讓孩子愛上學(xué)習(xí)是每個家長的愿望，于丹老師的《中小學(xué)生心理健康與學(xué)習(xí)習(xí)慣》講座教育我們一定要保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個學(xué)生，善待每一個學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)自己的學(xué)生，讓他們在輕松愉快的氛圍中快樂成長，成為祖國的有用人才。下面是小編為大家整理的2016關(guān)于中小學(xué)生心理健康與學(xué)習(xí)習(xí)慣觀后感，歡迎閱讀借鑒!
【2016關(guān)于中小學(xué)生心理健康與學(xué)習(xí)習(xí)慣觀后感1】
在《中小學(xué)生心理健康與學(xué)習(xí)習(xí)慣》專題講座中，于丹老師主要講了四個主題：一是如何培養(yǎng)孩子的孝心、愛心、責(zé)任心：二是如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主的能力;三是如何培養(yǎng)孩子抗擊壓力、面對挫折及防止被騙的能力;四是家長面對孩子叛逆、發(fā)脾氣、不愛學(xué)習(xí)等問題如何與孩子正確溝通。于丹老師首先談到“孝”。百善孝為先，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，一般表現(xiàn)為孝順，孝敬。要對生活充滿感恩的心，感謝父母，尊敬老師。孝不但是外在要求，也是內(nèi)在的一種責(zé)任。 然后談到“自立，自強(qiáng)，自信”……
我國教育家陳鶴琴先生說：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累。” 在這個競爭的時代，家長都希望自己的孩子將來能在社會中“成龍”、“成鳳”，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣是學(xué)生獲得成功的重要因素。因此，為了學(xué)生的健康成長和終身的幸福，不僅我們教師,還有我們家長,都要高度重視學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
如何培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢?本人認(rèn)為有以下幾個方面：
一、樹立形象。我國著名教育家葉圣陶先生說過：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)�！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)中接觸最多、關(guān)系最密切的莫過于老師和家長了，學(xué)生,特別是小學(xué)生，他們從模仿中學(xué)習(xí). 然而，小學(xué)生的模仿能力是驚人的。教師與家長在學(xué)生心目中有著一定的威信，教師與家長的行為習(xí)慣經(jīng)常成為學(xué)生的模仿對象, 因此，教師在教學(xué)中也應(yīng)表現(xiàn)出良好的習(xí)慣，而家長——孩子的第一任老師，更應(yīng)如此，以身作則，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，受到潛移默化的影響。只有在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣才能得以更好地實(shí)現(xiàn)。
二、從小開始培養(yǎng)。有研究指出，一個人的習(xí)慣早在胎兒時期就養(yǎng)成了，由此可見，培養(yǎng)良好的習(xí)慣越早越好。捷克教育家夸美紐斯主張：好習(xí)慣的培養(yǎng)最好是“心理還很清新”，沒有形成錯誤觀念，沒有養(yǎng)成壞習(xí)慣時就開始。人的早期可塑性很大，是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時刻，這一時期容易養(yǎng)成好習(xí)慣，因?yàn)檫@一時期的學(xué)生對老師和家長充滿著信任和尊敬，愿意按老師和家長的指示去做�！缎氯纸�(jīng)》中的第一句話講到：人之初，性本善，性與情，俱可塑。小學(xué)生就像一張白紙，任你在上面涂畫，你把他涂黑，他就變黑，你把他涂紅，他就變紅。因此，越小培養(yǎng)良好的習(xí)慣，效果就越明顯. 反之，當(dāng)小孩染上惡習(xí)后，要改變他，那就難了。舉個例子，有個孩子五個多月大，她每天早上8點(diǎn)多鐘就要到幼兒園和小朋友一起玩，每天一到時間，不帶她到幼兒園，她就又哭又鬧，無論你怎樣哄她，她都不買你的帳，但你把她帶到幼兒園，她就立即轉(zhuǎn)哭為笑。顯而易見，小孩子的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，是很難改變的。培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣要從小落實(shí)。
三、要從小節(jié)開始，持之以恒。在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣，必須從細(xì)節(jié)開始。如：在教學(xué)中，有許多的“細(xì)節(jié)”，諸如坐的姿勢，讀書的姿勢，回答問題的聲音要響亮等等;在課間，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑，舉止文明，不說臟話等等。教師要注重在這些細(xì)節(jié)上讓學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣�！独献印さ赖陆�(jīng)》中有這樣一句話：合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。教師必須注意從一點(diǎn)一滴的小事抓起。習(xí)慣是經(jīng)過重復(fù)或練習(xí)而形成的自動化了的行為動作，它不是一朝一夕就能形成的，而是必須有一個過程，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣，需要不斷地強(qiáng)化，需要持之以恒地滲透。久而久之，學(xué)生的習(xí)慣就自然形成了。
四、校內(nèi)外相軌并行。學(xué)生除了學(xué)校外，停留最多的就是家庭了，因此，教師在教學(xué)工作中，除了在學(xué)校處處培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣外，還需要與家長密切聯(lián)系，學(xué)生在家庭的學(xué)習(xí)與生活過程中，家長也要督促學(xué)生的行為，時刻提醒學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣。在教師與家長不斷地溝通，互相配合中才能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣。
五、發(fā)揮學(xué)生的自主能力。孔子就曾講過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 自覺是一種積極向上的生活態(tài)度，它能使“要我學(xué)”，變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，自己成為學(xué)習(xí)的主人，一旦有了自覺性，學(xué)生就會心甘情愿地、積極主動地去養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣，教師的工作就能做到事半功倍了。是的，多一個好習(xí)慣，心中就將多一份自信;多一個好習(xí)慣，人生中就多一份成功的機(jī)會和機(jī)遇;多一個好習(xí)慣，我們生命里就多了一份享受美好生活的能力。作為教育者，就要努力地培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生乘著良好習(xí)慣這艘帆船，乘風(fēng)破浪，順利地到達(dá)成功的彼岸!
擺在我們面前的第一個挑戰(zhàn)，既不是新技術(shù)革命，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是青少年一代的道德問題。一個道德情感貧乏，缺少責(zé)任感的人是不會真正關(guān)心他人，無法與他人真誠合作的，也是無法適應(yīng)社會的�？梢哉f“學(xué)會負(fù)責(zé)”已成為進(jìn)入21世紀(jì)的通行證。為此，我們學(xué)校把責(zé)任感培養(yǎng)放在重要地位，并把這項(xiàng)工作作為追求德育工作實(shí)效性的探索。
一、責(zé)任感培養(yǎng)是一項(xiàng)育人的系統(tǒng)工程
責(zé)任感是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所承擔(dān)義務(wù)，以及與之相應(yīng)的自覺態(tài)度，是個人以精神需求和人生價值的體現(xiàn)為主要對象的一種自我感受、情境評價、移性共鳴和內(nèi)在體驗(yàn)。一個人在認(rèn)識到了履行責(zé)任的重要性時，會在履行責(zé)任后獲得美好的情感體驗(yàn)，在沒有履行責(zé)任時，會引起羞愧、內(nèi)疚和自責(zé)等情感體驗(yàn)，從而會促使自己不斷去認(rèn)識和完成新的職責(zé)。
責(zé)任感以認(rèn)知為前提。沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任感就無從談起。同時，責(zé)任感有很強(qiáng)的價值取向。如果人的價值取向以奉獻(xiàn)為樂，那么他對人對事就會有很強(qiáng)的責(zé)任心;反之如果—味只講索取，那么他就會對事漠然置之。
責(zé)任感以情感為基礎(chǔ)。一個孝順父母、熱愛子女的人，對家庭就會有強(qiáng)烈的責(zé)任心;一個對祖國、對人民有深切情懷的人，當(dāng)外族入侵、祖國受難之時，就會舍生取義、鞠躬盡瘁。但是一個對老人、子女冷漠，對祖國沒有感情的人，絕不能指望他對家庭負(fù)責(zé)、為祖國奉獻(xiàn)。
責(zé)任感靠意志維持。盡責(zé)盡心是一個艱苦的意志過程并反映在人的行為舉止上。只有堅強(qiáng)意志的支撐，才能在履行責(zé)任過程中抵制各種誘惑，恪守職責(zé)。
責(zé)任感通過責(zé)任行為反映并得到加強(qiáng)。有責(zé)任感的人在對自己、對他人、對社會、對環(huán)境等出現(xiàn)的情況要作某種決定時，會將責(zé)任心化為符合倫理的行為，必要時甚至?xí)奚鼈�人的利益。
可以看出，青少年責(zé)任感是在家庭生活中，在參與集體和社會活動中，在人際交往的基礎(chǔ)上，在主、客觀多種因素的共同作用下逐步形成與發(fā)展起來的。在這個發(fā)展系列中，各部分之間還存在著廣泛聯(lián)系并不斷遷移。影響孩子責(zé)任感形成的客觀因素主要是在家庭、班級、學(xué)校、社區(qū)里，父母、師長、同學(xué)和友人的身教言傳以及大眾媒體所傳播的觀念上;主觀因素主要是學(xué)生的身心發(fā)展水平，認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及他們的實(shí)踐活動的性質(zhì)和范圍。因此，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感是一項(xiàng)由學(xué)校、家庭和社會三方共同參與的、從責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感和責(zé)任行為等諸方面齊抓共管的育人系統(tǒng)工程。
二、責(zé)任感教育的策略探索
情感的形成機(jī)制與過程不同于知識的傳授，不能用知識教育的方法代替責(zé)任感教育。在知識的傳授都在探索教育藝術(shù)的今天，對于責(zé)任感，這個孩子情感世界中最神圣的領(lǐng)域，更需要我們運(yùn)用倫理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)各種成果，探索培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的策略。近年來，圍繞責(zé)任感培養(yǎng)，我們從以下幾個方面進(jìn)行探索：
1.自我感受。有些家長曾感慨，為什么愛心愈給愈多，而孝心愈來愈少?其中一個原因是，父母的愛心沒有在孩子內(nèi)心產(chǎn)生深刻感受，離開感受，無從產(chǎn)生情感，即使反復(fù)叮嚀、責(zé)怪也沒有用處。我校六年級有個學(xué)生在過年時得了200元的壓歲錢，家長讓孩子把錢交給父母作學(xué)費(fèi)用，但孩子認(rèn)為這是自己的壓歲錢，應(yīng)該屬于自己，不答應(yīng)給家長。他根本不理解，收壓歲錢的人情還得父母去敢。就在父母的強(qiáng)迫中200元交公了。但是他不服，后來找機(jī)會悄悄偷了媽媽的100元錢。在他把錢花去10多元時，被家長發(fā)現(xiàn)了，回家遭到一頓暴打，并讓他“滾”。孩子根本意識不到自己錯在哪里，放學(xué)后就故意不回家，到處玩。害得父母、親朋好友到處尋找，直到深夜，造成這種后果的責(zé)任在哪里呢?我們應(yīng)該做怎樣的反思?著名心理學(xué)家馬斯洛曾把自我感受列為形成情感的主要渠道。這個觀點(diǎn)使我們體會到責(zé)任感培養(yǎng)不能停留在學(xué)生單純的看，不能停留在單純的聽，必須利用各種機(jī)會豐富學(xué)生感受能力，使學(xué)生對家庭、祖國的希望產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生能關(guān)注周圍的人的需求。