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    有賞析的議論性散文

    時間:2021-03-31 13:59:35 散文雜文 我要投稿

    有賞析的議論性散文

      議論性散文是散文的一種,同學(xué)們,我們看看下面的有賞析的議論性散文,一起閱讀吧!

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      有賞析的議論性散文

      鼎湖山聽泉

      作者:謝大光

      江輪夾著細(xì)雨,送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖,走得匆匆,看得蒙蒙。趕到鼎湖山時,已近黃昏。雨倒是歇住了,霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳,齊腰以上,宛如輕紗遮面,看不真切。眼不見,耳則愈靈。過了寒翠橋,還沒踏上進(jìn)山的石徑,泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗,聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影,引人頓生雀躍之心。身不由己,尋聲而去,不覺漸高漸幽,已入山中。

      進(jìn)山方知泉水非止一脈,前后左右,草叢石縫,幾乎無處不涌,無處不鳴。山間林密,泉隱其中,有時,泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓,再向前尋,已不可得。那半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài),使我想起在家散步時,常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前,她必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開,仰起笑臉逗我;待我佯作冷淡而不顧,她卻又悄悄跑近,偎我腰間。好一個調(diào)皮的孩子!

      山泉作嬌兒之態(tài),泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染,鼎湖山年輕了許多,山徑之幽曲,竹木之青翠,都透著一股童稚的生氣,使進(jìn)山之人如入清澈透明的境界,身心了無雜塵,陡覺輕快。行至半山,有一補(bǔ)山亭。亭已破舊,無可駐目之處,惟亭內(nèi)一副楹聯(lián)“到此已無塵半點(diǎn),上來更有碧千尋”,深得此中精神,令人點(diǎn)頭會意。

      站在亭前望去,滿眼確是一片濃碧。遠(yuǎn)近高低,樹木枝纏藤繞,密不分株,沉甸甸的濕綠,猶如大海的波浪,一層一層,直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑,也印滿苔痕,點(diǎn)點(diǎn)鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階,小心翼翼,拾級而上。越向高處,樹越密,綠意越濃,泉影越不可尋,而泉聲越發(fā)悅耳。悵惘間,忽聞云中傳來鐘聲,頓時,山鳴谷應(yīng),悠悠揚(yáng)揚(yáng)。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲,在雨后寧靜的暮色中,相互應(yīng)答著,像是老人扶杖立于門前,召喚著嬉戲忘返的孩子。

      鐘聲來自半山上的慶云寺。寺院依山而造,嵌于千峰碧翠之中。由補(bǔ)山亭登四百余階,即可達(dá)。慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地,始建于明崇禎年間,已有三百多年歷史。寺內(nèi)現(xiàn)存一口“千人鍋”,直徑近2米,可容1 100升,頗為引人注目。古剎當(dāng)年的盛況,于此可見一斑。

      晚飯后,繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦,蜂蝶翩飛,生意盎然,與大殿上的肅穆氣氛迥然相異;▍仓校瑑煽酶叽蟮墓艠洌Ψ比~茂,綠陰如蓋 ,根部護(hù)以石欄,顯得與眾不同。原來,這是兩百多年前,引自錫蘭國(今名斯里蘭卡)的兩棵菩提樹 。相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下,因而,佛門視菩提為圣樹,自然受到特殊的禮遇。其實(shí),菩提本身并沒有什么高貴之處,將其置于鼎湖山萬木叢中,恐怕沒有多少人能夠分辨得出。

      鼎湖山的樹,種類實(shí)在太多。據(jù)說,在地球的同一緯度上,鼎湖山是現(xiàn)存植物品種最多的一個點(diǎn),現(xiàn)已開辟為自然保護(hù)區(qū),并被聯(lián)合國教科文組織選作生態(tài)觀測站。當(dāng)?shù)氐耐靖嬖V我,鼎湖山的森林,雖經(jīng)歷代變遷而未遭大的破壞,還有賴于慶云寺的保護(hù)。而如今,大約是佛法失靈的緣故吧,同一個慶云寺,卻由于引來大批旅游者,反給自然保護(hù)區(qū)帶來潛在的威脅。

      入夜,山中萬籟俱寂 。借宿寺旁客房,如枕泉而眠。深夜聽泉,別有一番滋味。泉聲浸著月光,聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴,此時卻能分出許多層次:那柔曼如提琴者,是草叢中淌過的小溪;那清脆如彈撥者,是石縫間漏下的滴泉;那厚重如倍司 轟響者,應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者,定是激流直下陡壁,飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根,清流拍打著卵石,則輕重緩急,遠(yuǎn)近高低,各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲,被一支看不見的指揮棒編織到一起,匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中,仿佛能夠聽到歲月的流逝,歷史的變遷,生命在誕生、成長、繁衍 、死亡,新陳代謝的聲部,由弱到強(qiáng),漸漸展開,升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著,分辨著,心神猶如融于水中,隨泉而流,游遍鼎湖;又好像泉水汩汩 濾過心田,沖走污垢,留下深情,任我品味,引我遐想。啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高,有仙則名 ”,我卻道“山不在名,有泉則靈”。孕育生機(jī),滋潤萬木,泉水就是鼎湖山的靈魂。

      這一夜,只覺泉鳴不絕于耳,不知是夢,是醒?

      夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴。

      文章賞析

      《鼎湖山聽泉》是蘇教版小學(xué)語文第九冊第五單元以“寫景為主題”的開篇課文。這是著名散文家謝大光的一篇優(yōu)美的寫景散文,寫了作者去廣東省肇慶市的鼎湖山聽泉時,將白天和夜晚聽到的泉聲用優(yōu)美的筆調(diào)傾訴出來,表達(dá)了作者對鼎湖山泉水的喜愛,對大自然的熱愛。

      文章不寫看泉而寫聽泉,頗具新意。文章開頭交待背景:因為山霧彌漫,“眼不見,耳則愈靈”,所以才有機(jī)會欣賞到這美妙的音樂。作者以時間為線索,從黃昏到入夜,著重寫到了夜晚聽泉的感覺,一系列比喻的妙用,使聽泉的感覺更具象化,而結(jié)尾由聽泉而產(chǎn)生的聯(lián)想,使文章顯得情趣盎然,余韻悠長。

      品讀這篇文章,感性的'我有很多感觸,整合成兩個字!懊馈 與“ 心”。

      ● 美 《鼎湖山聽泉》這篇課文美的元素較多,泉水豐富美妙,泉聲美輪美奐。美的語言帶來美的想像,作者比喻確切,把泉聲與各種樂器演奏相連,很有藝術(shù)的美。課文中的文字讀起來,朗朗上口,這是表現(xiàn)形式上的美。文中作者能將自己的所見、所聞、所聽糅合在一起,這又是生活中美的展示。而五年級的學(xué)生有一定的審美能力。尤其是長期接觸蘇教版的學(xué)生,對語言文字的感悟、理解會稍微強(qiáng)些,他們富于想象,喜歡朗讀語言優(yōu)美的寫景文章。這篇文章恰好是進(jìn)行美文誦讀、賞讀的典范。學(xué)生通過美文美讀體會作者匠心的表達(dá)效果,領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。

      ● 心《鼎湖山聽泉》這篇課文教學(xué)要求中有兩點(diǎn)這樣說到;其一,憑借課文中的具體語言材料,理解關(guān)鍵詞句的含義,品味其表達(dá)效果。其二,在充分感受泉聲美妙的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生用心聆聽的習(xí)慣,增強(qiáng)熱愛大自然的情感。在教學(xué)中我們只重視第一點(diǎn),而忽略了第二點(diǎn)。作為第一個國家自然保護(hù)區(qū), “北回歸線上的綠寶石”, 鼎湖山值得描寫的東西很多,而作者唯獨(dú)抓住泉聲進(jìn)行文字描繪,可見其是多么的用心。沒有用心傾聽,如此靈動的文字是難以形成。所以這一課教學(xué)有必要讓學(xué)生通過文字走進(jìn)作者的內(nèi)心,學(xué)習(xí)傾聽,引導(dǎo)學(xué)生不僅感受語言的美,還要幫助學(xué)生用心來走進(jìn)文本。

      那柔曼如提琴者,是草叢中淌過的小溪;那清脆如彈撥者,是石縫間漏下的滴泉;那厚重如倍司 轟響者,應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者,定是激流直下陡壁,飛瀑落下深潭。賞析:用了四個“如”,是運(yùn)用了排比的修辭手法,把小溪聲比作了提琴聲,把溪流聲比作了彈撥聲,把細(xì)流聲比作了倍司聲,把激流聲比作了銅管聲,這樣寫的好處在于:運(yùn)用比喻和排比的修辭,生動形像地描寫出了泉水的聲音讓人對全有了真切的感受。

      至于泉水繞過樹根,清流拍打著卵石,則輕重緩急,遠(yuǎn)近高低,各自發(fā)出不同的音響。賞析:“繞過”、“拍打”兩個動詞寫出了泉水發(fā)出不同相聲的原因,形像地表現(xiàn)了泉水聲音的多。

      這萬般泉聲,被一支看不見的指揮棒編織到一起,匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中,仿佛能夠聽到歲月的流逝,歷史的變遷,生命在誕生、成長、繁衍 、死亡,新陳代謝的聲部,由弱到強(qiáng),漸漸展開,升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著,分辨著,心神猶如融于水中,隨泉而流,游遍鼎湖;又好像泉水汩汩 濾過心田,沖走污垢,留下深情,任我品味,引我遐想。啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高,有仙則名 ”,我卻道“山不在名,有泉則靈”。孕育生機(jī),滋潤萬木,泉水就是鼎湖山的靈魂。 賞析:揭示出由聽泉引發(fā)的感悟,“一支看不見的指揮棒”指的是:作者內(nèi)心的對泉聲的自然而然的感受。

      “深夜聽泉,別有一番滋味”的理解:“別”的意思是“另”白天聽泉是渾然一片,而深夜山中。萬籟俱寂,泉聲聽起來格外清晰,能分出很多層次,并引發(fā)人的感想,這與白天相比是另外一種美的感受。

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