散文的特點(diǎn)
在我們平凡的日常里，大家或多或少都接觸過(guò)散文吧？散文不受時(shí)間、空間的限制。寫(xiě)散文，多數(shù)時(shí)候都離不開(kāi)事件。如何寫(xiě)一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編精心整理的散文的特點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
散文的特點(diǎn)1
散文詩(shī)有三個(gè)特點(diǎn)：
1、篇幅短小;
2、具有濃郁的詩(shī)意;
3、形象生動(dòng)又蘊(yùn)涵哲理。
由此看來(lái)，這是一種短小精悍，自由靈活，便于描繪，長(zhǎng)于抒情，具有濃郁詩(shī)情畫(huà)意的文體。
那家倫先生認(rèn)為：散文詩(shī)不象一般新詩(shī)那樣有較嚴(yán)的.格律，它不分行、不壓韻，可既然是詩(shī)，必須具備詩(shī)的最主要的基質(zhì)：感情必須強(qiáng)烈，想象必須豐富，意境必須和諧。
散文的特點(diǎn)2
散文詩(shī)，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體。是詩(shī)的散文，散文中的詩(shī)，說(shuō)到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩(shī)歌大類中的一個(gè)成員。
1.詩(shī)：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上受到限制。
2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小。
3.散文詩(shī)：或韻或散；句式通常短��；篇章長(zhǎng)度通常短小。
形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫(xiě)作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情。
散文詩(shī)是散文還是詩(shī)？有人說(shuō)，是詩(shī)；有人說(shuō)過(guò)是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地可以開(kāi)闊它的視野，但它終生還是離不開(kāi)水，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水。
散文詩(shī)比散文“內(nèi)容更精辟，詩(shī)情更濃烈，篇幅更短小，語(yǔ)言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑，聯(lián)想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。
因此散文詩(shī)姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng)，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束，更長(zhǎng)于內(nèi)容上詩(shī)一樣的抒情言志。可以說(shuō)它是凝練的散文，自由的詩(shī)歌。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自己的詩(shī)走進(jìn)散文！”可以說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn)！
如果說(shuō)大海是詩(shī)，海灘是散文，那么，貝殼應(yīng)該是散文詩(shī)；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī)，月亮是散文，那么星星應(yīng)該是散文詩(shī)。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間，散文詩(shī)的連接作用是不可以替的，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來(lái)，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài)，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩(shī)歌的探索中，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情。
從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì)，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間。散文詩(shī)是世界性的，而‘且非常平民化的，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展不過(guò)幾十年，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫(xiě)作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國(guó)散文詩(shī)還是有著自己的.創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁。
從詩(shī)的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放，沒(méi)有自由詩(shī)，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的。
從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然！
所以說(shuō)，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。
了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處。就是可以自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫(xiě)好散文詩(shī)，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語(yǔ)言的銜接，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的。
散文詩(shī)是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說(shuō)，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！
散文的特點(diǎn)3
那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢?zé)写散文依卫握莆账奈鍌�(gè)特點(diǎn)：
一、時(shí)間跨度大
散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。
寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。
二、空間轉(zhuǎn)換廣
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的`潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。
三、事件牽涉多
寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。
四、表達(dá)方式活
散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，
就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。
聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位�；貞洺Ｒ月�(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎?由此及彼是觸發(fā)，對(duì)于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的�？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想(如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī));有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想(如由魯迅想起高爾基);有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想(如由光明想起黑暗);有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想(如由火想到熱)。
散文的特點(diǎn)4
莊周是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋之蒙（今河南商丘縣東北）人，與孟軻同時(shí)或稍晚，才極高，學(xué)極博。然他又極端蔑視功名利祿，不求聞達(dá)，要求“適己任性”以自快，不愿受世俗的種種束縛。他之所以甘受貧窮，隱居遺世，主要因?yàn)樗粷M當(dāng)時(shí)封建宗法制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，厭惡虛偽的仁義禮智等封建道德說(shuō)教，主張一切順應(yīng)自然，反對(duì)人為。其文筆汪洋恣肆、恢詭譎奇，最具特色。關(guān)于莊周文章的特色，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地皆空言無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”
莊周的《莊子》一書(shū)從體裁看，屬散文。其在文學(xué)方面的重要特點(diǎn)之一是大量運(yùn)用了含義深微的寓言。如《莊子列御寇》載有這樣一段故事：“宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王悅之，益車數(shù)乘。反于宋，見(jiàn)莊子曰：‘夫處窮閭軛巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主，而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。’
莊子曰：‘秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘；舐痔者得車五乘；所治愈下，得車愈多。子其治其痔耶？何得車多也？子行矣！’”這兩小段對(duì)話沒(méi)有一句描寫(xiě)，卻取得了傳聲繪神的效果。曹商得意地向莊子夸耀自己本領(lǐng)的神色，莊周對(duì)曹商的蔑視，對(duì)社會(huì)惡劣風(fēng)氣的針砭，表現(xiàn)得淋漓盡致。這個(gè)寓言，生動(dòng)靈活地運(yùn)用了詼諧、謔弄、嘲諷的`語(yǔ)言，使讀者從中獲得鮮明、深刻的印象。
《莊子》散文的第二個(gè)特點(diǎn)是：重視客觀事物的細(xì)致描繪，善于運(yùn)用比喻。如：“今世俗之君子，多為身?xiàng)壣匝澄铩裼腥擞诖�，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也�！保ā蹲屚酢罚�
高中課本中所選《逍遙游》的第一節(jié)，更是使用了大大小小的比喻。全文先以大鵬的高飛遠(yuǎn)舉，引出一種驚世駭俗的逍遙境界，再用“蜩與學(xué)鳩”的迷惑和嘲笑，帶出“小大之辯”的話題，最后將所喻示的道理用于辨析人的德行上，表現(xiàn)了對(duì)功名利祿和權(quán)勢(shì)的蔑視，對(duì)擺脫世俗塵事羈絆的理想人生的渴望：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�
《莊子》散文的第三個(gè)特點(diǎn)在于他筆端流露出特有的至情至性，使他的散文浮想聯(lián)翩，優(yōu)美動(dòng)人�！肚f子外物》記的是莊子借小米的故事：
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者；周顧視，車轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者邪？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。吾且游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”
這個(gè)故事充分表達(dá)了莊周要保持個(gè)人精神上的自由與人格尊嚴(yán)及遠(yuǎn)禍全生的人生態(tài)度。
從性情看，莊周怪誕而實(shí)嚴(yán)肅，曠達(dá)而實(shí)平易，無(wú)情而時(shí)時(shí)流露至情。他的怪誕、曠達(dá)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和世俗的仁義道德規(guī)范的消極反抗。他嚴(yán)肅、平易、細(xì)密而有至情。他的現(xiàn)實(shí)處境和性格，使他時(shí)時(shí)在探索人生價(jià)值、觀察自然現(xiàn)象。他痛恨當(dāng)時(shí)社會(huì)上的險(xiǎn)惡、齷齪、狹隘、虛偽，渴盼得到精神上的自由與解放。常人認(rèn)為最值得追求的，他不認(rèn)為是實(shí)有。他追求的一種思想境界是：在處世上，也要求保持獨(dú)立的人格和內(nèi)心世界的自由。而現(xiàn)實(shí)生活卻與他理想的社會(huì)生活相去太遠(yuǎn)。因之，他的思想感情上存在著種種矛盾。這些矛盾與幻想，構(gòu)成他寫(xiě)作的動(dòng)力，形成文學(xué)上的浪漫主義精神。“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物”，“上與造物者游，而下與外死生無(wú)始終者為友”（《莊子天下》）。這種超越世俗的生活態(tài)度，使他能夠擺脫世俗禮教、習(xí)慣的束縛，展開(kāi)想象的翅膀在宇宙間飛翔。感情奔放、觀察深邃，感受愈充分，其藝術(shù)概括也就愈深刻。莊周在想象中為自己展開(kāi)獨(dú)往獨(dú)來(lái)的廣闊天地，這是形成其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因之一。
了解這些情況，對(duì)我們以后準(zhǔn)確掌握莊周作品內(nèi)容及從事教學(xué)，都是大有裨益的。
散文的特點(diǎn)5
二月十七日拿到董愛(ài)民君裝幀大氣的個(gè)人文集《東邊井兒》，《東邊井兒》收錄了他歷年創(chuàng)作的散文、小說(shuō)、詩(shī)歌。而他所寫(xiě)的散文，都是鄉(xiāng)村題材的散文。
近年來(lái)，西貝拉拉雜雜讀了不少鄉(xiāng)村散文，包括一些名家諸如韓少功、劉亮程等的�？傮w印象不深，或許說(shuō)感覺(jué)不好，根本原因是“作”的痕跡嚴(yán)重，有的粉飾農(nóng)村，將農(nóng)村說(shuō)成了“世外桃源”，將農(nóng)民變成了不知秦漢的原始人類，有的筆伐農(nóng)村，將農(nóng)村說(shuō)成了人間地獄，將農(nóng)民寫(xiě)成了自私、無(wú)知、委瑣的可憐蟲(chóng)，就因?yàn)椴皇亲匀粫?shū)寫(xiě)，所以我將他們稱為偽鄉(xiāng)村散文。相對(duì)于愛(ài)民君的文字，他們的藝術(shù)性不可謂不強(qiáng)，文學(xué)性不可謂不高，然而常常使我憤然棄卷，因?yàn)槲易x出了“作”者們的不純粹寫(xiě)作，也就是說(shuō)他們的文字是寫(xiě)給不事稼穡的“智識(shí)”分子的，經(jīng)不起農(nóng)民的考驗(yàn)，這樣的文字即使再漂亮，再用力也打不動(dòng)我。
在眾多鄉(xiāng)村文本中，董君的文字是我喜歡的一種，喜歡是因?yàn)樽掷镄虚g飽含著深情，他的文字是真正為自己的鄉(xiāng)村寫(xiě)的，寫(xiě)給他的鄉(xiāng)親親人朋友看的`，用平視的角度書(shū)寫(xiě)、素描，真正將自己融入其中，沒(méi)有一點(diǎn)兒知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)村的優(yōu)越和隔膜。讀他的文字，你會(huì)真切地感覺(jué)到他就在你對(duì)面跟你講他鄉(xiāng)親、親人、友人的故事，有泣有笑，一切都是自然狀態(tài)。
《石碑上》是我最看好的一篇散文，過(guò)去幾乎所有的中國(guó)農(nóng)村都有一個(gè)約定俗成的聚散地，不是屋里，而是室外。石碑上就是他們村的聚散地，作者戲稱“鄉(xiāng)下的老年人活動(dòng)中心”，小聚地，大世界，反映的是全村的生存狀態(tài)和思想動(dòng)態(tài)，反映的是一個(gè)時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，石碑上聚會(huì)的都是老人，憑他們的“坐具”就可以分出其家境的三六九等，“皮帶馬扎”的好于“鐵管焊成”的，“鐵管焊成”的好于“麻繩馬扎”的，而“木板或木墩兒”的最次，倘若僅寫(xiě)于此，還不算有趣，有趣的百川老人，由于他“記性兒不好，常常把木板或木墩兒弄丟，于是，孝順的兒媳就往他后褲腰上縫了一塊兒舊羊皮�！彼呗贰坝浦浦ü珊竺娴难蚱ひ搽S著一顛一顛地”，這樣的文字是笑中帶淚的，生動(dòng)的，有內(nèi)涵的，自然書(shū)寫(xiě)下才能散發(fā)出的品質(zhì)。《石碑上》這篇散文有其價(jià)值取向和向上的精神內(nèi)涵的，石碑中央的位子平時(shí)是留給村支書(shū)他爸的，然而有一次卻被別人占了，原因是他的兒子不為民辦事了，要拿集體的錢亂花了，于是石碑上便上演了支書(shū)他爸叫賣壽衣壽帽和支書(shū)向各位村民認(rèn)錯(cuò)的戲，讀到這里，讀者便讀出了《石碑上》的用意了（盡管這些情節(jié)處理時(shí)有些“硬”），董的文字是深情里藏著浪漫的。
細(xì)節(jié)在一篇文章中占著非常重要的地位。細(xì)節(jié)處理上，董君有其獨(dú)到之處，他的細(xì)節(jié)應(yīng)用往往恰到好處，給讀者留下很深的印象。《母親印象》是一篇感人至深的文字，母親養(yǎng)豬，每年過(guò)年的時(shí)候，都忘不了給豬吃三個(gè)餃子，她說(shuō)：“一年到頭啦，讓它吃幾個(gè)餃子吧，看它是多么聽(tīng)話呀”，“提起往事她總是雙膝跪在炕沿上，兩只不大的腳相互碰碰，磕掉燈心絨鞋上的土”，舅舅每次來(lái)我家，母親都會(huì)給他做一碗“鞋底一樣厚實(shí)的面條”，母親說(shuō)：“你舅舅是個(gè)苦身子，吃上生鐵也能消化，吃上紙頁(yè)薄的面條子打不了硬！”這樣的細(xì)節(jié)樸素中有意味，意味里含深情。讀《東邊井兒》，不能繞過(guò)《家有芳鄰》這篇文章，“狗腦”這個(gè)名字充滿寓意，嚴(yán)格來(lái)講，這是一個(gè)藝術(shù)人物，這篇文章可以作為小說(shuō)讀，但我更愿意相信這個(gè)人物在董的生活中的“完整性”，人腦是復(fù)雜多變的，狗腦如何，讀過(guò)這篇文章會(huì)給你深思。
語(yǔ)言是文章的載體，一篇文章的優(yōu)劣語(yǔ)言至關(guān)重要，愛(ài)民君的語(yǔ)言有自己的特色，“文似看山不喜平”，敘述中他會(huì)冷不丁地蹦出一兩句土話或土詞兒，讀者耳目一新，精神一振，給文章添了彩，更增加了文章的可讀性，皮大伯唱《福香媽哭福香爸》，“茅甕里滿來(lái)水甕里干，牲口圈里打?yàn)R濺”，“枕頭上拍了個(gè)圪窩，想起我福香爸那個(gè)模樣”，這樣的文字篇篇都不乏，細(xì)心的讀者都可以找到的，就不浪費(fèi)朋友們的時(shí)間舉例了。
愛(ài)民君的文章是不需雕琢的，只要提起筆自然記錄，文章便充滿了深情，因?yàn)樗修r(nóng)村這塊厚實(shí)的根，他身上的節(jié)儉、樸實(shí)、平易近人乃之狡黠都是屬于農(nóng)民的，愛(ài)民君種過(guò)地，當(dāng)過(guò)“民辦教師”，他有一片屬于農(nóng)村的精神后花園，所以一旦提筆述說(shuō)鄉(xiāng)村，涓涓深情便注于筆端。
誠(chéng)然，記憶并不完全忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人的記憶都與事情本身有一定的距離，一般來(lái)講都在美化，所以我們的記憶文字常常很美，即便凄慘，也是凄美，但我們可以盡量做到忠實(shí)記錄，對(duì)往事尊重客觀，寫(xiě)出來(lái)就是尊重事實(shí)和讀者，不故意說(shuō)假話，對(duì)得起自己的良心。所以我說(shuō)董君是憑良心寫(xiě)自己的鄉(xiāng)親、親人、同學(xué)、朋友的。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)字?jǐn)?shù)年，西貝也寫(xiě)了不少鄉(xiāng)村文字，常常在否定之否定自己，對(duì)于鄉(xiāng)村散文逐漸有了自己的看法，同樣作為一個(gè)鄉(xiāng)村記錄者，我尊重董君的鄉(xiāng)村散文。
散文發(fā)展到今天，流派越來(lái)越繁雜了，近年來(lái)出現(xiàn)了所謂文化散文、大散文、回憶散文、新散文、原生態(tài)散文、在場(chǎng)主義散文等等，所有這些流派萬(wàn)變不離其宗，都是為了心靈表達(dá)，并且直擊別人的心靈。對(duì)于中國(guó)散文，西貝曾有幾句愚論：“中國(guó)的散文大概經(jīng)歷過(guò)幾次重大轉(zhuǎn)折，一是諸子百家，二是以《史記》為代表的兩漢散文，三是唐宋八大家，四是明清散文，五是“五·四”時(shí)期。如果上世紀(jì)九十年代也能勉強(qiáng)算上的話，是六個(gè)階段。竊以為這六個(gè)階段一次不如一次，當(dāng)然思想變革是主導(dǎo)。散文經(jīng)歷的陣痛與思想關(guān)系密切，因此散文不僅僅是散文作家的事情，更大程度來(lái)講是思想家的事情，沒(méi)有思想就不能稱其為散文�！倍纳⑽氖怯兴枷氲摹Ｒ�?yàn)橛兴枷�，有表達(dá)的欲望，并且付諸于現(xiàn)實(shí)，這樣的文字便有了存在的價(jià)值。
董愛(ài)民君是一位從政者，寫(xiě)作只是工作之余，他沒(méi)有過(guò)多的精力去了解各種寫(xiě)作流派，但他有悟性去認(rèn)識(shí)并抵近寫(xiě)作的核。但愿他利用更多時(shí)間好好記述一下鄉(xiāng)村文字，這是一件很有意義的事情。
散文的特點(diǎn)6
雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過(guò)雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。
魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：1、它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的國(guó)民性改造問(wèn)題，這一工作主要是由他的雜文來(lái)完成的。
魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說(shuō)理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過(guò)鮮明的形象來(lái)體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。
魯迅還是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要的開(kāi)創(chuàng)者，這部分作品收于《野草》集中�！兑安荨匪瑑�(nèi)容：1，是對(duì)世俗世態(tài)的嘲諷和對(duì)黑暗政治的抨擊，如《狗的`駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過(guò)客》、《影的告別》等。
《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。
魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫(xiě)人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情。
散文的特點(diǎn)7
散文詩(shī)的分類：
1，接近散文的散文詩(shī)，如敘事體、報(bào)告體、情節(jié)體、寓言體。
2，接近詩(shī)歌的'散文詩(shī)，主要是抒情的散文詩(shī)。
散文詩(shī)的表現(xiàn)手法和技巧。
1，通感：把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)以及心理感受互相溝通起來(lái)描繪事物。
2，象征：借助某種具體事物來(lái)體現(xiàn)某種抽象的思維及情感。
這是最主要的表現(xiàn)手法，這當(dāng)然必須以基本手法為基礎(chǔ)，如結(jié)構(gòu)、選材、立意、描述、議論、抒情和修辭等等。
散文的特點(diǎn)8
散文詩(shī)的選材范圍十分廣闊，大至宇宙小至塵砂，人物、動(dòng)物、植物……凡大千世界所具有的一切都能夠抒寫(xiě)。
散文詩(shī)的'寫(xiě)法十分靈活，能夠記敘描述，能夠直抒胸懷，能夠議論風(fēng)生;能夠如童話，如寓言，如散文，如詩(shī)歌，如格言……能夠使人盡情發(fā)揮。
散文的特點(diǎn)9
第一步，緊扣文眼聚散明。
散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈，理解作者的寫(xiě)作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型。在綠〉中，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫(xiě)梅雨潭的綠之前，先要寫(xiě)梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o，就能知道作者在重點(diǎn)措寫(xiě)了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起西洲曲里的句子；燈，只要抓住在這人間，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫(xiě)作背景，就能弄清為什么除了寫(xiě)眼前的燈之外，還要寫(xiě)回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈；蒲公英，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹(shù)和小兒子口含榕樹(shù)葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。
第二步，找準(zhǔn)線索結(jié)構(gòu)清。
線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木�索，文章將是一盤(pán)散沙。找準(zhǔn)散文的線索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫(xiě)景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線索，燈、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹(shù)則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹(shù)為線索。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。
第三步，融情于景見(jiàn)立意。
一切景語(yǔ)即情語(yǔ)。大凡寫(xiě)景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫(huà)龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神，畫(huà)龍之后才好點(diǎn)睛，而畫(huà)龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程，所以，把握寫(xiě)景散文的立意，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫(xiě)，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開(kāi)掘；結(jié)合寫(xiě)作背景，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活、勇于進(jìn)取的激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊，噴發(fā)而出的。
第四，語(yǔ)言美妙動(dòng)我心。
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累，對(duì)開(kāi)拓我們的思維空間，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提高寫(xiě)作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長(zhǎng)，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。
當(dāng)然，閱讀散文，我們必須發(fā)揮豐富的想象和聯(lián)想，因?yàn)閮?yōu)美的散文是作家想象和聯(lián)想的結(jié)果；如果我們單靠理性的思索，而不投注足夠的感情，那又怎么能夠領(lǐng)悟其妙境和真諦？
掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲，也會(huì)對(duì)散文的寫(xiě)作訓(xùn)練有所幫助。
例文：
雪------魯迅
暖國(guó)的雨，向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的.雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒(méi)有；蜜蜂是否來(lái)采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中，有許多蜜
蜂們忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來(lái)塑雪羅漢。因?yàn)椴怀晒�，誰(shuí)的父親也來(lái)幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過(guò)是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié)，整個(gè)地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰(shuí)的母親的脂粉奩中偷得胭脂來(lái)涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個(gè)孩子來(lái)訪問(wèn)他；對(duì)了他拍手，點(diǎn)頭，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了。晴天又來(lái)消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)�。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。
在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂......
是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
散文的特點(diǎn)10
�。�、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)洌?/p>
�。�、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格；
�。场⒏挥谧兓�，開(kāi)闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的`是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無(wú)論狀物寫(xiě)景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫(xiě)滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷�！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
散文的特點(diǎn)11
【導(dǎo)讀】好散文最基本的條件就是語(yǔ)言，在語(yǔ)言上鮮明生動(dòng)形象，要自然樸實(shí)，富有情感和張力。散文的語(yǔ)言來(lái)自哪里？不是我們憑空想象出來(lái)的，是從生活中提煉出來(lái)的.....
1.寫(xiě)好散文語(yǔ)言很重要，散文的語(yǔ)言一定要有特點(diǎn)。語(yǔ)言沒(méi)有特點(diǎn)文章很難有特點(diǎn)和風(fēng)格，一看就是大路貨，誰(shuí)都能夠?qū)懗鲞@樣的語(yǔ)言，這樣的文章也就難稱散文了，起碼是不合格的散文。一篇散文寫(xiě)得怎么樣，寫(xiě)得有沒(méi)有特點(diǎn)和風(fēng)格，語(yǔ)言是起關(guān)鍵作用的，語(yǔ)言不行文章也不行，算不得好散文。
2.什么是散文語(yǔ)言的特點(diǎn)？就是有個(gè)性的語(yǔ)言，有自己獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言只有你自己才能寫(xiě)得出來(lái)，別人寫(xiě)不出來(lái)；這樣的語(yǔ)言是屬于你的，也是屬于廣大讀者的，很多人都喜歡你的散文，你的語(yǔ)言說(shuō)出了他們心里想說(shuō)的話，他們說(shuō)不出來(lái)卻被你說(shuō)出來(lái)了，它體現(xiàn)著你的個(gè)人風(fēng)格，展現(xiàn)你個(gè)人的語(yǔ)言魅力，這樣的'語(yǔ)言就是成功的散文語(yǔ)言。
3.散文的語(yǔ)言一定要自然樸實(shí)，不要嬌柔做作，不要刻意追求語(yǔ)言的華麗和花哨，刻意追求語(yǔ)言的華麗和花哨往往事與愿違，弄巧成拙，造成這樣一種局面：華麗和花哨語(yǔ)言之下文章失去了魂，丟掉了所要表達(dá)的感情，造成語(yǔ)言與文章的靈魂相脫節(jié)。所以在寫(xiě)散文的時(shí)候還是要追求語(yǔ)言的自然樸實(shí)。其實(shí)越是自然質(zhì)樸的語(yǔ)言越能夠表達(dá)我們所需要的東西。
4.散文要有特點(diǎn)和風(fēng)格，就像人一樣也要有自己的個(gè)性特點(diǎn)，沒(méi)有個(gè)性的人，人們不會(huì)對(duì)他有深刻的印象，好的散文也是一樣，它應(yīng)該有特點(diǎn)和風(fēng)格，其中最首要的就是語(yǔ)言的特點(diǎn)和風(fēng)格，語(yǔ)言沒(méi)有特點(diǎn)和風(fēng)格，一篇散文不會(huì)給人們留下深刻的印象，就算不得是一篇好散文。好散文在語(yǔ)言上應(yīng)該是極具特點(diǎn)的，極具作者的個(gè)性風(fēng)格，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。
5.好散文最基本的條件就是語(yǔ)言，在語(yǔ)言上鮮明生動(dòng)形象，要自然樸實(shí)，富有情感和張力。散文的語(yǔ)言來(lái)自哪里？不是我們憑空想象出來(lái)的，是從生活中提煉出來(lái)的，來(lái)自我們對(duì)生活深刻的挖掘和深刻的感悟，沒(méi)有生活就不可能有鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言，就不可能有好散文。若想寫(xiě)好散文，首先就要在語(yǔ)言上下功夫，注意積累和豐富自己的語(yǔ)言，才能不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的散文作品。
散文的特點(diǎn)12
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫(xiě)社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫(xiě)個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫(xiě)自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫(xiě)得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。
他的寫(xiě)景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫(xiě)景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫(huà)出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫(xiě)月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過(guò)父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài)。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō)：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材，在中學(xué)生心目中，?朱自清?三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體�！边@里說(shuō)的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。
為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因?yàn)樗纳⑽木哂姓�、善、美的品格。真，就是�?nèi)容真實(shí)、感情真摯。善，是指作品表露出來(lái)的思想感情是進(jìn)步的，作者是非愛(ài)憎和廣大人民群眾一致。美，當(dāng)然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語(yǔ)言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫(xiě)的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的
事情有根有據(jù)，就是一個(gè)細(xì)節(jié)，也力求真實(shí)準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實(shí)的地方。有這樣一件事：他的《荷塘月色》里有一句話：“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲�！焙髞�(lái)有一個(gè)讀者寫(xiě)信告訴他，說(shuō)蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺(jué)得自己那晚確是聽(tīng)到了蟬聲，但為了穩(wěn)妥起見(jiàn)，他還是問(wèn)了好幾個(gè)人，并寫(xiě)信向某昆蟲(chóng)學(xué)家請(qǐng)教。結(jié)果大家都認(rèn)為蟬子夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯(cuò)了，準(zhǔn)備在散文集《背影》再版時(shí)，刪掉蟬叫這個(gè)句子�？墒呛髞�(lái)，他又兩次親耳聽(tīng)到月夜的蟬聲，他才相信自己沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)，而一般人對(duì)月夜蟬叫的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。他為此專門(mén)寫(xiě)了一篇文章，說(shuō)明觀察事物之不易。從這件事可以看出，朱自清在對(duì)待寫(xiě)作內(nèi)容的真實(shí)性方面，態(tài)度是多么認(rèn)真嚴(yán)肅。
朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒(méi)有半點(diǎn)矯揉造作，而有動(dòng)人心弦的力量。他在《論逼真和如畫(huà)》、《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》、《鐘明<嘔心苦唇錄>序》等文章里，強(qiáng)調(diào)“真”“就是自然”，強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)“宣傳與寫(xiě)作都不能缺少……至誠(chéng)的態(tài)度”。正是這種“至誠(chéng)的態(tài)度”，使他把自己的真情實(shí)感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來(lái)的喜怒哀樂(lè)之情，更容易引起讀者的共鳴。朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：
一是以寫(xiě)社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫(xiě)個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫(xiě)自然景物為主的.一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫(xiě)得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。
他的寫(xiě)景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫(xiě)景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫(huà)出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫(xiě)月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過(guò)父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài)。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō)：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材，在中學(xué)生心目中，?朱自清?三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體�！边@里說(shuō)的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。
為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因?yàn)樗纳⑽木哂姓�、善、美的品格。真，就是�?nèi)容真實(shí)、感情真摯。善，是指作品表露出來(lái)的思想感情是進(jìn)步的，作者是非愛(ài)憎和廣大人民群眾一致。美，當(dāng)然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語(yǔ)言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫(xiě)的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的事情有根有據(jù)，就是一個(gè)細(xì)節(jié)，也力求真實(shí)準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實(shí)的地方。有這樣一件事：他的《荷塘
朱自清散文特點(diǎn)篇三：
散文同一切形式的文學(xué)作品一樣，是客觀社會(huì)生活的反映。一個(gè)成熟的作家，其作品的藝術(shù)風(fēng)格會(huì)從他對(duì)客觀社會(huì)生活的描述中體現(xiàn)出來(lái)，會(huì)從作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情感以及寫(xiě)作技巧上體現(xiàn)出來(lái)。朱自清的散文不論是寫(xiě)景、狀物、敘事、議論諸方面，還是作品的結(jié)構(gòu)、情感、語(yǔ)言上都烙著鮮明的藝術(shù)特色。那就是構(gòu)思的精巧，結(jié)構(gòu)的縝密，情感的真摯，語(yǔ)言的樸素清晰。
一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與真實(shí)情感的完美結(jié)合。
�。�1）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色。朱自清先生早期散文思想內(nèi)容中的進(jìn)步傾向，形成了藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色。他的早期散文創(chuàng)作活動(dòng)，全部是在現(xiàn)實(shí)主義原則指導(dǎo)下進(jìn)行的，并且結(jié)合他個(gè)人的寫(xiě)作修養(yǎng)，審美觀點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)文藝界的具體實(shí)際，提出了不少關(guān)于散文創(chuàng)作的見(jiàn)解，同時(shí)，在創(chuàng)作實(shí)踐上取得了光輝的成就。
�。�2）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張。他對(duì)散文創(chuàng)作的基本主張是：提倡寫(xiě)實(shí)，要求深入觀察生活，崇尚革新。他在好多篇作品里都主張“‘以文載道’，要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他竭力提倡‘寫(xiě)實(shí)文學(xué)’”。
�。�3）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征。他在創(chuàng)作態(tài)度上的不自我掩飾，使他的散文作品獨(dú)具一種藝術(shù)真實(shí)與風(fēng)趣相統(tǒng)一的特色。他在提倡寫(xiě)實(shí)，深入觀察、革新的同時(shí)，又一再?gòu)?qiáng)調(diào)真摯和親切：“雖只一言一動(dòng)之微，卻包蘊(yùn)著個(gè)人的性格，最要緊的，包蘊(yùn)著與眾不同的趣味�！薄霸谒鼈兝�，我見(jiàn)著活活潑潑的真實(shí)的人�！彼栽谒髌髌分�，都可以看到一個(gè)“活脫脫1的朱自清”。
�。�4）在朱自清散文中，備受推崇的是那些借寫(xiě)景抒發(fā)真實(shí)情感的篇章。其中描繪自然風(fēng)光的部分，用真摯的情感做骨，以細(xì)致準(zhǔn)確的觀察、精工傳神的描寫(xiě)、五彩繽紛的想象為肉，構(gòu)成了濃郁詩(shī)情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。
在寫(xiě)景抒情散文上，朱自清最擅長(zhǎng)濃墨重彩、精工細(xì)描水光山色，淋漓盡致地再現(xiàn)自然景觀的風(fēng)彩神韻。這類散文文筆優(yōu)美、雍容典雅，是他筆下的“美文”精品。如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《溫州的蹤跡》等，在朱自清的筆下，自然已是人格化的自然，情感也是自然化的情感，是真實(shí)的情感。朱自清的此類散文，記錄了他作為一個(gè)正直的知識(shí)分子在思想上的積極追求，也記錄了作者當(dāng)時(shí)真實(shí)情感的流露與再現(xiàn)。借景抒情的特點(diǎn)，使這些篇章成為作者創(chuàng)作生命中不可或缺的一部分。
�。�5）真實(shí)情感的流露，可以說(shuō)是朱自清散文的生命。沒(méi)有真實(shí)情感的散文是干癟的�！盁o(wú)論寫(xiě)景敘事議論，還是寫(xiě)景抒情。都須有作家真摯濃郁的情感作靈魂，否則技巧再高明，語(yǔ)言再華麗，也不過(guò)是蠟制美人。”
朱自清主張現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，他是求真求實(shí)的，不造作、不掩飾。他無(wú)論寫(xiě)個(gè)人、友人、家庭、景觀、時(shí)政，都傾注了深厚的情感，且率直細(xì)膩，樸素自然，或溫厚、或幽默、或感傷、或激憤，概因題材不同而強(qiáng)弱相宜，濃淡得度，以情動(dòng)人，真正做到了情從肺腑而出。
朱自清的散文，從縱的時(shí)期和橫的題材來(lái)看，都是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。散文本身是長(zhǎng)于抒情的文體，與其他文學(xué)體裁相比，尤其應(yīng)當(dāng)抒寫(xiě)“作者心靈的歌聲”。朱自清的抒情散文，就題材而言，大體可以分為四類。
�、�、寫(xiě)景抒情的。其中有以寫(xiě)景物為主的游記和寫(xiě)景文，如《漿聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游記》等；有兼記社會(huì)風(fēng)俗或文物的旅行記，如《旅行雜記》、《歐游雜記》等，有以寫(xiě)地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說(shuō)揚(yáng)州》等。
�、�、寫(xiě)人抒情的。涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《一封信》、《阿河》、《哀韋杰三君》等，多為膾炙人口的名作。
�、�、描述生活情趣或抒寫(xiě)生活哲理的文章。李廣田的《哀念朱佩玄》一文中說(shuō)：“他很有風(fēng)趣的，他的風(fēng)趣之可愛(ài)可貴之不同在于一般的滑稽幽默。”如散文集《你我》中的《看花》、《談抽煙》、《擇偶記》等，都是抒寫(xiě)生活哲理的最好代表。
�、�、社會(huì)性，政治性較強(qiáng)的題材，抒情意味濃郁。如《白種人—上帝的驕子》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《論不滿現(xiàn)狀》、《論吃飯》等。這些作品的文筆之美，是與抒情的藝術(shù)風(fēng)格分不開(kāi)的。朱自清散文的抒情藝術(shù)，其鮮明特色，那就是真摯蘊(yùn)秀。
朱自清的優(yōu)秀散文，往往兼有敘事、抒情、描寫(xiě)、議論等諸因素。根據(jù)側(cè)重面的不同，我們從敘事與抒情，寫(xiě)景與抒情，說(shuō)理與抒情三個(gè)角度來(lái)探討朱自清散文的.抒情藝術(shù)。
《春》以極其自然活潑的筆調(diào)，運(yùn)用生動(dòng)的擬人和鮮活的比喻，細(xì)膩的描繪了爛漫無(wú)盡的春色。作者觀察細(xì)致，體味獨(dú)到，融情入景，著筆工妙，以完整的構(gòu)思與優(yōu)美的意境，將春天的景色描繪得氣韻生動(dòng)，惟妙惟肖，堪稱繪春、頌春之佳作。
二、朱自清散文特點(diǎn)之二，獨(dú)具特色的語(yǔ)言美。
朱自清散文的語(yǔ)言優(yōu)美流暢，樸素簡(jiǎn)潔，清新雋永。朱自清先生的散文是我國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)瑰寶的“和氏璧”，不是以據(jù)奪目的外表取勝，而是以“不矯飾，不撒謊的樸素地自然地美和經(jīng)過(guò)認(rèn)真提煉的質(zhì)樸的群眾口語(yǔ)的美吸引人的”。他的散文以委婉細(xì)膩，誠(chéng)摯平易的風(fēng)格描述了他所經(jīng)歷的各種生活，接觸的各種風(fēng)物，抒情坦蕩如紙，沁人肺腑，狀物比喻豐美，形神俱至，令人耳目一新。
�。�1）詩(shī)化美。孫玉石3在他主編的《中國(guó)現(xiàn)代散文八大家》里對(duì)朱自清這樣評(píng)價(jià)道：“他那具有濃郁詩(shī)人氣質(zhì)的筆觸滲入文字中，常令人于散文中感到詩(shī)的意境和蘊(yùn)蓄的力量”。的確，對(duì)古典詩(shī)歌的深厚功底，對(duì)國(guó)外詩(shī)歌的深入研究，對(duì)同期詩(shī)壇的關(guān)注和借鑒，使朱自清先生的散文有一種獨(dú)特的詩(shī)化美。
首先，表現(xiàn)在詩(shī)人特有的思維方式孕育的語(yǔ)言上，詩(shī)人的思維是跳躍動(dòng)蕩的，積極地思想，激烈的感情，非凡的比喻，奇特如微風(fēng)送來(lái)的“屢屢清香”。他以小提琴上“奏出的名曲”來(lái)比喻荷塘上的“光和影”，用音樂(lè)美來(lái)比喻風(fēng)和月光的影，這種通感手法的運(yùn)用是前無(wú)古人的。在文章中運(yùn)用獨(dú)特的想象，構(gòu)造美妙意境。如在《阿河》里描寫(xiě)優(yōu)美的別墅周圍的環(huán)境，這樣寫(xiě)到：“這邊沿岸一帶，相間的栽著桃樹(shù)和柳樹(shù)，春來(lái)當(dāng)有一番熱鬧的夢(mèng)�！痹凇栋姿疂T》里關(guān)于微風(fēng)的纖手和另一雙不可知的巧手對(duì)那影子似的瀑布的爭(zhēng)奪，沒(méi)有著意描寫(xiě)有形的瀑水，而是想象一個(gè)無(wú)形的場(chǎng)景，讓讀者感到瀑布的神妙靈動(dòng)，堪稱奇思妙想。
其次，表現(xiàn)在語(yǔ)言的詩(shī)化和跳躍的節(jié)奏上，如《春》：“春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著，春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們向前去�！蔽覀兛梢哉J(rèn)為朱自清的散文是以和諧的音律為內(nèi)核，用長(zhǎng)短綺錯(cuò)的句子，精巧的對(duì)偶，超拔的想象，鋪前揚(yáng)后的排比凝結(jié)的詩(shī)。如《匆匆》中，“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花開(kāi)了，有再開(kāi)的時(shí)候。”作者用聯(lián)翩而至的排比，感情之水如陂塘之渠，自由而明暢，讓讀者為之吸引，為之感染，而通篇句子短促，大致壓e韻，使全文聲韻和諧，瑯瑯上口。
散文的特點(diǎn)13
其筆觸直接暴露作者的思想感情，無(wú)需在意情節(jié)是否連貫，景象是否完整。當(dāng)今的電視散文也可納入其中。
一、其特點(diǎn)主要有：
1、借景抒情，托物言志。此類散文充滿主觀色彩，多以人的感受與感悟?yàn)橹髦�。�?xiě)景定抒情，狀物必言志，以此區(qū)別了與敘事散文的界限。
2、意象立意，意境形體。這類散文大都有特定的情景、畫(huà)面或事物，連題目多刻意強(qiáng)調(diào)意象。這些情景、畫(huà)面、事物多為行文線索或中心場(chǎng)景，在篇章建構(gòu)中起著重要的作用。文章的立意也是通過(guò)這些景象來(lái)展示的。
因此，它們非常看重意境，總是努力通過(guò)情、景的想象交錯(cuò)，輔之以虛實(shí)，爽出一片美的享受。
3、語(yǔ)言優(yōu)美，情文并茂。它們既然號(hào)稱抒情散文，必唯美是瞻，方可喚起受眾美的欣賞。因此為文，其語(yǔ)言必極盡刻意為美，除講究韻律、節(jié)奏、詞彩及形式美外，只要能夠傳情答意、形神兼?zhèn)涠故久赖模院虾跗湔Z(yǔ)言大潮。
二、分類
1、傳統(tǒng)散文
它們主要以文字為載體，運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)情懷、描狀景物，并最終形成文字。具體又可分為兩類：
一是直抒情懷式。它是作者值陳情思，訴說(shuō)“我”的愿望和感慨。它不太在意景物的吟誦，而是側(cè)重感情的抒發(fā)，以情感人，信手將所需要的人事、景物拈來(lái)，為抒情服務(wù)，特點(diǎn)是主觀色彩濃厚。
二是寫(xiě)景狀物式。它與直接抒情剛好相反，多采用間接抒情的表達(dá)方式。它是通過(guò)寫(xiě)景狀物來(lái)抒寫(xiě)情懷的，或側(cè)重寫(xiě)景，融情入景，;或側(cè)重狀物，詠物抒懷，托物言志。
2、電視散文
這是隨著電視的發(fā)達(dá)而導(dǎo)入的一種新鮮形式。它以屏幕為載體，運(yùn)用畫(huà)面和音響等特殊媒介來(lái)抒情，文本則是通過(guò)電視播放，加上字幕、配音等綜合立體建構(gòu)而成的。
三、寫(xiě)作
1、傳統(tǒng)散文的寫(xiě)作
A、直抒情懷式散文。特點(diǎn)是直接把情感置換成詞語(yǔ)和意象，講求韻律、節(jié)奏、詞彩，并由關(guān)于“我”的煽情詞語(yǔ)和極力鋪排意象，讓情感若汪洋泛濫，氤氳中突現(xiàn)“我”的形象。
寫(xiě)作時(shí)注意三點(diǎn)：第一、情感的表現(xiàn)要有起伏、容易引起共鳴，切忌無(wú)的放矢、濫發(fā)情感。第二、“我”一定要在其中。第三、真摯情感的表現(xiàn)需要語(yǔ)言的煽動(dòng)。
B、寫(xiě)景狀物式散文。特點(diǎn)是通過(guò)情景、事物、畫(huà)面等實(shí)體性形象描繪，將“我”的情感以象征、意指或者譬喻等的方式展示含蓄出來(lái)。
寫(xiě)作時(shí)注意三點(diǎn)：第一、景物與情感之間要有“我”的文化實(shí)踐感受，能充分展示“我”的'審美情感;要善于運(yùn)用象征、比喻等手法，鋪設(shè)好景物與情感之間的銜接。如看到圓月，就會(huì)自然的聯(lián)想到故鄉(xiāng)，看到彎月就會(huì)想到橋、窮苦人的脊背等。第二、對(duì)景物的刻畫(huà)要努力傳神，并時(shí)刻保持與主題真情實(shí)感的連接，造出意境。第三、必要時(shí)運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言與意象方式強(qiáng)化情感的噴發(fā)。
2、電視散文的寫(xiě)作
要結(jié)合電視特點(diǎn)，充分利用畫(huà)面、音樂(lè)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果，加強(qiáng)動(dòng)感與流動(dòng)的協(xié)作，通過(guò)所要表達(dá)情感的充分展示色彩、聲音等的魅力。由于此方面專業(yè)性強(qiáng)，本人未有涉及，對(duì)其特點(diǎn)等只是主觀感受。不能正確引導(dǎo)，有點(diǎn)個(gè)人想當(dāng)然而已。覺(jué)得這種散文的表達(dá)方式要因主題的需要而綜合考慮畫(huà)面、音效等。語(yǔ)言也不便平鋪直敘，不能單純的展示風(fēng)景。而在語(yǔ)言方面則要求“動(dòng)情”，甚至用動(dòng)作替代文字難以表達(dá)的情感。
另外，作為媒體散文，對(duì)意境、哲理的要求要比一般散文更高。
具體的寫(xiě)作模式上比較簡(jiǎn)單，多為開(kāi)頭敘述“我”與景物的關(guān)系，然后將景物與“我”牽扯。只是在描寫(xiě)景物時(shí)，要注意層次感，注意細(xì)節(jié)刻畫(huà)。手法上要運(yùn)用象征、比喻、聯(lián)想等。至結(jié)尾則少不了一番感慨。
散文的特點(diǎn)14
�。ㄒ唬�、真摯、深厚的情感投入。古語(yǔ)云：感人心者，莫先乎情。在朱自清那些以家庭生活為素材的作品中，或感傷、或溫厚、或幽默的人倫之情，深深地感染著讀者、撥動(dòng)著讀者的心弦。如《背影》中父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，步履艱難的老父親的背影成為中國(guó)文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭，感人至深。
（二）、情景交融的意境刻畫(huà)。朱自清原本是一個(gè)詩(shī)人，曾認(rèn)真研究過(guò)現(xiàn)代詩(shī)，且有很高的造詣，因此在散文創(chuàng)作中自然也不失其詩(shī)人的本色。“文中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”是后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。例如在《荷塘月色》中，淡淡的月色、田田的荷葉、薄薄的清霧、蓊蓊郁郁的樹(shù)木以及樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧，簡(jiǎn)直就象一幅意境幽美的工筆畫(huà)。在朱自清的筆下，好景美不勝收：梅雨潭醉人的綠、秦淮河的燈影波光、威尼斯的異國(guó)情調(diào)、揚(yáng)州城的風(fēng)流與古樸……這些情景交融的意境營(yíng)造，往往會(huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境的'感覺(jué)。
�。ㄈ�、縝密精巧的構(gòu)思。雖然朱自清的散文篇幅大多不長(zhǎng)，但其構(gòu)思卻頗具匠心。《背影》的出奇制勝；《春》的多側(cè)面描寫(xiě)，而把文眼（一年之計(jì)在于春）置于描寫(xiě)和敘述之中，毫無(wú)刀刻斧鑿之痕；《荷塘月色》雖說(shuō)為了寫(xiě)心中的不寧?kù)o，但一路下來(lái)，卻處處見(jiàn)“靜”。
�。ㄋ模�、獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。朱自清散文的語(yǔ)言之美，是有口皆碑的。如《背影》語(yǔ)言的質(zhì)樸、《荷塘月色》語(yǔ)言的清麗、《溫州的蹤跡。綠》語(yǔ)言的纖秾，而《槳聲燈影里的秦淮河》的語(yǔ)言更是極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺(jué)上的繪畫(huà)美。愛(ài)用疊字及長(zhǎng)短句的巧妙搭配，形成了朱自清散文所特有的節(jié)奏感和韻律美。據(jù)統(tǒng)計(jì)《荷塘月色》中用了26個(gè)疊字，而《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多；長(zhǎng)短句的巧妙搭配，使其散文讀來(lái)錯(cuò)落有致、瑯瑯上口，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽(tīng)覺(jué)美感。
總之，在五四新文化運(yùn)動(dòng)及文學(xué)革命中，朱自清以其散文有力地證明了：取代文言文的白話文，也可以寫(xiě)出與文言散文媲美甚至超過(guò)它的精品。這是朱自清作為一位語(yǔ)言大師對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的重大貢獻(xiàn)。
散文的特點(diǎn)15
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)�！稁熣f(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四·馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙�！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。
韓愈散文風(fēng)格從總體上說(shuō)體現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特點(diǎn)。皇甫湜說(shuō)他：“茹古涵今，無(wú)有端涯，渾渾灝灝，不可窺校�！保ā俄n文公墓銘》）蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)�！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）韓文的'風(fēng)格來(lái)自他的人格和他的文學(xué)主張，人格的浩然正氣使其文章理直氣壯；不平則鳴的文學(xué)主張使其文章情感強(qiáng)烈。此外，韓愈還有奇崛排奡和文從字順的特點(diǎn)。
韓愈散文的藝術(shù)手法主要體現(xiàn)在說(shuō)理、敘事、言情上，三者在不同文體中雖有偏用，卻也常有交融。其論說(shuō)文觀點(diǎn)鮮明，辭鋒犀利，氣勢(shì)宏偉，說(shuō)理透辟，邏輯性很強(qiáng)，感情強(qiáng)烈。其記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動(dòng)地刻畫(huà)出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》就采用了這種手法。其抒情文感情真摯，抒寫(xiě)委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫(xiě)融會(huì)在一起，寫(xiě)得凄婉動(dòng)人，催人淚下。被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。
韓愈散文突出的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)上。韓愈十分重視語(yǔ)言藝術(shù)，這與他“文以明道”重道而不輕文觀念有關(guān)，他曾主張“詞必己出”、“陳言務(wù)去”、“文從字順”，語(yǔ)言的匠心獨(dú)運(yùn)才能達(dá)到明道的目的。他的散文語(yǔ)言精練生動(dòng)，準(zhǔn)確鮮明，流暢而多變，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。韓愈的文章語(yǔ)匯豐富，既善于吸取古代的詞語(yǔ)，又善于運(yùn)用當(dāng)代的語(yǔ)言，熔鑄成古樸而新奇的語(yǔ)言。他的許多精警新奇的語(yǔ)句至今流傳，如“佶屈聱牙”、“蠅營(yíng)狗茍”、“動(dòng)輒得咎”、“俯首帖耳，搖尾乞憐”、“不平則鳴”、“弱肉強(qiáng)食”、“痛定思痛”等等。他的文章句法以自由多變的單行散句為主，也常常有意運(yùn)用一些駢文的句法。
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