個(gè)作者的知識(shí)積累，儲(chǔ)藏愈厚實(shí)，則對(duì)生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位�；貞洺Ｒ月�(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎？由此及彼是觸發(fā)，對(duì)于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。

　　深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的。

　　客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想；

　　有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想；

　　有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想；

　　有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想。

　　散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開(kāi)豐富而活躍的聯(lián)想。

　　聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會(huì)貫通。沒(méi)有這種融會(huì)貫通，便沒(méi)有感受的加深、思想的升華、詩(shī)意的結(jié)晶。如果說(shuō)，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對(duì)這些礦石的冶煉和加工。聯(lián)想不是憑著個(gè)人的閃念所得，漫無(wú)邊際地胡思亂想。一個(gè)作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來(lái)，沒(méi)有廣博的學(xué)識(shí)，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊(yùn)，沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng)造性和激情，沒(méi)有個(gè)人愛(ài)好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來(lái)的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬(wàn)里，海闊天空自由飛翔。

　　散文的個(gè)性離不開(kāi)時(shí)代性。在特定的社會(huì)背景下，作者讓心中儲(chǔ)存的意象和蓄積的情感在自己駕輕就熟的語(yǔ)言中藝術(shù)化地釋放，這是精神的開(kāi)放、境界的開(kāi)放。對(duì)于境界的把握，應(yīng)比讀者高出一個(gè)層次。中外散文名家的成功經(jīng)驗(yàn)證明，散文創(chuàng)作必須講究有個(gè)性的風(fēng)格和形式，沒(méi)有風(fēng)格的寫作最終會(huì)失去創(chuàng)作的個(gè)性，使文章無(wú)精打采。

　　散文作者是處在特定的社會(huì)背景下有感而發(fā)。

　　任何一篇文章都有其寫作目的，散文的寫作目的不外乎宣泄感情、表明觀點(diǎn)、說(shuō)清問(wèn)題這幾點(diǎn)，值得注意的是，具有文學(xué)特點(diǎn)的散文所要達(dá)到的目的不應(yīng)該是具體的、個(gè)別的，而應(yīng)該具有普遍意義，具有代表性，也就是文學(xué)作品的典型性。它基于生活，反映生活，卻不是生活的本來(lái)面目，是生活的藝術(shù)攝影而不是生活照。這一點(diǎn)是許多朋友寫作時(shí)所遇到的`難題，也是容易困惑的地方。

　　朱自清的《荷塘月色》寫于第一次大革命失敗以后，反映的是作者內(nèi)心的苦悶和矛盾的情緒。讀過(guò)這篇散文的朋友是否思考過(guò)，它是寫一個(gè)人的，還是寫一類人的；是寫朱自清的心理活動(dòng)，還是寫以他為代表的那群知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代的心理特征？朱自清在寫文章時(shí)，僅僅是要表達(dá)對(duì)他眼前的荷塘月色的喜愛(ài)嗎？是要表達(dá)對(duì)他向往的古代江南生活的追求嗎？

　　作者在進(jìn)行散文作品創(chuàng)作時(shí)，不是僅僅寫出“形象”就完事了，而是要通過(guò)這些“形象”來(lái)表達(dá)其內(nèi)在的、本質(zhì)的東西。這個(gè)東西就是對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，對(duì)社會(huì)的看法和觀點(diǎn)，因而以此適應(yīng)社會(huì)的方法和途徑。象《荷塘月色》，作者寫荷塘，寫月色，最終目的是要抒發(fā)內(nèi)心的抽象的感情，如果只理解為他對(duì)荷塘月色等景色的喜愛(ài)，或是對(duì)古代江南生活場(chǎng)景的向往，那也還沒(méi)意思，而是沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和矛盾心情�！豆识嫉那铩芬膊皇莾H表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)的秋的喜愛(ài)，而是表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種看法，一種感情；魯迅先生在《為了忘卻的記念》中，無(wú)情地揭露和批判了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的黑暗提示人們選擇生活的方向，因而引起反動(dòng)當(dāng)局的巨大恐慌；至于《獵戶》，作品表現(xiàn)的是一種“獵戶”的精神，描繪獵戶的形象只是為表現(xiàn)這種精神而作的鋪墊。

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