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觀察與煉心散文欣賞
觀察，這是每一個(gè)社會(huì)人所必做的功課�？茖W(xué)家通過觀察而有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明；政治家通過觀察而提出外交內(nèi)政的策略；傳教士通過觀察找到傳教布道的地方與對(duì)象；醫(yī)生通過觀察找到病人的病癥；教師通過觀察得以因材施教；農(nóng)民通過觀察而不誤農(nóng)時(shí)；工人通過觀察而生產(chǎn)出合格的產(chǎn)銷對(duì)路的產(chǎn)品�？梢哉f，觀察是我們生活的組成部分。對(duì)于一個(gè)愛好文學(xué)的人來說，觀察也理所當(dāng)然地成為一門功課，正所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。
文學(xué)觀察的方法很多，但大都離不開眼睛的看，耳朵的聽，鼻子的聞，嘴巴的嘗，手的觸摸和身體的感受。當(dāng)然，更離不開心的體悟與思考。從某種意義上來說，心的體悟與思考的功夫不到，眼睛該看的看不到，耳朵該聽的也不屑去聽，鼻子聞到的很快被忘掉，吃著美味而感覺不到幸福，該去撫慰的不去撫慰，必然喪失一個(gè)文學(xué)工作者的良心和社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)槲膶W(xué)是一個(gè)社會(huì)內(nèi)心的天平，也是一個(gè)社會(huì)的良知，這是文學(xué)存在的最高價(jià)值，也是一個(gè)文學(xué)工作者的責(zé)任與光榮。所以，文學(xué)的觀察必然從心開始。心好了，人就好了，人好了，文章就必然好了，就是這個(gè)道理。
一個(gè)人的心，不可能一生下來就是一個(gè)文學(xué)家的心，就能觀察和思考生活，它必然經(jīng)歷一個(gè)修煉的過程，這個(gè)過程我們稱之為煉心。心煉好了，就會(huì)有一雙孫悟空一樣的火眼金睛，就能清楚地分辨現(xiàn)實(shí)生活中的真、善、美，假、惡、丑。就會(huì)有一雙聰敏的耳朵，也會(huì)有一個(gè)靈敏的鼻子，觀察生活就會(huì)游刃有余，思考生活就得心應(yīng)手，當(dāng)然，筆下的生活更會(huì)妙筆生花。
那么，煉心要經(jīng)歷一個(gè)怎樣的過程呢？是不是說心煉好之后就不用再煉了呢？要回答這樣兩個(gè)問題，我們必須先從古人的“功夫在詩外”這一觀點(diǎn)說起。我覺得，古人所說的功夫在詩外就指的是煉心。煉心從什么時(shí)候開始？從怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣認(rèn)識(shí)生活，怎樣認(rèn)識(shí)世界，怎樣正確的認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體，自己與他人的關(guān)系開始；從自覺地為人民服務(wù)開始；和一切損害人民利益的行為做斗爭開始。人的本質(zhì)從某種意義上說是自私的，讓他犧牲一些個(gè)人利益而有公心，就必然經(jīng)歷一些痛苦，就像王國維說的，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。這是追尋，是摸索，更是探究。不經(jīng)歷這樣一個(gè)探究人生、生活、世界的過程，我們的心就無從煉起。這時(shí)候，我們應(yīng)多讀一些馬列毛等領(lǐng)袖的著作，讀一些哲學(xué)著作，讓偉人的思想光輝把我們的心照亮。使自己的價(jià)值觀符合社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。接下來我們就要用活生生的現(xiàn)實(shí)生活來推究這些的思想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這世界的東西都是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。這個(gè)時(shí)候，你要在頭腦中肯定一些你曾經(jīng)否定的，又要在頭腦中否定一些曾經(jīng)肯定的，既要堅(jiān)持一些東西，又要放棄一些東西。你接受了真理，不得不剔除一些雜念與謬誤。你感情的波濤從來沒有如此洶涌過，你為此茶飯不思，你為此掉了好幾根頭發(fā)而“衣帶漸寬”形容憔悴。你也因此領(lǐng)悟煉心的過程也是煉情的過程，情理是不分家的，“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。
忽然有一天，你再觀察的時(shí)候，思想于觀察的人、事、物中一下子找到了出口，找到了位置，就像將軍一下子看見了他所要指揮的軍隊(duì)，就像水流找到了要奔瀉的通道。你就知道了，你煉心的功夫已經(jīng)有了�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處”。
然而，這并不是說在你文學(xué)的道路上，你煉心的行程已經(jīng)結(jié)束，以后就只有寫的事情了。這顯然是不行的，觀察與煉心是一項(xiàng)長期的，艱巨的工作，什么時(shí)候不停筆，什么時(shí)候就不能停止觀察與煉心。就拿杜甫來說，從血?dú)馔⒌那嗄陮懴隆皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”開始，他以“史”的手筆寫下了他所處時(shí)代的變遷，及至他“烏幾重重縛，鶉衣寸寸針”的絕筆之時(shí)，他一刻都沒有停止觀察與煉心，沒有忘記人民群眾的疾苦，沒有忘記對(duì)生活的思考。所以，文學(xué)家應(yīng)該生活在人民群眾之中，生活在時(shí)代的潮流之中，用以觀察，則貼近時(shí)代，貼近人民；用以煉心，則與時(shí)代脈搏相合拍，這樣，作品才更有生命力，才更經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。為什么游擊隊(duì)之歌至今仍有其魅力？為什么黃河大合唱仍能激起我們胸中的激情，就是因?yàn)樽髡叨脼闀r(shí)代負(fù)責(zé)。如果說杜甫還有其思想與歷史的局限，雖然一生觀察煉心，仍對(duì)走下坡路的唐王朝無濟(jì)于事。那么，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國各族人民，一定能對(duì)時(shí)代有深入的體察，從而掌握自己的命運(yùn)，并對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。作為文學(xué)藝術(shù)工作者，不管是專業(yè)的，還是業(yè)余的，不管是初學(xué)的，還是愛好者，都有責(zé)任觀察和煉心，從而擔(dān)當(dāng)其起時(shí)代交付給我們的重任，創(chuàng)作出無愧于祖國、無愧于人民的作品，使社會(huì)主義的祖國不斷勝利地向前發(fā)展。
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