師道尊嚴(yán)與當(dāng)仁不讓散文

　　《禮記?學(xué)記》曰：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！敝袊�(guó)文化自古以來(lái)就非常注重傳承。從歷史上看，它在總體上表現(xiàn)為一條線性的脈絡(luò)，“源”“流”關(guān)系至為明顯。中國(guó)文化不是橫截面的，也不是斷層式的，而是像一條縱向延伸、綿綿不絕的漫漫長(zhǎng)河，雖歷久而彌新。

　　然而，中國(guó)文化的上述特點(diǎn)到了現(xiàn)代社會(huì)卻遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。海外學(xué)者林毓生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的一大特點(diǎn)就是講求民主。民主當(dāng)然有許許多多好處，但也有一個(gè)弱點(diǎn)，就是對(duì)傳統(tǒng)的權(quán)威地位形成解構(gòu)和腐蝕作用。因此，各式各樣從傳統(tǒng)演變而來(lái)的權(quán)威都相對(duì)地遭受削減：父母、師長(zhǎng)、學(xué)校甚至語(yǔ)言規(guī)律都不再被信服，也不再被依靠。

　　眼下的社會(huì)，甚至已經(jīng)平等到了孩子對(duì)于父母可以直呼其名的地步。其實(shí)，這正是今天的人們之所以出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)的一個(gè)重要原因。比如，我們都強(qiáng)調(diào)師生之間關(guān)系的'平等，其結(jié)果往往是淡化甚至遮蔽了由“師”到“生”的文化傳遞方向。文化的承繼功能因此受到極大的抑制，從而造成道統(tǒng)的斷絕。這是導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)人們價(jià)值觀紊亂，以至于出現(xiàn)是非不分、善惡不明、好壞不清狀況的重要原因。就這個(gè)方面來(lái)講，“師道尊嚴(yán)”是有其不可忽略的文化價(jià)值的。

　　當(dāng)然，“師道尊嚴(yán)”并不是說(shuō)學(xué)生在老師面前只能唯唯諾諾，甚至喪失自己的獨(dú)立思考和判斷，以至于丟掉自己的獨(dú)立人格。中國(guó)文化傳統(tǒng)中還有一條重要的補(bǔ)充，就是孔子提出的“當(dāng)仁不讓”�！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》中記載孔子的話(huà)，“當(dāng)仁，不讓于師�！边@表明，比“師”更重要的是“仁”，當(dāng)兩者發(fā)生抵牾時(shí)，我們寧愿放棄前者而保全后者。

　　“師道尊嚴(yán)”與“當(dāng)仁不讓”恰好形成一種張力關(guān)系，其中既實(shí)現(xiàn)了文化傳統(tǒng)通過(guò)“師者”的尊嚴(yán)而延續(xù)和傳承，亦維系了道德原則借助“當(dāng)仁不讓于師”的信念而獲得的至上性。我們的文化傳統(tǒng)，正是在這種相互矯正和彼此限約中，得以生生不息地發(fā)展和弘揚(yáng)。

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