描寫大同的散文
導語：據(jù)史料記載，在北魏建都于此，大同就已成為我國北方地區(qū)的政治、文化、軍事中心。以下是小編為大家整理的描寫大同的散文，歡迎大家閱讀與借鑒！
描寫大同的散文
我曾經(jīng)去過山西省內的許多地方，自認為山西是很大的：西有黃河，東有太行……南北方言差異很大，一方水土養(yǎng)育一方人民，不同的民風民俗，形成鮮明對比……然而，看看恰似雄雞的中國地圖（還不說那片美麗的海棠葉），再想想如此大的世界、浩瀚的宇宙，山西又是何其渺小……
自三歲離開故鄉(xiāng)，十七歲回到故鄉(xiāng)求學，自己在雁北地區(qū)留下足跡。故鄉(xiāng)有童年，大同有少年。雖然我不怎么喜歡大同，但是對于我的少年，充滿了無限的懷念，至今魂牽夢縈在我的心頭。
不必說應縣的塔林公園，蒼松翠柏，舉世聞名的應州塔，還有曾經(jīng)名譽雁北的應一中；也不必說太原的迎澤公園，高大的槐樹，美麗動人的汾河，在山西省名列前茅的太原五中；更不必說這從童年到少年學習生活了十多年的大同，綠油油的農(nóng)田，忙碌碌的工地，繁榮的市場經(jīng)濟，還有讀書時間最久的學�！瓎螁尉褪沁@剛剛興建的十里河公園在春天里就讓人思緒萬千……
雁北也無非是這樣，盛開的杏花，爛漫的時節(jié)。（在山西的曾經(jīng)行政區(qū)劃中，將雁門關以北地區(qū)稱之為雁北地區(qū)，即今天的朔州市與大同市所轄地區(qū)）。身在其中也似驕陽似火的夏天。漫步在春色盎然的小路上，此情此景，難免有一種：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”的感覺。
應縣的塔林公園貴在“世界三大奇塔之一”的佛宮寺釋迦塔，那是自東漢傳入佛教，開始興建木塔，唯一保存至今的.大型木結構建筑；太原的迎澤公園在于那得天獨厚的省會城市的優(yōu)勢，山西省境內一條最大的汾河從那里流過；而這大同興建的十里河公園，那么自然就在于那十里河了。
十里河，對于我再熟悉不過了，她和我的少年是不可分割的。眾所周知，大同是一個以煤炭為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的城市，作為一個產(chǎn)“黑金”的地方，她的環(huán)境是可想而知的：朔風呼呼，漫漫黃沙……不過這在黃土高原上，或者華北，已經(jīng)成為了普遍。
自北魏建都平城，由于統(tǒng)治者對佛教所謂“崇拜”，所以在大同的武周山傾盡財力物力人力開鑿了舉世聞名的“云岡石窟”。我認為，那時經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，哪怕是冷兵器時代，過多的殺戮，生靈涂炭，讓人民飽受戰(zhàn)爭的蹂躪，骨肉同胞之間的生離死別……統(tǒng)治者為了迎合人民對“慈悲為懷、普渡眾生”的佛祖的崇敬之情，也為自己“放下屠刀，立地成佛”；更為“建造石窟，濟世安民”的虛榮之心，以讓當世以及后人對其贊譽有加……殊不知，當時的勞動人民不但沒有享受到那份殊榮，我想反而是不知害苦多少人民群眾，卻滿足了得意了當時的統(tǒng)治者以及現(xiàn)在的……馬克思主義哲學講世界處于有規(guī)律可言的運動之中，這種“規(guī)律”是客觀必然的嗎？回首歷史，日本在上世紀的侵華戰(zhàn)爭中大量“使用”中國人開采大同的煤礦，強大的勞動負荷不知累死多少人，因而有了見證日寇罪行的“萬人坑”！目前日本又像上世紀侵華時期之前陷入那樣的經(jīng)濟危機，而我們又像民國之后那樣的“建設”……可謂異曲同工。
十里河的歷史也算是很久了。我自己學識尚淺，僅僅一己之言，我認為她是靠武周山上的積水以及那些深挖的煤礦下抽上的地下水而成為其源的，然而更多是靠沿河兩岸的電廠以及那些大大小小的各色工廠排放的污水……十里河經(jīng)過御河流入了“昨日文小姐，今日武將軍�！钡募t色女作家丁玲筆下的那條因其小說《太陽照在桑干河上》而聞名的桑干河，那條童年里流經(jīng)雁北地區(qū)的故鄉(xiāng)之河，她大致東行，經(jīng)過張北地區(qū)，匯入官廳水庫，流入海河，從黃土高原到華北平原逐流婉轉，最終注入了渤海灣……只講一句：“桑干東流去，濁者清自華”。
大同一直想依靠煤電帶來的經(jīng)濟基礎來推動文化、政治，建造一個“追憶魏都平城”的園林城市。不斷的進行“城市改造”，我也不知道他們要在這“空虛的地殼”上建造怎樣的一座城市，這要是給現(xiàn)代中國史留下怎樣“濃墨重彩”的一篇華詞？然而，民以食為天，人民群眾離不開衣食住行，中國的人均耕地本來就少的可憐，他們還要無情毀滅。在滿足物質溫飽后才會追求精神享受，當然對于某些，“英特納雄耐爾”早已實現(xiàn)了，大同世界……
建設了古城也不會再有古代那種實在的軍事價值，也不會增添明清那種北方重鎮(zhèn)的威嚴。無非就是這空虛的城市增添一點符號。不知那些學富五車、才高八斗的政治家，怎么書寫他們的政治名片……還有大多數(shù)的所謂人，他們的人生性格怎么和這里這般如此善變？沒有樸實，沒有善良，更多是勾心斗角，充滿了“階級斗爭”色彩。
今年就要高考，也許改變人生就在這一年，為了潛藏內心多年的宏愿，也得努力奮斗這最后一個月。讀過《尚書》中的一句：“道洽政治，潤澤生民”。這八個字，它回答了關于天人、生民、社會、政治、以及政治存在的合理根據(jù)等根本性問題,是中華原典政治學的基本原理。這一原理源于中國哲學天人合一的宇宙觀,體現(xiàn)中國哲學的人本精神,為古代中國社會政治垂范，體現(xiàn)中國自古政治的民本思想。今日我國的“特色”社會主義制度,是原始共產(chǎn)主義在新世紀的“遙接”。從"道洽政治,澤潤生民"到為人民服務——以人為本,也正是中國政治文化的思想譜系。
我認為從漢武帝到清末，不算嚴格意義上的封建社會。中國從那時起通過一系列人才競爭，特別是隋文帝建立的“科舉制度”，讓許多認識世界并且有真才實學的人有機會參與到改造世界，這比西方的封建制度要開明的多，說我們兩千年的封建社會，也僅是從馬克思主義而言的。歸根到底，無論怎樣的應試教育，無一不把中國自古天人合一的宇宙觀展現(xiàn)出來：以人為本，人定勝天！
英特納雄耐爾何時才能實現(xiàn)。
讀萬卷書，行萬里路，與世紀同行，只為大同世界。
謹以此文 ——憧憬，我的高考… …
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