關(guān)于中國的議論性散文

　　散文的形式很多，有偏重敘事的、有偏重抒情的，也有偏重議論的。

　　散文沒有嚴格的定義，除了韻文以外，所有的文章都可以稱為散文。所謂議論性的散文，只是說這種類型的散文以議論為主要特點，描寫、抒情等散文中常見的手法較少出現(xiàn)，而特別以議論為文章的中心內(nèi)容。所謂議論，就是說文章主要是說事的，是講理的。

　　天下凡好文章，有一必備因素，就是真實。對議論性的散文來說更是這樣。在這種類型的文章里，作者想要告訴讀者的那些事情和道理，通常是生活中真實存在過的事或者存在過的情感。作者對這些東西有自己特殊的認識和體驗，然后說出這些道理。

　　議論性散文是很難寫的，它要求作者有很高的智慧和對生活獨特的感受力，寫這類散文的人一般得有些學問，至少是喜歡學問的人。在不嚴格的意義上可以說，學者的散文都可以算在這個范圍內(nèi)，或者說學者最長于這種文體。學問只是此類散文的底子，而機智和幽默是此類散文的靈魂。如果議論性的散文沒有一點機智和幽默，文章就沒有生氣。說簡單一點就是此類散文一定要有情趣。此類散文的題材一般都是人類日常生活中總要出現(xiàn)的問題，不限于一時一地。

　　錢鍾書的《窗》，什么時候讀來都非常有趣，還有王了一的《結(jié)婚》，都是在機智中講述人生最深刻的道理。

　　錢鍾書《窗》里有這樣的話：從前門進來的，只是形式上的女婿要是從后窗進來的，才是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。王了一《結(jié)婚》里說：盡管有人說婚姻是戀愛的墳?zāi)�，卻有無數(shù)人甘心往墳?zāi)估镢@。

　　作文最要緊是選擇材料。議論人和事也要選擇材料。人得到材料的來源不外三條：一是從讀書中得來，一是從經(jīng)驗中得來，一是從見聞中得來。議論性的散文更是這三者的結(jié)合。如果少經(jīng)驗和沒見聞，書就讀死了。只有把見聞和經(jīng)驗與讀書融合在一起，才能寫出好文章。此類散文中通常都要引書，引書最好要有西文典故并能與中國經(jīng)驗恰好溝通，機智和幽默在不經(jīng)意間出現(xiàn)，用小事情說大道理。

　　在中國現(xiàn)代學者中，錢鍾書、王了一和費孝通都是寫這類文章的高手。特別是錢鍾書的《寫在人生邊上》和王了一的《龍蟲并雕齋瑣語》，最能見出此類散文的風格。

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