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散文欣賞：知行心
也許世上最遠(yuǎn)的距離，不在天涯海角，卻在知行之間。人生在本質(zhì)上是一場(chǎng)踐行。有一顆知行心，便拒絕做只尚空談卻無(wú)所事事的局外人。
2004年夏天，有全球第一CEO之稱的杰克·韋爾奇來(lái)北京參加企業(yè)高峰論壇，經(jīng)過(guò)一番交流，希望從他身上獲取秘訣的一些商界精英失望了。有人問(wèn)：“我們知道的差不多，為何與你的差距這么大？”
“你知道了，但我做到了。”韋爾奇微笑著回答。這一幕，讓我不由地想起王陽(yáng)明“知行合一”的著名論斷。知與行分屬兩個(gè)世界，之所以強(qiáng)調(diào)“合一”，是因?yàn)殡y在“合一”，難在將“知道”與“做到”劃上等號(hào)。
不過(guò)，韋爾奇做到了這一點(diǎn)，他有一顆真正的知行心。相反，那些自稱“知道的差不多”的人，卻在行動(dòng)上差多了。陽(yáng)明先生認(rèn)為，“與行相分離的知，不是真知”。有的人縱然“讀萬(wàn)卷書(shū)”，若不知消化、不會(huì)轉(zhuǎn)化，不配合以“行萬(wàn)里路”，那往往是一條只會(huì)尋章摘句的“書(shū)蟲(chóng)”，是在實(shí)踐層面幾乎可忽略不計(jì)的隱身人。
知行心是知而行之、知行并進(jìn)的心靈。它立足于知，著力于行，化頭腦里的知識(shí)為行動(dòng)時(shí)的本領(lǐng)，變明白了的事理為實(shí)實(shí)在在的事業(yè)。任何一件事都需要?jiǎng)邮植拍軐?shí)現(xiàn)，相比我們?cè)谙胄┦裁�、知道些什么，做了什么、留下了什么才更重要，它真正體現(xiàn)一個(gè)人存在的社會(huì)價(jià)值。
“非知之艱，行之惟艱�！币苍S世上最遠(yuǎn)的距離，不在天涯海角，卻在知行之間。人與人的巨大差別，也具體地反映在每一個(gè)當(dāng)下的行為之中。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，想一件事與做一件事不同，前者單憑理性認(rèn)知，后者還需實(shí)際操作，這就難免遇到各種各樣的障礙。
而只說(shuō)不做的飄浮習(xí)氣，在我們的歷朝歷代都大有市場(chǎng)。有這樣一批人，或者被稱作“清流”，或者被罵作“腐儒”，他們知曉無(wú)數(shù)道理，所以調(diào)子總是很高。另一方面，卻拒絕做事，不參與看得見(jiàn)、摸得著的事務(wù)。正由于“懂事”又不做事，他們就有指手劃腳的優(yōu)越性，平時(shí)習(xí)慣于冷嘲熱諷，在一旁充當(dāng)坐而論道的“高人”。
整個(gè)社會(huì)若充斥太多這樣的人，那就有大問(wèn)題。人生在本質(zhì)上是一場(chǎng)踐行，社會(huì)進(jìn)步歸根到底靠知行并進(jìn)的人推動(dòng)。一個(gè)人光喊口號(hào)是沒(méi)用的，甚至還起負(fù)作用。有一顆知行心，便拒絕做只尚空談卻無(wú)所事事的局外人。就好比在江面上行船，當(dāng)確定了朝向，劃槳就是前行的動(dòng)力。即使劃槳的姿勢(shì)、手法值得推敲，這些也應(yīng)當(dāng)在劃槳中改進(jìn)，在躬身入局后不斷完善，切不可吹毛求疵，干脆扔掉船槳，都跳到岸上袖手旁觀、空發(fā)議論。
知而行之，不是高深的道理，可真去做卻沒(méi)那么容易。因?yàn)樾袆?dòng)不能停留于口頭，必須在事上磨練，并為此付出精力和代價(jià)。而人終究有惰性，還多少存著怯懦的一面，于是對(duì)一些看似復(fù)雜、麻煩的事，雖然明白道理，卻難下行動(dòng)的決心。但萬(wàn)事開(kāi)頭難，當(dāng)咬牙去做了，往往并沒(méi)有原先預(yù)料的難。出路是走出來(lái)的路，所以在畏懼、猶豫之際，不妨先邁出一小步，也許緊接著就有了邁大步的勇氣。
知行脫節(jié)所指向的，更多是尋常的小事。在許多人眼里，它們太簡(jiǎn)單了，做不做都沒(méi)啥所謂，便干脆將之荒廢。然而，大家頻繁面對(duì)的原本就是小事，何況大事也無(wú)不由小事組成。懷知行心，首先是將小事做好。其實(shí)，做好某一件小事容易，做好每一件小事卻很不容易。若將流水般的小事都做得漂亮，本身就體現(xiàn)了卓越。
行，目的是為了成事，故不能盲目而行，應(yīng)講求做事的切入點(diǎn)。時(shí)機(jī)未到，就需蓄力而行、量力而行，切忌魯莽地一行了之。因此，“行”并非狹隘的行動(dòng)，行動(dòng)前的必要準(zhǔn)備是“行”，在特定時(shí)段的靜觀也是“行”。知行心的關(guān)鍵，是一股干事的勁頭。只要看準(zhǔn)了，就撲下身子、一以貫之去做�？梢哉f(shuō)，任何大事、難事都是這樣辦成的。
知與行容易“兩張皮”，還源于人的本位主義。任何人都置身利益格局當(dāng)中，一些事雖然從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)看有利，卻與自身利益、眼前利益相沖突；或者明知道越拖越難辦，可做了吃力不討好，于是就將它們擺到一邊�？梢�(jiàn)，知行心亟須價(jià)值觀的支撐。尤其是當(dāng)欲念與理智、功利與道德發(fā)生交鋒之際，更不可缺一種內(nèi)在的意志，將良知轉(zhuǎn)化為踐行。
縱觀歷史，“知行合一”常常是帶血性的。典型的如幾位春秋史官——“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”，他們堅(jiān)守“君舉必書(shū)”的信條，甘愿提著腦袋犯顏實(shí)錄，邁出了感天動(dòng)人、以生命為代價(jià)的“大行”。如此行為是對(duì)價(jià)值觀的捍衛(wèi)。放棄心中的準(zhǔn)則而在行動(dòng)上退卻，對(duì)那些史官好比精神上的自戕，因而絕對(duì)不可以接受。
春秋史官的知行心，顯然非常人所及，其映射的人格尊嚴(yán)和人性光輝更非常人所有。人的生命內(nèi)涵由他選擇的價(jià)值構(gòu)成。由于信念和信仰的作用，人們就有了無(wú)怨無(wú)悔的行動(dòng)，以致在世俗眼里的諸多不理智，便成了終極意義上的理智。幾千年來(lái)總有這樣一些人，以“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的氣概，毅然砥礪前驅(qū)，在知行并進(jìn)中弘揚(yáng)我們民族的正氣，并實(shí)現(xiàn)了不虛此生的無(wú)上價(jià)值。
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