人生的讀后感
當細細地品讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的人生的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人生的讀后感1
喜歡周國平的思想文字，他的哲學觀有很多讓我產生共鳴，也有很多讓我開始思考。既簡單純粹，又有深度。
讀完周國平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價值觀（或者說，之前沒有穩(wěn)定的價值觀，現(xiàn)在開始思考形成自己的價值觀），重新梳理自己的生活態(tài)度。時不時翻翻這本書，讓我在快速前進的節(jié)奏中，慢下來沉淀一下，獲得內心的一種淡定的滿足感。
生活態(tài)度
熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。我想，我還算是個幸福的人。這種幸福，僅僅是因為內心覺得，我熱愛生命，而跟外在的物質、標準等無關。因為熱愛生命，對這個世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無睹，覺得生活如死水一般沒活力；關于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺得能活著已經(jīng)是人生的萬幸，繼而要努力地好好的活著；關于敬畏生命，是我一直要學習的東西。有信仰是非常難能可貴的品質。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來前行，若沒有內心的信仰，是根本做不到的`。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅持跑步，堅持早睡早起，堅持自省等等，這些在我看來都是信仰。重要的是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實際上的美好。
欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用他們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。不知是因為敬畏生命而喜歡親近大自然，還是因為喜歡親近大自然而敬畏生命？
生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡單的、免費的，卻也是無價的東西。我們應該好好珍惜。
讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽聽自己的內心說些什么。
長年累月關閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開闊的視野和豐富的想象力。對于每天夜晚守在電視機前的現(xiàn)代人來說，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實已經(jīng)成為失落的遺產�？偸钦菚]自己的，要增長見識和開拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學會思考。
活得簡單才能活得自由。
看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃。作為一個喜歡看海的人來說，我覺得跟朋友們一起去和自己一個人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時，我們的確需要一種無心無肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏；有時，我們也的確需要獨自一人面對寬廣的大海，真實面對海，傾聽自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。
人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對幸福的理解。
人生有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗�？鞓酚^，大抵如此！同樣的東西，悲觀和樂觀者看到的是完全不同的兩個世界。此快樂觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個事實，卻從不同的角度和眼光來看待，境遇也就大不同。王爾德認為，人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。
我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡單和深刻中找到一種平衡。
人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。一個人是否自己的朋友，有一個可靠的測試標準，就是看他能否獨處，獨處是否感到充實。能否和自己做朋友，關鍵在于有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態(tài)度關愛著那個在世上奮斗的自己。
獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲，把自己的價值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價值。人生其實就是一個人修行的路，自我理解最重要。
對于自己的經(jīng)歷應該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠實，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當做人生的寶貴財富；二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來，站在一個比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當做認識人性的標本。去經(jīng)歷，再總結，提升自己。
日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應該經(jīng)常跳出來想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。
人生的讀后感2
早就聽過無數(shù)人推薦這本書，一直想找個安靜的午后細細品讀，
走到人生邊上讀后感。之前讀《我們仨》時，就體會到了楊絳先生文字的力量，文中以隱喻的手法寫"我"與家人的離別過程，雖不著一字，卻字字流露著老先生心中的思念和痛苦，全篇樸實的敘述中都飽含著濃濃的親情。那么在她96歲的高齡時，又道出了怎樣的人生道理呢?
"我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?有人說，靈魂來處來，去處去。哪兒來的?又回哪兒去呢?說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去�？墒巧系鄞嬖趩�?靈魂不死嗎?"
楊絳先生擺脫世俗成見，依靠自己的生活經(jīng)驗，一步一步探索人生的'真諦——一是人生的價值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實這兩個問題是密不可分的。
隨后楊先生提出了"靈性良心"的概念。其中，"靈性"是識別是非、善惡、美丑等道德標準的本能，"良心"是遵守上述道德標準為人行事的道德心。她認為，"靈性良心"是人的本性中固有的良知良能。"食色性也"則是人的肉體本能，智力和感情也屬于肉體本能。佛家所謂的貪，嗔，癡，慢，疑，不正見六大罪惡，都植根于人的血肉之軀。靈性良心與肉體則是相互對立的兩方，肉體總有無盡的欲念，而靈性良心總在克制著"我"的縱欲放肆。修身就是清欲，超越小我，順從靈性良心的指導。在人這個復雜的矛盾體上，靈與肉的斗爭實時都在，貫穿著人的一生。
那么我們的靈魂又偏向哪面呢?靈魂雖帶個靈字，卻始終附于肉體之上，與肉體一同感受，一同欲念，一同放縱。所以靈魂實則在肉體一面。"感情是很難控制的，人是很可憐的。"我們的靈魂一生都在這兩方中間飄擺不定。
"我們如果反思一生的經(jīng)歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。算命的把"命造"比作船，把"運途"比作河，船只能在河里走。但"命造"里，還有"命主"呢?如果船要擱淺或傾覆的時候，船里還有個"我"在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了。"
毫無疑問，人的靈魂需要通過肉體這個媒介來歷練，鍛煉的成績只屬于靈魂上;靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績或罪孽;人死之后，肉體沒有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結果也就仍在。所以她說："只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價值。"
楊先生問得好："‘真、善、美’看得見嗎?摸得著嗎?看不見、摸不著的，不是只能心里明白嗎?信念是看不見的，只能領悟。"我們的問題正在于太"唯物"了，只承認物質現(xiàn)實，不相信精神價值，于是把信仰視為迷信。而楊絳先生所求教的那些來自社會各界的"聰明的年輕人"對精神信仰都抱著不思、不信乃至不屑的態(tài)度。楊先生說："什么都不信，就保證不迷嗎?"
楊絳先生沒有被普遍浮躁的風氣蒙蔽雙眼，而是努力撥開迷云，堅持用自己的眼睛去觀察，用自己的身體切實的去體會。楊絳老先生在96歲的高齡下，將她畢生的感悟總結于此，這已經(jīng)過時了嗎?非但沒有，而且比當下的年輕人看的更加清楚透徹啊!我們這個時代確實存在種種問題，最大的問題正是信仰的缺失�？鬃由星腋锌�"已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。"如果人沒有信仰，又何談修身呢?
書后的注釋也極具特色，它不像其他書那樣精短，幾乎每篇都是一段塵封的往事，也正是對正文部分人生思考的鮮活例證。輯零碎而顯真知，文叢取名"碎金"正是此意。
楊絳先生不如錢先生下筆即用典故，寫文章也罷，讀書也罷，總是貼身貼肉地去感覺。我總慚愧自己理論知識不夠，不能上綱上線地分析作品只能說感覺，試體溫。讀了楊絳先生后才覺得，這樣做也未嘗不可。比如楊絳先生書后的《論語》趣，讓曾經(jīng)對古文敬而遠之的我都忍不住想去好好拜讀一遍《論語》——孔子最偏寵的子路如何"野哉"?孔子又為何訓斥宰與"朽木不可雕也"?
周國平說：她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實，以至于經(jīng)常得不出確定的結論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細心地為她的靈魂清點行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。
倘若能夠像楊先生這樣讀書做人，做一枚恬淡的知識分子，我輩這么妄望一下，可否?
人生的讀后感3
好久沒更文了，但我還想為我那僅有的一百幾十個粉絲一直寫下去，感謝可愛的你還沒有取關我。順便和大家說一下，我已經(jīng)完成了自己的第一份實習，回到學校里上課了
今天想和大家分享一下剛讀的一本書，路遙的《人生》，是我離職前公司小編送我的一本書。讓最近意志消沉的我重新找到了奮斗的理由。
先給大家梳理一下書中人物的主要關系和性格特點：
01 高加林
書中的男主人公，有文化有報復，不愿意做農民，高中畢業(yè)后沒考上大學，在村子里當民辦教師的他剛發(fā)表了幾個散文詩等文學作品，覺得離自己理想的生活又靠近一點之后。
被村里第一能人高明樓的兒子三星頂替了民辦教師的職位，他又變成了農民，并與大字不識的巧珍相愛。
在經(jīng)歷一段時間的農民生活和體驗到愛情的滋味后，他在新疆當軍官的叔父回來了，成了他們地區(qū)的勞動局長，是村里第一能人高明樓的上級。高明樓怕加林和叔父告狀，就伙同馬屁精馬占勝走后門，把加林弄成了縣里的通訊干事，成了國家的正式工人。
高加林利用自己在文學方面的優(yōu)勢和打籃球方面的精湛技術，迅速成了小城里的明星人物，并且受到了高中時期互生好感的黃亞萍的青睞。
當亞萍要隨父母遷回南京后，和加林表明愛意，并承諾自己的父親可以幫助加林在南京的大城市幫他在《新華日報》等找到一份體面的工作時。高加林猶豫了，為了自己的前途，也想和有文化的人生活在一起，他放棄了和巧珍的感情，與亞萍談起了戀愛。
后受到亞萍原來男朋友母親的報復，加林找工作走后門的事情被揭發(fā)，使他失去了工作、城市戶口、還失去了亞萍，同時他最愛的巧珍也嫁給
別人，他又變成了農民……
02 巧珍
村里第二能人劉立本（和高明樓是親家關系）的二女兒，由于劉立本先前的自私，為了攢錢，沒讓大女兒和二女兒讀書，導致巧珍成了文盲，但巧珍卻喜歡讀書，并喜歡上了有文化的高加林。
她真誠地愛著高加林，懂他的所有心思，并主動向加林表達愛意，幫他賣白面饃，給他買好煙，穿他喜歡的黃色的確良襯衣，還因為他說：“以后，你要刷牙�！�
就不顧全村人的眼光每天刷牙。甚至等到加林去縣城里工作后還怕加林在城里消費高，把自己在地里干活拿公分換的錢都給加林。
當加林為了前途要和巧珍分手時，巧珍就放手讓他走，還讓他再找個更好的對象。
這個勤勞善良的女孩子失戀后也沒放棄對生活的熱愛，繼續(xù)勞動，嫁給了一直追求她的馬栓。
而且在加林被舉報失去工作回家當農民時，還央求姐姐不要羞辱加林，甚至請求姐姐的公公——高明樓，幫他找一份民辦教師的工作，好讓他不那么受苦受累。
03 黃亞萍
博學多才還關注各國大事，父親是縣武裝部長，母親也有著體面工作，由于能說一口流利的普通話，高中畢業(yè)后當上了縣里的廣播播音員。高中的時候與加林互生情愫，但因為加林最終回了老家當農民就不了了之。后來與高中就開始喜歡亞萍的克南（門當戶對）在一起了。
因為加林當時通訊干事來到城里工作時，又想起高中的時候兩個在一起談論詩詞歌賦那種美妙的感覺，意識到克南在她心里的分量沒有加林重的時候，決然放棄和克南的感情，選擇和加林在一起。
她是自私的，但她真誠地愛著加林，把她所有的工資都用來打扮加林，給加林買沒吃過的東西。同時她也真誠地不情愿加林是個農民。
04 順德老漢
有一顆及其善良的心，熱愛著村里的.每一個娃娃，有點好吃的自己舍不得吃都會分給娃娃們，從小就很照顧加林。
當加林失去民辦教師的工作，只能回家但農民下地干活磨得滿手是血泡的時候，他心疼，勸他慢慢來。并且細膩地發(fā)現(xiàn)了他和巧珍的愛情，支持他鼓勵他。
在加林拋棄巧珍時，他還勸說加林不能忘本，不能輕��；在加林最后失去城市工作回家又當農民時，開導加林一切都會好起來的，甚至怕明樓打壓報復，去敲點明樓。
總結
讀完這本書給我的感慨是，人在做任何選擇的時候都不要忘本，如果高加林不為了自己的前途，和亞萍在一起而拋棄巧珍，也不會受到克南媽媽的舉報，也不會剛剛好起來的生活又變回了從前，又成了農民，也失去了最愛他的巧珍。
人生啊，有很多岔路口，總聽別人說，選擇比努力更重要。但其實是，選擇一個正確的方向并堅持下去才重要！
20多歲的你馬上就要面臨人生最重要的岔路了，你會怎樣選擇你的學業(yè)，家庭呢？
歡迎在評論區(qū)留下你最近選擇方面的困惑，我們一起幫助你吧！
人生的讀后感4
生活中，一個好的心態(tài)，可以使你樂觀豁達；一個好的心態(tài)，可以使你戰(zhàn)勝面臨的苦難；一個好的心態(tài)，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活，人生哲理-讀后感。人類幾千年的文明史告訴我們，積極的心態(tài)能幫助我們獲取健康、幸福和財富。有時候的我心態(tài)挺積極的，但有時候挺消極的。決定讀博士時，不知為啥心情挺矛盾的，然后三年過去了，心態(tài)從積極轉為了消極心態(tài)，
最后終于決定出國一趟，出國的2年，心態(tài)挺好，好像看到了美好的未來就在眼前�，F(xiàn)在6年過去了，不知道現(xiàn)在心態(tài)如何，有點麻木的感覺。呵呵，不管怎樣，仍舊相信一切都會好起來的！古往今來，許多人之所以失敗，究其原因，不是因為無能，而是因為不自信。
自信是一種力量，更是一種動力。當你不自信的時候，你難于做好事情；當你什么也做不好時，你就更加不自信。這是一種惡性循環(huán)。若想從這種惡性循環(huán)中解脫出來，就得與失敗作斗爭，就得樹立牢固的自信心。說起自信，一直以為我是個挺自信的人。但是，現(xiàn)在我不得不承認其實我是挺自卑的一個人！我非常相信“自信是一種力量，更是一種動力。”！但是，不知道從何時起，我的自信在一點一點的被磨掉，中間曾經(jīng)撿起過丟失的那么點自信，但現(xiàn)在又不知道自信跑哪去了。我承認自卑是人前進路上的絆腳石，但我不會因為自卑而止步不前，不能做到各方面都自信，但可以做到在某方面找到自我和自信！
心動不如行動，雖然行動不一定會成功，但不行動則一定不會成功。生活不會因為你想做什么而給你報酬，也不會因為你知道什么而給你報酬，而是因為你做了些什么才給你報酬。一個人的目標是從夢想開始的，一個人的幸福是從心態(tài)上把握的，而一個人的成功則是在行動中實現(xiàn)的。因為只有行動，才是滋潤你成功的食物和泉水。
我也懂得“Actions are more important than words”的道理，但有時候的我卻是個拖拖拉拉的懶蟲。我是個急性子的人，常給人“速度快”的感覺，而實際上，不是因為我的速度快，而是因為我做事馬虎，另外，重要的、自己的事時，需要Actions，我卻拖呀拖的。感覺自己有點不分輕重緩急，不知道壓力到底是什么……人的心靈是脆弱的.，需要經(jīng)常地激勵與撫慰。
常常自我激勵，自我表揚，會使心靈快樂無比。學會給心靈松綁，就是要給自己營造一個溫馨的港灣，常常走進去為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個零件經(jīng)常得到維護和保養(yǎng)。總覺得自己挺堅強的，但漸漸發(fā)現(xiàn)我挺脆弱的，動不動就掉眼淚，哥哥說一看到我這么大了還動不動流眼淚就想狠狠揍我一頓！
其實，平時的我還挺樂觀的，總是嘻嘻哈哈的。但是，有時候，不爭氣的眼淚就是忍不住往下流�？傆X得自己好像與別人反應遲鈍，有時候覺得自己挺異類的：某些別人覺得我無法承受的事，我卻表現(xiàn)的異常鎮(zhèn)定；某些別人覺得鬧心的事，我卻表現(xiàn)出像個外球人似的旁觀者；但某些別人覺得沒必要鬧心擔憂的事，我卻一統(tǒng)瞎操心瞎擔憂。是需要時不時的維護和保養(yǎng)自己的心靈！有人說，快樂是春天的鮮花，夏天的綠蔭，秋天的野果，冬天的漫天飛雪。其實，快樂就在我們身邊。一個會心的微笑，一次真誠的握手，一次傾心的交談，就是一種快樂無比的事情。快不快樂自己最清楚，快樂就在我們身邊。
呵呵，其實，我不知道自己是否快樂，但我知道一個人不可能永遠快樂，生活中免不了存在一些不快樂的事。快樂也好，不快樂也好，永遠相信生活是美好的！丑一點可以，但人丑心不能丑！仁慈善良不在乎一個人的外表，只在乎人的內心！我就是一個丑小鴨，但我是一只快樂的丑小鴨！嘿嘿脆弱一點可以，但人脆弱內心不能懦弱！懦弱的人總是自悲的，所以，一定要有勇氣、有主見、有自信！
剛才在前面說了，有時候的我是個脆弱的人。勇氣、主見和自信方面，說實在的，也許真有點欠缺，由于我不愿去計較，不愿去硬爭，不愿去主動提出某某要求，所以有時候跟人感覺特沒主見，但并不代表我是懦弱的！昨天同好朋友聊天，一聊就聊了2個多小時，其中就談到各自的性格脾氣和處事風格，我覺得我確實是屬于“糊里糊涂”的人兒。
人生嗎，難得糊涂，干嘛將自己搞那么累。笨一點可以，但學習是不論早晚的，只要肯學，相信一點一點的，沒有學不會的，就怕你不學！我是一個笨小孩，但好像我也是個懶小孩，該批了……講究一點可以，但是講究不是奢侈，講究要有分寸，不要因為講究讓平凡的生活變了質。很認同這點！度的把握！有點脾氣可以，但有脾氣不等于有實力。
要學會沉默，儲蓄知識財富，做個真正有個性、有脾氣的人。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！脾氣的好壞，我覺得很難定義，針對不同的人、不同的事、不同的環(huán)境下，人的表現(xiàn)是很不同的。比如，對我來說，在外面，對朋友對工作，我脾氣很好，忍耐度特別大，但是，在家里，對親人，對男朋友，我脾氣就特差�？�，不管咋樣，有實力，有能耐是硬道理��！
人生的讀后感5
其實看完三本的《人生拍賣會》已經(jīng)有一段時間，每一本每一章節(jié)每一句對白對其的感受都很零碎，不易將其整理成一篇讀后感，但今天鼓起一點點的勇氣試著把它寫出來。我想應該先說我對這個拍賣會的感受。
人生拍賣會，真的是個很特別的想法，把那些厭世達標的人的人生拿來拍賣。如果真的有這個秘密組織，我會覺得不可思議。因為那是活生生的人��！偷偷的把他們的人生拿來拍賣，但當事人全不知情，然后競投成功的人順理成章活上別人的人生，多么不可思議！表面看，把別人的人生拍賣掉，是不公平的事！沒有人有資格剝奪另一個人的人生，不過那是一個神體組織。那神可以收回人類的人生嗎？似乎可以的，因為是祂創(chuàng)造了這一切。而且拍賣會不會沒有因由就把人生收回拍賣，那些被拍賣的人，都是極之厭世的人，都是不珍愛自己生命的人。
想深一層，這既有意義，又環(huán)保！換另一個熱愛生命的人活上那些厭世的人的命，未嘗不是好事，我相信競投成功的人都會盡力把生命活得更好更燦爛！我覺得厭世的人都很笨啊！直到人生被拍賣，然后悠哉悠哉活多十年的時間，就跟世界道別了。這種連死也不知道自己怎樣死的人，真的很笨很笨！我總是覺得人啊！只要活著就會遇到好的事，用不著放棄自己。雖然我也有羨慕別人的時候，但我不覺得自己的人生很差��！
盡管沒有別人的好，但我也沒想過要放棄自己的人生。每個人的人生總會有缺憾，那有完美？所以不想被人生拍賣會遞奪走人生，然后胡里胡涂死了的話，就要保管好自己的人生！千萬不要被別人盯上！可以的話，我也想?yún)⑴c人生拍賣會的拍賣，當然是以競投者的身份，哈哈！我想感受一下那里的氣氛。坐在座位上的每個人，都對別人的人生虎視眈眈，想活上別人的人生�？粗@些人，應該很有趣吧？
看著老年人競投年輕人的人生、男人競投女人的、女人競投男人的、平凡的人競投不平凡的人生�？偠灾褪莿e人的人生比自己好，所以要活上別人的人生。反正不合意的話，又可以放棄再競投另一些人的人生。說回小說中的角色，我對他們也有不同的感受。
先是第一本的畫家帕拉斯，一個被遞奪了人生的男人，正過著那十年的優(yōu)質生活，后來得悉了發(fā)生在自己身上的是怎樣的一回事，想要奪回自己的人生，卻不得要領。一個天才畫家，事業(yè)如何得意，生活中總有煩惱的，就是嚴重的失眠。失眠我想每個人也經(jīng)歷過，當中的煎熬大家也嘗不少。但是他卻不是普通的失眠，他面對的可能是一個月只能入睡一兩天，這是何等痛苦，因此他有不少厭世的想法還有傷害自己的行為。他的情況的確值得同情，上天賜了成就給他，卻不眷顧他的基本生理需要。想到這里，只能說一句：上天是公平的，總不能讓人事事如意。他提醒了我，每個人都要努力去克服一些阻礙自己的事情，把自己的人生活得好，否則被拍賣掉的`人生，是搶不回來的，就慢慢等著十年過去，然后撒手人寰，沒人記得自己。接著就是第二本的重頭戲主角之一的水獺先生，不！他是搖滾巨星瓊斯登伯爵！這個男人說他癡情好還是傻好呢？他為了跟心愛的女孩再談一次戀愛就競投了巨星的人生。
一聽到是巨星的人生，我想大部分的人也覺得是多么風光�。★L光是一定的！但風光的背后隱藏的黑暗常常被忽略了。這位瘋魔全球的音樂人，原來是有性癖的，也曾弄出人命。水獺先生深知那個人是惡魔的化身，也對他沒好感，不過他依然愿意活上魔鬼的人生，全因為喜歡的女孩貝兒，她很喜歡很喜歡這位搖滾巨星瓊斯登伯爵。他拋棄了以前那副讓人厭棄的臭皮囊，披上這副狼皮。別以為活上別人的人生就是一件好事，因為你要連這個人的缺憾也一并接收，理所當然水獺先生也承接了瓊斯登伯爵的性癖。水獺先生的最初目的總算是達到了，可惜他傷害了他最愛的人。
性癖怎會是正常人受得了？貝兒也不例外。我說��！如果這樣子，當別人有甚么好呢？活上別人的人生還要抵抗那個人的缺憾。自己的人生也有缺憾，也不試著去克服，竟然去克服別人的缺憾，這有點可笑。難道別人的缺憾會比自己的易克服？哈哈！最后當然是大家最期待的大結局！關心樹女跟拍賣官木倫古會不會有開心的結尾，好啦好啦！我想看了第三本的讀者也知道結局了！不過我要說的是他們中間的第三者艾云雅達公主，其實她算不算第三者啊？當我看完這本小說之后的一個疑問。
因為她的角色我覺得像第三者又不像第三者，怎么說，說她是啟發(fā)者好像比較恰當。她一心以為自己會是拍賣官木倫古的重要人物，到頭來，原來只是天神安排的一個小角色，為的是激發(fā)起木倫古的感情，好讓他對樹女回應相等的感情。艾云雅達公主是有點凄涼，但是她必需要接受這個事實。這個故事啟發(fā)了我，生活中有些人只是過客，他跟自己的相遇是為了替我上一課，然后轉身離開。還有不要以為自己對那個人多重要，到頭來，自己也不過是個配角，甚至是路人甲乙丙。最重要就是深深感受到命中注定的霸道！
命中注定就是愛情中最厲害的形容詞，如果一個人說她的愛情是「命中注定」的，那就是最霸道的，天都敵不過她，甚至要出手幫她一把呢！我的讀后感就打到這里。最后最后奉勸一句，好好看管著自己的人生吧！不要被人拍賣掉喔。
人生的讀后感6
路遙的《人生》：環(huán)境在變，感情在變，人生也在變。那天到朋友家里溜達，偶然看到路遙的《人生》，很早之前就聽說過這本書，一直沒時間買回來看看。機緣巧合，讀完這本書。
《人生》講的是農村孩子高加林的人生，成績好，愛看書，剛出來時當民辦教師，3年后，被關系戶頂替。他接受命運的安排，當農民，種地，失意的階段有善良的巧珍的陪伴，當他憑借著叔父的關系，到縣城里做起記者時，又與曾經(jīng)有著好感的漂亮女同學相好，狠心與農村姑娘巧珍分手，不曾想命運再一次捉弄，清查關系戶，他又被打回原形，當農民。
我感觸挺深，可能因為我是農村的孩子，才如此理解高加林的擇偶觀。先說說我父母。我爸讀過初中，我媽不識字，熟人介紹認識的。我外公看我爸人高馬大，做事勤快，便應允了這件親事。我媽說不喜歡我爸，最初的幾年，窮，日子不好過。
在一起30多年，我爸說一直很喜歡我媽，不管我媽脾氣怎么壞，對他怎么罵。
以前不能理解，他們沒有共同愛好，我爸喜歡看小說看電視劇，跟我媽沒共同語言，可是他就是順著我媽，賺的錢也都給我媽。在看完《人生》后突然理解了，年代不一樣，他們所追求的婚姻和愛情是不一樣的。
大環(huán)境下的趨同形式，到了適婚年紀，找到喜歡的人，過一輩子。感情不合？磨合，調整，容忍，包容，慢慢地就是一輩子。擇偶觀是個人意識問題，但在身邊的環(huán)境里容易受到改變。
在《人生》里，高加林的擇偶觀很有主見，畢竟他讀過那么多書，算是知識分子。不同環(huán)境下，心境發(fā)生改變，懂得取舍，更懂得自己想要的什么。他飛黃騰達時，拋棄農村姑娘巧珍，肯定很多人認為他不識好歹，忘恩負義。如果換做是你呢？你會怎么辦呢？
1、高加林追求的是與自己心靈合一、志同道合、合拍的伴侶。
高加林讀過高中，有知識，有文化，巧珍，農村姑娘，斗大的字不識一個，善良，純真，一心愛著他，愿意付出一腔熱情，她的愛很純粹，不求回報，只要他好就行。
兩個人距離相差太大，可是在情感上卻也產生過共鳴。在他失意落魄的時候，有這樣一個姑娘投來一顆熱忱的心，讓他心動不已。他訊速地與她在一起，甚至接吻。黑夜里，躲在在草垛里看星星，接吻，做著談戀愛應該做的事。
這是年輕人荷爾蒙的作用。這時候，我們不講究讀沒讀書，是因為處于那個環(huán)境，情不自禁。后來，他做了記者，發(fā)現(xiàn)自己的身份不一樣了，似乎與巧珍的關系不再親密，似乎一夜之間，她便不再懂得自己。
他在繁華里，在虛榮里，在自我感覺里，與高中同學黃亞萍速度升溫，確立關系。他們有著共同的愛好，有著談不完的對生活的熱愛，有著更美好的憧憬。雖然好景不長，在得知高加林被查，回老家當農民時，她也猶豫著，同時也想不顧一切的跟著他去。
幾分真情，幾分世俗。
在農村，這樣的事再正常不過。就拿現(xiàn)在女孩擇偶標準來說，得有車有房有存款有工作吧。可是如果沒有感情，有這些也同樣過不好日子。找一個喜歡的，合拍的，說什么他都懂的人該多好。你彈琴，他唱歌，高山流水難遇知音。
2、工作發(fā)生變化時，擇偶觀也發(fā)生改變。
如果高加林是農民，他就會接受命運的安排，和巧珍走在一起。但是他踏上當記者的路，改變了人生軌跡，那么在相對應的環(huán)境里，他便有權利換一種擇偶觀念。
不同環(huán)境里，不同選擇。
比如暴發(fā)戶，曾經(jīng)過著很苦的日子，突然有錢了，看著家里的老婆又丑又老，他肯定會在外面找個年輕漂亮的。小說里經(jīng)�？吹绞怯绣X人士三妻四妾，朝三暮四，不過就是因為自己所處的環(huán)境不一樣。這是人性。
但是人的感情是真的，無論怎么變，曾經(jīng)在一起時說過的話，做過的'事，都是真心的為對方付出。這些經(jīng)歷是無法抹滅的。就算是假的，是欺騙，終究存在過。
3、婚姻與愛情的不同之處，愛情是兩個人的感覺，婚姻是家庭的磨合，父母的認可。
高加林的父母得知他與巧珍在一起時，告誡他，他們門不當戶不對，不要在一起。黃亞萍的父母得知高加林要回去當農民時，也是勸他們分手。父母所考慮的都是門當戶對。
父母觀念認為家庭環(huán)境相差太大，在一起不會幸福。
不無道理，兩個人身份懸殊，經(jīng)濟不同，價值觀不一樣，生活在一起的有著無盡的矛盾。曾經(jīng)看過一個故事，城里兒媳婦給農村的婆婆買200的衣服，農村婆婆嫌貴舍不得穿，給自己親爸買20xx的羊毛衫，她老公看不慣，說她為什么區(qū)別對待。關鍵是城里的岳父是領導人物，平時都穿這個價位的，跟農村的婆婆的肯定不同待遇。
男人卻認為是媳婦不懂事。他看不到自己的地位和角色，看不到自己的差距，一味指責媳婦兒，能有什么好結果嗎？高加林深知世俗的眼光，他立馬與黃亞萍提出分手。他要斬斷曾經(jīng)的情投意合，斬斷不可跨越的父母的在意。他是一個明白角色，他知道自己在什么地方，該想些什么，該得到些什么。
總結：選擇一個你喜歡的，你配得上的伴侶過一生。人貴在有自知之明。無論環(huán)境怎么變，身邊的人說什么，唯有面對真實的內心，才能得到解脫與釋然。
愛情，是有的，是一種說不清道不明的情緒，互相吸引，在一起的歡喜與悲傷，離別時的凄涼，過程中包含的體諒與驚喜，證明曾經(jīng)來過的情緒，慢慢都會消融在現(xiàn)實生活里。
人生起落，唯有以平靜的心態(tài)面對，不管是擇偶，還是工作，順逆終有時。
人生的讀后感7
《人生的功課》是伊麗莎白？庫伯勒—羅斯論述生命和生活的第一本書。她和戴維？凱斯勒通過實踐與精神的功課引導我們，讓我們的生命每時每刻都處于充盈的狀態(tài)。多年的臨終關懷工作經(jīng)驗讓兩位作者對這些生命的必修課思考了很多。他們發(fā)現(xiàn)多數(shù)人面對的人生課題是一樣的：真實、愛、處世、失落、力量、愧疚、時間、恐懼、憤怒、游戲、耐心、屈服、寬恕、幸福。
關于真實。一個人永遠也做不到讓所有人都對你滿意，所以做最真實的自己才是最實在的，不必偽裝，無須隱藏。戴維也說，“真我不但是愛的最純凈狀態(tài)，同時也是完美的最偉大境界”，沒有人喜歡那些將自我藏在虛偽的美麗表層下的人，如果做不到直率，就做到坦誠，如果做不到坦誠，那就做到不要刻意掩飾就好了。
關于愛�！叭绻运魅砗饬繍郏覀儗⒂肋h感受不到被愛，因為那種欲求不滿的感覺始終充斥我們的心靈”，欲求不滿其實是一種人之常情，但我并不贊同索取來衡量愛。但愛被附上條件時，我們的人際關系將不堪重負，我們也必會感覺身心疲憊、傷痕累累。愛情應該是彼此兩個人，惺惺相惜，共同朝著一個方向積極進取。喜歡上一個人的感覺應該是，我很好，但因為他或她，我想變得更好，并一直為此努力著。很喜歡書中的一句話，“你愛上誰，何時愛上，愛了多久，這些都不重要，去愛就好了�！逼鋵�，人生須臾，稍縱即逝，所以遇上了，就好好珍惜，不要錯過。
關于處世�！霸诿慷侮P系中，你所賦予的態(tài)度——積極或消極、希望或憎惡都會影響你對其他關系的判斷�！逼鋵嵨也欢檬裁词亲詈玫奶幨婪绞�，也不想知道，我只知道愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。很多事情上，與人方便也是自己方便。我們應該積極進取而非消極過活。因為“如果你自己的船都浮不起來，那就別指望有人能陪你橫穿大洋”。與其尋找可愛之人，倒不如讓自己值得被愛。
關于失落。很多人都是因為欲求不滿，所以失落，其實失落是生活的一部分，不經(jīng)歷失落的我們也不會成長，所以我們要正視失落，但不能因為失落而失落，在失落中爬起來然后不停的戰(zhàn)斗才是一種積極的生活狀態(tài)。我們應當學會得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然。
關于力量。要擁有一顆強大的內心。
關于愧疚。沒有人是完美的，也就意味著只要是人，就不免會犯錯，所以愧疚這件事情也是無可厚非的。愧疚有時候會成為一部指南，告訴我們哪些事情做得有些過了。其實我覺得在盡量避免愧疚這件事情，我們可以好好學習和踐行稻盛和夫先生的人生哲學七字箴言——“作為人，何為正確？”
關于時間�；钤诋斚拢叭松畲蟮奶魬�(zhàn)就是完整地經(jīng)歷當下，這個短暫的瞬間包含所有的可能性——幸福的可能、愛情的可能”。時間對每一個人都是公平的，但并不是每一個人的時間都可以稱之為時間，每天碌碌無為慵懶的人，他的時間只是生命長短的度量。合理安排時間，嚴謹持之，張弛有度的人，會活的很充實想必也會活的很驕傲，因為他們有理由有資格驕傲，對他們來說，時間人在，是我們在流逝。
關于恐懼。對死亡的恐懼，其實也是對生命的敬畏，恐懼本身并不可怕，可怕的是深陷其中不能自拔，失去了燃燒斗志的勇氣。海倫·凱勒曾經(jīng)說過，：“對于生命來說，要么去無畏地冒險，要么就一無所獲�！苯�(jīng)歷過恐懼的歷練，我們的生活才會到達敬畏和新奇的新境界。
關于憤怒。氣大傷身，何必？有時難免需要發(fā)泄，但擁有一份快樂的心情，笑起來才是最帥的。
關于游戲。過于嚴肅看待生活，生活便會失去樂趣。游戲不是小孩子的專利，更是大人的調味劑。
關于耐心�！拔覀兺ǔＳX得只有改變周圍的.環(huán)境，我們才能獲得平靜，但現(xiàn)實是，在自然狀態(tài)下的我們才是最放松的。能讓我們徹底平靜下來的是耐心，它是一劑安撫心靈的良藥�！�
關于屈服。一提到屈服，很多人就會感覺很違和，很多人對屈服感到恐懼，因為它意味著放棄和退縮。其實屈服有時候也是對自然、生命、宇宙的敬畏之情，是一種自知和安慰。
關于寬恕。得饒人處且饒人，懷揣寬容之心，可容納一片天空。
關于幸福�！罢嬲男腋２⒉辉谟谑虑榈淖罱K結果，也不依賴于周圍的環(huán)境。能決定幸福的唯一的關鍵因素就是自己。”所以，要積極進取，相信自己是幸運的�！吧钪胁环︼L暴，但風暴總會過去。風暴或黑夜不會一直持續(xù)，而生活中的這些不如意也是反復交替、來來去去的。所以活得幸不幸福，真的要看你怎么看待自己的生活。
最后的最后，很喜歡書中的這短話：記住，這樣的生命只有一次，你也只能經(jīng)歷一次；父母、孩子、家庭以至于生活，你都只能擁有一次；朋友，你也只能擁有一次，所有大地上的這些奇觀，你都只能經(jīng)歷一次。海洋、天空、繁星，或者你所愛的人，不要等到自己的生命即將枯竭之時才去趕去看這一切最后一眼。還等什么呢？不如現(xiàn)在就出發(fā)吧！
讓我們出發(fā)吧，就現(xiàn)在。
人生的讀后感8
孔子說“四十不惑”。如今我已年逾不惑，可是我仍然是迷惑叢生，常常思考關于人生之問題。在經(jīng)歷了許許多多之后，或喜怒，或哀懼，或戚郁、或迷惘，或愛恨……種種之情，矛盾糾結，于胸中連綿起伏，每每煩惱雜交之時，便去讀書尋求解脫，到底人生是什么?到底人生為什么?忽然我在書架上發(fā)現(xiàn)了林語堂的《人生不過如此》，“不過如此”到底是怎樣?且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當下之心，便孜孜而讀，讀罷合卷，欣然，豁然，釋然——人生應該如此：享受!
人生應該是享受的。
提到享受，很自然會聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學會享受自然。
人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來，而經(jīng)過一生的無論是叱咤風云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。
林語堂是個很有自然情趣，且十分會享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認為那不是人類應該住的房子，但有一段時間他還是決心租了一個洋房，他這樣寫道：“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥縱橫，我的書窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了�！焙髞硭职峄亓巳苏�，他說在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡直是個美妙的動物世界。他說，他的小孩子在這個園中觀察物競天擇優(yōu)勝劣汰的至理，總比在學堂念自然教科書來得親切而有意味。
他還常去游覽避暑、去海上釣魚，充分享受大自然賦予我們的一切。
他說：“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院�！彼梢灾斡芏嗳祟惖牟�，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道：“一個人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會真正變得偉大起來�！�
是啊，我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個舞臺的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當做音樂會，把山上的微風看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來，像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界，多么迷人的智慧啊!
我情不自禁地被感動著。那雄渾的山，那柔情的水，那靈嫵的草木，那多情的鳥獸……瞬間都在我身邊美妙起來，于是，我合上了書，出得樓來，享受自然。
冬日的風沒那么凜冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致，托著白雪，映著光輝。這次我沿著小路來到了冬日很少來到的小樹林，哈，這么多的鳥，以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)，鳥的叫聲真好聽，或“啾啾啾”，或長笛悠揚，或如嗩吶吹奏，或柔腸百轉，或清脆悅耳，在林枝間飛上飛下，你追我逐，真是妙趣橫生啊!再看林間，樹影疏斜，陽光明艷，天空湛藍，白云飄飄，我的心立刻通暢起來，開闊起來，快樂起來，真如林語堂說：“能享受自然的人是真正快樂的人，能與大自然協(xié)調的人是真正快樂的人。”
人生要充分珍愛享受自己的身體。
林語堂說：“我們有一個軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應當看好我們這架自行修補的奇妙機器，我們要好好地享用它�！�
我們都有一個健全的肢體，可是我們幾時重視過?幾時愛惜過?又幾時享受過?我們是否給了肢體以充分的.自由，充分的鍛煉，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見;我們有耳朵，真的很好的傾聽了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊，可是我們真正腳踏實地走多少路;我們有手啊，可是我們的又有多少時間是閑著的呢?
當我們看到一位法國時尚雜志總編在中風后全身只有左眼睛會眨，而他就用這只眼睛寫成了小說巨著的時候，當我們看到美國那位無腿無胳膊人怎樣快樂的生活的時候，我們作何感想呢?
而當我們老的時候，各個器官都不靈便的時候，我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來吧，讓我能聽一會音樂吧，讓我能讀一會書吧，讓我能睜開眼睛看看太陽吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧……而當這些都已成為奢求的時候，人生就真的再也不會享受了，可是當我們可以盡情享用的時候，我們把自己的身體弄到哪里去了?
人生是應該享受快樂的。
他說：“人生于世，所碰到的問題不是應該以什么做目的，應該怎樣實現(xiàn)這個目的，而是要怎么利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應該調整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂�！�
我們人生的幾十年，都在做什么呢?主要的不外乎工作和生活。我們工作著，但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著，但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂趣呢?我們一天一天活著，一天一天過著，但我們是一天一天都在快樂著嗎?
真的很感謝林先生讓我在不惑之時豁然開朗。
人生應該是自由的。林先生說：“一個人只有具有這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結果才能深切地熱烈地享受人生。”他曾經(jīng)寫過：“對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂�！彼晕覀冞�要學會享受這份人生的自由。
在享受中，我讀完了林語堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到，人生應該無時無刻不在享受：享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受……只有這樣，人生才會真正的快樂，才會不枉活一生。
人生的讀后感9
喬布斯，人稱喬老爺，更多人看到這名字想到的是現(xiàn)在的蘋果公司，還有它的產品iphone、ipod、ipad等。一開始的我也是報著這樣的心態(tài)來閱讀，后來我發(fā)現(xiàn)自己錯了。這位打造蘋果帝國的男人，IT歷史上最輝煌的商業(yè)奇跡的創(chuàng)造者，他的經(jīng)歷、他的專注、精彩的人生經(jīng)歷、走向成功的秘籍更加吸引人。
斷斷續(xù)續(xù)算是讀完這本書，淺談下讀完這本書的感受二三點，談談自己的感想，更多的是收獲。喬老爺?shù)某晒κ论E，我這里就不多說了，大家都知道的。努力把今天做好，也許很多人，尤其是80、90后的我們有著嚴重的拖延癥，總是想著事情今天沒做完，明天還可以做，或者是計劃事情非得到明天截止，才慌里慌張完成，結果往往是不盡人意，或者說草草了事，抱著破罐子破摔的心態(tài)。幸運都會降臨的，但若你沒有準備去迎接它，它也會跟你失之交臂的。努力把今天做好，每一刻都有新機會。書中有句話很有道理，“人的一生中只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去，永不復返；今天就在眼前，但很快就要過去；明天還未到來，很難掌握”。
做大事前，先把小事做好。很多人，總是想著做大事，瞧不起小事，以為成功人做的都是大事，而自己天天在重復著這些瑣事。其實小事，并不是小人物的事。大人物每天做的事情，也是一些小事。所不同的是，大人物做的每一件小事，都是某一件或某一些大事的構成部分。說不定等你們也看完這書，興許會豁然開朗。古人也常言道，一屋不掃，何以掃天下。做大事前先做好每一件小事。
書中說到“不要為別人而活”，現(xiàn)在也常流行說，你沒有那么多觀眾，不要活的`那么累。不要讓別人的意見淹沒自己，不要被教條所限，不要活在別人的觀念里，不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要。說到這里，我又不得不說幾句，可能很多上班族經(jīng)常有這種想法，我這么努力工作全是為了公司，為老板賣命，然后發(fā)現(xiàn)后面越來越?jīng)]動力。其實說真的，曾經(jīng)也有一段時期，我也曾有這樣的想法。后來看了這書后，瞬間釋懷。其實你做的事情都是為了你自己的，你不是在未老板或者公司賣命的。你是在為自己而努力的，可能說到這里大家要開始噴我了。想想，如果你每天都在很努力工作，處理之前從未遇到的問題，那么對你本身而言是不是一種進步，換個角度來想，假如哪天你換工作了那么之前你每天的努力都是在給自己鑲金。不是為了老板或者公司，而是在不斷的成長，不斷的積累，為自己而活，這樣你也許就不會那么沒有動力。
書中有句話我理解了很久才明白它其中意思�！叭绻惆奄嵉揭话偃f當作成功，那么你會成功嗎？答案是不知道或者說你永遠也不會成功”，一開始我很是不理解，把賺到一百萬當作目標而努力，怎么會說你永遠也不可能會成功呢？后來我接下看其分析，慢慢的我才對這句話有了些理解，說說我對這句話的理解吧。從你現(xiàn)在就是成功說起，我們要對每件事情的成功中增加自信，從每一件小事起。因為對于我們或者剛畢業(yè)步入社會不久的年輕人，要立馬賺到百萬（當然也有一些是例外）。我只是對于普遍的年輕人來說，那么是不是我們沒賺到百萬前都是叫失敗呢。不是的，為何我們不從一萬到十萬才到百萬這樣來想，我賺一千一萬也是成功的，任何目標的成功實現(xiàn)，都不會是一帆風順的，需要克服種種困難和挫折，如果沒有了自信，則困難和和挫折就成了難以逾越的高山�？梢哉f，自信是通向成功的階梯，成功是自信的明證，只有當你把成功的定義放在內心，你才能夠真正獲得幸福生活你所希望的幸福。
專注會讓你贏得更多，生活中許多事讓人們疑惑不解，為什么許多成功者大都資質平平，卻取得了遠遠超過人們預期的成就？其原因很簡單，他們在追逐所謂潮流的時候，有意無意地依據(jù)這樣一個假設：最后成功的人有一種頑強的毅力，一種在任何情況下都堅如磐石的決心，能專注于一個領域，集中精力，耕耘不輟，想方設法一步一步地積累自己的優(yōu)勢。而那些所謂智力超群、才華橫溢的人卻仍在四處涉獵，永遠無法關注于一個目標，終必一無所獲。所以不管我們做什么事情，從事什么專業(yè)，專注會讓你贏得更多，贏得更多的機遇，贏得更多解決的辦法，贏得更多的別人所不能發(fā)現(xiàn)的成功的秘訣。
熱愛你的工作，打個很簡單的比喻，你可能會看一部電視劇看一整天，你可能會玩游戲玩通宵不睡覺，歸根到底，就是因為你喜歡這件事，如果叫你看一部你不喜歡的電影或者電視劇，你會看嗎？答案是肯定不會看的，因為你不喜歡。那么對于我們的工作也一樣，如果你只是把工作當中一種勞動，那么你會越來越累，你會越來越討厭它。當然我這里說的也不是那種工作狂，整天整夜工作其他事情都不管的。我說的只是對于你白天8個小時的工作。一件事，只要你喜歡上，你就會很有激情去完成。那么激情又是什么，激情是一種洋溢的情緒，是一種積極向上的態(tài)度，更是一種高尚珍貴的精神，是對工作的熱衷、執(zhí)著和喜愛。它是一種力量，使人有能力解決最艱難的問題；它是一種推動力，推動著人們不斷前進。對喬布斯來說充滿激情，比獲得成就、獲取功名更加重要。沒有激情，就沒有上進心，就沒有火熱的詩、燃燒的愛、壯麗的人生。
人生的讀后感10
叔本華講榮譽，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會對我自身產生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會讓我們漸漸失去自我。
叔本華說，民族自豪感是最廉價的驕傲。我不認可這個觀點。不是最廉價，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。
地位
地位和名譽的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價值。但當這種虛假的價值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個社會中的`人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會附帶金錢，表明社會對一個人的認可。即使它可能只是一個職稱，一張憑證。但是受到社會認可，我們也會因此獲得許多好處。
叔本華說，外在的良心就是名譽，內在的名譽就是良心。這句話有點繞，卻也很有道理。名譽是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽，需要有良好的品格，才能贏得社會的尊重。當然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會的信任，必須要有良好的社會評價。良好的評價取決于我們的人格。名譽和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會容易感到挫敗而感到無價值。追求簡單的關系在這個社會顯得有些困難，但如果有豐富的內在，簡單的關系反而會使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會可以少去，因為那不會讓我們成長，那只是會讓我們妥協(xié)，成為和每個人一樣的人。事實上，人應該是要為自己而活的。如果一個人有豐富的內在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過好這一生。首先是要關注當下，對當下發(fā)生的事情不要過于糾結，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂的事情。對于不開心的事情，在我們預見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時反思。這雖然聽起來很佛學，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對于未來，我們要訂立目標，但因為未來離我們太遠了，可能會有點看不見摸不著，所以不用太糾結，順其自然就好。
人生就像一本書，需要豐富的內容+注釋
喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內容，其次要結合這些內容做充分的注釋，也就是復盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的定義是什么，它至少不應該把社交當目標。
獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點，來對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點不必指責，反正會有人告訴他的，我說了反而會讓人不開心，我負責說好話夸贊人就OK了。同時要避免炫耀，人真的會很煩這種。
身體健康是資本，時間是借貸主
我們要關注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動等等。叔本華說，時間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉的后果。我想要養(yǎng)成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時間想象成借貸主。作為一個好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起��！
這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個階段的人的特點。童年時期，我們更多的是認知，去發(fā)現(xiàn)這個社會。這個時候就是我們塑造價值觀的最關鍵時候。青年時期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。
至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要�。∥也幌Ｍ詈蠡仡欉@一生，想起來都是碌碌無為。
人生的讀后感11
初識周國平，是通過他的散文集《安靜》；真正欽慕周國平，是因為他的紀實文學《妞妞：一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文�！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺會長出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作�！薄胺彩俏也恍加诜胚M自己的精神倉庫里去的東西，我就堅決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益�！闭沁@種知行合一的品質，使他永遠散逸著自己對社會的人文關懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當與隔靴搔癢的看似精深實則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠實的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會永遠地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風如何浮躁，他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發(fā)言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗，人性觀察，精神家園。分類是一項頗費斟酌的工作，但周國平很好地完成了。仔細推敲，人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對這一切作出評判。這時的人離動物性遠了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關系到語言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的，讀書是“在持有自己的經(jīng)驗與結論的同時，善解并誠摯地去觀看別人的人生所得。”好書常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學故事”來支撐中心論點的應試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學而沾沾自喜。如同作者所言，哲學是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學的濫觴，不愿看到出版社在“哲學”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題�！拔宜脊饰以凇边@樣的經(jīng)典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學是一種手段，而非目的�！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井�！被蛟S懷揣著哲學之夢，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的'沙漠也化作了美麗的風景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學。當作者把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去。總之一句話：如果你已經(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
結語：上面是小編為你整理的人生哲思錄的讀后感，希望對你有幫助！
人生的讀后感12
“腹有詩書氣自華”，作為一個教師，更應該以書為友，促進自己的專業(yè)成長。我利用假期讀了肖川老師所著的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》。
翻開書目，我就被吸引了，從目錄上看，似乎是一部做幸福教師的“兵法全書”：“教師專業(yè)發(fā)展的六項修煉”、“做幸福的教師”、“做會育人的教師”、“做會上課的教師”、“做會寫作的教師”、“做會當家長的教師”……每一個題目都讓我想盡快了解里面的內容，于是靜下心來，慢慢翻閱、品味。頗有感觸，文章內容豐富，文筆清晰，構思精巧。正如書中所說，教育是打造靈魂的事業(yè)！追求卓越是教師體現(xiàn)教師職幸福的過程。如何讓自己成為一名有影響力的教師，教師應該樹立職業(yè)理想，熱愛教育事業(yè)，正是各種任務和壓力，不斷進取，從身邊小事做起，具有良好的心理素質。民族的振興靠教育，教育發(fā)展靠教師，教師素質高低直接影響教育質量的優(yōu)劣。在工作崗位上，如何讓自己成為一名優(yōu)秀的人民教師，我談談自己的看法。
在第一輯的開篇絮語中，作者談到，“讓每一個學生都渴望事業(yè)的成功、渴求人生的卓越、渴求生命的輝煌，這才是我們教育的終極目標，這才是把我們國家和民族引向騰飛和強盛的教育！”而“學校教育不能讓自己的學生胸中充滿雄心和壯志，那么，這將是最失敗的教育！”真是語出驚人！原來我一直以為學校教育最重要的是教會孩子如何學習，如何做人呢。作者高瞻遠矚看教育，給我們指出了教育的終極目標和最高境界。是啊！作為教師如果沒有這樣的思想和意識，就很難培養(yǎng)出雄心壯志的學生，就不能引領學生向更高層次發(fā)展努力！
要培養(yǎng)卓越的學生就要做卓越的教師。如何做卓越的教師？作者引用了一個個短小精悍、富有哲理的故事，告訴我們要進行專業(yè)發(fā)展的六項修煉，如開發(fā)潛能，愛崗敬業(yè)，勇于實踐、善于反思、博覽群書、加強研究等。其中對我思想觸及最大的是第二項修煉“愛我所選終不悔”�；叵胱约簭慕�15年的經(jīng)歷，雖然曾多次抱怨工作的辛苦，但我始終沒有離開教育崗位，而且一直奮戰(zhàn)在教學一線，憑的是什么？還不就是對教育事業(yè)的熱愛！是�。〖热徊荒堋斑x我所愛”，那就干脆“愛我所選”，因為“教師是一種使人類和自己都變得更美好的職業(yè)；是一種不僅具有越來越重要的社會價值，而且具有內在的尊嚴與歡樂的`職業(yè)�！苯窈螅覍⒁蝗缂韧鶒蹗従礃I(yè)，無私奉獻，直到自己職業(yè)生涯的結束。
本書最吸引我的還是第二輯“做幸福的教師”。作者用輕松活潑的筆調，生動流暢的語言，巧妙地將教育學、心理學、社會學等理論融入其中，告訴我們如何進行心理健康的調適，如何學做幸福的教師。如作者說：“不是你面對的東西決定你的幸福，而是你面對的方式?jīng)Q定你的幸�！�。作者教給我們的方法有：學會陽光思考，學會人際交往，學會開心工作，學會開心生活，尤其是如何學會開心地工作對我們的指導意義重大。作為一名教師，我們每天重復著許多相同的工作，備課、上課、作業(yè)、輔導、考試，難免有些枯燥乏味。但是，如果我們將本職工作當作一門藝術去研究，去追求，我們就會覺得生活是那么的美好，工作是那么的快樂！在工作中我們要學會承受冷落，學會歷經(jīng)磨難，學會創(chuàng)新工作，我們就能體會“工作著是快樂的！”的內涵。
當然快樂工作的同時也要學會開心的生活。蘇霍姆林斯基說過：“只有精神及其豐富的人，他們才能成為幸福的人”。作為教師，我們的生活中除了適當?shù)男蓍e和積極的運動以外，恐怕只有讀書能使我們最開心和最充實了。作者告訴我們：“讀一本好書，是與一個高尚的人談話。人只有一生，但只有一生是不夠的，我們要在優(yōu)秀的作品中再活一次，甚至再活十次，這樣的人生才是有意義的。”讀書使我們今天比昨天更有智慧，今天比昨天更慈悲，今天比昨天更懂得寬容，今天比昨天更懂得愛，我們的境界提高了，我們的胸懷寬廣了，我們能不開心和幸福嗎？
當然，本書中還有一些部分專門敘寫如何做會育人的班主任，如何做會當家長的教師等等，時間關系，我還沒有認真閱讀，但其中的一些精彩語言我已摘錄如下，以便以后細細品味：
對一名教師來說，推動其教育事業(yè)發(fā)展應該有兩個輪子，一個叫做“情感”，一個叫做“思考”“尊重、信任、理解、是每一個孩子精神生命所必需的陽光、空氣和水，是孩子心靈健康成長的必要條件�！�
“沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍的感情也會消融�！�
“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師。成長是一個過程，永無止境；反思也是一個過程，永無終點。教而不研則淺，研而不教則浮�！�
有同行說：“讀《教師的幸福人生與專業(yè)成長》，如同聽一位富有思想又極其有演講水平的朋友的演講，一會兒激情澎湃，一會兒娓娓細語，一會兒諄諄教誨，一會兒促膝談心”。希望我們每個人都要珍惜這次全校同讀一本書的機會，好好研讀，相信每個人都能從中吸取自己所需要的營養(yǎng)，不斷促進自己的健康成長。
人生的讀后感13
《文化與人生》這本書是由賀麟先生編纂完成。賀麟先生是我國偉大的教育家，哲學家和翻譯家。我國的哲學教授張祥龍曾這樣說；“賀麟先生是引導我走上哲學之路的恩師，他的學識和人品是我所崇敬和終生感懷的�！辈⒈硎举R麟先生在他那個時代的哲學界中屬于出色之列。
坦然的說，作為一名習慣了快餐式閱讀的90后，《文化與人生》是我讀過的第一部涉及到哲學，倫理，文化和文化與文化與人生等方面的著作。也是我讀過的最有深度的一本書，在閱讀的過程中，它更需要的是讀者的深度思考和對中華文化與歷史的縱向理解與把握，此外它也要求我們對西方哲學和文明進程有一定的認識和了解。當然也正因為它的深度與難度讓我認識到文化的深厚意蘊，文明的偉大魅力與自己的淺薄。而這，也正是我的收獲之一。
書中每一篇文字都是為中國當前迫切的文化問題、倫理問題和文化與文化與人生問題所引起，并且根據(jù)個人讀書思想和生活體驗所得去加以適當?shù)慕獯�。這些解答所取的途徑，似科比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費希特、黑格爾所代表的理想主義。篇中大都親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以及與青年朋友們談心論學的觀點。寓個人的哲學見解以淺近的方式于各篇中，并希望引起讀者的哲學興趣進而啟發(fā)他的哲學思想。當然，他也成功了。
對于當代大學生來講，感受較為深刻的當屬文化與文化與人生問題及其引發(fā)的其他問題。賀麟先生在論人的使命，信仰與生活，理想與現(xiàn)實，樂觀與悲觀，自然與文化與文化與人生觀念與行動等數(shù)篇文章中著重與剖析文化與文化與人生問題，并寓文化與文化與人生問題于大的人類文明發(fā)展和文化差異之中，且結合當時的歷史背景，使文章有了更廣闊的視角和深度。在信仰與生活中，他剖開政治經(jīng)濟道德，對信仰進行客觀研究得出客觀原則，進而才通過信仰的功用種類過渡到文化與政治，在文章的最后則自然的談起青年的政治信仰問題并明確表達自己的觀點：凡是學者專家以及有知識的青年，均應該有政治信仰，或均應該培養(yǎng)成健全的政治信仰和正常的政治興趣。足以表明他對青年的關愛和對祖國的赤子之心。也正是這點，改變了我以往對哲學家的憑空的印象，哲學家并不是空想家，他也是根植于生活，發(fā)現(xiàn)與生活，同時深深的思考和關心著生活和偉大祖國的'命運。
在文化方面，可以說賀麟先生是學貫中西�？梢哉f文化問題及這本書所透露出的文化的巨大張力與底蘊正是此書的精華所在。儒家思想的新發(fā)展，學術建國與抗戰(zhàn)建國，法治的類型，基督教與政治，納粹滅亡與德國文化，諸葛亮與道家，學術與政治，政治與修養(yǎng)，從看外國電影談到文化文化異同，認識西洋文化的新努力，文化，武化與商化等多篇文章均深深的打著文化的烙印。同時這些文章從始至終所傳遞和表達的一個思想也就是政治經(jīng)濟文化三方面是不分家的，不能獨立存在，而是彼此影響互相扶持的。在文化，武化與工商化中，賀麟這樣說：要搞政治，必須先有基礎。政治的基礎最初是武力，后來是財力。武力的政治產生霸道，工商業(yè)的政治產生資本家。以后必須加上一個“文化”。此外，賀麟先生所涉及到的純正的文化知識則通過王安石的哲學思想，王船山的歷史哲學陸象山與王安石等篇章表現(xiàn)出來，也著實讓知識貧乏的我開了眼界。古人都已經(jīng)做出了那番驚天大事與成就，而我們作為后人竟然還不知，不知也就算了，如果知道了還不知進取，那我們在自嘆不如的同時，也該暗自羞愧了吧。
說起倫理，其主題對象當然也還是人。也因此個人認為倫理問題在一定程度上也是文化與文化與人生問題。在五倫觀念的新檢討這篇文章中，作者詳細分析了五倫的四層
要義。他講道，在種種價值中，五倫說特別注重道德價值，而不甚注重宗教，藝術，科學的價值。希臘精神注重自然，故希臘是科學藝術的發(fā)祥地。中國的儒家注重人倫，形成了偏重道德生活的禮教。我也曾對中西方文化科技與藝術的不同發(fā)展甚至教育方式而深感疑惑，而賀麟先生的這番話也真是讓我豁然開朗了。不再為阿基米德，麥克斯韋，伽利略，摩爾，牛頓等等的一大批的數(shù)學家物理學家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是讓我明白三綱五常，五倫即為五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦。而三綱是由五常進化而來，它是五常的發(fā)展與補充，提倡的是絕對，片面之愛用以補救五常相對關系的不安定。它成立于西漢，而儒教也是在西漢正式成為中國的禮教。一個偉大的帝國需要一個偉大的有組織的禮教，以嚴密有力的三綱說為核心的儒教自然因其優(yōu)勝條件在那個恰當時候成為中國的禮教了。當然，它曾桎梏人心，束縛個性，妨礙進步達數(shù)千年之久，但是我們也要明白，三綱作為五常的必然發(fā)展，它也盡了自己的歷史使命�，F(xiàn)在，我們應該做的是對三綱五常加以新的解釋與發(fā)揮，以建設新的規(guī)范和準則。實際上，中華文化與文明也正是因為與時俱進的嗎特型而源遠流長的。
以上這些也只是我個人對賀老先生著作的淺薄理解。出生于上個世紀初的他，可以說是看著祖國受盡屈辱，也看著他流血流淚，看著他反抗，也是看著他一天天康復成長起來。同時他也花費畢生精力在研究著他的歷史與現(xiàn)在。他豐富的閱歷皆匯聚成深刻的文字，這些通古融今，縱橫中西的學術性文字，又豈是我輩靠著二十載象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是儲備，儲備知識，在以后的文化與文化與人生路途中去體會，吸收，消化。
人生的讀后感14
假期里帶著無奈的心情打開乳白色封面的《好教育，好人生》，原因是以往也曾看過類似的教育類書籍，可看得越多越覺得失望、無奈。這一次完全是帶著完成任務的態(tài)度拿起肖川先生的這本書。拜讀后輕輕合上，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息，尤其那一句樸素而真切的話語“受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴正而又寬容，深邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界�！边@是肖川教授對于什么樣的人是受過教育的人的一段解釋，他清晰地告訴我們每位教育工作者，這里的受教育不僅僅指上過學，獲得了某個學位或某種文憑�？涩F(xiàn)實生活中我們“太注重對學生基礎知識和基本技能的培養(yǎng)卻忽略了教育對學生幸福人生的奠基和對完整的人的成全”，其實這個任務需要我們全社會給予關注。
我是一名家長，同時我又慶幸我是一名教師。同許多家長一樣我渴望我的孩子能成為受過好教育有好人生的人，但現(xiàn)實生活中有些家長的`做法又讓我不解：公然教孩子用武力解決問題的家長；在大街上一邊聲如洪鐘呵斥孩子、一邊吐痰的家長；逼著孩子現(xiàn)在吃苦上苦將來作人上人的家長，埋頭苦讀“我送兒子上哈佛”和“天才兒子學習經(jīng)”然后在自家試驗田里耕耘不息的家長，為了給孩子搶時間而插隊、闖紅燈的家長，……他們總讓我心驚肉跳。他們的做法與他們對孩子的教育初衷完全背離，有太多的父母(包括我)，自己尚需成長，卻被上蒼和社會賦予了培育和監(jiān)護孩子成長的特權。怎樣給孩子提供好的教育，這恐怕是我們很多中國家長要補的一課。肖川教授的《好教育，好人生》這本書對原來我們固有的思維和做法進行了批判，也給我們今后如何更好地從事教育指明了方向。
其實我們經(jīng)常可以在各類電視中發(fā)現(xiàn)中外孩子在行為舉止、思想品質上的巨大差異：很多外國的孩子能獨立的面對世界，自信樂觀，膽識過人；能獨立思考——不輕信、不盲從，理性地思考問題，自主判斷；能充分體面的表達自我，衣著得體，言行彬彬有禮；尊重他人，守時守信。我想有了這些教養(yǎng)他們在今后的生活中定會受益無窮，他們適應社會的能力也一定會強與其他人。但再讓我們看看我們的有些大學生，作為同齡人他們很多人身上所缺少的恰恰是這些。社會上的“啃老族”即使是工作以后還離不開父母的庇護；我們很容易人云亦云，在大家的共識中我們往往很少有人能堅持自我；我們很多孩子過慣了衣來伸手，飯來張口的生活，不懂得去尊重他人的勞動成果，甚至包括自己父母的血汗也無動于衷；每一次集體活動總有人不守時守信，但他們毫不羞愧，還為自己的行為編制這樣那樣的理由。對照這些，我不禁汗顏，我們在責怪他們的同時，我們的家長，我們的教育者是不是也該反��？仔細研讀肖川的書，他讓我清楚地認識到：
作為家長，我們不該只關注孩子今天考了幾分，我們還要教給他們獨立的意識和健康的人格，以自己模范的行動引導孩子，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習慣。不要將自己的意志強加到孩子頭上，更不能體罰，要給孩子成熟的，無條件的愛。適當?shù)姆攀�，給孩子空間讓他們能自我發(fā)展。在此，我佩服國外的家長，他們在孩子的成長過程中更像一個朋友，而不是一個權威，這恐怕是我們很多中國家長一時無法適應的角色，但為了孩子獨立的人格和自主的發(fā)展，我們?yōu)槭裁床豢梢赞D換一下自己的角色呢？
作為教師，我們不能僅限于教給學生文化知識，還要教給學生“良好的教養(yǎng)——內心純正、舉止文明、注重細節(jié)，又葆有生命的靈動與自由的天性——不畏首畏尾、患得患失，也不過多的講究城府、深藏不露”。在此，我更愿意做學生的朋友，和他們一起體驗成長的煩惱、快樂、激動、感傷。給他們幫助，讓他們獲得更多的美感陶冶，擁有更多的被人欣賞、被人關愛的溫暖與幸福。
這本書中肖川呼喚我們用生命教育和公民教育“為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”。肩負著家長與教師的雙重身份，我深深感覺生養(yǎng)一個孩子的不容易，可是，有什么事業(yè)能比把孩子培養(yǎng)成幸福和成功的人、充分展現(xiàn)出自己的能力的人更為偉大的呢?那些成功地培養(yǎng)了孩子的父母和老師，他們才是真正的英雄。
人生的讀后感15
人的生命長度大抵都是相當?shù)�，但人所�?chuàng)造的生命價值卻是千差萬異的，這或許就是生命寬度的不同吧。人不可能控制自己生命的長度，但可以通過生命綻放的光彩來拓展生命的寬度。季羨林先生走過的“世紀路”讓國人領略了一代國學大師的求學做人的瑰麗華章。
我本人也是早就結識了這個名字，在不同的書籍雜志中耳聞目睹其事跡介紹。究其原因不外乎自己對這位享譽海內外的山東老鄉(xiāng)的一些崇拜之情而已，從未洞察其生命中的涓涓細流與波瀾壯闊。近日，懷揣景仰心情細讀了其晚年出版的《學問人生——季羨林自述》（山東友誼出版社20xx年1月版）。通過季老娓娓道來的溫潤清香言語，我深刻地洞悉了季老傳奇人生的點點滴滴，深深的感動于季老對學問的執(zhí)著、對人生的淡泊，特別是季老濃郁的情感傾訴和虛心涵詠的品質深深地感染著我、震撼著我、激蕩著我，同時也鞭策教導著我。
季老說自己的一生“沒有大激蕩，沒有大震動，是一個平凡人的平凡的經(jīng)歷”。正是在這種平凡的人生經(jīng)歷和生命旅程中，中學時期的六個“甲等第一”，高中畢業(yè)同被北大清華錄取，留德十年全優(yōu)成績獲得博士學位引起轟動，回國效力學術成果豐富卓越，……其在梵學、佛學、吐火羅文研究以及中國文學、比較文學、文藝理論研究的泰斗地位更是無人項背。縱觀其一生，所有的成功與榮譽無一不與季老的勤奮相聯(lián)系�？蓵屑纠蠈ζ淝趭^換來的成就描寫極其吝嗇。相反，文中卻時常看到“自己少無大志，自謂不過是一只燕雀，不敢懷鴻鵠之志”、“自己這塊料分量不夠”、“我絕不是什么英雄”、“十分平庸”等謙虛字眼。即便留學德國的博士學位也被季老輕描淡寫為“平凡人搶奪飯碗的搏斗工具”。
季老藏珠懷玉，名聞遐邇、卓爾不群，卻如此坦誠低調，虛懷若谷，此非但沒有影響他的學術地位和人格力量，反而使他更加熠熠生輝。反觀當前社會許多人通過交易獲得某些所謂的“外在成功”，而又在公眾場合以謊言標榜自己的勤奮與“取之有道”。更甚有之，一些公派出國學生不學無術，搖身又變成“海歸”學者，其實不過是新時代的“方鴻漸”，在季老面前，其生命只能用奄奄一息來形容。
簡單的字眼往往更能洞悉事情的本質和核心。季老引用“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”作為成功訣竅來告誡后人，既是一代國學大師對后人學生的諄諄教導，更是其求學生涯的真實寫照。留德十年，季老沒有過多的業(yè)務生活，甚至有點單調和乏味，自己更是躲閃了許多社會應酬和交際，把全部的精力都花在了學術研究中。有人把季老比作一個謎，解開這個“謎”，對于卑微者來說，他們能從季老身上看到自己未來的成才之路；對于成功者來說，他們能從季老身上發(fā)現(xiàn)自己的`不足。閱讀季老的人生，會給人以很多啟迪，閱讀季老的文字，更有一種入芝蘭淡雅之室的清香沁入心脾。我想這其中一個重要原因還在于——季老是一位重情重義的性情中人。
大凡有名氣的人都給人一種高高在上的感覺，很多時候我們認為他們不近人情，為了事業(yè)和追求可以置親情于不顧，令愛情于凋零，置友情于淡漠。季老在《學問人生——季羨林自述》中，把很多文字用在了思念與感恩。他寫自己早逝的母親，寫道對母親苦澀的回憶與永久的悔恨，心肝劇烈，眼淚盈眶，說到動情處，但見捶胸頓足心如刀絞，“我真后悔，我千不該萬不該離開了母親。世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊……”。
季老寫自己的老師瓦爾德施米特教授、西克教授、布勞恩教授、馮·格林博士，與他們生活的細節(jié)描寫如在昨日，對他們的尊敬、感恩、追思之情溢于言表，“他(西克教授)是我平生所遇到的中外各國的老師中對我最愛護、感情最深、期望最大的老師。一直到今天，只要一想到他，我的心立即劇烈地跳動，老淚立刻就流滿全臉……”�！跋胨麄冊缫央x開人世了，卻永遠活在我的心中”。此情此景，這種超越時空的感情又豈是我們這些后人所能感悟得到的？
季老和女房東的非親非故到休戚與共、患難之交，已經(jīng)超越了單純的經(jīng)濟關系和租賃關系，“我是她身邊唯一的一個親人，她是拿我當兒子來看待的”，這種需要消除文化隔閡而構成的“親屬”關系，不是季老濃濃人情的真實寫照嗎？“我一想到相處七年，風雨同舟，一旦訣別，何日再見，也不禁熱淚盈眶了”……
季老的情義不僅體現(xiàn)在他對“外人”的追憶上，為了盡人子、人夫、人父的責任，他毅然放棄了劍橋大學的聘約，要知道對于一個視學術研究為“馬行夾道難回馬”的人來說，放棄最有利的學術環(huán)境和資源無異將其畢生成果付之一炬，其學術前途可謂付諸東流。而這正充分表現(xiàn)了一個中國男人的責任意識。這就是一位國學大師的平凡之處，而就在這平凡的人之常情中，讓大師的形象更加豐滿，更加真實。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。《學問人生——季羨林自述》正如一泓清泉，潺潺細流緩緩注入讀者心脾。讓人如同靜夜時分細細品嘗案頭的一盞清茶，淡雅濃釅，微醺而醉。在書中，跟隨季老漫步于其精神的還鄉(xiāng)旅程，感受季老對苦楚的從容，對傷痛的淡然。透過季老回望的目光，感悟化作風煙的崢嶸歲月，讓自己這顆浮躁淺薄的心也得到生命的洗禮。
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