《人生》讀后感
細細品味一本名著后，你有什么體會呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的《人生》讀后感，希望對大家有所幫助。
《人生》讀后感1
一、人性是什么歷來就是哲學家和思想家考慮的命題。哲學史上都人性的拷問大致分為幾個階段：
第一階段：古希臘時期。荷馬史詩中對人性的理解就是"能夠=應該=必然"。我覺得這是和那個特定時期的歷史環(huán)境有關系的。古希臘人崇尚征服，到處擴充領地。理所應當?shù)娜诵跃褪侵灰夷芰δ軌蜃龅降木蛻撊プ龅�。譬如：如果我能攻下一座城池，我就應該去攻占它，否則的話我的能力就是無謂的。這個思想傅佩榮教授也認為比較原始，所以這樣理解人性也是不夠正確的。
第二階段：戴爾菲神殿階段。戴爾菲是世界著名的古希臘神殿，神殿上刻錄了兩行字：認識你自己，凡事勿過度。這樣的認識是人第一次理性的認識自己。經(jīng)典吧，這句話遠古就有了。古人的智慧太有穿透力了。時至今日，這樣的話還是我們生活的方向標。我們年經(jīng)人常常因為氣盛而武斷，冷靜之后才感到后悔。所以無論做任何事，到了某個程度就該停下了省思，要給自己也給別人留點余地。孟子也說個這樣的話：不為已甚者。意思是：做什么事都不要過分。
第三階段：亞里士多德的哲學：人是理性的動物。人有理性可以學習。但是人也不能徹底的擺脫動物的特性，因而有時候也會沖動，所以就要不斷地學習才能更理性的戰(zhàn)勝自己不理性的動物性。
二、人的.兩個特點：神的形象和原罪
這是基督教的觀點。人的神的形象代表正義，原罪代表負面。每個人都有惰性和劣根性，所以總會出現(xiàn)一種難以理解的，可怕的欲望。但是不能以一個人心中所想的來判定他，應該看他實際做的。否則世界上恐怕不會有真正的好人啦。換個i角度說：一個人想過壞事不可怕，因為只有知道好事和壞事的區(qū)別，才會知道犯錯可能產(chǎn)生的后果，明白后果以后還能夠選擇自己該做的是才是真正的抉擇。
這個原理我國古代也有。塞翁失馬焉知非福就是這個道理。福兮禍所依，禍兮福所倚、
《人生》讀后感2
孔子言，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。曾以為這句話中大半個世紀的年齡豈是我一個二十出頭的毛頭小子能體會的？但是讀完《人生》才明白，孔子說的這個年齡指的并不是我們的身體年齡，而是我們心理年齡心理狀態(tài)的變化。從懵懂無知到獨立自醒再到超脫世俗。人的一生既活在自己的世界里，又活在他人的世界里，我們不遺余力地了解他人的世界，他人的人生，最終都是為了更好的把握自己的人生！所以看到了高加林的一生，有了自己的體味。
高加林盡管才華橫溢，但也逃不過現(xiàn)實的壓迫。為了飛的更遠，他不得不選擇更有條件的黃亞萍，他愛巧珍嗎？毫無疑問，他肯定是深愛過，他有夢想，但是他也必須要面對現(xiàn)實。樸實的農(nóng)村姑娘可以給他帶來淳樸的呵護和無私的關愛，但給不了他施展才華的跳板。前衛(wèi)的城市姑娘可以給他人生的跳板，但是給不了他不求回報的真愛�，F(xiàn)實與理想，私欲與道德的選擇，成為了高加林人生路上的兩個通往不同終點的`路口。我設想過高加林如果一直跟巧珍相愛的結(jié)局，不說有多么的好，但是一定比他走這條路要好的多�？上松鷽]有如果，錯過便是一生。高加林爬的太快，太快總是要跌倒的嘛，人要踏實，切不可歪門邪道。正如柳青所言：
“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。
沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生�！薄�
回到現(xiàn)實，高加林其實就是我們?nèi)松囊粋�縮影，我們在一生中也會做很多次選擇，讀罷此書甚感抉擇之重要。每一次的選擇既要考慮現(xiàn)實意思也要考慮到長遠利益，可行性和穩(wěn)定性也都要考慮，切不可一時沖撞，到最后賠了夫人又折兵。
《人生》讀后感3
邂逅一首好詞，如同在春之暮野。
發(fā)現(xiàn)一本好書，如同在花海漫步。
一直就很喜愛那種有著淡淡的悲傷基調(diào)的詩詞。因為磅礴大氣，極盡抒發(fā)滿懷壯志的豪邁之詞間的太多，久而久之便有些喪失熱情。然而溫婉清麗的詞藻卻能以感性的方式，將你帶入唯美動人的意境。
因為熱愛并尊敬著它，所以在心中便不容許任何的褻瀆。我讀過許多對溫婉派的鑒賞，但他們的小資與矯情始終令我憋屈，知道遇見安意如。
她說自己最愛的是納蘭容若，傾國之才，一人而已。一種強烈的親切感涌上心頭。納蘭的詞真是極好，每每讀及“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”、“當時只道是尋�！边@樣的詞句，便會不由自主陷入柔軟氤氳的`深思中。安意如不同于其他的作家，她似在談詩詞，又似在談風月。她不拘泥于簡單的字詞賞析，而是以每一首詞為線索，展開一個個唯美感人的故事，緩緩勾勒的手筆將宋詞溫婉派的特點淋漓展現(xiàn)。再配上一幅幅典雅古樸的插圖，讀她的書真是一種享受。
除了心靈上強烈的共鳴撞擊，以及被古典詩詞深深感染的心緒，安意如帶予讀者的，是一個完全獨特的視角。她對于那些人們耳熟能詳?shù)摹懊摇�，并不是一味地褒獎贊揚，而是積極地去探索，發(fā)表自己真實坦然的意見。如此率真，倒有幾分《人間詞話》里的王國維的味道。
我不否認讀像納蘭、李清照等人的詞，是具有小資情調(diào)的。但《人生若只如初見》卻能將小資描繪得大氣，感性卻不矯情。
最愛安意如書中的一句話：“人生若只如初見。沒有開始，就沒有結(jié)束�！�
《人生》讀后感4
有幸拜讀了肖川先生的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》，讓我深刻的體會到了什么是幸福？幸福就是一種感覺，敞開心靈去感受，幸福無處不在；幸福就是一種充實、閑適，沒有空虛感、匱乏感、無聊感，沒有內(nèi)在的緊張、焦慮；幸福就是內(nèi)在的平安，自由自在。在書中可以說，肖川教授給我上了一堂關于教育、專業(yè)成長、人生和幸福的課，令我受益匪淺。
肖川老師的教育理念，讓我體會到教師的幸福是無限的。因為教師對學生在人格和課業(yè)上的影響具有終身性質(zhì)，通過學生、教師的勞動與生生不息的人類文明聯(lián)系在一起。因此，教師所收獲的幸福也是超越時間限制的。一代一代的`普通勞動者都是由于教師的勞動而對世界的進步做出的偉大貢獻。教師因而可以通過自己的勞動對整個世界的影響而理解工作的意義，體會自己的成功。
書中講到，教育是教師的生命，課堂教學是教師基本的生活方式，是教師生命價值的體現(xiàn)。我們把學生從“生物人”提升為“社會人”，從較低的水平提升到較高的水平，這是社會賦予教師的責任和使命。是啊，教師的幸福其實也正體現(xiàn)在對這種社會責任和歷史使命的肩負上。教育教學過程也就成了師生思想碰撞、心靈交流的過程，在共識、共鳴、共志的教學過程中，教師宣講自己的信念，表白自己的真情實感；學生袒露自己的心靈，訴說自己的體會。此時，教師的教就成了學生的需要、向往；而學生的學，則成了教師的期待、目的。
讀了《教師的幸福人生與專業(yè)成長》一書，讓我領悟到了：
教師最大的幸福就是看到學生的成長，在學生的進步與對社會貢獻中體會到一種他人無法達到的快樂。
《人生》讀后感5
宜家(IKEA)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關鍵在于忠于內(nèi)心，設計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領導者之一，佩妮萊在《設計你的人生》中帶領我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設計出全新的人生。
女性的姿態(tài)
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親Vs.做事業(yè)
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設計你的.人生
當有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領導者嗎？”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰，而不是時刻關心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠了。
《人生》讀后感6
初次讀《人生》這本書是在高中，那個時期接觸的書比較多，《人生》這本書不同于那個時候我讀的一些和學習有關的書籍，因此，印象深刻，初讀時不知人生何意義，再讀是心中滿是感慨，或許經(jīng)歷的多了，道理便油然而生。
小說主人公高加林以農(nóng)村知識青年身份出現(xiàn)，有激情、勤奮、才華、理想，在現(xiàn)實社會一次一次打擊下任堅持努力去實現(xiàn)夢想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識、敢于追求、熱愛生命、忠于現(xiàn)實，她給人以正面形象，或許表達著作者心中對一些事物美好寄托。黃亞平和克南雖都在城里長大，但成長環(huán)境的不同也使他們形成了不同的性格，但男性的理性、努力也時時左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的'圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
每個人的出身背景不同，也造就了不同人的性格特征，高加林的人生態(tài)度是積極的，不過對待感情卻是模棱兩可，讓人很是不解，轉(zhuǎn)而在人生的道路上經(jīng)轉(zhuǎn)幾次，可最后卻是聽從于命運，回到了最初想成功的地方-農(nóng)村，或許城市的爾虞我詐根本不適合一個熱血沸騰的青年，高加林不僅耽誤了自己，也辜負了身邊愛他的人。高加林的生活一波三折，扣人心弦，回想自己走過的路，又何嘗不是有很多的選擇，我們做到三思而后行了嗎？做出的選擇讓自己后悔了嗎？
誰的人生又是一帆風順？在人生的各個分叉口，總有各種各樣的理由誘惑著我們，到底是堅守自我，還是隨心所欲，真的要根據(jù)自身情況和綜合考慮來判定，因此我們就需時時刻刻保持一個清醒的頭腦，去認真對待這殘酷的現(xiàn)實世界，對待世界上的挫折，要以頑強的個人意志，堅持不懈的去奮斗、去追求，任何的外界因素都不能轉(zhuǎn)移我們的目標，相信最后我們一定能越過現(xiàn)實與理想之間的鴻溝！
《人生》讀后感7
錢文忠的《教育憑什么一定是快樂的》是我在微信中偶然讀到的，他真實理性的闡釋與我心有戚戚焉，其實絕大部分在一線的教師看了此文都會有同感共鳴。隨后我讀了他的《錢文忠漫談人生》一書，更是獲益匪淺。
在這個許多人熱衷于教育，但又不滿教育的時代，許多人都自以為是地對教育指手畫腳的時代，像錢先生真實、理性地對待問題尤為必要。
其實，我一直認為教育既有共性，但個性差異是客觀的，因而教育業(yè)應存在差異。
“在為自己找理由，為孩子們開脫，為家長，為社會屈從”的教育現(xiàn)狀中，在一線從事教育教學的人尤其感到憋屈、痛苦、無奈、彷徨……工作畏首畏尾、縮手縮腳、謹小慎微……簡直是奴才樣。試想：參與、干預、見證多樣生命成長的教育者就是以這樣卑微甚至卑賤的.姿態(tài)形象存在著，“社會最后一道防線就是教育”的堤岸如何筑起，如何鞏固？如今民辦教育教學火爆，人們看重的是嚴格管理、學業(yè)成績斐然；國際教育教學火爆，家長在為孩子選擇更高的人生起點。
作為一名公立學校的一線教師該怎么想，怎么做，這是擺在我面前的最重要的課題。
首先，要清醒地認識當前的社會環(huán)境、教育教學環(huán)境；清醒地認識自己及所帶學生的具體情況。其次，“向比自己強大的人虛心求學（錢文忠語）”，理性地學習與運用，切不能讓自己的腦子成了別人思想的跑馬場。我特別認同：（健康的、積極的）個性越明顯的教師對學生的影響力越大。因此修為自我十分重要與迫切，“特別要求人要能夠反思自己（錢語）”。再其次，工作是由許多瑣瑣屑屑組成的，帶著思想，帶著思考踏踏實實地去做常規(guī)工作，你會有不一樣的發(fā)現(xiàn)，甚至是驚人的發(fā)現(xiàn)�？傊瑸椤白尳逃逃鐣钡睦硐氡M自己最大的努力。
我喜歡錢文忠，因為他真實；我尊敬錢文忠，因為他理性。
《人生》讀后感8
“人生就像那一張潔白無暇的白紙，而你的心就是一支筆，你在這張紙上留下的每一滴污點就是你犯下的每一個錯誤�！弊x了《意林》雜志上的文章（人生沒有橡皮擦），這篇文章給了我很深的感受。
一個叫茉茉的女孩不但長的漂亮，而且學習還特別好。年級第一的寶座由她穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)。后來，來了個叫康樂的同學很土氣大家都叫他鄉(xiāng)巴佬，但他學習非常好，他總和茉茉考并列第一，茉茉有了競爭對手。茉茉很嫉妒，“我”是茉茉的崇拜者，看見茉茉不開心總是想幫茉茉報仇。機會來了，在打籃球的時候，“我”故意找康樂的碴，猛砸了康樂的臉，康樂的臉腫了，同學們都去送康樂到醫(yī)務室，只有“我”和茉茉還在操場上臉色蒼白。后來同學們把“我們”孤立了，“我們”成了同學們心中最無恥的人。最后“我”和茉茉從這件事中懂得了寬容和承受。
讀了這篇文章我覺得嫉妒就像一條毒蛇，離它太近就會被它咬傷，結(jié)果往往是害人又害己。茉茉不應該嫉妒和自己學習一樣好的康樂，她應該和康樂友好相處、共同進步。她應該知道人外有人、天外有天，比她優(yōu)秀的'人還有很多很多。而文中的“我”作為茉茉的好朋友，更不應該給茉茉當幫兇，既然是好朋友就應該真心實意地去幫她，她應該勸勸茉茉不要嫉妒，但“我”為了討好茉茉競過分地把康樂的臉砸傷了。受到同學的孤立后，“我”和茉茉認識到了自己的錯誤，并改正了錯誤。
錯誤是改正了，但就像文中所說：“人生沒有橡皮擦，那些犯過的錯，會像一根刺，藏在我們心里�！睂ρ�，我們所犯過的錯永遠不會在我們的人生里抹掉。沒有人能做到不犯錯，但我們可以避免少犯錯，讓我們的人生白紙少一些污點，因為“人生沒有橡皮擦。”
《人生》讀后感9
今天，我讀過《人生的北斗星》之后，思緒萬千。其中《夏令營的較量》，尤令我震驚。我國的孩子和日本國家的孩子，對待爬山出現(xiàn)了截然不同的兩種反應。我國的孩子沒爬一會兒就叫苦連天，哭鼻子抹眼淚的，爭先恐后地將背包扔進馬車里。而日本孩子卻咬咬牙堅持著，其中一位孩子生病了，他也依然堅持在爬，不言放棄。由此看出，兩國的孩子身上明顯不同的是精神，戰(zhàn)勝困難克服困難的精神。讀了這則故事，我想起發(fā)生在我身邊的事情。
記得有一次上體育課，我們班的王艷和顧婉青在玩耍。王艷甩手中的衣服碰到顧婉青，顧婉青居然哇哇大哭起來。僅僅被衣服碰了一下就哭了起來，然而抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)士掉了一個胳膊，卻了一條腿都不流淚。試想，如果我們這一代人都這樣嬌弱得經(jīng)不起任何風雨，長大后如何能承擔起建設祖國的重任呢？這時，我眼前也閃現(xiàn)出前輩們高大不屈的身影：比如我國科學家高士其，他身患殘疾，連動一下都很困難。但他還依然工作堅持不懈地工作，并能成為著名的科學家。還有坐在輪椅上的張海迪阿姨，身殘志不殘，成為文學家。
前輩們的精神已經(jīng)照耀著我們，我們應該向他們學習，我們也應該向日本小孩學習不怕困難的精神。我想，我今后在生活和學習方面要嚴格要求自己，這就是我讀《人生的.北斗星》最大的收獲。在生活方面，遇到挫折，要發(fā)揚堅持不懈的精神，努力克服困難、戰(zhàn)勝困難。從生活小事做起，自己梳頭發(fā)、疊被子、整理房間、自己的事情自己做。另外，幫爸爸媽媽做一些力所能及的家務，學會生活，學會自立自強。在學習方面，發(fā)揚刻苦鉆研的精神，向著知識的高峰攀登。
我要繼承和發(fā)揚前輩們的不怕困難的精神，不斷地成長！
《人生》讀后感10
“過馬路，左右看，紅燈停……”這首耳熟能詳?shù)慕煌▋焊璐蟾攀俏覀冏钤缏牭降�，并且能夠很順溜地背出來，以為這樣就學會了怎么過馬路，以為這樣出行就有安全保障了，可是殘酷的現(xiàn)實告訴我們，事實上并不是這樣的。
最近，我看了一本書——《演繹安全人生》，其中的安定有序篇中的《交通安全篇》一文，讓我深深體會到了遵守交通規(guī)則的重要性。遵守交通規(guī)則就是珍惜自己的生命，不遵守交通規(guī)則就是與自己的生命開玩笑。每一個交通事故中都凋零了生命之花，都意味著家庭的破碎殘缺，包含著一份無法磨滅的痛楚，一腔哭天喚地的憤怒，一縷難以言狀的無奈……
看完后，我不禁想起了自己：過馬路時從不看斑馬線，哪兒車少，就往哪兒擠；紅燈綠燈的顯示牌熟視無睹；在馬路上與同學追追趕趕，打打鬧鬧……記得那回，我穿著媽媽剛給我買的溜冰鞋，一點都不在意地在馬路上溜著，路上的各種車輛在我眼里仿佛虛設，正開心時，一輛汽車呼嘯而來，我的技術不熟練，不能主動避開，幸虧旁邊的同學拉我一把，不然后果不堪設想。
我在生活中有哪點注意了交通安全？面對自己的質(zhì)問，我汗顏了！為什么要拿自己的.生命開玩笑，放眼四周，有人出行小心翼翼，注意安全，就會平安歸回；有人出行心存僥幸，一個不注意，輕則受皮肉之苦，重則明赴黃泉�？梢�，遵守交通規(guī)則在我們的生活中占有多么重要的位置。
災難是面鏡子，更是長鳴的警笛。同學們，我們不要把交通規(guī)則視同兒戲，不要讓悲劇一次次重演，不要讓我們嬌嫩的生命之花過早凋謝！生命是無價之寶，它屬于我們每個人，但只有一次。我們一定要遵守交通法規(guī)，珍惜自己的生命，讓我們每個人都從遵守“紅燈停，綠燈行”這一最簡單的交通規(guī)則做起吧。
《人生》讀后感11
人生中總會遇到一些坎坷、失敗、幸運……就是因為有了這些，才使我們的生活變得豐富多彩。當不幸降臨時，人就要學會忍受一切不幸，縱使再怎樣艱難，也要在不幸中繼續(xù)活著。——這就是《耐磨的人生》一文所教給我的道理。
作者張麗鈞的朋友因為一次事故而失去了右手。在他剛出事的那陣子，認為自己活不下去了�？僧斔戳藭泄湃说氖论E以及達克頓所說的話時，終于坦然面對一切不幸，連認為與自己再無緣的短袖衫也穿上了。
當我讀完了這篇文章，不由地感嘆：“是啊，這就是人生！它就如同巧克力，你永遠無法知道下一顆會是什么滋味�！�
讀了這篇文章，我回想起一件我遇到的不幸的`事：
那是個晴朗的早晨，當時我才5歲，很調(diào)皮。有一天，我在書房里獨自一人玩耍，可是不幸的事情發(fā)生了，當我在柔軟的沙發(fā)上像一頭小鹿似的快活地蹦跳時，“嘭——”的一聲，緊接著就是我那響亮的號啕大哭。我一邊哭，一邊大聲喊媽媽。媽媽聞訊趕來，看見那書桌角上還殘留著的血跡和我眉毛邊流血不止的傷口，臉色霎時變得蒼白……
做完手術后，我回到幼兒園上課。同學們個個都嘲笑我的傷疤。那的確是一條很難看的傷疤，深褐色長長的疤痕就臥在我左眉毛邊。如果仔細看的話，還隱隱約約能看見針線縫過的痕跡，連我自己都嫌棄它了�？墒�，同學們嘲笑我的話，實在太傷人心了。他們說：“看，看！佳佳那傷疤真是丑死了！”“就是，我看她已經(jīng)毀容了……”我氣哭了。媽媽知道了，對我說：“不要在意別人的嘲笑，做最好的自己就行了�！蔽衣犃艘院�，釋然了。
人生不可能一切都是一帆風順的。當不幸降臨時，要學會去忍受一切。就像《耐磨的人生》中達克頓所說的：“人可以忍受一切不幸，即使所有器官都喪失知覺，我也能在心靈中繼續(xù)活著�！�
《人生》讀后感12
高加林被高明樓違規(guī)操作失去代教工作，農(nóng)民身份參加大隊勞動。高加林想辦法報復高明嘍！但高加林老爸老媽不但不允許他報復高明樓，反而要求他要對高家以禮相待，這可以看出當時社會現(xiàn)狀。
如果他老爸老媽不這樣要求任由高加林報復高明樓的話，可想而知他家以后的生活不知道要受到高明樓怎樣的虐待。
高加林回到農(nóng)民身份后，可以說到了人生的低谷。就在他厭天憂人覺得整個世界都欠他的時候，劉巧珍帶著愛情闖入了他悲觀的世界。人在悲觀絕望時愛情就是最好的良藥，能把人拯救出來。
當高加林看到他叔叔來信說要復原到當?shù)禺攧趧泳志珠L時，高加林心情激動地跳了起來，因為他離開農(nóng)村去大城市工作火種又燃起來了。雖然他叔叔不肯幫他安排工作，但他是勞動局局長的侄子，工作自然會有人把他安排好。因此他又再一次從農(nóng)村走向了城市，第二個人生的小高潮就這樣糊里糊涂的到來了。
郭加林來到了城市，就把農(nóng)村的一切都拋在了腦后，他的老爸老媽，她的.愛人劉巧珍，還有他的根也都忘記了。傷害了巧珍，傷害了他的家人，傷害了張克南。失去了做人的道德底線。當一個人不擇手段不顧一切的往上爬的時候，它爬的越高就會跌得越慘。他就像一棵樹沒了根長的再高一樣會枯死。
就在高加林春風得意之時，是他飛的最高的時候，危險也悄悄的降臨。馬占勝幫他走后門安排工作的事情被張柯南媽媽曝光了。他的悲劇又再一次重演，又回到了農(nóng)民的身份，又跌回了谷底。
高加林的人生可以用一個M字母來形容，兩上兩下最終回到原點。
《人生》告訴我們，人不管在什么時候都要遵守原則，守住道德底線，不能忘本。
《人生》讀后感13
人們在人生中會遇到各種各樣的問題，會遇到如果你是憂慮的，如果你是困惑的，如果你是迷茫的，如果你是恐懼的，《人生的三路向》能夠幫助你和你的心靈強大起來。這本是就是人生的導向書籍。“所有人類的生活大約不出這三個路徑樣法：
(一)向前面要求；
(二)對于自己的意思變換、調(diào)和、持中；
(三)轉(zhuǎn)身向后去要求；
這是三個不同的路向。這三個不同的路向，非常重要，所有我們觀察文化的說法都以此為根據(jù)�！边@本書的作者也是根據(jù)作者的自身的經(jīng)歷來闡述的，他對人們的路向歸納，比較完全，可以看出他的豐富的人生經(jīng)驗。“梁漱溟以儒家思想為基本價值取向，畢生追尋人生的真味。他對人性生動立體的剖析和對人生全面透徹的解讀，無不體現(xiàn)了一代國學大師的卓絕智慧；他自由無束縛的思想和開豁通達的人生觀，在經(jīng)歷了近一個世紀的今天，仍然閃閃發(fā)光，給今天的我們以極大的啟示。”中國儒家們一般都喜歡對人們的大眾思想進行歸納，然后進行研究，并且對我們在迷途中所遇到的問題進行解決。其實對宗教的崇拜，能過約束人們的現(xiàn)實生活中的.行為，他們尊崇儒家思想，就能夠規(guī)范自身的行為�！拔矣�1920年冬放棄出家之念，于1921年冬末結(jié)婚，所以第三期思想應從1920年算起。在思想上如何起變化的呢？略說如次——”這就是作者能夠放棄出家的念頭，思想改變的自述。
作者能夠?qū)⑽鞣街髁x，儒家思想，佛教參悟，能夠得出三種境界，三種人生。書的部分主要寫的作者從世事中，逐漸改變了自己的思想。能夠領悟到人生的真確意義，寫出人生三導向，不僅使自己內(nèi)心強大。
《人生》讀后感14
沒有一本書，比力克的故事，更能帶給你希望！
如果你懷疑自己的能力，力克說：當你懷疑自己能否實現(xiàn)人生的目標時，請信任那些愿意助你一臂之力，以及能夠指引你的人。
如果你覺得自己很糟，力克說：當我的父母看到我出生時那沒手沒腳的模樣，他們也不禁懷疑上帝到底在想什么。然而，今天我過著完全超乎我們想象的生活。我只能說：“我的受造奇跡可畏。”你也一樣。
如果你正面對人生的變化，力克說：在掌控你不想要或突然發(fā)生的變化時，第一步就是保持警覺，迅速認知到你即將進入一個新階段——無論是好是壞。覺察到變化可以減輕壓力。
如果你正打算放棄夢想，力克說：告訴自己再多撐一天、一個禮拜、一個月，再多撐一年吧，你會發(fā)現(xiàn)，拒絕退場的結(jié)果令人驚訝。只有拒絕再試一次的`人才會被打敗。
這本書封面上有一句話叫：“我那好的不像話的生活體驗，他是力克·胡哲，天生沒手沒腳，卻從一無所有，到一無所缺，活出不受限的生命奇跡�！�28歲，對于一個平常人來說，可能過去的經(jīng)歷并不是很多，可是力克在這過去的二十八年所經(jīng)歷的是我們這輩子也無法想象的，力克是一名患有先天海豹肢病的殘疾青年，沒有四肢給他的童年所造成的痛苦是不言而喻的，身體上的諸多不便自不必說，但是他并沒有被現(xiàn)實擊垮，
也許我們的生活或者是我們的工作并沒有想象中那么順利，每每遇到問題總是我不行，我不可以，但是事實證明并不是我們不行，只是不敢去嘗試而已，所以我們沒有必要把自己規(guī)定的死死的，把自己禁錮在一個牢籠中，不要去自我欺騙說自己不夠好，沒有價值，我們可以試著去改變，改變我們看待問題的態(tài)度。
就如這本書的名字，不要總?cè)ピO置那么多的限制和目標，試試去真正享受追求完美的過程吧
《人生》讀后感15
經(jīng)歷了大半生，徐志摩終于開始認清這個社會的本質(zhì)。
“就是打破了頭，也還要保持我靈魂的自由”照群眾行為看起來，中國人是最殘忍的民族。
他認識到，那時候的中國人民是世界上最無恥的民族。中國人只會在殺人場上興高采烈的談話，決不會在法庭上賀喜判決無罪的死刑犯；只想把無辜的人拉進入混濁的水里，不會原諒拿人格的`頭顱去撞開地獄門的犧牲精神。只是“幸災樂禍”、“落井下石”，不會冒一點風險去分擔他人為正義而奮斗的負擔。
這是當時中國人民愚昧無知的寫照。相傳的“人血饅頭治病”不就是一個活生生的例子么？
歷史上，我們聽見過有什么俠義的人，當仁不讓，見義勇為的榜樣，氣節(jié)，廉潔，等等。如今呢，只聽見神圣的職業(yè)者接受酷刑，到處只見拍賣人格“賤賣靈魂”的招貼。這是革命最彰明的成績，這是中華民國最動人的廣告！
一切的人性都在那個時代缺失，消失的無影無蹤。再也看不到了。把神圣的革命看作一場過家家的游戲，渾然不知自己是置身事外的人還是等待拯救的人，不知道自己是應該談笑風生還是應該設法營救或默默嘆息。
“無理想的民族必亡”，是一句不可反駁的真言。在那個時候的的社會政治走的只是卑污茍且的路，最不能容許存在的是理想，因為理想好比一面大鏡子，若然擺在面前，一定照出魑魅魍魎的丑跡。
所以每次有理想主義的行為或人格出現(xiàn)，這卑污茍且的社會一定不能容忍；不是拳打腳踢，也總是冷嘲熱諷，總要把那“屈原”硬推入汨羅江底，他們方才放心。
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