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談莊周散文的特點(diǎn)
莊周是戰(zhàn)國時宋之蒙（今河南商丘縣東北）人，與孟軻同時或稍晚，才極高，學(xué)極博。然他又極端蔑視功名利祿，不求聞達(dá)，要求“適己任性”以自快，不愿受世俗的種種束縛。他之所以甘受貧窮，隱居遺世，主要因?yàn)樗粷M當(dāng)時封建宗法制度的社會現(xiàn)實(shí)，厭惡虛偽的仁義禮智等封建道德說教，主張一切順應(yīng)自然，反對人為。其文筆汪洋恣肆、恢詭譎奇，最具特色。關(guān)于莊周文章的特色，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評價說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地皆空言無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
莊周的《莊子》一書從體裁看，屬散文。其在文學(xué)方面的重要特點(diǎn)之一是大量運(yùn)用了含義深微的寓言。如《莊子列御寇》載有這樣一段故事：“宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王悅之，益車數(shù)乘。反于宋，見莊子曰：‘夫處窮閭軛巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也�！�
莊子曰：‘秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘；舐痔者得車五乘；所治愈下，得車愈多。子其治其痔耶？何得車多也？子行矣！’”這兩小段對話沒有一句描寫，卻取得了傳聲繪神的效果。曹商得意地向莊子夸耀自己本領(lǐng)的神色，莊周對曹商的蔑視，對社會惡劣風(fēng)氣的針砭，表現(xiàn)得淋漓盡致。這個寓言，生動靈活地運(yùn)用了詼諧、謔弄、嘲諷的語言，使讀者從中獲得鮮明、深刻的印象。
《莊子》散文的第二個特點(diǎn)是：重視客觀事物的細(xì)致描繪，善于運(yùn)用比喻。如：“今世俗之君子，多為身?xiàng)壣匝澄铩裼腥擞诖�，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。”（《讓王》）
高中課本中所選《逍遙游》的第一節(jié)，更是使用了大大小小的比喻。全文先以大鵬的高飛遠(yuǎn)舉，引出一種驚世駭俗的逍遙境界，再用“蜩與學(xué)鳩”的迷惑和嘲笑，帶出“小大之辯”的話題，最后將所喻示的道理用于辨析人的德行上，表現(xiàn)了對功名利祿和權(quán)勢的蔑視，對擺脫世俗塵事羈絆的理想人生的渴望：“至人無己，神人無功，圣人無名�！�
《莊子》散文的第三個特點(diǎn)在于他筆端流露出特有的至情至性，使他的散文浮想聯(lián)翩，優(yōu)美動人�！肚f子外物》記的是莊子借小米的故事：
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者；周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者邪？’對曰：‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。吾且游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”
這個故事充分表達(dá)了莊周要保持個人精神上的自由與人格尊嚴(yán)及遠(yuǎn)禍全生的人生態(tài)度。
從性情看，莊周怪誕而實(shí)嚴(yán)肅，曠達(dá)而實(shí)平易，無情而時時流露至情。他的怪誕、曠達(dá)，是對當(dāng)時社會制度和世俗的仁義道德規(guī)范的消極反抗。他嚴(yán)肅、平易、細(xì)密而有至情。他的現(xiàn)實(shí)處境和性格，使他時時在探索人生價值、觀察自然現(xiàn)象。他痛恨當(dāng)時社會上的險惡、齷齪、狹隘、虛偽，渴盼得到精神上的自由與解放。常人認(rèn)為最值得追求的，他不認(rèn)為是實(shí)有。他追求的一種思想境界是：在處世上，也要求保持獨(dú)立的人格和內(nèi)心世界的自由。而現(xiàn)實(shí)生活卻與他理想的社會生活相去太遠(yuǎn)。因之，他的思想感情上存在著種種矛盾。這些矛盾與幻想，構(gòu)成他寫作的動力，形成文學(xué)上的浪漫主義精神�！蔼�(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物”，“上與造物者游，而下與外死生無始終者為友”（《莊子天下》）。這種超越世俗的生活態(tài)度，使他能夠擺脫世俗禮教、習(xí)慣的束縛，展開想象的翅膀在宇宙間飛翔。感情奔放、觀察深邃，感受愈充分，其藝術(shù)概括也就愈深刻。莊周在想象中為自己展開獨(dú)往獨(dú)來的廣闊天地，這是形成其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因之一。
了解這些情況，對我們以后準(zhǔn)確掌握莊周作品內(nèi)容及從事教學(xué)，都是大有裨益的。
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